Opening the text

मन्थराप्रेरणा · वरद्वय-स्मरणं च (Manthara’s Provocation and the Recalling of Two Boons)
अयोध्याकाण्ड
В девятой сарге происходит решающий поворот: Кайкейи, поначалу внимательная к намёкам Мантхары, вспыхивает гневом и утверждается в немедленном решении — отправить Раму в лес и возвести Бхарату на престол. Мантхара превращает прошлое в действенный рычаг, напоминая о войне дэвов и асуров: когда Дашаратха пришёл на помощь Индре, Кайкейи дважды спасла царя, и за это он даровал ей два отложенных дара, которые можно потребовать позднее. Далее совет становится точным предписанием: Кайкейи следует войти в кродхагару (палату гнева), снять украшения, лечь на голую землю, отказаться смотреть на царя и говорить с ним, и потребовать два дара — (1) абхишеку, то есть коронацию Бхараты, и (2) изгнание Рамы в лес на четырнадцать лет. Сарга также передаёт и стратегическую, и чрезмерную похвалу Кайкейи в адрес Мантхары, сопровождаемую изысканными описаниями и образами māyā (обманной уловки), подчёркивая, как убеждение превращает anartha (вредоносный замысел) в artha-rūpa (цель, кажущуюся благой). Так раскрываются механизмы придворного влияния: память, обещание, демонстрация чувств и связывающая сила царского слова.
Verse 1
एवमुक्ता तु कैकेयी क्रोधेन ज्वलितानना ।दीर्घमुष्णं विनिश्वस्य मन्थरामिदमब्रवीत् ॥१॥
Так сказанная, Кайкейи, с лицом, пылающим гневом, глубоко и горячо вздохнула и сказала Мантаре так.
Verse 2
अद्य राममितः क्षिप्रं वनं प्रस्थापयाम्यहम् ।यौवराज्ये च भरतं क्षिप्रमेवाभिषेचये ॥२॥
«Сегодня же я поспешно отправлю Раму отсюда в лес, и без промедления совершу помазание Бхараты как царевича-регента.»
Verse 3
इदं त्विदानीं सम्पश्य केनोपायेन मन्थरे ।भरतः प्राप्नुयाद्राज्यं न तु रामः कथञ्चन ॥३॥
Теперь обдумай это, о Мантхара: каким способом Бхарата может обрести царство, а Рама — ни при каких обстоятельствах?
Verse 4
एवमुक्ता तया देव्या मन्थरा पापदर्शिनी ।रामार्थमुपहिंसन्ती कैकेयीमिदमब्रवीत् ॥४॥
Так обращённая к ней царицей Кайкейи, Мантхара, с порочным взглядом, сказала Кайкейи эти слова, стремясь повредить делу Рāмы.
Verse 5
हन्तेदानीं प्रवक्ष्यामि कैकेयि श्रूयतां च मे ।यथा ते भरतो राज्यं पुत्रः प्राप्स्यति केवलम् ॥५॥
Итак, теперь скажу тебе, о Кайкейи; выслушай меня: как твой сын Бхарата один лишь обретёт царство.
Verse 6
किं न स्मरसि कैकेयि स्मरन्ती वा निगूहसे ।यदुच्यमानमात्मार्थं मत्तस्त्वं श्रोतुमिच्छसि ॥६॥
Кайкейи, разве ты не помнишь — или, помня, скрываешь — то, что я собираюсь сказать ради твоей выгоды, и что ты желаешь услышать от меня?
Verse 7
मयोच्यमानं यदि ते श्रोतुं छन्दो विलासिनि ।श्रूयतामभिधास्यामि श्रुत्वा चापि विमृश्यताम् ॥७॥
О прекрасная, если тебе угодно выслушать то, что я скажу, слушай: я изреку. И, услышав, также поразмысли над этим.
Verse 8
श्रुत्वैवं वचनं तस्या मन्थरायास्तु कैकेयी ।किञ्चिदुत्थाय शयनात्स्वास्तीर्णादिदमब्रवीत् ॥८॥
Услышав такие слова Мантхары, Кайкейи слегка приподнялась с хорошо застланного ложа и сказала так.
Verse 9
कथय त्वं ममोपायं केनोपायेन मन्थरे ।भरतः प्राप्नुयाद्राज्यं न तु रामः कथञ्चन ॥९॥
О Мантхара, скажи мне средство: каким способом Бхарата может обрести царство, а Рама — ни при каких обстоятельствах не получить его?
Verse 10
एवमुक्ता तया देव्या मन्थरा पापदर्शिनी ।रामार्थमुपहिंसन्ती कुब्जा वचनमब्रवीत् ॥१०॥
Так выслушав царицу, Мантара — горбатая, с дурным умыслом, — заговорила, намереваясь повредить делу Рамы.
Verses 11-12
तव दैवासुरे युद्धे सह राजर्षिभिः पतिः ।अगच्छत्त्वामुपादाय देवराजस्य साह्यकृत् ॥११॥दिशमास्थाय वै देवि दक्षिणां दण्डकान्प्रति ।वैजयन्तमिति ख्यातं पुरं यत्र तिमिध्वजः ॥१२॥
О царица, в войне богов с асурами твой супруг, вместе с царственными риши, отправился на помощь Индре, владыке девов, взяв тебя с собой. Держа путь на юг, к Дандаке, он достиг прославленного города Вайджаянты, где пребывал Тимидхваджа.
Verse 13
स शम्बर इति ख्यातश्शतमायो महासुरः ।ददौ शक्रस्य सङ्ग्रामं देवसङ्घैरनिर्जितः ॥१३॥
Тот великий асура, прославленный как Шамбара — владыка ста обманов, — вызвал Шакру (Индру) на битву, оставаясь непобеждённым даже перед сонмами богов.
Verse 14
तस्मिन्महति सङ्ग्रामे पुरुषान्क्षतविक्षतान् ।रात्रौ प्रसुप्तान्घ्नन्ति स्म तरसाऽऽसाद्य राक्षसाः ॥१४॥
В той великой битве ракшасы по ночам стремительно налетали и убивали воинов — и израненных, и уснувших.
Verse 15
तत्राकरोन्महद्युद्धं राजा दशरथस्तदा ।असुरैश्च महाबाहुश्शस्त्रैश्च शकलीकृतः ॥१५॥
Там царь Дашаратха тогда вступил в великую битву; но могучерукий владыка был рассечён и изрублен оружием асуров.
Verse 16
अपवाह्य त्वया देवि सङ्ग्रामान्नष्टचेतनः ।तत्रापि विक्षतश्शस्त्रैः पतिस्ते रक्षितस्त्वया ॥१६॥
О царица, когда твой супруг на поле брани лишился сознания, ты вынесла его из сражения и уберегла; и там же, израненный оружием, он был спасён тобою.
Verse 17
तुष्टेन तेन दत्तौ ते द्वौ वरौ शुभदर्शने ।स त्वयोक्तः पतिर्देवि यदेच्छेयं तदा वरौ ॥१७॥गृह्णीयामिति तत्तेन तथेत्युक्तं महात्मना ।
«О прекрасноликая царица! Довольный тобою, он даровал тебе два дара. И ты сказала супругу: “Когда пожелаю, тогда и потребую эти дары”. Великий душой царь ответил: “Да будет так”.»
Verses 18-19
अनभिज्ञाम्ह्यहं देवि त्वयैव कथिता पुरा ॥१८॥कथैषा तव तु स्नेहान्मनसा धार्यते मया ।रामाभिषेकसम्भारान्निगृह्य विनिवर्तय ॥१९॥
«О царица, я и впрямь не знал этого; ты сама прежде сказала мне. Но из любви к тебе я удержал это в сердце. Теперь же силой удержи и останови приготовления к помазанию Рамы.»
Verse 20
तौ वरौ याच भर्तारं भरतस्याभिषेचनम् ।प्रव्राजनं च रामस्य त्वं वर्षाणि चतुर्दश ॥२०॥
«Попроси у супруга те два дара: помазание Бхараты и изгнание Рамы на четырнадцать лет.»
Verse 21
चतुर्दश हि वर्षाणि रामे प्रव्राजिते वनम् ।प्रजाभावगतस्नेहस्स्थिरः पुत्रो भविष्यति ॥२१॥
Ибо если Рама будет изгнан в лес на четырнадцать лет, твой сын утвердится прочно, снискав любовь и преданность народа.
Verse 22
क्रोधागारं प्रविश्याऽद्य क्रुद्धेवाश्वपतेस्सुते ।शेष्वाऽनन्तर्हितायां त्वं भूमौ मलिनवासिनी ॥२२॥
О дочь Ашвапати, войди ныне в покои гнева; как поистине разгневанная, ляг там на землю, без украшений, в запятнанной одежде.
Verse 23
मास्मैनं प्रत्युदीक्षेथा मा चैनमभिभाषथाः ।रुदन्ती चापि तं दृष्ट्वा जगत्यां शोकलालसा ॥२३॥
Не оглядывайся на него и не говори с ним. Увидев его, оставайся в слезах, распростёртая на земле, всецело предавшись скорби.
Verse 24
दयिता त्वं सदा भर्तुरत्र मे नास्ति संशयः ।त्वत्कृते स महाराजो विशेदपि हुताशनम् ॥२४॥
Ты всегда была дорога своему супругу — в этом у меня нет сомнений. Ради тебя великий царь вошёл бы даже в огонь.
Verse 25
न त्वां क्रोधयितुं शक्तो न क्रृद्धां प्रत्युदीक्षितुम् ।तव प्रियार्थं राजा हि प्राणानपि परित्यजेत् ॥२५॥
Он не в силах вызвать твой гнев и не может вынести взгляда на тебя, когда ты разгневана. Воистину, ради твоего желания царь оставил бы даже жизнь.
Verse 26
न ह्यतिक्रमितुं शक्तस्तव वाक्यं महीपतिः ।मन्दस्वभावे बुध्यस्व सौभाग्यबलमात्मनः ॥२६॥
Воистину, владыка земли не способен нарушить твоё слово. О простодушная, осознай силу своего очарования и удачи.
Verse 27
मणिमुक्तं सुवर्णानि रत्नानि विविधानि च ।दद्याद्दशरथो राजा मास्म तेषु मनः कृथाः ॥२७॥
Царь Дашаратха может даровать тебе самоцветы, жемчуг, золото и разные драгоценные камни — не позволяй уму твоему прельститься ими.
Verse 28
यौ तौ दैवासुरे युद्धे वरौ दशरथोऽददात् ।तौ स्मारय महाभागे सोऽर्थो न त्वामतिक्रमेत् ॥२८॥
О царица, исполненная великой удачи, напомни ему о двух дарах, что Дашаратха даровал тебе в битве богов и асуров, дабы твоя цель не ускользнула.
Verse 29
यदातु ते वरं दद्यात्स्वयमुत्थाप्य राघवः ।व्यवस्थाप्य महाराजं त्वमिमं वृणुया वरम् ॥२९॥
Когда сам Рагхава поднимет тебя и дарует тебе дар, утверди великого царя в твёрдом решении — и тогда избери этот дар.
Verse 30
रामं प्रव्राजयारण्ये नव वर्षाणि पञ्च च ।भरतः क्रियतां राजा पृथिव्याः पार्थिवर्षभः ॥३०॥
Сошли Раму в лес на девять лет и ещё на пять; а Бхарату сделай царём земли, о лучший из царей.
Verse 31
चतुर्दश हि वर्षाणि रामे प्रव्राजिते वनम् ।रूढश्च कृतमूलश्च शेषं स्थास्यति ते सुतः ॥३१॥
Ибо когда Рама будет изгнан в лес на четырнадцать лет, твой сын окрепнет, возмужает и пустит глубокие корни; и затем останется незыблемым на всё оставшееся время.
Verse 32
रामप्रव्राजनं चैव देवि याचस्व तं वरम् ।एवं सिद्ध्यन्ति पुत्रस्य सर्वार्थास्तव भामिनि ॥३२॥
О царица, попроси у него и этот дар — изгнание Рамы; так, о пылкая госпожа, исполнятся все замыслы ради твоего сына.
Verse 33
एवं प्रव्राजितश्चैव रामोऽरामो भविष्यति ।भरतश्च हतामित्रस्तव राजा भविष्यति ॥३३॥
Так, будучи изгнан, Рама станет словно «уже не Рама»; а Бхарата, лишившийся соперников, станет твоим царём.
Verse 34
येन कालेन रामश्च वनात्प्रत्यागमिष्यति ।तेन कालेन पुत्रस्ते कृतमूलो भविष्यति ॥३४॥सुगृहीतमनुष्यश्च सुहृद्भिस्सार्धमात्मवान् ।
К тому времени, когда Рāма возвратится из леса, к тому же времени твой сын будет прочно утверждён — уверенный в себе, поддержанный верными друзьями и заручившийся преданностью народа.
Verse 35
प्राप्तकालं नु मन्येऽहं राजानं वीतसाध्वसा ॥३५॥रामाभिषेकसङ्कल्पान्निगृह्य विनिवर्तय ।
Полагаю, что настал надлежащий час. Без страха удержи царя и отврати его от намерения совершить помазание Рāмы на царство.
Verse 36
अनर्थमर्थरूपेण ग्राहिता सा ततस्तया ॥३६॥हृष्टा प्रतीता कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत् ।
Когда Мантхара заставила её принять вред как будто бы благо, Кайкейи, уверовав и возрадовавшись, сказала Мантхаре такие слова.
Verse 37
सा हि वाक्येन कुब्जायाः किशोरीवोत्पथं गता ॥३७॥कैकेयी विस्मयं प्राप्ता परं परमदर्शना ।
Ибо Кайкейи, хотя и славилась ясным рассуждением, была поражена словами горбуньи и, словно незрелая девушка, свернула на неправедный путь.
Verse 38
कुब्जे त्वां नाभिजानामि श्रेष्ठां श्रेष्ठाभिथायिनीम् ॥३८॥पृथिव्यामसि कुब्जानामुत्तमा बुद्धिनिश्चये ।
О горбунья, я не знал тебя столь превосходной — ты, что изрекаешь столь благой совет. В этом мире среди горбунов ты — первая по твердости суждения.
Verse 39
त्वमेव तु ममाऽर्थेषु नित्ययुक्ता हितैषिणी ॥३९॥नाहं समवबुध्येयं कुब्जे राज्ञश्चिकीर्षितम् ।
О горбунья, одна ты всегда внимательна к моим делам, желая мне блага; без тебя я бы не понял, что замышляет царь.
Verse 40
सन्ति दुस्संस्थिताः कुब्जा वक्राः परमदारुणाः ॥४०॥त्वं पद्ममिव वातेन सन्नता प्रियदर्शना ।त्वं पद्ममिव वातेन सन्नता प्रियदर्शना ।
Есть горбуньи дурно сложенные, кривые и страшные на вид; но ты, приятная взору, словно лотос, мягко склонённый ветром, мила для глаз.
Verse 41
उरस्तेऽभिनिविष्टं वै यावत्स्कन्धात् समुन्नतं ॥४१॥अधस्ताच्चोदरं शातं सुनाभमिव लज्जितम् ।
Твоя грудь полна и поднимается до плеч; ниже живот тонок, с прекрасным пупком, словно скромно скрытым.
Verse 42
परिपूर्णं तु जघनं सुपीनौ च पयोधरौ ॥४२॥विमलेन्दुसमं वक्त्रमहोराजसि मन्थरे ।
Твои бёдра полны, а груди округлы и крепки; лицо твоё — как безупречная луна. Как ты сияешь, о Мантхара!
Verse 43
जघनं तव निर्घुष्टं रशनादामशोभितम् ॥४३॥जङ्घे भृशमुपन्यस्ते पादौ चाप्यायतावुभौ ।
Твои бёдра, украшенные поясом, звенят при движении; икры твои крепко поставлены и сильны, и обе стопы — длинные и стройные.
Verse 44
त्वमायताभ्यां सक्थिभ्यां मन्थरे क्षौमवासिनी ॥४४॥अग्रतो मम गच्छन्ती राजहंसीव राजसे ।
О Мантара, облачённая в тонкую ткань, когда ты идёшь впереди меня с длинными бёдрами, ты сияешь, словно царственный лебедь, выступающий впереди.
Verse 45
आसन्याश्शम्बरे मायास्सहस्रमसुराधिपे ॥४५॥सर्वास्त्वयि निविष्टास्ता भूयश्चान्यास्सहस्रशः ।
Некогда тысяча хитростей принадлежала Шамбаре, владыке асуров; но все они поселились в тебе — и сверх того ещё тысячи других.
Verse 46
तवेदं स्थगु यद्दीर्घं रथघोणमिवायतम् ॥४६॥मतयः क्षत्रविद्याश्च मायाश्चात्र वसन्ति ते ।
Этот твой длинный горб, широкий, словно ступица колесницы, хранит твои хитроумные замыслы, твои приёмы, подобающие кшатриям, и твои искусства обмана.
Verse 47
अत्र ते प्रतिमोक्ष्यामि मालां कुब्जे हिरण्मयीम् ॥४७॥अभिषिक्ते च भरते राघवे च वनं गते ।
Здесь, на твоём горбе, о горбунья, я возложу золотую гирлянду — когда Бхарата будет помазан на царство, а Рагхава уйдёт в лес.
Verse 48
जात्येन च सुवर्णेन सुनिष्टप्तेन मन्थरे ॥४८॥लब्धार्था च प्रतीता च लेपयिष्यामि ते स्थगु ।
О Мантхара, когда моя цель будет достигнута и я буду довольна, я умащу твой горб самым чистым, хорошо очищенным золотом.
Verse 49
मुखे च तिलकं चित्रं जातरूपमयं शुभम् ॥४९॥कारयिष्यामि ते कुब्जे शुभान्याभरणानि च ।
О горбунья, я велю сделать для твоего лица прекрасный и благой тилака из золота, и также закажу для тебя добрые украшения.
Verses 50-51
परिधाय शुभे वस्त्रे देवतेव चरिष्यसि ॥५०॥चन्द्रमाह्वयमानेन मुखेनाप्रतिमानना ।गमिष्यसि गतिं मुख्यां गर्वयन्ती द्विषज्जनम् ॥५१॥
Облекшись в благие одежды, ты будешь ходить, словно богиня. С лицом несравненным, будто вызывающим луну, ты достигнешь высшего положения, гордая среди тех, кто тебе враждебен.
Verse 52
तवापि कुब्जाः कुब्जायास्सर्वाभरणभूषिताः ।पादौ परिचरिष्यन्ति यथैव त्वं सदा मम ॥५२॥
Даже другие горбуньи, украшенные всеми драгоценностями, будут служить у твоих стоп — как ты всегда служила у моих.
Verse 53
इति प्रशस्यमाना सा कैकेयीमिदमब्रवीत् ।शयानां शयने शुभ्रे वेद्यामग्निशिखामिव ॥५३॥
Будучи так восхвалена, Мантхара обратилась с этими словами к Кайкейи, лежавшей на светлом белом ложе, подобной пламени огня на жертвенном алтаре.
Verse 54
गतोदके सेतुबन्धो न कल्याणि विधीयते ।उत्तिष्ठ कुरु कल्याणि राजानमनुदर्शय ॥५४॥
О благодатная госпожа, когда вода уже ушла, нельзя приниматься за возведение плотины. Встань же ныне; действуй без промедления и яви царю свою решимость.
Verses 55-57
तथा प्रोत्साहिता देवी गत्वा मन्थरया सह ।क्रोधागारं विशालाक्षी सौभाग्यमदगर्विता ॥५५॥अनेकशतसाहस्रं मुक्ताहारं वराङ्गना ।अवमुच्य वरार्हाणि शुभान्याभरणानि च ॥५६॥ततो हेमोपमा तत्र कुब्जावाक्यवशं गता ।संविश्य भूमौ कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत् ॥५७॥
Ободренная таким образом, прекрасноликая царица Кайкейи с большими глазами, надменная от гордости своим счастьем и красотой, отправилась вместе с Мантхарой и вошла в покои гнева. Она сбросила с себя драгоценное жемчужное ожерелье стоимостью во многие сотни тысяч и другие дорогие, прекрасные украшения. Затем золотистая Кайкейи, поддавшись словам горбуньи, легла на землю и так сказала Мантхаре:
Verse 58
इह वा मां मृतां कुब्जे नृपायावेदयिष्यसि ।वनं तु राघवे प्राप्ते भरतः प्राप्स्यति क्षितिम् ॥५८॥
О горбунья, ты сообщишь царю одно из двух: либо я буду лежать здесь мёртвой, либо, когда Рагхава будет отправлен в лес, Бхарата получит царство.
Verse 59
न सुवर्णेन मे ह्यर्थो न रत्नैर्न च भूषणैः ।एष मे जीवितस्यान्तो रामो यद्यभिषिच्यते ॥५९॥
Мне не нужно ни золото, ни драгоценные камни, ни даже украшения. Конец моей жизни наступит, если Рама будет помазан на царство.
Verse 60
अथो पुनस्तां महिषीं महीक्षितो वचोभिरत्यर्थमहापराक्रमैः ।उवाच कुब्जा भरतस्य मातरं हितं वचो राममुपेत्य चाहितम् ॥६०॥
И снова горбунья обратилась к той царице, супруге царя и матери Бхараты, словами яростной силы: словами, что казались благом для Бхараты, но, касаясь Рамы, несли вред.
Verse 61
प्रपत्स्यते राज्यमिदं हि राघवो यदि ध्रुवं त्वं ससुता च तप्स्यसे ।अतो हि कल्याणि यतस्व तत्तथा यथा सुतस्ते भरतोऽभिषेक्ष्यते ॥६१॥
Если Рагхава и вправду овладеет этим царством, то, несомненно, ты и твой сын будете страдать. Потому, о благословенная, постарайся устроить так, чтобы твой сын Бхарата был помазан и возведён на престол.
Verse 62
तथाऽतिविद्धा महिषी तु कुब्जया समाहता वागिषुभिर्मुहुर्मुहुः ।निधायहस्तौ हृदयेऽतिविस्मिता शशंस कुब्जां कुपिता पुनः पुनः ॥६२॥
Так, глубоко пронзённая — снова и снова поражаемая стрелоподобными словами горбуньи, — царица, изумлённая, положила руки на грудь; и, воспламенившись, вновь и вновь восхваляла горбунью.
Verse 63
यमस्य वा मां विषयं गतामितो निशाम्य कुब्जे प्रतिवेदयिष्यसि ।वनं गते वा सुचिराय राघवे समृद्धकामो भरतो भविष्यति ॥६३॥
О горбунья, когда увидишь, что я ушла отсюда и достигла царства Ямы, можешь сообщить об этом. Или же, когда Рагхава надолго уйдёт в лес, Бхарата обретёт полное исполнение своего желания.
Verse 64
अहं हि नैवास्तरणानि न स्रजो न चन्दनं नाञ्जनपानभोजनम् ।न किञ्चिदिच्छामि न चेह जीवितं न चेदितो गच्छति राघवो वनम् ॥६४॥
Если Рагхава не уйдёт отсюда в лес, то мне не нужны ни ложа, ни гирлянды, ни сандаловая паста, ни сурьма для глаз, ни питьё и пища. Ничего не желаю я здесь — даже самой жизни.
Verse 65
अथैतदुक्त्वा वचनं सुदारुणं निधाय सर्वाभरणानि भामिनी ।असंवृतामास्तरणेन मेदिनीं तदाऽधिशिश्ये पतितेव किन्नरी ॥६५॥
Произнеся те страшные слова, прекрасная Кайкейи сняла все свои украшения и тогда легла на голую землю, без покрывала, словно павшая киннари.
Verse 66
उदीर्णसंरम्भतमोवृतानना तथाऽवमुक्तोत्तममाल्यभूषणा ।नरेन्द्रपत्नी विमना बभूव सा तमोवृता द्यौरिव मग्नतारका ॥६६॥
Так царица Кайкейи — с лицом, окутанным тьмой взметнувшегося гнева, и отбросившая лучшие гирлянды и украшения — стала смятенной и подавленной, словно небо, затянутое мраком, где звёзды будто утонули и скрылись.
The sarga presents the deliberate activation of a prior moral contract (two boons) to override a public succession plan: Kaikeyī is advised to demand Bharata’s installation and Rāma’s exile, raising a dharma-sankat between promised word, maternal interest, and the kingdom’s welfare.
Speech and memory function as binding forces in human affairs: a boon once granted becomes ethically inescapable, and counsel (nīti) can redirect outcomes by converting emotion into procedure—illustrating how intention and method shape dharma’s public consequences.
The narrative recalls the southern route toward Dandaka and the city Vaijayanta associated with Timidhvaja, and it foregrounds the cultural institution of the krodhāgāra—an established courtly space where ritualized anger and refusal operate as persuasive leverage.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.