Opening the text

Sukta 1.142
Dīrghatamas Āucathya (traditional for this adjoining Agni hymn cluster; attribution may vary by tradition)
Agni
Gāyatrī (probable for RV 1.142.1; verify by syllable count)
இந்த ஸூக்தம் யாகத்தின் தொடக்கத்தில் செய்யப்படும் அக்னி-அழைப்பாக முதன்மையாக அமைந்துள்ளது. அக்னியை ஏற்றி, தேவர்களை அழைத்து வரவும், யாகத்தின் “பழமையான நூல்/தொடர்” நீட்டப்படவும், தெய்வீக சக்திகளை பர்ஹிஸ் (யாகப் புல்) மீது அமரச் செய்யவும் வேண்டப்படுகிறது. வழிபாட்டு ஒழுங்கு விரிவடையும்போது, இரவு-விடியல் போன்ற துணைத் தெய்வங்கள் Ṛத (அண்ட ஒழுங்கு)-த்தின் காவலர்களாக வரவேற்கப்படுகின்றன; இறுதியில் ஸ்வாஹா மூலம் பலன் பெறும் ஹவிஸை உண்ண முதன்மை விருந்தினர்கள் அழைக்கப்படுகின்றனர்.
Mantra 1
समिद्धो अग्न आ वह देवाँ अद्य यतस्रुचे । तन्तुं तनुष्व पूर्व्यं सुतसोमाय दाशुषे ॥
சமித்தே, அக்னியே, இன்று தேவர்களை இங்கே கொண்டு வா; யதஸ்ருச்—ஒழுங்கான இயக்கத்தில் செல்கின்ற ஸ்ருச் (ஹவிர் கரண்டி) உடையவனே. சுதசோமத்திற்காக, தாஶுஷ் (தானம் செய்பவன்/யஜமானன்) பொருட்டு, அந்தப் பழம்பெரும் தந்து—யஜ்ஞக் கருமத்தின் மரபை—நீட்டுவாயாக.
Mantra 2
घृतवन्तमुप मासि मधुमन्तं तनूनपात् । यज्ञं विप्रस्य मावतः शशमानस्य दाशुषः ॥
தனூனபாதே, க்ஹ்ருதவந்த—நெய்-செழுமை உடைய—மற்றும் மதுமந்த—இனிய ரசம் நிறைந்த—இந்த ஹவிக்கு அருகே வா. விப்ரனுடைய மாவந்த (செழுமை/வலிமை உடைய) யஜ்ஞத்தை—சசமான (சுயக்கட்டுப்பாட்டில் அமைதியடைந்த) தாஶுஷின்—நீ உறுதிப்படுத்து, உயர்த்து.
Mantra 3
शुचिः पावको अद्भुतो मध्वा यज्ञं मिमिक्षति । नराशंसस्त्रिरा दिवो देवो देवेषु यज्ञियः ॥
சுசி, பாவக, அத்புத—செயலில் வியப்பூட்டுவன்—மதுவால் யஜ்ஞத்தை கலக்கிறான். நராஶம்ஸன், த்ரிரா திவஃ—வானத்திலிருந்து மும்மடங்காக—வரும் தேவன், தேவர்களிடையே யஜ்ஞிய (யஜ்ஞத்திற்குரிய) தேவனாக நிலைபெறுகிறான்.
Mantra 4
ईळितो अग्न आ वहेन्द्रं चित्रमिह प्रियम् । इयं हि त्वा मतिर्ममाच्छा सुजिह्व वच्यते ॥
ஓ அக்னியே, புகழப்பட்டும் விழித்தெழுந்தும் இருப்பவனே, இந்திரனை இங்கு—ஒளிமிக்கவும் பிரியமானவனுமாக—அழைத்து வா. ஏனெனில் என் மதி (சிந்தனை-சக்தி) உன்னை நோக்கி அழைக்கிறது, ஓ சுஜிஹ்வா, வாக் (வாக்கு) முறையாக உச்சரிக்கப்படும்படியாக.
Mantra 5
स्तृणानासो यतस्रुचो बर्हिर्यज्ञे स्वध्वरे । वृञ्जे देवव्यचस्तममिन्द्राय शर्म सप्रथः ॥
நன்கு ஒழுங்குபட்ட ஸ்வத்வர யாகத்தில், நாங்கள் பர்ஹி (யாகாசனம்) விரித்து, ஸ்ருசுகளை (அர்ப்பண கரண்டிகள்) முறையாகக் கட்டுப்பாட்டில் வைத்துக் கொண்டு, இந்திரனுக்காக தேவ-வாசஸின் மிக விரிந்த வடிவை—பரந்த சர்ம (அமைதி-பாதுகாப்பு)—அமைக்கிறோம்.
Mantra 6
वि श्रयन्तामृतावृधः प्रयै देवेभ्यो महीः । पावकासः पुरुस्पृहो द्वारो देवीरसश्चतः ॥
ருதத்தால் வலுப்பெற்ற, பாவகமும் புருஸ்ப்ருஹமும் ஆன அந்த மகத்தான தேவீ வாசல்கள்—தேவர்களுக்கான முன்னேற்றப் பாதை உருவாகும்படி—விரிந்து திறக்கட்டும்; அவை பின்னால் பற்றிக் கொள்ளாமல், இறங்கிவரும் சக்திகளுக்குப் பாதையை விடுவிக்கட்டும்.
Mantra 7
आ भन्दमाने उपाके नक्तोषासा सुपेशसा । यह्वी ऋतस्य मातरा सीदतां बर्हिरा सुमत् ॥
அழகிய வடிவமுடைய இரவும் உஷாவும் தங்கள் சந்திப்பிடத்தருகே வந்து, ஒன்றாக ஒளிரட்டும். ருதத்தின் அந்த இரு வல்லமைமிகு தாய்மார்கள்—சுமதி, சுபபாவத்துடன் புனிதப் பர்ஹியில் அமரட்டும்.
Mantra 8
मन्द्रजिह्वा जुगुर्वणी होतारा दैव्या कवी । यज्ञं नो यक्षतामिमं सिध्रमद्य दिविस्पृशम् ॥
மகிழ்வூட்டும் நாவுடைய, வலிமையான ஸ்தோத்திரம் செய்பவர், தெய்வீக கவி-சக்தியுடைய இரு ஹோதர்கள்—எங்களுக்காக இவ்வியஜ்ஞத்தை யஜிக்கட்டும்; இது இன்று சித்திரம், திவிஸ்ப்ருஷ் (வானைத் தொடுவது).
Mantra 9
शुचिर्देवेष्वर्पिता होत्रा मरुत्सु भारती । इळा सरस्वती मही बर्हिः सीदन्तु यज्ञियाः ॥
தேவர்களிடையே அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தூய ஹோத்ரா—மருத்துகளிடையே பாரதி—மேலும் இளா, மகத்தான சரஸ்வதி ஆகிய யஜ்ஞிய சக்திகள் பர்ஹியில் அமரட்டும்.
Mantra 10
तन्नस्तुरीपमद्भुतं पुरु वारं पुरु त्मना । त्वष्टा पोषाय वि ष्यतु राये नाभा नो अस्मयुः ॥
அந்த அதிசயமான, விரைவாக உதவும் சக்தி எங்களுக்கு பலவகை அடைக்கலமாகட்டும்; தன் இயல்பினாலேயே மிகப் பெருகியதாகட்டும். த்வஷ்டா அதை எங்கள் போஷண-வளர்ச்சிக்காக விரியச் செய்யட்டும்; மேலும் இந்த நிறைவு-நாபியால் எங்களை ரயி—ஆன்மிகச் செல்வம்—உடன் பிணைத்து, எங்களை விட்டு விலகாதிருக்கட்டும்.
Mantra 11
अवसृजन्नुप त्मना देवान्यक्षि वनस्पते । अग्निर्हव्या सुषूदति देवो देवेषु मेधिरः ॥
ஓ வனஸ்பதே, உன் இயல்பினாலேயே விடுவித்து முன்னே செலுத்தி, தேவர்களுக்கு யஜனம் செய். ஏனெனில் தேவர்களிடையே மேதையுடைய தேவனாகிய அக்னி ஹவ்யங்களைச் சிறப்பாகச் சமைத்து, உயர்ந்த சக்திகளுக்குத் தகுந்ததாக ஆக்குகிறான்.
Mantra 12
पूषण्वते मरुत्वते विश्वदेवाय वायवे । स्वाहा गायत्रवेपसे हव्यमिन्द्राय कर्तन ॥
மேலெழும் அழைப்பில் போஷண்வத் பூஷனை, மருத்வத் மருத்-வலிமையை, விஶ்வதேவர்களை, மேலும் வாயவே—பிராண-வாயுவை—ஹவியாக அர்ப்பணியுங்கள். ‘ஸ்வாஹா’ எனும் புனித முழக்கத்துடன், காயத்ர-வேபஸ்—அதிரும் காயத்ரீத் தூண்டுதல்—மூலம், இந்திரனுக்காக ஹவியை வடிவமைக்குங்கள்.
Mantra 13
स्वाहाकृतान्या गह्युप हव्यानि वीतये । इन्द्रा गहि श्रुधी हवं त्वां हवन्ते अध्वरे ॥
ஸ்வாஹா செய்து ஆயத்தமான ஹவ்யங்களின் அருகே வா; அவற்றை ஏற்று இன்புறு. ஓ இந்திரா, வா; எங்கள் அழைப்பைக் கேள்—அத்வர யாகத்தில் மக்கள் உன்னை அழைக்கின்றனர்.
It is an opening-invocation hymn: Agni is kindled and asked to bring the gods, establish the rite’s correct order, and help the offerings reach the divine powers.
Night and Dawn are praised as paired goddesses who embody the daily rhythm of Ṛta (cosmic order). Their presence symbolizes renewal, right timing, and harmony in the sacrifice.
It is a ritual metaphor: the sacrifice is like a woven work. Agni is asked to extend the traditional, time-tested sequence correctly so the yajña proceeds without break or error.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.