Devapūjā-krama: Ārghya-saṃskāra, Maṇḍala–Nyāsa, Mudrā-pradarśana, Āvaraṇa-arcana, Homa, Japa, and Kṣamāpaṇa

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये देवपूजां साधकाभीष्टसिद्धिदाम् । त्रिकोणं चतुरस्रं वा वामभागे प्रकल्प्य च ॥ १ ॥

สนัตกุมารกล่าวว่า—บัดนี้เราจักพรรณนาการบูชาเทพ ซึ่งประทานความสำเร็จอันพึงปรารถนาแก่ผู้ปฏิบัติ โดยจัดเตรียมด้านซ้ายให้เป็นรูปสามเหลี่ยมหรือสี่เหลี่ยม (มณฑล/พื้นที่พิธี)…

Verse 2

सम्पूज्या स्रेण संक्षाल्य हृदाधारं निधाय च । तत्राग्निमण्डलं चेद्वा पात्रं संक्षाल्य चास्रतः ॥ २ ॥

เมื่อบูชาโดยชอบแล้วและชำระล้างตามลำดับ จงตั้ง “อาธาระแห่งดวงใจ” ไว้ภายใน จากนั้นจงตั้งวงมณฑลแห่งอัคนี; หรือชำระภาชนะพิธีแล้วดำเนินต่อไปโดยไม่รีบร้อน

Verse 3

आधारे नामसं स्थाप्य तत्र चेद्रविमंडलम् । क्लिममातृका पूलमुञ्चरन्पूरपेज्जलैः ॥ ३ ॥

จงวางกลุ่มพยางค์ที่เรียกว่า “นามสํ” ไว้ในอาธาระ แล้วตั้งมณฑลดวงอาทิตย์ ณ ที่นั้น จากนั้นสวดชุดมาตฤกา “กลีม” ให้เกิดสายธารมนตร์ และเติมให้เต็มด้วยน้ำพิธีกรรม

Verse 4

चत्रेंजुमंडलं प्रार्च्य तीर्थान्यावाह्य पूर्ववत् । गोमुद्रयामृतीकृत्य कवचेनावगुंठयेत् ॥ ४ ॥

เมื่อบูชามณฑลจตเร็มชุโดยชอบแล้ว และอัญเชิญตถาคตแห่งทีรถะทั้งหลายดังเดิม จงทำให้เป็นอมฤตด้วยโคมุทรา แล้วคลุมปกป้องด้วยมนตร์กวจะ

Verse 5

संक्षाल्यास्रेण प्रणवं तदुपर्यष्टधा जपेत् । सामान्यार्घमिदं प्रोक्तं सर्वसिद्धिकरं नृणाम् ॥ ५ ॥

เมื่อชำระด้วยน้ำแล้ว จงสวดปรณวะ “โอม” เหนือสิ่งนั้นแปดครั้ง นี้เรียกว่า “อรฆยะทั่วไป” อันบันดาลสิทธิทั้งปวงแก่ชนทั้งหลาย

Verse 6

तज्जलं र्किचिदुदूधृत्य प्रोक्षिण्या साधकोत्तमः । आत्मानं यागवस्तूनि तेन संप्रोक्षयेत्पुथक् ॥ ६ ॥

ตักน้ำส่วนน้อยนั้นด้วยทัพพีสำหรับประพรม แล้วผู้ปฏิบัติอันประเสริฐจงประพรมชำระตนเองและเครื่องบูชาแยกกันด้วยน้ำนั้น

Verse 7

आत्मवामाग्रतः कुर्यात्षट्ट्कोणांतस्रिकोणकम् । चतुरस्रेण संवेष्ट्य संक्षाल्यार्घोदकेन च ॥ ७ ॥

เบื้องหน้าตนทางซ้าย ให้เขียนรูปสามเหลี่ยมไว้ภายในรูปหกเหลี่ยม แล้วล้อมด้วยรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส และชำระสถานที่/ยันตระด้วยน้ำอรฺฆยะที่ถวายบูชา

Verse 8

ततस्तु साधकश्रेष्टः स्तंभयेच्छंखमुद्रया । आग्नेयादिषु कोणेषु हृदाद्यंगचतुष्टयम् ॥ ८ ॥

จากนั้นผู้ปฏิบัติผู้ประเสริฐพึงทำสถัมภนะด้วยมุทราศังขะ ในมุมต่าง ๆ เริ่มจากทิศอาคเนย์เป็นต้น ให้ตรึงอังคมนต์ทั้งสี่เริ่มด้วยหฤทัย

Verse 9

नेत्रं मध्ये दिक्षु चास्रं त्रिकोणे पूजयेत्ततः । मूलखंडत्रयेनाथाधारशक्तिं तु मध्यगाम् ॥ ९ ॥

ต่อมาพึงบูชา ‘เนตร’ ณ กึ่งกลาง และในทิศทั้งหลายพึงบูชารูปสามเหลี่ยมกับอัสตระ แล้วจึงบูชาอาธารศักติผู้สถิตกลาง ด้วยส่วนมูลสามส่วน

Verse 10

एवं संपूज्य विधिवदस्रंसंक्षालितं हृदा । प्रतिष्टाप्य त्रिपदिकां पूजयेन्मनुनामुना ॥ १० ॥

ดังนี้เมื่อบูชาตามพิธีครบถ้วน ชำระมลทินด้วยศรัทธาในหฤทัย และชำระด้วยอัสตระแล้ว พึงสถาปนาตริปทิกา และบูชาด้วยมนต์นี้

Verse 11

मं वह्निमण्डला येति ततो देशकलात्मने । अमुकार्ध्येति पात्रांते सनापहृदयोंऽतिमे ॥ ११ ॥

พึงเปล่งมนต์ “มํ” แล้วน้อมเข้าสู่วงมณฑลแห่งไฟ จากนั้นถวายอรฺฆยะแด่หลักการผู้เป็นเจ้าแห่งสถานที่และกาล ครั้นถึงปลายภาชนะกล่าวว่า “อามุกะ-อรฺฆยะ” แล้วถวายในที่สุดด้วยหฤทัยที่บริสุทธิ์ด้วยการสรงน้ำ

Verse 12

चतुर्विंशतिवर्णोऽयमाधारस्यार्चने मनुः । स्वमंत्रक्षालितं शरंवं संस्याप्याय समर्चयेत् ॥ १२ ॥

นี่คือมนต์ยี่สิบสี่พยางค์สำหรับบูชา “อาธาระ” ผู้เป็นฐานศักดิ์สิทธิ์ เมื่อชำระถ้วยศราวะด้วยมนต์ของตนแล้ว จึงตั้งไว้และบูชาอาธาระด้วยถ้วยนั้น

Verse 13

तारः कार्म्ममहांस्ते तु ततो जलचराय च । वर्म फट् हृदयं पांचजन्याय हृदयं मनेः ॥ १३ ॥

จากนั้นให้ลงพยางค์เมล็ด “ตาระ” แด่มหากูรมะ แล้วต่อแด่ผู้สถิตในน้ำ (ชลจร) ต่อไปใช้คาถาคุ้มกัน “วรมะ” และพยางค์อาวุธ “ผัฏ” แล้วทำหฤทยะ-นยาสะแด่ปาญจชันยะ (สังข์ทิพย์) และทำหฤทยะ-นยาสะแด่เจ้าแห่งมโนด้วย

Verse 14

तत्रार्कमण्डलायेति द्वादशांते कलारमने । अमुकार्ध्येति पात्रांते नमोंतस्त्र्यक्षिवर्णवान् ॥ १४ ॥

ณที่นั้น เมื่อครบสิบสองส่วน ให้กล่าวว่า “ตตรารกมณฑลายะ” แล้วว่า “กลารมเณ” ครั้นถึงท้ายภาชนะอรฆยะ ให้กล่าว “อมุการธเย” และปิดท้ายด้วย “นะโม” โดยมีแบบแผนพยางค์ตามตรีอักษิ (สามเนตร)

Verse 15

सम्पूज्य तेन तत्रार्चेद्द्वादशार्ककलाः क्रमात् । ततः शुद्धजलैर्मूलं विलोममातृकां पठन् ॥ १५ ॥

เมื่อบูชาโดยสมบูรณ์ด้วยสิ่งนั้นแล้ว ให้บูชากลาสุริยะทั้งสิบสองตามลำดับ ณ ที่นั้น ต่อจากนั้นใช้น้ำบริสุทธิ์ประกอบพิธีมูล และสวดมาตฤกา (มนต์อักษร) ในลำดับย้อนกลับ

Verse 16

शङ्खमापूरयेत्तस्मिन्पूजयेन्मनुनामुना । ॐ सोममण्डलायेति षोडशांते कलात्मने ॥ १६ ॥

ให้เติมน้ำศักดิ์สิทธิ์ลงในสังข์ แล้วบูชาด้วยมนต์นี้ว่า “โอม นะมะห์ แด่โสมมณฑละ แด่ผู้มีสภาวะเป็นกลาที่สิบหก”

Verse 17

अमुकार्ध्यामृतायेति हृन्मनुश्चार्ध्यपूजने । तत्र षोडशसंख्याका यजेञ्चंद्रमसः कलाः ॥ १७ ॥

ในการบูชาอรฺฆยะ ให้ใช้หฤนมนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “อะมุกาฤฆยามฤตายะ” แล้วบูชากลาศักดิ์สิทธิ์ทั้งสิบหกประการของพระจันทราโดยลำดับ॥๑๗॥

Verse 18

ततस्तु तीर्थान्यावाह्य गङ्गे चेत्यादिपूर्ववत् । गोमुद्रयामृतीकृत्याच्छादयेन्मत्स्ममुद्रया ॥ १८ ॥

จากนั้น อัญเชิญเทวะแห่งตirtha ด้วยมนตร์ “โอ้ คงคา …” เป็นต้น ตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้า ทำให้ศักดิ์สิทธิ์ดุจอมฤตด้วยโคมุทรา แล้วปิดและผนึกด้วยมัตสยมุทรา॥๑๘॥

Verse 19

कवचेनावगुंठ्याथ रक्षेदस्त्रेण तत्पुनः । चिंतयित्वेष्टदेवं च ततो मुद्राः प्रदर्शयेत् ॥ १९ ॥

ต่อมา คลุมตนด้วยมนตร์กวจะ แล้วคุ้มครองพิธีอีกครั้งด้วยมนตร์อัสตระ ครั้นเพ่งระลึกถึงอิษฏเทวะแล้ว จึงแสดงมุทราต่าง ๆ॥๑๙॥

Verse 20

शङ्खमौशलचकाख्याः परमीकरणं ततः । महामुद्रां योनिमुद्रां दर्शयेत्क्रमतः सुधीः ॥ २० ॥

ต่อไป แสดงมุทราที่เรียกว่า ศังขะ เมาษละ และจักา แล้วจึงทำพิธี ‘ปรมีกรณะ’ จากนั้นผู้มีปัญญาแสดงมหามุทราและโยนิมุทราตามลำดับ॥๒๐॥

Verse 21

गारुडी गालिनी चैव मुख्ये मुद्रे प्रकीर्तिते । गन्धपुष्पादिभिस्तत्र पूजयेद्देवतां स्मरन् ॥ २१ ॥

คารุฑีและคาลินี ได้รับประกาศว่าเป็นมุทราหลักทั้งสอง ณ ที่นั้น เมื่อระลึกถึงเทวะแล้ว พึงบูชาด้วยจันทน์หอม ดอกไม้ และเครื่องสักการะอื่น ๆ॥๒๑॥

Verse 22

अष्टकृत्वो जपेन्मूलं प्रणवं चाष्टधा तथा । शंखाद्दक्षिणदिग्भागे प्रोक्षणीपात्रमादिशेत् ॥ २२ ॥

พึงสวดมนต์มูละแมนตระแปดครั้ง และสวดปรณวะ (โอม) แปดครั้งเช่นกัน แล้วจึงวางภาชนะโปรกษณีสำหรับพรมน้ำชำระไว้ทางด้านทิศใต้ของสังข์

Verse 23

प्रोक्षण्यां तज्जलं किंचित्कृत्वात्मानं त्रिधा ततः । आत्मतत्त्वात्मने हृञ्च विद्यातत्त्वात्मने नमः ॥ २३ ॥

เมื่อใส่น้ำส่วนน้อยนั้นลงในภาชนะโปรกษณีแล้ว พึงทำนยาสะตนเองสามประการ จากนั้นสวดว่า “หฤํ แด่พระผู้เป็นอาตมันแห่งอาตมตัตตวะ” และ “นะมะฮ์ แด่พระผู้เป็นอาตมันแห่งวิทยาตัตตวะ”

Verse 24

शिवतत्त्वात्मने हृञ्च इत्येतैर्मनुभिस्त्रिभिः । प्रोक्षेत्पुष्पाक्षतैश्चापि मण्डलं विधिवत्सुधीः ॥ २४ ॥

ด้วยมนต์สามบทนี้—“ศิวตัตตวาตมเน” พร้อม “หฤํ” เป็นต้น—ผู้ปฏิบัติผู้รู้พึงพรมน้ำชำระมณฑลตามพิธี ด้วยดอกไม้และข้าวสารไม่แตก (อักษตะ)

Verse 25

अथवा मूलगायत्र्या पूजाद्रव्याणि प्रोक्षयेत् । पाद्यार्ध्याचमनूयार्थं मधुपर्कार्थमप्युत ॥ २५ ॥

หรืออีกทางหนึ่ง พึงสวดมูลคายตรีแล้วพรมน้ำชำระเครื่องบูชา เพื่อเตรียมสำหรับการถวายปาทยะ อรฆยะ น้ำอาจมนียะ และมธุปารกะ

Verse 26

पात्राण्याधारयुक्तानि स्थापयेद्विधिना पुरः । पाद्यं श्यामाकदूर्वाब्जविष्णुक्रांतजलैः स्मृतम् ॥ २६ ॥

ตามพิธี พึงตั้งภาชนะที่มีฐานรองไว้เบื้องหน้า ส่วนปาทยะนั้นกล่าวว่าเป็นน้ำที่เจือด้วยธัญพืชศยามากะ หญ้าทูรวา ดอกบัว และพืชวิษณุกรานตา

Verse 27

अर्ध्यं पुष्पाक्षतयवैः कुशाग्रतिलसर्षपैः । गंधदूर्वादलैः प्रोक्तं ततश्चाचमनीयकम् ॥ २७ ॥

ควรถวายอรฺฆยะด้วยดอกไม้ อักษตะ ข้าวบาร์เลย์ ปลายหญ้ากุศะ งา และเมล็ดมัสตาร์ด พร้อมเครื่องหอมและใบหญ้าทูรวา แล้วจึงทำอาจมนะเพื่อความบริสุทธิ์।

Verse 28

जातीफलं च कंकोलं लवंगं च जलान्वितम् । क्षौद्राज्यदधिसंमिश्रं मधुपर्कसमीरितम् ॥ २८ ॥

ลูกจันทน์เทศ กังกโกล และกานพลู ชุบน้ำแล้วผสมกับน้ำผึ้ง เนยใส และนมเปรี้ยว สิ่งนี้ประกาศว่าเป็นเครื่องถวายมธุปารกะ।

Verse 29

एकस्मिन्नथवा पात्रे पाद्यादीनि प्रकल्पयेत् । शंकरार्कार्चने शंखमयेनैव प्रशस्यते ॥ २९ ॥

เครื่องบูชาตั้งแต่น้ำล้างเท้า (ปาทยะ) เป็นต้น จะจัดในภาชนะเดียวหรือแยกภาชนะก็ได้; แต่ในการบูชาพระศังกรและพระอรกะ (สุริยะ) ภาชนะที่ทำจากสังข์ได้รับการสรรเสริญเป็นพิเศษ।

Verse 30

श्वेताकृष्णारुणापीताश्यामारक्तासितासिताः । रक्तांबराभयकराध्येयास्स्पुः पीठशक्तयः ॥ ३० ॥

ปีฐศักติทั้งหลายถูกพรรณนาว่ามีสีต่าง ๆ คือ ขาว ดำ แดงอรุณ เหลือง น้ำเงินเข้ม แดง และมืดทึบยิ่ง; นุ่งห่มผ้าแดง แสดงมุทราอภัย ควรเพ่งภาวนาเป็นอารมณ์ฌาน।

Verse 31

स्वर्णादिलिखिते यंत्रे शालग्रामे मणौ तथा । विधिना स्थापितायां वा प्रतिमायां प्रपूजयेत् ॥ ३१ ॥

พึงบูชาตามพิธีในยันตระที่จารบนทองหรือโลหะอื่น ในศิลา ศาลคราม ในรัตนะอันศักดิ์สิทธิ์ และในปฏิมาที่ได้ประดิษฐานตามวิดีอย่างถูกต้องด้วย।

Verse 32

अंगुष्टादिवितस्त्यंतमाना स्वर्णादिधातुभिः । निर्मिता शुभदा गेहे पूजनाय दिने दिने ॥ ३२ ॥

เทวรูปที่สร้างด้วยทองคำและโลหะอันประเสริฐอื่น ๆ มีขนาดตั้งแต่ยาวเท่านิ้วหัวแม่มือจนถึงหนึ่งวิตัสติ (ช่วงมือ) ย่อมเป็นมงคลให้คุณแก่เรือน และควรบูชาทุก ๆ วัน

Verse 33

वक्रां दग्धां खंडितां च भिन्नमूर्द्धदृशं पुनः । स्पष्टां वाप्यन्त्यजाद्यैश्च प्रतिमां नैव पूजयेत् ॥ ३३ ॥

ไม่พึงบูชาเทวรูปที่คดงอ ถูกไฟไหม้ แตกหัก หรือแยกเป็นชิ้น ๆ รวมทั้งที่ศีรษะหรือสายตาชำรุด; อีกทั้งเทวรูปที่ทำไม่เรียบร้อย ไม่ชัดเจน หรือมีตำหนิและรอยด่างพร้อยก็ไม่ควรบูชา

Verse 34

बाणादिलिंगे वाभ्यर्चेत्सर्वलक्षणलक्षिते । मूलेन मूर्तिं संकल्प्य ध्यात्वा देवं यथोदितम् ॥ ३४ ॥

พึงบูชาบาณลิงคะ (หรือศิวลิงคะศักดิ์สิทธิ์อื่น) ที่มีลักษณะมงคลครบถ้วน โดยอาศัยมูลมนต์กำหนดรูปเทวะในใจ แล้วภาวนาระลึกถึงองค์พระผู้เป็นเจ้าตามที่บัญญัติ จากนั้นจึงประกอบพิธีบูชา

Verse 35

आवाहा पूजयेतस्यां परिवारगणैः सह । शालग्रामे स्थापितायां नावाहनविसर्जने ॥ ३५ ॥

เมื่ออัญเชิญเสด็จแล้ว พึงบูชาพระองค์ ณ ที่นั้นพร้อมหมู่บริวาร แต่เมื่อประดิษฐานในศาลครามแล้ว ไม่จำเป็นต้องมีพิธีอัญเชิญหรือส่งเสด็จ

Verse 36

पुष्पांजलिं समादाय ध्यात्वा मंत्रमुदीरयेत् ॥ ३६ ॥

เมื่อรับดอกไม้เป็นอัญชลีแล้ว ตั้งจิตภาวนา จากนั้นจึงสวดมนต์

Verse 37

आत्मसंस्थमजं शुद्धं त्वामहं परमेश्वर । अरण्यामिव हव्याशं मूर्तावावाहयाम्यहम् ॥ ३७ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ผู้สถิตในอาตมัน มิได้เกิดและบริสุทธิ์ ข้าพเจ้าขออัญเชิญพระองค์สู่มูรติองค์นี้ ดุจไฟที่ถูกจุดให้ปรากฏในพงไพร.

Verse 38

तवेयं हि महामूर्तिस्तस्यां त्वां सर्वगं प्रभो । भक्तिरेवहसमाकृष्टं दीपवत्स्थापयाम्यहम् ॥ ३८ ॥

ข้าแต่พระผู้แผ่ซ่านทั่วทุกแห่ง มหามูรตินี้เป็นของพระองค์แท้จริง ข้าพเจ้าขอตั้งพระองค์ไว้ภายในนี้—ผู้ถูกดึงมาโดยภักติเท่านั้น—ดุจประทีปที่ตั้งมั่น.

Verse 39

सर्वांतर्यामिणे देवं सर्वबीजमय शुभम् । रवात्मस्थाय परं शुद्धमासनं कल्पयाव्यहम् ॥ ३९ ॥

เพื่อพระผู้เป็นมงคล ผู้เป็นอันตรยามีแห่งสรรพสิ่ง เป็นเมล็ดกำเนิดของทุกอย่าง และสถิตในอาตมันแห่งสุริยะ ข้าพเจ้าจะจัดอาสนะอันบริสุทธิ์ยิ่งถวายทุกวัน.

Verse 40

अनन्या तव देवेश मूर्तिशक्तिरियं प्रभो । सांनिध्यं कुरु तस्यां त्वं भक्तानुग्राहकारक ॥ ४० ॥

ข้าแต่พระเป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลาย พลังที่เป็นรูปมูรตินี้เป็นของพระองค์โดยไม่แบ่งแยก ขอพระองค์ทรงประทับสถิตในนั้น เพราะพระองค์ทรงประทานพระกรุณาแก่ผู้ภักดี.

Verse 41

अज्ञानाजुच मत्तत्त्वाद्वैकल्यात्साधनस्य च । यद्यपूर्णं भवेत्कल्पं कतथाप्यभिमुखो भव ॥ ४१ ॥

ด้วยอวิชชา ด้วยความเข้าใจตัตตวะผิด และด้วยความบกพร่องแห่งการปฏิบัติ หากพิธีหรือกัลป์ใดไม่สมบูรณ์ ก็จงหันใจมุ่งสู่พระผู้เป็นเจ้าไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม.

Verse 42

दृशा पूयूषवर्षिण्या पूरयन्यज्ञविष्टरे । मूर्तौ वा यज्ञसंपूर्त्यै स्थितो भव महेश्वर ॥ ४२ ॥

ด้วยสายตาอันโปรยอมฤตหลั่งไหล เติมเต็มอาณาบริเวณแห่งยัญพิธี ข้าแต่พระมหีศวร ขอพระองค์ประทับอยู่ ณ ที่นั้น เพื่อความบริบูรณ์แห่งยัญ ไม่ว่าจะทรงปรากฏเป็นรูปหรือไร้รูปก็ตาม।

Verse 43

अभक्तवाङ्मनश्चक्षुः श्रोत्रदूरायितद्युते । स्वतेजः पंजरेणाशु वेष्टितो भव सर्वतः ॥ ४३ ॥

ขอให้วาจา จิต และดวงตาของผู้ไร้ภักติอ่อนกำลัง และให้การได้ยินของเขาถูกกันให้ไกล; โอผู้รุ่งโรจน์ จงรีบห่อหุ้มพระองค์รอบด้านด้วยกรงแห่งรัศมีของพระองค์เองเพื่อคุ้มครองเถิด।

Verse 44

यस्य दर्शनामिच्छंति देवाः स्वाभीष्टसिद्धये । तस्मै ते परमेशाय स्वागतं स्वागतं च मे ॥ ४४ ॥

พระองค์ผู้ซึ่งแม้เหล่าเทวะยังปรารถนาจะได้เฝ้าเพื่อให้สมดังประสงค์—แด่พระปรเมศวรนั้น คือพระองค์ ข้าขอน้อมถวายคำว่า “ยินดีต้อนรับ” ยินดีต้อนรับยิ่งนักจากข้าพเจ้า।

Verse 45

कृतार्थोऽनुगृहीतोऽस्मि सफलं जीवितं मम । आगतो देवदेवेशः सुखागतमिदं पुनः ॥ ४५ ॥

ข้าพเจ้าสมปรารถนาแล้ว ได้รับพระกรุณาแล้ว ชีวิตนี้บังเกิดผลแล้ว พระผู้เป็นใหญ่เหนือเหล่าเทวะเสด็จมา—ขอต้อนรับด้วยความเป็นสิริมงคล และต้อนรับอีกครั้ง!

Verse 46

यद्भक्तिलेप्तसंपर्कात्परमानंदसंभवः । तस्मै मे परणाब्जाय पाद्यं शुद्धाय कल्प्यते ॥ ४६ ॥

ด้วยการสัมผัสอันชโลมด้วยภักติซึ่งก่อให้เกิดปรมานันทะ ข้าพเจ้าจึงจัดเตรียม “ปาทยะ” อันบริสุทธิ์ คือสายน้ำล้างพระบาท แด่พระผู้เป็นสูงสุดของข้า ผู้บริสุทธิ์และมีพระบาทดุจดอกบัว।

Verse 47

वेदानामपि वेदाय देवानां देवतात्मने । आचामं कल्पयामीश शुद्धानां शुद्धिहेतवे ॥ ४७ ॥

ข้าแต่พระอีศะ พระองค์ทรงเป็นเวทแห่งเวททั้งปวง และเป็นเทวาตมันผู้สถิตในเหล่าเทพ เพื่อความชำระแม้ของผู้บริสุทธิ์ ข้าพเจ้าขอประกอบอาจมนะบัดนี้.

Verse 48

तापत्रयहर दिव्यं परमानन्दलक्षणम् । तापत्रयविनिर्मुक्त्यै तवार्घ्यं कल्पयाम्यहम् ॥ ४८ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นทิพย์ ผู้ทรงขจัดทุกข์สามประการ และทรงมีลักษณะเป็นปรมานันทะ เพื่อความหลุดพ้นจากทุกข์สามประการ ข้าพเจ้าขอจัดเตรียมอรฆยะถวายแด่พระองค์.

Verse 49

सर्वकालुष्यहीनाय परिपूर्णसुखात्मने । मधुपर्कमिदं देव कल्पयामि प्रसीद मे ॥ ४९ ॥

ข้าแต่เทวะ ผู้ปราศจากมลทินทั้งปวง และทรงเป็นอาตมันแห่งสุขอันบริบูรณ์ ข้าพเจ้าขอถวายมธุปารกะนี้ โปรดทรงเมตตาข้าพเจ้า.

Verse 50

अवच्छिष्टोऽप्यशुचिर्वापि यस्य स्मरणमात्रतः । शुद्धिमाप्नोति तस्मै ते पुनराचमनीयकम् ॥ ५० ॥

แม้ผู้ใดจะมีเศษอาหารติดกายหรืออยู่ในสภาพไม่บริสุทธิ์ เพียงระลึกถึงพระองค์ก็ได้ความบริสุทธิ์ ดังนั้นข้าพเจ้าจึงประกอบอาจมนะอีกครั้ง.

Verse 51

स्नेहं गृहाण स्नेहेन लोकनाथ महाशय । सर्वलोकेषु शुद्धात्मन्ददामि स्नेहमुत्तमम् ॥ ५१ ॥

ข้าแต่โลกนาถ ผู้มีพระทัยยิ่งใหญ่ โปรดรับความรักด้วยความรักเถิด ข้าแต่ผู้มีอาตมันบริสุทธิ์ ในทุกโลกข้าพเจ้าขอถวายความรักอันประเสริฐแด่พระองค์.

Verse 52

परमानंदबोधाब्धिनिमग्ननिजमूर्तये । सांगोपांगमिदं स्नानं कल्पयाम्यहमीश ते । सहस्रं वा शतं वापि यथाशक्त्यादरेण च ॥ ५२ ॥

ข้าแต่พระอีศะ ผู้มีพระรูปดำรงจมอยู่ในมหาสมุทรแห่งปรมานันทะและจิตรู้ตื่น ข้าพเจ้าจัดถวายพิธีสรงสนานอย่างครบพร้อมด้วยองค์ประกอบทั้งปวงแด่พระองค์ จะทำพันครั้งหรือร้อยครั้งก็ได้ ตามกำลังและด้วยความเคารพภักดี

Verse 53

गन्धपुष्पादिकैरीश मनुनां चाभिषिंचेत् ॥ ५३ ॥

ข้าแต่พระอีศะ ควรกระทำอภิเษกสรงสนานแก่เหล่ามนูด้วยเครื่องหอม ดอกไม้ และสิ่งอื่นๆ เช่นนั้นด้วย

Verse 54

मायाचि त्रपटच्छन्ननिजगुह्योरुतेजसे । निरावरणविज्ञान वासस्ते कल्पयाम्यहम् ॥ ५४ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้มีรัศมีอันยิ่งใหญ่ประหนึ่งถูกปกคลุมด้วยม่านสามชั้นแห่งมายาและความละอายที่ปิดบังส่วนลับ ข้าพเจ้าขอถวายอาภรณ์คือญาณอันไร้เครื่องกั้นแด่พระองค์

Verse 55

यमाश्रित्य म हामाया जगत्संमोहिनी सदा । तस्मै ते परमेशाय कल्पयाम्युत्तरीयकम् ॥ ५५ ॥

เมื่ออาศัยยมะ มหามายาผู้ลวงโลกอยู่เสมอย่อมดำเนินการ; เพราะฉะนั้น ข้าแต่ปรเมศวร ข้าพเจ้าขอถวายอุตตรียะนี้ คือผ้าคลุมส่วนบนแด่พระองค์

Verse 56

रक्तं शक्त्यर्कविघ्नेषु पीतंविष्णौ सितं शिवे । तैलादिदूषितं जीर्णं सच्छिद्रं मलिनं त्यजेत् ॥ ५६ ॥

เครื่องบูชาสีแดงกำหนดสำหรับศักติ พระอาทิตย์ และเพื่อขจัดอุปสรรค; สีเหลืองสำหรับพระวิษณุ; สีขาวสำหรับพระศิวะ สิ่งที่เปื้อนน้ำมันและสิ่งคล้ายกัน เก่า ขาดเป็นรู หรือสกปรก ควรละทิ้ง

Verse 57

यस्य शक्तित्रयेणदं संप्रीतमखिलं जगत् । यज्ञसूत्राय तस्मै ते यज्ञसूत्रं प्रकल्पये ॥ ५७ ॥

แด่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ซึ่งด้วยพลังสามประการทรงค้ำจุนและยังความปีติแก่สรรพจักรวาล—พระองค์ผู้เป็นดุจสายยัญญสูตรเอง—ข้าพเจ้าขอประกอบพิธีสวมยัญโญปวีตนี้แก่ท่านโดยถูกต้องตามธรรมเนียมศักดิ์สิทธิ์।

Verse 58

स्वभावसुन्दरांगाय नानाशक्त्याश्रयाय ते । भूषणानि विचित्राणि कल्पयाम्यमरार्चित ॥ ५८ ॥

ข้าแต่พระผู้มีอวัยวะงดงามโดยธรรมชาติ ผู้เป็นที่สถิตแห่งพลังนานาประการ และเป็นที่บูชาของเหล่าเทพ ข้าพเจ้าขอประดิษฐ์เครื่องประดับอันวิจิตรเพื่อพระองค์।

Verse 59

परमानन्दसौरभ्यपरिपूर्णदिगंतरम् । गृहाण परम गंध कृपया परमेश्वर ॥ ५९ ॥

ข้าแต่ปรเมศวร โปรดทรงรับด้วยพระกรุณา “กลิ่นหอมสูงสุด” นี้ ซึ่งอบอวลด้วยปรมานันทะและแผ่เต็มไปทั่วขอบฟ้าทุกทิศ।

Verse 60

तुरीयवनसंभूतं नानागुणमनोहरम् । अमंदसौरभपुष्पं गृह्यतामिदमुत्तमम् । जपाक्षतार्कधत्तूरान्विष्णौ नैवार्पयेत्क्वचित् ॥ ६० ॥

ขอจงรับดอกไม้อันประเสริฐนี้—กำเนิดจากป่าตุรียะ งดงามด้วยคุณลักษณะนานา และหอมกรุ่นยิ่งนัก. แต่ดอกชบา (ชะปา), ข้าวสารอักษตะ, อรกะ และธัตตูระ ไม่พึงนำไปถวายแด่พระวิษณุไม่ว่าเมื่อใดก็ตาม।

Verse 61

केतकीं कुटजं कुंदं बंधूकं केसरं जपाम् । मालतीपुष्पक चैव नार्पयेत्तु महेश्वरे ॥ ६१ ॥

ดอกเกตกี, กุฏชะ, กุนทะ, พันธูกะ, เกศร, ชะปา และมาลตี ไม่พึงนำไปถวายแด่มเหศวร (พระศิวะ)

Verse 62

मातुलिंगं च तगरं रवौ नैवार्पयेत्क्वचित् । शक्तौ दूर्वार्कमंदारान् गणेशे तुलसीं त्यजेत् ॥ ६२ ॥

ไม่พึงถวายมาทุลิงคะ (ผลสิตรอน/บีชปูระ) และดอกตคระแด่พระสุริยะไม่ว่าเมื่อใดก็ตาม; ในการบูชาพระศักติควรถวายหญ้าทูรวา อรกะ และดอกมันดาระ; ส่วนการบูชาพระคเณศให้เว้นทุลสี.

Verse 63

सरोजिनीदमनकौ तथा मरुबकः कुशः । विष्णुक्रांता नागवल्ली दूर्वापामार्गदाडिमौ ॥ ६३ ॥

อีกทั้งสโรชินีและดมะนะกะ เช่นเดียวกับมรุบะกะและหญ้ากุศะ; วิษณุกรานตา นาควัลลี หญ้าทูรวา อปามารคะ และทาฑิมะ (ทับทิม) ก็ (ควรรวมไว้).

Verse 64

धात्री मुनियुतानां च पत्रैर्देवार्चनं चरेत् । कदली बदरी धात्री तिंतिणी बीजपूरकम् ॥ ६४ ॥

พึงบูชาเทพด้วยใบของธาตรีและใบพืชที่เกี่ยวเนื่องกับเหล่ามุนี. (ใบที่เหมาะ) ได้แก่ กล้วย พุทรา ธาตรี (มะขามป้อม) ตินตินี (มะขาม) และบีชปูระกะ (มาทุลิงคะ).

Verse 65

आम्रदाडिमजंबीरजंबूपनसभूरुहाः । एतेषां तु फलैः कुर्याद्देवतापूजनं बुधः ॥ ६५ ॥

ด้วยผลของมะม่วง ทับทิม ชัมพีระ (มาทุลิงคะ/มะนาว) ชมพุ ขนุน และผลจากไม้ผลอื่น ๆ ผู้มีปัญญาพึงประกอบการบูชาเทพทั้งหลาย.

Verse 66

शुष्कैस्तु नार्चयेद्देवं पत्रैः पुष्पैः फलैरपि ॥ ६६ ॥

แต่ไม่พึงบูชาองค์เทพด้วยของแห้งเหี่ยว ไม่ว่าจะเป็นใบ ดอกไม้ หรือแม้แต่ผลไม้ก็ตาม.

Verse 67

धात्री खदिरबित्वानां तमालस्य दलानि च । छिन्नभिन्नान्यपि मुने न दूष्याणि जगुर्बुधाः ॥ ६७ ॥

ดูก่อนมุนี ผลของธาตรี ขทิระ และบิตวานะ กับใบตมาลา แม้ถูกตัดหรือหัก ก็ยังไม่ถือว่าเป็นของไม่บริสุทธิ์ ดังที่บัณฑิตกล่าวไว้.

Verse 68

पद्ममामलकं तिष्टेच्छुद्धं चैव दिनत्रयम् । सर्वदा तुलसी शुद्धा बिल्वपत्राणि वै तथा ॥ ६८ ॥

ดอกบัวและผลอามลกะคงความบริสุทธิ์ได้สามวัน ส่วนใบตูลสีบริสุทธิ์เสมอ และใบมะตูม (บิลวะ) ก็เช่นเดียวกัน.

Verse 69

पलाशकाशकुसुमैस्तमालतुलसीदलैः । छात्रीदलैश्च दूर्वाभिर्नार्चयेज्जगदंबिकाम् ॥ ६९ ॥

ไม่ควรบูชาพระชคทัมพิกา ด้วยดอกปะลาศะและกาศะ หรือด้วยใบตมาลาและตูลสี ทั้งใบฉาตรีและหญ้าทูรวา.

Verse 70

नार्पयेत्कुसुमं पत्रं फलं देवे ह्यधोमुखम् । पुष्पपत्रादिकं विप्र यथोत्पन्नं तथार्पयेत् ॥ ७० ॥

ไม่ควรถวายดอกไม้ ใบไม้ หรือผลไม้แด่เทพด้วยการหันคว่ำลง ดูก่อนพราหมณ์ จงถวายสิ่งเหล่านั้นตามสภาพที่งอกงามโดยธรรมชาติ.

Verse 71

वनस्पतिरसं दिव्यं गंधाढ्यं सुमनोहरम् । आघ्रेयं देवदेवेश धूपं भक्त्या गृहाम मे ॥ ७१ ॥

ข้าแต่เทวเทเวศะ โปรดทรงรับธูปอันเป็นทิพย์นี้จากข้าพเจ้า ด้วยศรัทธาภักดี ธูปนี้สกัดจากแก่นแห่งพืชพรรณไพร หอมกรุ่นยิ่งและชวนรื่นใจ เป็นเครื่องบูชาที่ควรสูดรับ.

Verse 72

सुप्रकाशं महादीपं सर्वदा तिमिरापहम् । घृतवर्तिसमायुक्तं गृहाण मम सत्कृतम् ॥ ७२ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงรับเครื่องบูชาของข้าพเจ้า คือประทีปใหญ่สว่างไสว ขจัดความมืดอยู่เสมอ พร้อมไส้ชุบเนยใส (ฆี) อันถวายด้วยความเคารพ.

Verse 73

अन्नं चतुर्विधं स्वादु रसैः षड्भिः समन्वितम् । भक्त्या गृहाण मे देव नैवेद्यंतुष्टिदंसदा ॥ ७३ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า อาหารหวานสี่ประการนี้ประกอบด้วยรสทั้งหก ข้าพเจ้าถวายเป็นไนเวทยะด้วยภักติ โปรดทรงรับ และขอให้บังเกิดความอิ่มเอมเสมอ.

Verse 74

नागवल्लीदलं श्रेष्टं पूगखदिरचूर्णयुक् । कर्पूरादिसुगंधाढ्यं यद्दत्तं तद्गृहाण मे ॥ ७४ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดทรงรับใบพลูอันประเสริฐนี้ ซึ่งปรุงด้วยหมากและผงคทิระ และอบอวลด้วยการบูรและกลิ่นหอมอื่น ๆ ที่ข้าพเจ้าถวาย.

Verse 75

दद्यात्पुष्पाञ्जलिं पश्चात्कुर्यादावरणार्चनम् ॥ ७५ ॥

ต่อจากนั้นให้ถวายพวงดอกไม้ในอุ้งมือ (ปุษปาญชลี) แล้วจึงประกอบอาวรณอรจนะ คือบูชาเทพผู้แวดล้อม.

Verse 76

यदाशाभिमुखो भूत्वा पूजनं तु समाचरेत् । सैव प्राची तु विज्ञेया ततोऽन्या विदिशो दश ॥ ७६ ॥

เมื่อประกอบพิธีบูชา หากหันหน้าไปทางใด ให้รู้ว่าทิศนั้นเองคือทิศบูรพา (ตะวันออก) และจากทิศนั้นจึงกำหนดทิศย่อยอื่น ๆ อีกสิบทิศได้.

Verse 77

केशरेष्वग्निकोणादि हृदयादीनि पूजयेत् । नेत्रमग्रे दिक्षु चास्त्रं अंगमंत्रैर्यथाक्रमम् ॥ ७७ ॥

บนกลีบดอกบัวพึงบูชาเทวะเริ่มจากมุมอัคนี และบูชามนตร์หกอังคะเริ่มด้วยมนตร์หฤทัยตามลำดับ; เบื้องหน้าบูชามนตร์เนตร และในทิศทั้งหลายบูชามนตร์อัสตรา โดยประกอบด้วยอังคมนตร์ตามครรลอง॥

Verse 78

शुक्लश्वेतसितश्यामकृष्णरक्तार्चिषः क्रमात् । वराभयकरा ध्येयाः स्वस्वदिक्ष्वं गशक्तयः ॥ ७८ ॥

ตามลำดับ รัศมีของท่านทั้งหลายคือ ขาว ขาวสว่าง ขาวนวล น้ำเงินคล้ำ ดำ และแดง; เหล่าศักติแห่งอังคะผู้ทรงมุทราประทานพรและประทานอภัย พึงเจริญภาวนาไว้ในทิศของตนๆ॥

Verse 79

अमुकावरणांते तु देवता इति संवदेत् । सालंकारास्ततः पश्चात्सांगाः सपरिचारिकाः ॥ ७९ ॥

เมื่อสิ้นสุดพิธีอาวรณะตามกำหนด พึงกล่าวว่า “นี่คือเทวะ”; จากนั้นจึงระลึก/น้อมบูชาพระองค์ว่า ทรงเครื่องอลังการ พร้อมด้วยอังคะทั้งหลาย และมีนางบริวารผู้ปรนนิบัติแวดล้อม॥

Verse 80

सवाहनाः सायुधाश्च ततः सर्वो पचारकैः । संपूजितास्तर्पिताश्च वरदाः संत्विदं पठेत् ॥ ८० ॥

จากนั้นพึงบูชา(เหล่าเทวะ)พร้อมพาหนะและอาวุธ ด้วยเครื่องสักการะทุกประการ; ครั้นได้รับการนอบน้อมและตัรปณะจนพอพระทัย ขอเหล่าผู้ประทานพรจงเมตตา—ดังนี้พึงสวดบทนี้॥

Verse 81

मूलांते च समुञ्चार्य दिवतायै निवेदयेत् । अभीष्टसिद्धिं मे देहि शरणागतवत्सल ॥ ८१ ॥

เมื่อสวดให้ชัดเจน ณ ท้ายมูลมนตร์แล้ว พึงน้อมถวายแด่เทวะว่า “โอ้ผู้เมตตาต่อผู้มอบตนเป็นที่พึ่ง โปรดประทานความสำเร็จแห่งสิ่งที่ข้าปรารถนาแก่ข้าด้วยเถิด”

Verse 82

भक्तया समर्पये तुभ्यममुकावरणार्चनम् । इत्युञ्चार्य क्षिपेत्पुष्पाञ्जलिं देवस्य मस्तके ॥ ८२ ॥

กล่าวว่า “ข้าพเจ้าขอน้อมถวายการบูชาอาวรณะนี้แด่พระองค์ด้วยภักติ” แล้วจึงวางกำดอกไม้บูชาบนพระเศียรของเทวรูปนั้น

Verse 83

ततस्त्वभ्यर्च्यनीयाः स्युः कल्पोक्ताश्चावृतीः क्रमात् । सायुधांस्तत इंद्राद्यान्स्वस्वदिक्षु प्रपूजयेत् ॥ ८३ ॥

จากนั้นให้บูชาอาวรณะทั้งหลายตามลำดับที่คัมภีร์กัลปะกำหนด แล้วจึงบูชาอินทราและเทพอื่น ๆ ผู้ทรงอาวุธ ณ ทิศประจำของตนโดยถูกต้องตามพิธี

Verse 84

इद्रो वह्निर्यमो रक्षो वरुणः पवनो विधुः । ईशानोऽथ विधिश्चैवमधस्तात्पन्न गाधिपः ॥ ८४ ॥

อินทรา อัคนี ยมะ รักษะผู้พิทักษ์ทิศ วรุณะ พวะนะ(วายุ) และจันทรา; ต่อด้วยอีศานะและวิธิ(พรหมา) อีกทั้งเบื้องล่างมีนาคาธิปติ ผู้เป็นเจ้าแห่งน้ำนครใต้พิภพ

Verse 85

ऐरावतस्तथा मेषो महिषः प्रेतस्तिमिर्मृगः । वाजी वृषो हंसकूर्मौ वाहनानि विदुर्बुधाः ॥ ८५ ॥

ไอราวตะ ทั้งแกะผู้และควาย พรেতะ ติมิ และกวาง; อีกทั้งม้า โคผู้ หงส์ และเต่า—บัณฑิตทั้งหลายรู้กันว่าเหล่านี้คือพาหนะของเทพทั้งหลาย

Verse 86

वज्रं शक्तिं दंडखङ्गौ पाशां कुशगदा अपि । त्रिशूलं पद्मचक्रे च क्रमादिंद्रादिहेतयः ॥ ८६ ॥

วัชระ ศักติ ไม้เท้าและดาบ บาศ อังคุศและคทา; อีกทั้งตรีศูล ดอกบัว และจักร—ทั้งหมดนี้เป็นอาวุธของอินทราและเทพอื่น ๆ ตามลำดับ

Verse 87

समाप्यावरणार्चां तु देवतारार्तिकं चरेत् । शंखतोयं परिक्षिप्योद्वाहुर्नृत्यन् पतेत्क्षितौ ॥ ८७ ॥

เมื่อบูชาอาวรณะเสร็จแล้ว พึงประกอบอารตีแด่เทพเจ้า ครั้นพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์จากสังข์โดยรอบแล้ว ผู้บูชายกแขนขึ้น ร่ายรำด้วยภักติ และท้ายที่สุดกราบลงกับพื้นดิน

Verse 88

दंडवञ्चाप्यथोत्थाय प्रार्थयित्वा निजेश्वरम् । दक्षिणे स्थंडिलं कृत्वा तत्र संस्कारमाचरेत् ॥ ८८ ॥

ครั้นกราบแบบดัณฑวัตแล้วลุกขึ้น พึงอธิษฐานต่อพระผู้เป็นเจ้าประจำตน จากนั้นจัดทำสถัณฑิละทางด้านขวา และประกอบสังสการตามพิธี ณ ที่นั้น

Verse 89

मूलेनेक्षणमस्त्रेण प्रोक्षणं ताडनं पुनः । कुशैस्तद्वर्मणाभ्युक्ष्य पूज्य तत्र न्यसेद्वसुम् ॥ ८९ ॥

ด้วยมูลมนต์ ใช้มนต์ ‘อีักษณะ’ และ ‘อัสตระ’ ทำการพรมน้ำชำระและทำพิธีตาฑนะเพื่อขจัดอุปสรรคอีกครั้ง แล้วภายใต้การคุ้มครองด้วยมนต์เกราะ (วรมะ) พรมด้วยหญ้ากุศะ บูชา และวางวสุคือเครื่องบูชาไว้ ณ ที่นั้น

Verse 90

प्रदाप्य तत्र जुहुयाद्ध्यात्वा चैवेष्टदेवताम् । महाव्याहृतिभिर्यस्तु समस्ताभिश्चतुष्टयम् ॥ ९० ॥

เมื่อก่อไฟ ณ ที่นั้นแล้ว พึงบูชาด้วยการถวายอาหุติพร้อมเพ่งสมาธิถึงอิษฏเทวตา และพึงถวายด้วยมหาวยาหฤติทั้งสี่รวมกันอย่างครบถ้วน

Verse 91

जुहुयात्सर्पिषा भक्तैस्तिलैर्वा पायसेन वा । सघृतैः साधकश्रेष्टः पञ्चविंशतिसंख्यया ॥ ९१ ॥

ผู้ปฏิบัติผู้ประเสริฐพึงถวายอาหุติด้วยเนยใสพร้อมเครื่องบูชาที่อุทิศด้วยภักติ หรือด้วยงา หรือด้วยปายสะ (ข้าวน้ำนม) ที่ผสมเนยใส รวมจำนวนยี่สิบห้าครั้ง

Verse 92

पुनर्व्याहृतिभिघिर्हुत्वा गंधाद्यैः पुनरर्चयेत् । देवं संयोजयेन्मूर्तौ ततो वह्निं विसर्जयेत् ॥ ९२ ॥

เมื่อถวายอาหุติอีกครั้งพร้อมวฺยาหฤติแล้ว พึงบูชาอีกด้วยเครื่องหอมเป็นต้น จากนั้นพึงอัญเชิญและประดิษฐานเทพไว้ในมูรติ แล้วจึงทำพิธีส่งอัคนีศักดิ์สิทธิ์ตามครรลองพิธีกรรม

Verse 93

भो भो वह्ने महाशक्ते सर्वकर्मप्रसाधक । कर्मांतरेऽपि संप्राप्ते सान्निध्यं कुरु सादरम् ॥ ९३ ॥

โอ้ อัคนีผู้ทรงมหาศักติ ผู้บันดาลให้พิธีกรรมทั้งปวงสำเร็จ แม้เมื่อเริ่มพิธีอื่นอีก ขอจงสถิตอยู่ ณ ที่นั้นด้วยความเคารพ

Verse 94

विसृज्याग्निदेवतायै दद्यादाचमनीयकम् । अवशिष्टेन हविषा गंधपुष्पाक्षतान्वितम् ॥ ९४ ॥

หลังทำพิธีส่งแล้ว พึงถวาย ‘น้ำอาจมนียะ’ แด่อัคนีเทวะ และด้วยฮวิษที่เหลือ พึงถวายพร้อมเครื่องหอม ดอกไม้ และอักษตะ (ข้าวสารไม่แตก)

Verse 95

देवतापार्षदेभ्योऽपि पूर्वोक्तेभ्यो बलिं ददेत् । ये रौद्रा रौद्रकर्माणो रौद्रस्थाननिवासिनः ॥ ९५ ॥

พึงถวายบลีแก่บริวารของเทพที่กล่าวไว้ก่อนด้วย—ผู้มีสภาพรุดระ ผู้ประกอบกิจรุดระ และผู้พำนักในสถานที่อันเป็นรุดระ

Verse 96

योगिन्यो ह्युग्ररूपाश्च गणानामधिपास्च ये । विघ्नभूतास्तथा चान्ये दिग्विदिक्षु समाश्रिताःग ॥ ९६ ॥

เหล่าโยคินีผู้มีรูปอันดุดัน และผู้เป็นเจ้าแห่งคณะคณะ (คณาธิป) ตลอดจนสรรพภูตอื่นผู้ก่ออุปสรรค—ล้วนสถิตอาศัยอยู่ตามทิศและทิศย่อย

Verse 97

सर्वे ते प्रीतमनसः प्रतिगृह्णंत्विमं बलिम् । इत्यष्टदिक्षु दत्वा च पुनर्भूतबलिं चरेत् ॥ ९७ ॥

ขอท่านทั้งปวงจงรับบะลีนี้ด้วยจิตยินดี ครั้นถวายบะลีในทิศทั้งแปดแล้ว พึงกระทำบะลีแก่ภูตะอีกครั้งหนึ่ง

Verse 98

पानीयममृतीकृत्य मुद्रया धेनुसंज्ञया । देवतायाः करे दद्यात्पुनश्चाचमनीयकम् ॥ ९८ ॥

ครั้นทำมุทรา ‘ธेनุ’ ให้สายน้ำดื่มเป็นดุจอมฤตแล้ว พึงวางลงในพระหัตถ์ของเทวะ และถวายอาจมนียะอีกครั้งหนึ่ง

Verse 99

देवमुद्वास्य मूर्तिस्थं पुनस्तत्रैव योजयेत् । नैवेद्यं च ततो दद्यात्तत्तदुच्छिष्टभोजिने ॥ ९९ ॥

ครั้นประกอบพิธีอุทวาสนะแล้ว พึงสถาปนาเทวะไว้ในมูรติ ณ ที่เดิมอีกครั้ง จากนั้นถวายไนเวทยะแก่ผู้เสวยเศษไนเวทยะนั้น

Verse 100

महेश्वरस्य चंडेशो विष्वक्सेनस्तथा हरेः । चंडांशुस्तरणेर्वक्ततुंडश्चापि गणेशितुः । शक्तेरुच्छिष्टचांडाली प्रोक्ता उच्छिष्टभोजिनः ॥ १०० ॥

จัณฑเฑศะเป็นบริวารของมหेशวร; วิษวักเสนะเป็นของพระหริ จัณฑางศุเป็นของพระสุริยะ และวักตตุณฑะเป็นของพระคเณศ สำหรับศักติกล่าวถึง ‘อุจฉิษฏจาณฑาลี’—เหล่านี้เรียกว่าอุจฉิษฏโภชิน (ผู้เสวยเศษ)

Verse 101

ततो ऋष्यादिकं स्मृत्वा कृत्वा मूलषडंगकम् । जप्त्वा मंत्रं यथाशक्ति देवतायै निवेदयेत् ॥ १०१ ॥

แล้วระลึกถึงฤๅษิและรายละเอียดแห่งมนตร์ กระทำพิธีษฑางคะของมนตร์มูล ครั้นสวดมนตร์ตามกำลังแล้ว พึงน้อมถวายแด่เทวตาประธาน

Verse 102

गुह्यातिगुह्यगोप्ता त्वं गृहाणास्मत्कृतं जपम् । सिद्धिर्भवतु मे देव त्वत्प्रसादात्त्वयि स्थिता ॥ १०२ ॥

โอ้ผู้พิทักษ์แห่งความลับอันล้ำลึกยิ่ง โปรดรับญปะที่ข้าพเจ้ากระทำนี้เถิด ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ด้วยพระกรุณาของพระองค์ ขอความสำเร็จจงบังเกิดแก่ข้าพเจ้า และตั้งมั่นอยู่ในพระองค์โดยแน่วแน่

Verse 103

ततः पराङ्मुखं चार्घं कृत्वा पुष्पैः प्रपूजयेत् । दोर्भ्यां पभ्द्यां च जानुभ्यामुरसा शिरसादृशा । मनसा वचसा चेति प्रणामोऽष्टांग ईरितः ॥ १०३ ॥

จากนั้นให้หันหน้าออกด้วยความเคารพ ถวายอรฺฆยะแล้วบูชาด้วยดอกไม้ ด้วยแขนทั้งสอง เท้าทั้งสอง เข่าทั้งสอง อก ศีรษะ และสายตา พร้อมทั้งด้วยใจและวาจา—นี้แลเรียกว่าอัษฏางคประณาม (กราบแปดส่วน)

Verse 104

बाहुभ्यां च सजानुभ्यां शिरसा वचसापि वा । पंचांगकः प्रणामः स्यात्पूजायां प्रवरावुभौ ॥ १०४ ॥

ในการบูชา การกราบแบบห้าส่วน (ปัญจางคะ) คือทำด้วยแขน เข่า ศีรษะ และด้วยวาจาด้วย นับว่าเป็นแบบอันประเสริฐ; ทั้งการนอบน้อมทางกายและทางถ้อยคำล้วนควรสรรเสริญ

Verse 105

नत्वा च दंडवन्मंत्री ततः कुर्यात्प्रदक्षिणाः । विष्णुसोमार्कविघ्नानां वेदार्धेंद्वद्रिवह्नयः ॥ १०५ ॥

เมื่อกราบแบบดัณฑวัตแล้ว ผู้สาธกมนต์พึงเวียนประทักษิณา ต่อไป จำนวนประทักษิณาถูกบอกด้วยคำสัญญา: สำหรับพระวิษณุคือ ‘ครึ่งแห่งพระเวท’, สำหรับโสมคือ ‘จันทร์’, สำหรับอรฺกะคือ ‘ภูเขา’, และสำหรับผู้ขจัดอุปสรรค (วิฆฺนะ) คือ ‘ไฟ’

Verse 106

ततः स्तोत्रादिकं मंत्री प्रपठेद्भक्तिपूर्वकम् । इतः पूर्णं प्राणबुद्धिदेहधर्माधिकारतः ॥ १०६ ॥

จากนั้นผู้สาธกมนต์พึงสวดสโตตระและบทภาวนาอื่น ๆ ด้วยภักดี ด้วยเหตุนี้พิธีจึงสมบูรณ์—ตามกำลังปราณ ความเข้าใจ ความสามารถของกาย และสิทธิหน้าที่ตามธรรมะ

Verse 107

जाग्रत्स्वप्नसुषुप्त्यंतेऽवस्थासु मनसा वदेत् । वाचा हस्ताभ्यां च पद्भ्यामुदरेण ततः परम् ॥ १०७ ॥

เมื่อสิ้นสุดภาวะตื่น ฝัน และหลับลึก ผู้ปฏิบัติควร ‘กล่าว’ ด้วยใจ; ต่อมาจึงกล่าวด้วยวาจา ด้วยมือ ด้วยเท้า และภายหลังด้วยท้องด้วย (คือการแสดงออกทางกายยิ่งกว่าวาจา)

Verse 108

शिष्णांते यत्स्मृतं पश्चाद्यदुक्तं यत्कृतं ततः । तत्सर्वं च ततो ब्रह्मर्पणं भवतु ठद्वयम् ॥ १०८ ॥

สิ่งใดที่ภายหลังระลึกได้ สิ่งใดที่กล่าว และสิ่งใดที่กระทำต่อจากนั้น—ขอทั้งหมดนั้นนับแต่นี้เป็นเครื่องบูชาแด่พรหมัน; ขอให้สมบูรณ์ครบถ้วนทั้งสองประการ

Verse 109

मां मदीयं च सकलं विष्णवे च समर्पये । तारं तत्सदतो ब्रह्मर्पणमस्तु मनुर्मतः ॥ १०९ ॥

ข้าพเจ้าขอน้อมถวายตนและสิ่งทั้งปวงที่เป็นของข้าพเจ้าแด่พระวิษณุ ด้วยพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ ‘ตาระ’ (โอม) พร้อมคำว่า ‘ตัต-สัต’ ขอให้เป็นพรหมอรปณะ ตามคติแห่งมนตร์

Verse 110

प्रणवाद्योऽष्टवस्वर्णो ह्यनेनात्मानमर्पयेत् । अज्ञानाद्वा प्रमादाद्वा वैकल्यात्साधनस्य च ॥ ११० ॥

ด้วยมนตร์ที่เริ่มด้วยปรณวะ (โอม) และเป็นรูปแห่งแปดพยางค์นี้ พึงน้อมถวายตน—ไม่ว่าจะเพราะอวิชชา เพราะความเผลอเรอ หรือเพราะความบกพร่องในสาธนะ

Verse 111

यन्न्यूनमतिरिक्तं वा तत्सर्वं क्षन्तुमर्हसि । द्रव्यहीनं क्रियाहीनं मंत्रहीनं मयान्यथा ॥ १११ ॥

สิ่งใดที่บกพร่องหรือเกินเลยไป ขอพระองค์ทรงโปรดอภัยทั้งหมดนั้น สิ่งใดที่ข้าพเจ้ากระทำผิดแบบแผน ทั้งขาดเครื่องบูชา ขาดพิธีกรรม หรือขาดมนตร์อันควร—ขอทรงโปรดประทานอภัยทั้งหมด

Verse 112

कृतं यत्तत्क्षमस्वेश कृपया त्वं दयानिधे । यन्मया क्रियते कर्म जाग्रत्स्वप्रसुषुप्तिषु ॥ ११२ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นมหาสมุทรแห่งพระกรุณา โปรดทรงเมตตาอภัยในสิ่งใดก็ตามที่ข้าพเจ้าได้กระทำผิดพลาดไป ไม่ว่าในยามตื่น ยามฝัน หรือยามหลับลึก การกระทำทั้งปวงของข้าพเจ้าขอพระองค์ทรงโปรดอภัยเถิด

Verse 113

तत्सर्वं तावकी पूजा भूयाद्भूत्यै च मे प्रभो । भूमौ स्खलितपादानां भूमिरेवावलंबनम् ॥ ११३ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอให้ทั้งหมดนี้เป็นการบูชาถวายแด่พระองค์ และเป็นเหตุแห่งความผาสุกและความรุ่งเรืองของข้าพเจ้า ดุจผู้ที่เท้าลื่นบนพื้นดิน ย่อมอาศัยพื้นดินนั้นเองเป็นที่พยุง ฉันใด พระองค์ทรงเป็นที่พึ่งของข้าพเจ้าฉันนั้น

Verse 114

त्वयि जातापराधानां त्वमेव शरणं प्रभो । अन्यथा शरणं नास्ति त्वमेव शरणं मम ॥ ११४ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ที่ล่วงเกิดต่อพระองค์ย่อมมีพระองค์เท่านั้นเป็นที่พึ่ง ไม่มีที่พึ่งอื่นใด นอกจากพระองค์ พระองค์เท่านั้นคือที่พึ่งของข้าพเจ้า

Verse 115

तस्मात्कारुण्यभावेन क्षमस्व परमेश्वर । अपराधसहस्राणि क्रियंतेऽहर्न्निशं मया ॥ ११५ ॥

ดังนั้น ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด โปรดทรงอภัยแก่ข้าพเจ้าด้วยพระกรุณา เพราะข้าพเจ้าก่อความผิดนับพันทั้งกลางวันและกลางคืน

Verse 116

दासोऽयमिति मां मत्वा क्षमस्व जगतां पते । आवाहनं न जानामि न जानामि विसर्जनम् ॥ ११६ ॥

ข้าแต่เจ้าแห่งสรรพโลก โปรดทรงอภัยโดยทรงถือว่าข้าพเจ้าเป็นเพียงผู้รับใช้ของพระองค์ ข้าพเจ้าไม่รู้พิธีอาวาหนะ (เชิญเสด็จ) และไม่รู้พิธีวิสรชนะ (ส่งเสด็จ)

Verse 117

पूजां चैव न जानामि त्वं गतिः परमेश्वर । संप्रार्थ्यैवं ततो मंत्री मूलांते श्लोकमुञ्चरेत् ॥ ११७ ॥

ข้าพเจ้าไม่รู้แม้กระทั่งวิธีบูชาที่ถูกต้อง; พระปรเมศวร พระองค์เท่านั้นคือที่พึ่งสูงสุดของข้าพเจ้า ครั้นอธิษฐานดังนี้แล้ว ผู้ปฏิบัติมนต์พึงสวดโศลกนี้เป็นถ้อยคำปิดท้ายแห่งมูลมนต์

Verse 118

गच्छ गच्छ परं स्थानं जगदीश जगन्मय । यन्न ब्रह्मादयो देवा जानंति च सदाशिवः ॥ ११८ ॥

จงไป—จงไป—สู่สถานอันสูงสุดเถิด โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก โอ้ผู้แผ่ซ่านทั่วจักรวาล; แดนนี้แม้พระพรหมและเหล่าเทพก็ไม่รู้ แม้พระสทาศิวะก็ไม่รู้

Verse 119

इति पुष्पांजलिं दत्वा ततः संहारमुद्रया । निधाय देवं सांगं च स्वीयदृत्सरसीरुहे ॥ ११९ ॥

ครั้นถวายพวงดอกไม้ด้วยสองมือแล้ว ต่อด้วยมุทรา ‘สังหาระ’ พึงอัญเชิญพระผู้เป็นเจ้าพร้อมทั้งอวัยวะและบริวารทั้งปวงไปประดิษฐานในดอกบัวแห่งสระหัวใจของตน

Verse 120

सुषुम्णावर्त्मना पुष्पमाघ्रायोद्वासयेद् बुधः । शंखचक्रशिलालिंगविघ्नसूर्यद्वयं तथा ॥ १२० ॥

ผู้รู้พึงสูดกลิ่นหอมของดอกไม้ผ่านทางสุษุมณา แล้วค่อย ๆ ผ่อนลมหายใจออก จากนั้นพึงเพ่งระลึกถึงสังข์ จักร ศิลาอันศักดิ์สิทธิ์ ลิงคะ ผู้ขจัดอุปสรรค (วิฆนะ) และดวงอาทิตย์คู่

Verse 121

शक्तित्रयं न चैकत्र पूजयेद्दुःखकारणम् । अकालमृत्युहरणं सर्वव्याधिविनाशन् ॥ १२१ ॥

ไม่พึงบูชาศักติทั้งสามรวมกันในที่เดียว เพราะย่อมเป็นเหตุแห่งทุกข์ การบูชาที่ถูกต้องย่อมขจัดมรณะก่อนกาล และทำลายโรคภัยทั้งปวง

Verse 122

सर्वपापक्षयकरं विष्णुपादोदकं शुभम् ॥ १२२ ॥

น้ำที่ชำระพระบาทของพระวิษณุเป็นมงคลยิ่งนัก และยังทำลายบาปทั้งปวงได้

Verse 123

तत्तद्भक्तैर्गृही तव्यं तन्नैवेद्यनिवेदितम् । अग्राह्यं शिवनिर्माल्यं पत्रं पुष्पं फलं जलम् ॥ १२३ ॥

ของถวาย (ไนเวทยะ) ที่บูชาแด่เทพองค์ใด พึงให้ผู้ภักดีของเทพองค์นั้นรับเท่านั้น; แต่เศษบูชาของพระศิวะ (นิรมาลยะ)—ใบไม้ ดอกไม้ ผลไม้ และน้ำ—ผู้อื่นไม่พึงรับ

Verse 124

शालग्रामशिलास्पर्शात्सर्वं याति पवित्रताम् । पूजा पंचविधा तत्र कथिता नारदाखिलैः ॥ १२४ ॥

เพียงสัมผัสศิลา ศาลคราม ก็ทำให้ทุกสิ่งบริสุทธิ์; ในเรื่องนั้นนารทได้สอนวิธีบูชาห้าประการไว้อย่างครบถ้วน

Verse 125

आतुरी सौतिकी त्रासी साधना भाविनी तथा । दौर्बोधी च क्रमादासां लक्षणानि श्रृणुष्व मे ॥ १२५ ॥

อาตุรี สาวติกี ตราสี สาธนา ภาวินี และเดารโพธี—จงฟังจากเราโดยลำดับถึงลักษณะจำแนกของแต่ละประเภท

Verse 126

रोगादियुक्तो न स्रायान्न जपेन्न च पूजयेत् । विलोक्य पूजां देवस्य मूर्तिं वा सूर्य्यमंडलम् ॥ १२६ ॥

ผู้ที่เจ็บป่วยเป็นต้นไม่พึงอาบน้ำ ไม่พึงสวดมนต์ (ชปะ) และไม่พึงประกอบพิธีบูชาอย่างเป็นทางการ; เพียงมองการบูชาพระผู้เป็นเจ้า หรือพระรูปเคารพ หรือดวงอาทิตย์ ก็พึงพอใจ

Verse 127

प्रणम्याथ स्मरन्मंत्रमर्पयेत्कुमांजलिम् । रोगे निवृत्ते स्नात्वाथ नत्वा संपूञ्चेद्गुरुम् ॥ १२७ ॥

จากนั้นกราบนอบน้อม ระลึกถึงมนตร์ แล้วถวายอัญชลีดอกไม้ เมื่อโรคสงบแล้วจึงอาบน้ำ กราบอีกครั้ง และล่ำลากูรูด้วยความเคารพ

Verse 128

त्वत्प्रसादाज्जगन्नाथ जगत्पूज्य दयानिधे । पूजाविच्छेददोषो मे मास्त्विति प्रार्थयेच्च तम् ॥ १२८ ॥

โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งสากลโลก ผู้เป็นที่บูชาของสรรพโลก มหาสมุทรแห่งเมตตา ด้วยพระกรุณาของพระองค์ ข้าพเจ้าขออธิษฐานว่า ขออย่าให้มีโทษแห่งการขาดตอนในการบูชาของข้าพเจ้าเลย

Verse 129

द्विजानपि च संपूज्य यथाशक्त्या प्रतोष्य च । तेभ्यश्चाशिषमादाय देवं प्राग्वत्ततोऽर्चयेत् ॥ १२९ ॥

เมื่อบูชาพราหมณ์ผู้เป็นทวิชะตามกำลังและทำให้ท่านพอใจแล้ว รับพรจากท่านทั้งหลาย แล้วจึงบูชาเทพตามวิธีที่กำหนดไว้ก่อนหน้านั้น

Verse 130

आतुरी कथिता ह्येषा सोतिक्यथ निगद्यते । सूतकं द्विविधं प्रोक्तं जाताख्यं मृतसंज्ञकम् ॥ १३० ॥

ภาวะนี้กล่าวว่าเป็น ‘อาตุรี’ และเรียกอีกอย่างว่า ‘โสติกา’ ส่วน ‘สูตกะ’ (มลทินพิธีกรรม) กล่าวว่ามีสองประเภท คือ สูตกะแห่งการเกิด และสูตกะแห่งความตาย

Verse 131

तत्र स्नात्वा मानसीं तु कृत्वा संध्यां समाहितः । मनसैव यजेद्देवं मनसैव जपेन्मनुम् ॥ १३१ ॥

เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว ตั้งจิตแน่วแน่ประกอบสันธยาในใจ จากนั้นบูชาเทพด้วยใจเท่านั้น และภาวนามนตร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยใจเท่านั้น

Verse 132

निवृत्ते सूतके प्राग्वत्संपूज्य च गुरुं द्विजान् । तेभ्यश्चाशिषमादाय ततो नित्यक्रमं चरेत् ॥ १३२ ॥

เมื่อพ้นกาลสุตกะแล้ว พึงบูชาครูและผู้เป็นทวิชผู้ใหญ่ดังเดิมโดยถูกพิธี; รับพรจากท่านทั้งหลายแล้วจึงกลับไปปฏิบัติกิจวัตรนิตย์ตามลำดับเดิม

Verse 133

एषा तु सौतिकी प्रोक्ता त्रासी चाथ निगद्यते । दुष्टेभ्यस्त्रासमापन्नो यथालब्धोपचारंकैः ॥ १३३ ॥

พิธีนี้เรียกว่า ‘เสาติกี’ และยังเรียก ‘ตราสี’ ด้วย เมื่อถูกคนพาลทำให้หวาดกลัว พึงปฏิบัติตามด้วยวิธีแก้ไขที่หาได้ในขณะนั้น

Verse 134

मानसैर्वै यजेद्देवं त्रासी सा परिकीर्तिता । पूजासाधनवस्तूनाम सामर्थ्ये तु सर्वतः ॥ १३४ ॥

พึงบูชาพระผู้เป็นเจ้าด้วยใจล้วน ๆ นี่แหละเรียกว่า ‘ตราสี’ ใช้ได้ในทุกกรณี ไม่ว่ามีกำลังจัดหาวัตถุเครื่องบูชาหรือไม่ก็ตาม

Verse 135

पुष्पैः पत्रैः फलैर्वापि मनसा वा यजेद्विभुम् । साधनाभाविनी ह्येषा दौर्बोधीं श्रृणु नारद ॥ १३५ ॥

จะบูชาพระผู้แผ่ซ่านทั่วด้วยดอกไม้ ใบไม้ ผลไม้ หรือแม้ด้วยใจล้วน ๆ ก็ได้ วิธีนี้ไม่ขึ้นกับเครื่องประกอบภายนอก; โอ้ นารท จงฟังคำสอนอันละเอียดลึกซึ้งนี้

Verse 136

स्त्रियो वृद्धास्तथा बाला मूर्खास्तैस्तु यथाक्रमम् । यथाज्ञानकृता सा तु दौर्बोधीति प्रकीर्तिता ॥ १३६ ॥

สตรี คนชรา เด็ก และผู้ไม่รู้หนังสือ—แต่ละจำพวกตามลำดับย่อมใช้ถ้อยคำตามระดับความเข้าใจของตน; เพราะเหตุนั้นจึงเรียกว่า ‘ทุรโพธี’ คือเข้าใจได้ยาก

Verse 137

एवं यथाकथंचित्तु पूजां कुर्याद्धि साधकः । देवपूजाविहीनो यः स गच्छेन्नरकं ध्रुवम् ॥ १३७ ॥

ดังนี้ ผู้ปฏิบัติธรรมพึงบูชาเทวะให้ได้ตามกำลังและโอกาส ผู้ใดปราศจากการบูชาเทวะ ผู้นั้นย่อมไปสู่นรกอย่างแน่นอน

Verse 138

वैश्वदेवादिकं कृत्वा भोजयेद्द्विजसत्तमान् । देवे निवेदितं पश्चाद्भुंमजीत स्वगणैः स्वयम् ॥ १३८ ॥

ครั้นทำไวศวเทวะและพิธีเบื้องต้นอื่น ๆ แล้ว พึงเลี้ยงดูพราหมณ์ผู้ประเสริฐให้รับประทาน ต่อเมื่อได้ถวายภัตตาหารแด่เทวะแล้ว จึงค่อยรับประทานเองพร้อมหมู่ผู้ติดตาม

Verse 139

आचम्याननशुद्धिं च कृत्वा तिष्टेत् कियत्क्षणम् । पुराणमितिहासं च श्रृणुयात्स्वजनैः सह ॥ १३९ ॥

เมื่อทำอาจมนะและชำระปากแล้ว พึงตั้งมั่นสงบอยู่ชั่วครู่ จากนั้นพึงฟังปุราณะและอิติหาสะร่วมกับญาติพวกพ้อง

Verse 140

समर्थः सर्वकल्पेषु योऽनुकल्पं समाचरेत् । न सांगशयिकं तस्य दुर्मतेर्जायते फलम् ॥ १४० ॥

แม้ผู้ใดจะสามารถในพิธีตามคัลปะทั้งปวง แต่กลับเลือกปฏิบัติแต่เพียงอนุกัลปะ ด้วยเจตนาที่หลงผิดนั้น ผลอันสมบูรณ์พร้อมองค์ประกอบย่อมไม่บังเกิดแก่เขา