Sukta 12
Rishi: Traditionally aligned with RV-style Agni liturgy; AV attribution varies by anukramaṇī tradition (often Angiras/Atharvanic transmission for this kanda).
Devata: Agni (with the Vasus as accompanying deities).
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (RV-liturgical style; AV often preserves RV meters in such sequences).
บทสวดนี้เป็นพิธีกรรมอัคนีแบบฤคเวทที่ถูกรวมไว้ในอถรรพเวท มีจุดมุ่งหมายเพื่อจุดและปลุกอัคนีในฐานะชาตเวทัส และสถาปนาให้ท่านเป็นโหตฤและทูตสวรรค์ภายในเคหสถานของมนุษย์ ด้วยการอัญเชิญอัคนีพร้อมเหล่าวสุ และทำให้พิธีสอดคล้องกับฤตะ จึงทำให้เครื่องบูชาถูก “นำส่ง” ไปถึงเทพเจ้าอย่างได้ผล พิธีดำเนินไปโดยไร้อุปสรรค และความอุดมสมบูรณ์กับระเบียบอันถูกต้องบังเกิดแก่ผู้อุปถัมภ์พิธี
Mantras
Mantra 1
ऋतस्य यज्ञः। समि॑द्धो अ॒द्य मनु॑षो दुरो॒णे दे॒वो दे॒वान् य॑जसि जातवेदः । आ च॒ वह॑ मित्रमहश्चिकि॒त्वान्त्वं दू॒तः क॒विर॑सि॒ प्रचे॑ताः
พิธีบูชานี้เป็นของ ṛta (ระเบียบอันเที่ยงธรรม/สัจจะจักรวาล). วันนี้เมื่อถูกจุดให้ลุกในเรือนของมนุษย์แล้ว โอ้ ชาตเวทัส (Jātavedas เทพแห่งไฟ) ผู้เป็นเทพ ท่านบูชาเหล่าเทพทั้งหลาย. ขอจงอัญเชิญมิตร (Mitra) มาด้วยเถิด ผู้รู้วันเวลา; ท่านเป็นทูต เป็นฤๅษีผู้เห็นแจ้ง (kavi) เป็นผู้มีญาณล่วงหน้า.
Mantra 2
तनू॑नपात् प॒थ ऋ॒तस्य॒ याना॒न् मध्वा॑ सम॒ञ्जन्त्स्व॑दया सुजिह्व । मन्मा॑नि धी॒भिरु॒त य॒ज्ञमृ॒न्धन् दे॑व॒त्रा च॑ कृणुह्यध्व॒रं नः
โอ้ ตนูนปาต์ (Tanūnapāt) หนทางทั้งหลาย—วิถีแห่ง ṛta—ขอท่านจงประสานให้ลงตัวด้วยความหวาน ทำให้รื่นรมย์เถิด โอ้ผู้มีลิ้นงาม. ขอจงหนุนเสริมบทสวดของเราด้วยปัญญาหยั่งรู้ และหนุนเสริมพิธีบูชาด้วย; แล้วจงทำให้พิธีกรรมของเรา (adhvara) มุ่งไปสู่เหล่าเทพ.
Mantra 3
आ॒जुह्वा॑न॒ ईड्यो॒ बन्द्य॒श्चा या॑ह्यग्ने॒ वसु॑भिः स॒जोषाः॑ । त्वं दे॒वाना॑मसि यह्व॒ होता॒ स ए॑नान् यक्षीषि॒तो यजी॑यान्
เมื่อได้ถวายบูชาแล้ว ผู้ควรแก่การสรรเสริญและการนอบน้อมเอ๋ย อัคนี (Agni) จงมาที่นี่พร้อมกับเหล่าวสุ (Vasus) ด้วยใจเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน. ท่านเป็นโหตฤ (Hotar) ผู้เร่งเร้าของเหล่าเทพ; จากที่นี่ ขอท่านจงประกอบยัญและถวายบูชาแก่ท่านเหล่านั้น ผู้ควรแก่การบูชายิ่งกว่า.
Mantra 4
प्रा॒चीनं॑ ब॒र्हिः प्र॒दिशा॑ पृथि॒व्या वस्तो॑र॒स्या वृ॑ज्यते॒ अग्रे॒ अह्ना॑म्। व्युऽप्रथते वित॒रं वरी॑यो दे॒वेभ्यो॒ अदि॑तये स्यो॒नम्
หญ้าบัรหิส (barhis) อันศักดิ์สิทธิ์ถูกปูลาดไปทางทิศตะวันออก ในทิศเบื้องหน้าของแผ่นดิน ในที่พำนักของเรานี้ ณ ปฐมแห่งวันทั้งหลาย มันแผ่กว้างยิ่งขึ้น กว้างขวางยิ่งกว่าเดิม—เป็นแท่นนอนอันเกื้อกูล เป็นที่ร่มเย็นสำหรับเหล่าเทพ และเพื่ออทิติ (Aditi)
Mantra 5
व्यच॑स्वतीरुर्वि॒या वि श्र॑यन्तां॒ पति॑भ्यो॒ न जन॑यः॒ शुम्भ॑मानाः । देवी॑र्द्वारो बृहतीर्विश्वमिन्वा दे॒वेभ्यो॑ भवत सुप्राय॒णाः
ขอให้เหล่าผู้เปิดกว้าง ผู้กว้างใหญ่ แยกยืนออกไป—ดุจภรรยาทั้งหลายที่ประดับกายเพื่อสามีของตน โอ้ประตูเทพีทั้งหลาย ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ขับเคลื่อนสรรพสิ่ง—จงเป็นทางเข้าสู่พิธีอันเป็นมงคลแก่เหล่าเทพ
Mantra 6
आ सुष्वय॑न्ती यज॒ते उ॒पाके॑ उ॒षासा॒नक्ता॑ सदतां॒ नि योनौ॑ । दि॒व्ये योष॑णे बृह॒ती सु॑रु॒क्मे अधि॒ श्रियं॑ शुक्र॒पिशं॒ दधा॑ने
ขอให้รุ่งอรุณ (Uṣās) และราตรี (Naktā) ผู้กังวานไพเราะ เข้ามาใกล้การบูชา และนั่งลงในที่ประทับของตน ในที่พำนักแห่งสาวพรหมจารีบนสวรรค์ อันยิ่งใหญ่ งามด้วยทองคำ ทรงไว้ซึ่งศรี (śrī) และเครื่องประดับอันผ่องใส
Mantra 7
दैव्या॒ होता॑रा प्रथ॒मा सुवाचा॒ मिमा॑ना य॒ज्ञं मनु॑षो॒ यज॑ध्यै । प्र॒चो॒दय॑न्ता वि॒दथे॑षु का॒रू प्रा॒चीनं॒ ज्योतिः॑ प्र॒दिशा॑ दि॒शन्ता॑
โหตฤ (Hotṛ) ผู้เป็นเทพสององค์ ผู้เป็นปฐมและวาจางาม ทรงกำหนดวัดส่วนพิธีบูชายัญเพื่อการบูชาของมนุ (Manu) ทรงเร้าใจผู้ขับสรรเสริญ (kāru) ในที่ชุมนุม (vidatha) และทรงชี้แสง (jyotis) ที่มุ่งสู่ทิศตะวันออก ณ เบื้องหน้า
Mantra 8
आ नो॑ यज्ञं भार॑ती॒ तूय॑मे॒त्विडा॑ मनु॒ष्वदि॒ह चे॒तय॑न्ती । ति॒स्रो दे॒वीर्ब॒र्हिरेदं स्यो॒नं सर॑स्वतीः॒ स्वप॑सः सदन्ताम्
ขอภารตี (Bhāratī) จงมาถึงเราโดยเร็ว มาสู่ยัญพิธี; ขออิฑา (Iḍā) ตามแบบของมานุ (Manu) จงปลุกพิธีของเรา ณ ที่นี้. ขอเทวีทั้งสามจงประทับบนบรรหิส (Barhis) อันรื่นรมย์และเกื้อกูลนี้—โอ้เหล่าสรัสวตี (Sarasvatī) ผู้ประกอบการงานอันงาม จงนั่งลงเถิด.
Mantra 9
य इ॒मे द्यावा॑पृथि॒वी जनि॑त्री रू॒पैरपिं॑श॒द् भुव॑नानि॒ विश्वा॑ । तम॒द्य हो॑तरिषि॒तो यजी॑यान् दे॒वं त्वष्टा॑रमि॒हय॑क्षि वि॒द्वान्
ผู้ใดด้วยรูปทั้งหลายได้ปั้นแต่งผู้ให้กำเนิดทั้งสอง—ฟ้าและแผ่นดิน—และได้สร้างสรรพโลกทั้งปวง; วันนี้ โหตฤ (Hotṛ) ผู้ถูกเร้าให้ทำพิธีเอ๋ย จงบูชาที่นี่ด้วยความรู้แจ้งแด่เทพผู้ควรบูชายิ่ง คือ ตวัสฏฤ (Tvaṣṭṛ) ผู้ช่างสร้าง.
Mantra 10
उ॒पाव॑सृज॒ त्मन्या॑ सम॒ञ्जन् दे॒वानां॒ पाथ॑ ऋतु॒था ह॒वींषि॑ । वन॒स्पतिः॑ शमि॒ता दे॒वो अ॒ग्निः स्वद॑न्तु ह॒व्यं मधु॑ना घृ॒तेन॑
ด้วยกำลังของท่านเอง จงปล่อยออกและจัดให้เรียบร้อย ให้หนทางของเหล่าเทพเป็นไปตามฤดูกาล (ṛtu) และจงถวายเครื่องบูชา (havís) ให้ถูกกาล. ขอให้เจ้าแห่งพฤกษา วนัสปติ (Vanaspati) ผู้ปลอบประโลม และเทพอัคนี (Agni) ได้ลิ้มรสเครื่องบูชานี้ด้วยน้ำผึ้งและฆฤตะ (ghṛta).
Mantra 11
स॒द्यो जा॒तो व्यऽमिमीत य॒ज्ञम॒ग्निर्दे॒वाना॑मभवत् पुरो॒गाः । अ॒स्य होतुः॑ प्र॒शिष्यृ॒तस्य॑ वा॒चि स्वाहा॑कृतं ह॒विर॑दन्तु दे॒वाः
เมื่อเพิ่งบังเกิด เขาก็วัดกำหนดพิธีบูชาทันที; อัคนี (Agni) ได้เป็นผู้นำหน้าของเหล่าเทพ. ขอให้เหล่าเทพได้เสวยเครื่องบูชาที่ทำให้มั่นคงด้วยคำว่า “สวาหา” (svāhā) ในวาจาของโหตฤ (Hotṛ) ผู้ได้รับการสั่งสอนอย่างดีผู้นี้.
Frequently Asked Questions
It is used to establish the sacred fire and begin a rite by inviting Agni (with the Vasus) to carry offerings and bring divine presence so the ritual succeeds and yields prosperity.
The Vasus represent a stable, wealth-bearing divine cohort; invoking Agni together with them frames the rite as well-founded and prosperity-oriented, not merely a private fire act.
It means the oblation has been properly transferred and “made valid” by the svāhā formula, so the gods may accept and consume it through correct priestly speech.
Ask anything about Sukta 12 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.