Sukta 12
Rishi: Traditionally aligned with RV-style Agni liturgy; AV attribution varies by anukramaṇī tradition (often Angiras/Atharvanic transmission for this kanda).
Devata: Agni (with the Vasus as accompanying deities).
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (RV-liturgical style; AV often preserves RV meters in such sequences).
یہ منتر اتھروید میں شامل رگ وید کے انداز کا ایک اگنی سکتہ ہے، جس کا مقصد اگنی کو جاتا ویدس کی طرح روشن کرنا اور اسے انسانی مسکن میں ہوتا اور الہامی پیغام برار کے طور پر نصب کرنا ہے۔ واسوؤں کے ساتھ اگنی کو پکارتے ہوئے اور رسم کو رت سے ہم آہنگ کرتے ہوئے، یہ یقینی بناتا ہے کہ نذریں مؤثر طریقے سے دیوتاؤں تک پہنچائی جائیں، رسم بغیر کسی رکاوٹ کے آگے بڑھے، اور سرپرست کو خوشحالی اور نظم حاصل ہو۔
Mantras
Mantra 1
ऋतस्य यज्ञः। समि॑द्धो अ॒द्य मनु॑षो दुरो॒णे दे॒वो दे॒वान् य॑जसि जातवेदः । आ च॒ वह॑ मित्रमहश्चिकि॒त्वान्त्वं दू॒तः क॒विर॑सि॒ प्रचे॑ताः
یگیہ رت کا ہے۔ آج انسان کے گھر میں جلتا ہوا، تو اے جات وید، دیوتا، دیوتاؤں کی پوجا کرتا ہے۔ یہاں میترا کو بھی لے آ، تو جو دنوں کو جانتا ہے، تو پیغامبر ہے، رشی ہے، پہلے سے سوچنے والا۔
Mantra 2
तनू॑नपात् प॒थ ऋ॒तस्य॒ याना॒न् मध्वा॑ सम॒ञ्जन्त्स्व॑दया सुजिह्व । मन्मा॑नि धी॒भिरु॒त य॒ज्ञमृ॒न्धन् दे॑व॒त्रा च॑ कृणुह्यध्व॒रं नः
اے تنونپات، رت کے راستوں کو میٹھے پن سے جوڑ کر، انہیں خوشگوار بنا، اے خوش بیان۔ ہماری استutiوں کو بصیرتوں سے آگے بڑھا، اور قربانی بھی؛ اور ہمارے رسم کو خدا کی طرف لے جا۔
Mantra 3
आ॒जुह्वा॑न॒ ईड्यो॒ बन्द्य॒श्चा या॑ह्यग्ने॒ वसु॑भिः स॒जोषाः॑ । त्वं दे॒वाना॑मसि यह्व॒ होता॒ स ए॑नान् यक्षीषि॒तो यजी॑यान्
ہوم کر کے، تعریف کے لائق اور پوجا کے قابل، اے اگنی، واسوؤں کے ساتھ ایک دل ہو کر یہاں آؤ۔ تو دیوؤں کا تیز ہوتا ہے، اس لیے ان کی زیادہ پوجا کے لائق کے لیے یہاں سے یجña کرو۔
Mantra 4
प्रा॒चीनं॑ ब॒र्हिः प्र॒दिशा॑ पृथि॒व्या वस्तो॑र॒स्या वृ॑ज्यते॒ अग्रे॒ अह्ना॑म्। व्युऽप्रथते वित॒रं वरी॑यो दे॒वेभ्यो॒ अदि॑तये स्यो॒नम्
مشرق کی طرف پویت گھاس بچھائی گئی ہے، دھرتی کے اگلے حصے میں، ہمارے اس گھر میں، دنوں کے شروع میں۔ یہ پھیلتی ہے، زیادہ کشادہ ہوتی ہے، دیوؤں کے لیے، ادتی کے لیے ایک اچھا بچھونا بنتی ہے۔
Mantra 5
व्यच॑स्वतीरुर्वि॒या वि श्र॑यन्तां॒ पति॑भ्यो॒ न जन॑यः॒ शुम्भ॑मानाः । देवी॑र्द्वारो बृहतीर्विश्वमिन्वा दे॒वेभ्यो॑ भवत सुप्राय॒णाः
کھلے ہوئے، کشادہ، وہ الگ کھڑے ہوں، جیسے بیویاں اپنے شوہروں کے لیے سنگار کرتی ہیں۔ اے دیوی دروازے، بڑے اور سب کو چلانے والے، دیوؤں کے لیے خوشگوار داخلے والے بن جاؤ۔
Mantra 6
आ सुष्वय॑न्ती यज॒ते उ॒पाके॑ उ॒षासा॒नक्ता॑ सदतां॒ नि योनौ॑ । दि॒व्ये योष॑णे बृह॒ती सु॑रु॒क्मे अधि॒ श्रियं॑ शुक्र॒पिशं॒ दधा॑ने
یہاں، خوبصورت آواز والی، یجña کے پاس، اُشا اور رات اپنے آسن پر بیٹھیں، آسمانی کنواری گھر میں، بڑی، سونے جیسی، شان اٹھائے ہوئے، چمکدار زیبائش والی۔
Mantra 7
दैव्या॒ होता॑रा प्रथ॒मा सुवाचा॒ मिमा॑ना य॒ज्ञं मनु॑षो॒ यज॑ध्यै । प्र॒चो॒दय॑न्ता वि॒दथे॑षु का॒रू प्रा॒चीनं॒ ज्योतिः॑ प्र॒दिशा॑ दि॒शन्ता॑
دو الہامی ہوتار، سب سے پہلے، خوش گفتار، مانو کی پوجا کے لیے یگیہ کو ناپتے ہوئے - کویوں کو سبھاؤں میں اکساتے ہوئے اور پہلی سمت میں مشرقی روشنی کی نشان دہی کرتے ہوئے۔
Mantra 8
आ नो॑ यज्ञं भार॑ती॒ तूय॑मे॒त्विडा॑ मनु॒ष्वदि॒ह चे॒तय॑न्ती । ति॒स्रो दे॒वीर्ब॒र्हिरेदं स्यो॒नं सर॑स्वतीः॒ स्वप॑सः सदन्ताम्
ہماری طرف بھارتی تیزی سے یجña کے لیے آئے؛ اڑا، منُو کے طریقے سے، یہاں ہمارے رسم کو جگائے۔ تین دیویاں اس خوشگوار، مہربان بارہش پر بیٹھیں - سرسوتیاں، اچھے کاموں والی۔
Mantra 9
य इ॒मे द्यावा॑पृथि॒वी जनि॑त्री रू॒पैरपिं॑श॒द् भुव॑नानि॒ विश्वा॑ । तम॒द्य हो॑तरिषि॒तो यजी॑यान् दे॒वं त्वष्टा॑रमि॒हय॑क्षि वि॒द्वान्
جس نے ان دونوں جننے والوں، آسمان اور زمین کو شکلوں سے بنایا، اور تمام دنیاؤں کو تخلیق کیا - اسے، آج، اے ہوتر، اپنے کام پر آمادہ ہو کر، زیادہ پوجنے والے دیوتا، توستری کو، یہاں بطور جاننے والے پوج۔
Mantra 10
उ॒पाव॑सृज॒ त्मन्या॑ सम॒ञ्जन् दे॒वानां॒ पाथ॑ ऋतु॒था ह॒वींषि॑ । वन॒स्पतिः॑ शमि॒ता दे॒वो अ॒ग्निः स्वद॑न्तु ह॒व्यं मधु॑ना घृ॒तेन॑
اپنی طاقت سے، دیوتاؤں کے راستے کو درست کرتے ہوئے، موسم میں حبس بھیج۔ جنگل کے مالک، تسلی دینے والے، دیوتا اگنی - وہ شہد اور گھی کے ساتھ نذر کو مزے لیں۔
Mantra 11
स॒द्यो जा॒तो व्यऽमिमीत य॒ज्ञम॒ग्निर्दे॒वाना॑मभवत् पुरो॒गाः । अ॒स्य होतुः॑ प्र॒शिष्यृ॒तस्य॑ वा॒चि स्वाहा॑कृतं ह॒विर॑दन्तु दे॒वाः
نئے پیدا ہو کر، فوراً اس نے یجña کو ناپا: اگنی دیوتاؤں کا پیشوا بن گیا۔ اس اچھی طرح ہدایت یافتہ ہوتر کی بات میں، دیوتا سواہا سے مضبوط کی گئی نذر کھائیں۔
Frequently Asked Questions
It is used to establish the sacred fire and begin a rite by inviting Agni (with the Vasus) to carry offerings and bring divine presence so the ritual succeeds and yields prosperity.
The Vasus represent a stable, wealth-bearing divine cohort; invoking Agni together with them frames the rite as well-founded and prosperity-oriented, not merely a private fire act.
It means the oblation has been properly transferred and “made valid” by the svāhā formula, so the gods may accept and consume it through correct priestly speech.
Ask anything about Sukta 12 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.