Sukta 12
Rishi: Traditionally aligned with RV-style Agni liturgy; AV attribution varies by anukramaṇī tradition (often Angiras/Atharvanic transmission for this kanda).
Devata: Agni (with the Vasus as accompanying deities).
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (RV-liturgical style; AV often preserves RV meters in such sequences).
এই সূক্তটি অথর্ববেদের মধ্যে সংস্থিত ঋগ্বৈদিক রীতির অগ্নি-লিতুর্জি; এর উদ্দেশ্য জাতবেদস্ রূপে অগ্নিকে প্রজ্বালিত করা এবং মানব-গৃহে তাঁকে হোতৃ ও দিব্য দূত হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা। অগ্নিকে বসুগণের সঙ্গে আহ্বান করে এবং যজ্ঞকে ঋত-এর অনুগত করে স্থাপন করার ফলে নিশ্চিত হয় যে হবি দেবতাদের কাছে কার্যকরভাবে “বহন” হয়ে পৌঁছায়, অনুষ্ঠান নির্বিঘ্নে সম্পন্ন হয়, এবং যজমানের জন্য সমৃদ্ধি ও শৃঙ্খলা/ব্যবস্থা সঞ্চিত হয়।
Mantras
Mantra 1
ऋतस्य यज्ञः। समि॑द्धो अ॒द्य मनु॑षो दुरो॒णे दे॒वो दे॒वान् य॑जसि जातवेदः । आ च॒ वह॑ मित्रमहश्चिकि॒त्वान्त्वं दू॒तः क॒विर॑सि॒ प्रचे॑ताः
যজ্ঞ ঋত-এর (ঋতস্য)ই। আজ মানুষের গৃহে প্রজ্বালিত হয়ে, হে জাতবেদস্ (অগ্নি), তুমি দেব হয়ে দেবগণকে যজন কর। এখানে মিত্রকেও বহন করে আনো, হে দিনসমূহ-জ্ঞ; তুমি দূত, কবি-ঋষি, প্রচেতা (পূর্বদর্শী)।
Mantra 2
तनू॑नपात् प॒थ ऋ॒तस्य॒ याना॒न् मध्वा॑ सम॒ञ्जन्त्स्व॑दया सुजिह्व । मन्मा॑नि धी॒भिरु॒त य॒ज्ञमृ॒न्धन् दे॑व॒त्रा च॑ कृणुह्यध्व॒रं नः
হে তনূনপাৎ, ঋত-এর পথ—ঋত-এর গতি—মধু দিয়ে সংযোজিত করে সেগুলিকে মধুর ও মনোরম কর, হে সুজিহ্ব। ধী (অন্তর্দৃষ্টি) দ্বারা আমাদের মন্ত্রসমূহ ও যজ্ঞকে বৃদ্ধি কর; আর আমাদের অধ্বর (অনুষ্ঠান)-কে দেবত্রা—দেবদের দিকে—অগ্রসর কর।
Mantra 3
आ॒जुह्वा॑न॒ ईड्यो॒ बन्द्य॒श्चा या॑ह्यग्ने॒ वसु॑भिः स॒जोषाः॑ । त्वं दे॒वाना॑मसि यह्व॒ होता॒ स ए॑नान् यक्षीषि॒तो यजी॑यान्
হবন করে—স্তুত্য ও বন্দনীয়—হে অগ্নি, বসুদের সঙ্গে একমনে এখানে এসো। তুমি দেবতাদের যহ্ব (উদ্যমী) হোতা; এখান থেকে তুমি এই অধিক যজনীয় দেবগণের উদ্দেশে যজ্ঞ সম্পাদন করো।
Mantra 4
प्रा॒चीनं॑ ब॒र्हिः प्र॒दिशा॑ पृथि॒व्या वस्तो॑र॒स्या वृ॑ज्यते॒ अग्रे॒ अह्ना॑म्। व्युऽप्रथते वित॒रं वरी॑यो दे॒वेभ्यो॒ अदि॑तये स्यो॒नम्
পূর্বাভিমুখ পবিত্র বর্হি (কুশ-আসন) পৃথিবীর অগ্রদিশায়, আমাদের এই বাসস্থানে, দিনের আরম্ভে বিছানো হয়। তা আরও প্রসারিত হয়ে, আরও প্রশস্ত হয়ে—দেবগণের জন্য, অদিতির জন্য, কল্যাণকর শয়ন-আসন হয়ে ওঠে।
Mantra 5
व्यच॑स्वतीरुर्वि॒या वि श्र॑यन्तां॒ पति॑भ्यो॒ न जन॑यः॒ शुम्भ॑मानाः । देवी॑र्द्वारो बृहतीर्विश्वमिन्वा दे॒वेभ्यो॑ भवत सुप्राय॒णाः
প্রশস্তভাবে উন্মোচনশীলা, বিস্তৃত—সেই (দ্বারগুলি) পৃথক হয়ে স্থির থাকুক, যেমন স্বামীর জন্য সজ্জিতা পত্নীরা। হে দিব্য দ্বারসমূহ, মহান ও সর্বপ্রেরক, দেবগণের জন্য সুখপ্রবেশ (সুপ্রায়ণ) হও।
Mantra 6
आ सुष्वय॑न्ती यज॒ते उ॒पाके॑ उ॒षासा॒नक्ता॑ सदतां॒ नि योनौ॑ । दि॒व्ये योष॑णे बृह॒ती सु॑रु॒क्मे अधि॒ श्रियं॑ शुक्र॒पिशं॒ दधा॑ने
এখানে, মধুর ধ্বনি তুলতে তুলতে, যজ্ঞের নিকটে—উষা ও রাত্রি তাদের আসনে (যোনি) বসুক। দিব্য কন্যা-ধামে, মহান, সুবর্ণদীপ্ত, নিজেদের উপর শ্রী (ঔজ্জ্বল্য) ধারণ করে, উজ্জ্বল অলংকারে বিভূষিতা।
Mantra 7
दैव्या॒ होता॑रा प्रथ॒मा सुवाचा॒ मिमा॑ना य॒ज्ञं मनु॑षो॒ यज॑ध्यै । प्र॒चो॒दय॑न्ता वि॒दथे॑षु का॒रू प्रा॒चीनं॒ ज्योतिः॑ प्र॒दिशा॑ दि॒शन्ता॑
দুই দিব্য হোতা—অগ্রগণ্য, সুমধুরভাষী—মনু-মানবের যজনের জন্য যজ্ঞকে মেপে-গড়ে স্থাপন করেন। তাঁরা বিদথ (সভা)-সমূহে কারু/কবিকে প্রেরণা দেন এবং অগ্রদিশায় পূর্বমুখী জ্যোতির নির্দেশ করেন।
Mantra 8
आ नो॑ यज्ञं भार॑ती॒ तूय॑मे॒त्विडा॑ मनु॒ष्वदि॒ह चे॒तय॑न्ती । ति॒स्रो दे॒वीर्ब॒र्हिरेदं स्यो॒नं सर॑स्वतीः॒ स्वप॑सः सदन्ताम्
আমাদের যজ্ঞের কাছে ভারতী দ্রুত আসুন; ইড়া মনুর রীতি অনুসারে এখানে আমাদের ক্রিয়াকে জাগিয়ে তুলুন। এই সুখদ, মঙ্গলময় বরহিসে তিন দেবী—সরস্বতীগণ, সুকর্মকারিণী—আসন গ্রহণ করুন।
Mantra 9
य इ॒मे द्यावा॑पृथि॒वी जनि॑त्री रू॒पैरपिं॑श॒द् भुव॑नानि॒ विश्वा॑ । तम॒द्य हो॑तरिषि॒तो यजी॑यान् दे॒वं त्वष्टा॑रमि॒हय॑क्षि वि॒द्वान्
যিনি রূপের দ্বারা এই দুই জনিত্রী—দ্যাবা-পৃথিবী—কে গড়েছেন এবং সমস্ত ভুবন নির্মাণ করেছেন; হে হোতৃ, আজ প্রেরিত হয়ে, অধিক পূজ্য দেব ত্বষ্টৃকে এখানে, জ্ঞানী হয়ে, যজন কর।
Mantra 10
उ॒पाव॑सृज॒ त्मन्या॑ सम॒ञ्जन् दे॒वानां॒ पाथ॑ ऋतु॒था ह॒वींषि॑ । वन॒स्पतिः॑ शमि॒ता दे॒वो अ॒ग्निः स्वद॑न्तु ह॒व्यं मधु॑ना घृ॒तेन॑
নিজ শক্তিতে, ঋতু অনুসারে দেবদের পথ যথাযথভাবে বিন্যস্ত করে, হবি অর্পণ কর। বনস্পতির অধিপতি, শমিতা, দেব অগ্নি—তাঁরা মধু ও ঘৃতসহ এই হবি আস্বাদন করুন।
Mantra 11
स॒द्यो जा॒तो व्यऽमिमीत य॒ज्ञम॒ग्निर्दे॒वाना॑मभवत् पुरो॒गाः । अ॒स्य होतुः॑ प्र॒शिष्यृ॒तस्य॑ वा॒चि स्वाहा॑कृतं ह॒विर॑दन्तु दे॒वाः
সদ্যোজাত হয়ে তিনি যজ্ঞের পরিমাপ স্থির করলেন; অগ্নি দেবদের পুরোগামী হলেন। এই সু-শিক্ষিত হোতৃর বাক্যে ‘স্বাহা’ দ্বারা দৃঢ়ীকৃত হবি দেবগণ ভক্ষণ করুন।
Frequently Asked Questions
It is used to establish the sacred fire and begin a rite by inviting Agni (with the Vasus) to carry offerings and bring divine presence so the ritual succeeds and yields prosperity.
The Vasus represent a stable, wealth-bearing divine cohort; invoking Agni together with them frames the rite as well-founded and prosperity-oriented, not merely a private fire act.
It means the oblation has been properly transferred and “made valid” by the svāhā formula, so the gods may accept and consume it through correct priestly speech.
Ask anything about Sukta 12 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
