Anuvaka 1
முதன்மைத் தீம்: பிரஹ்மன்/ஆத்மன் உறுதிப்படுத்தும் யாகமும் வாழ்க்கைப் பயணமும்; வாக் (வாக்கு), பிராணன், மற்றும் ṛta/தர்மத்தின் வழியாக பாதுகாப்புத் தெய்வங்கள் வழிநடத்தும் நிலைபெற்ற ஒழுங்கு. துணைத் தீம்கள்: (1) வாக் என்பதே பிரஹ்மன்—பெயரிடல், ṛta-வை உரைத்தல்/வெளிப்படுத்தல், மற்றும் வாக்கின் பலன் தரும் சக்தி. (2) ஆத்மன்—யாகத்திற்கான உத்தரவாதமும் தீங்கிற்கு எதிரான நிலையான ஆதாரம் (தாருண). (3) ஆதியஜ்ஞம்—தர்மமும் ஸ்வர்கமும் நிறுவிய முன்னாதர்சம். (4) பிராணன்/வாயு—ஆஹுதிகளை எடுத்துச் செல்லும் வாகனமும் பந்தங்களைத் தளர்த்துபவனும். (5) அதிதி–த்யாவா-பிருதிவி—எல்லாவற்றையும் தழுவும் சரணமும் பாதுகாப்புக் கவசமும்.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
அதர்வவேதம் 7.1 ஒரு சுருக்கமான பிரம்மவித்யா சார்ந்த ஸூக்தம். இதில் வாக்/பிரம்மம் என்பது, ṛta (ऋत) வெளிப்படையாகச் சொல்லப்பட்டு ஒழுங்கு நிறுவப்படுவதற்கும், பெயரிடுதல் வழியாக யதார்த்தம் அறியப்படுவதற்கும் காரணமான ஆதிமூல சக்தியாகத் தியானிக்கப்படுகிறது. பயனளிக்கும் வாக்கின் தோற்றம் படிநிலை ‘பிரம்ம’ (மூன்றாம், நான்காம்) நிலைகளுடன் இணைக்கப்படுகிறது; மேலும் ‘தேனு’ (பசு) என்ற சின்னம் வளம், வெளிப்பாடு/வெளிப்படுத்தல், மற்றும் அர்த்தத்தின் ‘பால்’ ஆகியவற்றை குறிக்கிறது. இரண்டாம் மந்திரம் இதே தத்துவத்தை அனைத்திலும் பரவும் ‘ஸஹ்’ (saḥ) எனப் பொதுமைப்படுத்தி, அதைத் தந்தை–தாய்–மகன், மூன்று உலகங்கள், மற்றும் அனைத்துமாக அடையாளப்படுத்துகிறது; இதனால் யாக உச்சரிப்பு பிரபஞ்சத் தாதாத்மியத்தில் நிலைபெறுகிறது.
Sukta 2
இந்த ஒரே மந்திரச் சூக்தம் யாகத்தின் லிட்டர்ஜிக்க “அனுமதி/அங்கீகாரம்” போல செயல்படுகிறது; ஏனெனில் அது யாகத்தின் உண்மையான உத்தரவாதியை—ஆத்மனை—அடையாளப்படுத்துகிறது; அதே நேரத்தில் ஆத்மன், ஆதர்வன் வழியாகவும் புகழப்படுகிறார்; ஆதர்வன் ஆதிமையான யாஜ்ஞிகத் தந்தை, மேலும் தேவர்களின் உறவினர் (தேவபந்து). மனத்தில் யாகத்தை “அறிந்தவன்/உணர்ந்தவன்” (சிகேத) உடனடியாகவும் சரியாகவும் அறிவிப்பு/உச்சரிப்பு செய்ய வேண்டும் என்று இது வலியுறுத்துகிறது; இதனால் வாக்கு, உள்ளுணர்வு, மற்றும் யாகச் செயல்திறன் வலுப்பெறுகின்றன. இதன் வலிமை, உள்ளார்ந்த உணர்வு (மனம்/ஆத்மன்) மற்றும் வெளிப்புற நிகழ்த்தல் (விதியின் உரைச்சொல்லல்) ஆகியவற்றை இணைப்பதில் உள்ளது; இதனால் யாகம் ஆதர்வணிகச் சட்டப்பூர்வத் தகுதிக்குள் முன்னேறுகிறது.
Sukta 3
இந்த ஒரே-மந்திர ரக்ஷோக்ன/அபோத்ராயிக (பாதுகாப்பு–விலக்கல்) ஸூக்தம், ஆத்மனை ஒளிமிக்கவும் உறுதியாக நிறுவப்பட்ட ஆதாரமாகவும் (தாருண) அழைக்கிறது; அது ஒழுங்கமைந்த உடல்மயமாக்கலை உருவாக்கி, பாதுகாப்பான “நின்றிடும் நிலம்/ஆதாரம்” (விஷ்டா/காது) அளிக்கிறது. ஆத்மனின் பிரகாசம் (க்ருணி) மற்றும் தேன் போன்ற முதன்மைச் சாரம் (மத்வோ அக்ர) என்பதைக் உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம், இந்த மந்திரம் உடலற்ற, தேகமற்ற பகைமைச் சக்திகளை விரட்டிவிட்டு, சாதகனின் பாதுகாப்புக் களத்தை நிலைநிறுத்துகிறது.
Sukta 4
இந்த ஒரே-மந்திரச் சூக்தம் வாயுவை அழைக்கிறது—யாகத்தை விரைவாக எடுத்துச் செல்லும் தூதனாகவும், பந்தங்களைத் தளர்த்தி அவிழ்க்கும் உயிர்ப்பான பிராண-சக்தியாகவும். காணிக்கைகளின் எண்ணிக்கை (1, 2, 3, 10, 20, 30) வரிசையாகக் கூறப்பட்டு, சடங்கு சரியான ஒழுங்கும் முழுமையும் பெறுமாறு ஒத்திசைக்கப்படுகிறது; பின்னர் யஜமானனைத் தடுக்கும் எந்தக் கட்டுப்பாடுகள்/பந்தங்களாயினும் அவற்றை “இங்கேயே” விடுவிக்குமாறு வாயுவிடம் வேண்டப்படுகிறது. இதன் அடிநிலைத் தத்துவம் ஆத்மன்—உள்ளார்ந்த சுயம்/பிராணன்; அதுவே காணிக்கையைச் செயல்படச் செய்து, அவிழ்த்தலைச் சாத்தியமாக்குகிறது.
Sukta 5
இந்த ஸூக்தம் இன்றைய யஜ்ஞத்தின் நியாயத்தன்மையை ஒரு ஆதிமூல மாதிரியில் நிலைநிறுத்துகிறது: தேவர்களே முதலில் “யஜ்ஞத்தையே யஜ்ஞமாக” அர்ப்பணித்து, தர்மத்தை முதற்கட்ட ஒழுங்காக நிறுவி, பழம்பெரும் ஸாத்யர்கள் வாசிக்கும் ஸ்வர்க்கத்தை அடைந்தனர். சரியான விதிப்படி நிகழ்த்தப்படும் யாகம் முக்தியோக்கான உயர்வு (பரம வ்யோமம்) மற்றும் வெற்றியின் கண்கூடான அடையாளம்—சூரியோதயத்தில் கிடைக்கும் மங்களகரமான தரிசனம்—இவற்றுடன் இணைக்கப்படுகிறது; மேலும் உண்மையான புரிதல் இன்றி செய்யப்படும் யஜ்ஞம் வழிதவறி பயனற்றதாக மாறக்கூடும் என எச்சரிக்கிறது.
Sukta 6
இந்த நான்கு மந்திரங்களைக் கொண்ட அதர்வணிக ஸூக்தம், அதிதியைப் ப்ருதிவி (பூமி) மற்றும் த்யௌஸ் (வானம்) உடன் இணைத்து அழைக்கிறது—அனைத்தையும் காக்கும், அனைத்தையும் தழுவும் அடைக்கலமாக; முழுமையை மீட்டளித்து பாதுகாப்பான திசையை வழங்குவதாக. இதன் மைய உருவகம் ‘தெய்வீக படகு’—நன்றாக வழிநடத்தப்படும், பாவமற்ற, கசிவற்றது—என்பதாகும்; இது அபாயங்கள், துன்பங்கள்/நோய்கள் மற்றும் நெறி ஆபத்துகளைத் தாண்டி ‘ஸ்வஸ்தி’ (நலன்) நோக்கி அழைத்துச் செல்லும் குறையற்ற பாதுகாப்புச் சக்தியைச் சின்னமாக்குகிறது.
Sukta 7
இந்த ஒரே-மந்திரச் சூக்தம் சுருக்கமான ‘ஆதித்ய-ஸ்துதி’; இதில் ஆதித்யர்கள் உச்சமான, தீங்கிழைக்காத காவலர்-பாதுகாவலர்களாகப் போற்றப்பட்டு அருள்பெற வேண்டப்படுகின்றனர். அவர்களின் தாமன் (ஒழுங்கு/ஆணை) கடலைப் போல அளவிட முடியாத ஆழமுடையது எனக் கூறப்படுகிறது. ‘வணக்கம்/பக்தியால்’ கூட யாரும் அவர்களை மீற முடியாது என்று அறிவிப்பதன் மூலம் இது அபோத்ரோபாயிக் (தீமையைத் தடுக்கின்ற) வகையில் செயல்படுகிறது: பாராயணம் செய்பவர் தம்மை ஆதித்யர்களின் பாதுகாப்புச் சுவராட்சிக்குள் வைத்து, போட்டி சக்திகளின் தாக்கத்திற்குப் புறம்பாக நிற்கிறார்.
Sukta 8
இந்த ஒற்றை-மந்திர (ஒரே ருக்) அதர்வவேதச் சாந்தி/மந்திரம் நிலப்பரப்பு பாதுகாப்பும் பகைவர் துரத்தலும் குறித்த பிரார்த்தனை. இதில் சாதகர், “சுப” நிலையிலிருந்து தன்னை முன்னேற்றி “மேலும் சிறந்த” நிலைக்குக் கொண்டு செல்ல ப்ருஹஸ்பதியைத் தலைவராக வேண்டுகிறார். தேர்ந்தெடுத்த பூமியின் வரம்/பங்கு (ப்ருதிவீ-வர) தமக்கென உரிமையாக்கி, பகைவர்கள் வெகுதூரம் விரட்டப்பட வேண்டும் என ஆணையிடுகிறது; அப்பொழுது அந்த நிலம் சர்வவீர—முழுமையாக மனிதர் நிறைந்த, பாதுகாப்பான, வீரர்கள் நிறைந்த—நிலமாக ஆகும்.
Sukta 9
அதர்வவேதம் 7.9 என்பது பூஷன் தேவனைப் போற்றும் சூக்தம்; பாதுகாப்பான பயணம் மற்றும் மீட்பு/மீளப்பெறுதல் குறித்து வேண்டுகிறது. வழியை அறிந்த தேவன் பயணியின் முன் முன் சென்று, அச்சத்தையும் வழிதவறுதலையும்/தவறான பாதையையும் அகற்றி, மங்களமாகச் சேருமிடத்துக்கு கொண்டு சேர்க்க வேண்டும் என்று இதில் பிரார்த்திக்கப்படுகிறது. மேலும் பூஷனின் காவல் மீட்பிற்கும் விரிகிறது—இழந்தவை (மனிதர், மாடுகள், பொருட்கள்/செல்வம்) மீண்டும் கிடைக்கச் செய்து, பயணமும் சமூகத் தொடர்ச்சியும் முழுமையுடன் மீண்டும் நிலைபெற வேண்டும் எனக் கூறுகிறது.
Sukta 10
இந்த ஒற்றை-மந்திரச் சூக்தம் சரஸ்வதியை, அவளுடைய “ஸ்தனம்” (மார்பு/பால்-மூலம்)—அழியாத, இனிய, ஊட்டமளிக்கும் ஓட்டத்தின் சின்னம்—என்ற உயிர்ப்பான உருவகத்தின் மூலம் அழைக்கிறது; இதனால் எல்லா விரும்பத்தக்க செல்வங்களும் செழிக்க வேண்டுமென வேண்டுகிறது. இது செழிப்பு-மற்றும்-ஊட்டச்சத்து சார்ந்த மந்திரச் செயல்: அவளை மகிழ்வளிப்பவள், அருள் நாடத்தக்கவள், எளிதில் அழைக்கத்தக்கவள், தானத்தில் தாராளமானவள் என்று புகழ்ந்து, பாராயணம் செய்பவர் உடனடியாக வளர்ச்சி, வளம், மற்றும் செழித்து நிற்கும் மதிப்புமிக்க செல்வங்களின் அருளைப் பெற விரும்புகிறார்.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.