Sarga 9
मन्थराप्रेरणा—वरद्वय-स्मरणं च (Manthara’s Provocation and the Recalling of Two Boons)
अयोध्याकाण्ड
अयोध्याकाण्ड के नवम सर्ग में मन्थरा की कुटिल प्रेरणा से कैकेयी का मन निर्णायक रूप से पलट जाता है। जो कैकेयी पहले उसकी बातों को सुनकर केवल शंका में थी, वही अब क्रोध और दृढ़ निश्चय के साथ तत्काल योजना बनाती है कि राम को वन भेजा जाए और भरत को राज्य दिलाया जाए। मन्थरा पुराने प्रसंग को साधन बनाकर सामने रखती है—दैवासुर युद्ध में इन्द्र की सहायता करते हुए दशरथ संकट में पड़े थे, तब कैकेयी ने उन्हें दो बार बचाया था। प्रसन्न होकर राजा ने उसे दो वर दिए थे, जिन्हें उसने बाद के लिए रख छोड़ा था। मन्थरा उन्हीं दो वरों को स्मरण कराकर कहती है कि कैकेयी क्रोधागार में जाए, आभूषण उतारकर नंगी भूमि पर लेट जाए, राजा से न देखे न बोले, और वरदान के रूप में (1) भरत का अभिषेक तथा (2) राम का चौदह वर्ष का वनवास माँगे। इस सर्ग में कैकेयी द्वारा मन्थरा की अत्युक्तिपूर्ण प्रशंसा, उसके रूप-वर्णन और ‘माया’ जैसी छल-युक्ति के रूपक भी आते हैं। वाणी की चतुराई से अनर्थ को भी अर्थ-रूप दिखाकर राजदरबार में प्रभाव जमाने की रीति—स्मृति, प्रतिज्ञा, भाव-प्रदर्शन और राजवचन की बंधन-शक्ति—स्पष्ट रूप से उभरती है।
Shlokas
Verse 1
एवमुक्ता तु कैकेयी क्रोधेन ज्वलितानना।दीर्घमुष्णं विनिश्वस्य मन्थरामिदमब्रवीत्।।।।
ऐसा कहे जाने पर क्रोध से ज्वलित मुखवाली कैकेयी ने लंबी, गरम साँस छोड़कर मन्थरा से ये वचन कहे।
Verse 2
अद्य राममितः क्षिप्रं वनं प्रस्थापयाम्यहम्।यौवराज्ये च भरतं क्षिप्रमेवाभिषेचये।।।।
आज मैं शीघ्र ही राम को यहाँ से वन के लिए भेज दूँगी, और बिना विलंब भरत का यौवराज्य में अभिषेक कराऊँगी।
Verse 3
इदं त्विदानीं सम्पश्य केनोपायेन मन्थरे।भरतः प्राप्नुयाद्राज्यं न तु रामः कथञ्चन।।।।
अब यह भली-भाँति विचार कर, मन्थरा—किस उपाय से भरत को राज्य मिले और राम को किसी भी प्रकार न मिले।
Verse 4
एवमुक्ता तया देव्या मन्थरा पापदर्शिनी।रामार्थमुपहिंसन्ती कैकेयीमिदमब्रवीत्।।।।
देवी कैकेयी के ऐसा कहने पर, पापदृष्टि वाली मन्थरा—राम के हित को हानि पहुँचाने की इच्छा से—कैकेयी से ये वचन बोली।
Verse 5
हन्तेदानीं प्रवक्ष्यामि कैकेयि श्रूयतां च मे।यथा ते भरतो राज्यं पुत्रः प्राप्स्यति केवलम्।।।।
अच्छा, अब मैं कहती हूँ, हे कैकेयी! मेरी बात सुनो—जिस प्रकार तुम्हारा पुत्र भरत अकेला ही राज्य प्राप्त करेगा॥
Verse 6
किं न स्मरसि कैकेयि स्मरन्ती वा निगूहसे।यदुच्यमानमात्मार्थं मत्तस्त्वं श्रोतुमिच्छसि।।।।
कैकेयी! क्या तू स्मरण नहीं करती? या स्मरण करके भी छिपाती है—जो बात तेरे ही हित के लिए कही जा रही है, उसे तू मुझसे सुनना चाहती है।
Verse 7
मयोच्यमानं यदि ते श्रोतुं छन्दो विलासिनि।श्रूयतामभिधास्यामि श्रुत्वा चापि विमृश्यताम्।।।।
हे मनोहरि! यदि तुम्हें मेरे कहे हुए वचन सुनना रुचे, तो सुनो—मैं कहती हूँ; और सुनकर उस पर विचार भी करना।
Verse 8
श्रुत्वैवं वचनं तस्या मन्थरायास्तु कैकेयी।किञ्चिदुत्थाय शयनात्स्वास्तीर्णादिदमब्रवीत्।।।।
मन्थरा के वे वचन सुनकर कैकेयी अपने सुविस्तृत शय्या से थोड़ा उठ बैठी और यह बोली।
Verse 9
कथय त्वं ममोपायं केनोपायेन मन्थरे।भरतः प्राप्नुयाद्राज्यं न तु रामः कथञ्चन।।।।
हे मन्थरे! मुझे वह उपाय बता, जिससे भरत राज्य पा जाए और राम किसी भी प्रकार उसे न प्राप्त कर सके।
Verse 10
एवमुक्ता तया देव्या मन्थरा पापदर्शिनी।रामार्थमुपहिंसन्ती कुब्जा वचनमब्रवीत्।।।।
देवी के ऐसा कहने पर पापदृष्टि कुब्जा मन्थरा, राम के हित को हानि पहुँचाने की इच्छा से, ये वचन बोली।
Verse 11
तव दैवासुरे युद्धे सह राजर्षिभिः पतिः।अगच्छत्त्वामुपादाय देवराजस्य साह्यकृत्।।।।दिशमास्थाय वै देवि दक्षिणां दण्डकान्प्रति।वैजयन्तमिति ख्यातं पुरं यत्र तिमिध्वजः।।।।
देवि! देवों और असुरों के उस महासंग्राम में तुम्हारे पति राजर्षियों के साथ देवराज इन्द्र की सहायता करने के लिए तुम्हें साथ लेकर गए। वे दक्षिण दिशा में दण्डकारण्य की ओर चले और जहाँ तिमिध्वज (असुर) था, उस ‘वैजयन्त’ नाम से प्रसिद्ध नगर में पहुँचे॥
Verse 12
तव दैवासुरे युद्धे सह राजर्षिभिः पतिः।अगच्छत्त्वामुपादाय देवराजस्य साह्यकृत्।।2.9.11।।दिशमास्थाय वै देवि दक्षिणां दण्डकान्प्रति।वैजयन्तमिति ख्यातं पुरं यत्र तिमिध्वजः।।2.9.12।।
देवि! देवों और असुरों के उस महासंग्राम में तुम्हारे पति राजर्षियों के साथ देवराज इन्द्र की सहायता करने के लिए तुम्हें साथ लेकर गए। वे दक्षिण दिशा में दण्डकारण्य की ओर चले और जहाँ तिमिध्वज (असुर) था, उस ‘वैजयन्त’ नाम से प्रसिद्ध नगर में पहुँचे॥
Verse 13
स शम्बर इति ख्यातश्शतमायो महासुरः।ददौ शक्रस्य सङ्ग्रामं देवसङ्घैरनिर्जितः।।।।
‘शम्बर’ नाम से प्रसिद्ध, सौ मायाओं का स्वामी वह महाबली असुर—जो देवसमूहों से भी अजेय था—शक्र (इन्द्र) को युद्ध के लिए ललकार बैठा॥
Verse 14
तस्मिन्महति सङ्ग्रामे पुरुषान्क्षतविक्षतान्।रात्रौ प्रसुप्तान्घ्नन्ति स्म तरसाऽऽसाद्य राक्षसाः।।।।
उस महान् संग्राम में राक्षस रात के समय वेग से टूट पड़ते और घायल-क्षतविक्षत तथा सोए हुए योद्धाओं का वध कर डालते थे॥
Verse 15
तत्राकरोन्महद्युद्धं राजा दशरथस्तदा।असुरैश्च महाबाहुश्शस्त्रैश्च शकलीकृतः।।।।
वहाँ उस समय राजा दशरथ ने घोर युद्ध किया; परन्तु महाबाहु नरेश असुरों के शस्त्रों से कट-फटकर चूर-चूर हो गए॥
Verse 16
अपवाह्य त्वया देवि सङ्ग्रामान्नष्टचेतनः।तत्रापि विक्षतश्शस्त्रैः पतिस्ते रक्षितस्त्वया।।।।
देवि! जब संग्राम में तुम्हारे पति मूर्छित हो गए, तब तुम उन्हें रणभूमि से उठा ले गईं और उनकी रक्षा की। वहाँ भी शस्त्रों से घायल हुए तुम्हारे पति तुम्हारे ही संरक्षण से बचाए गए॥
Verse 17
तुष्टेन तेन दत्तौ ते द्वौ वरौ शुभदर्शने।स त्वयोक्तः पतिर्देवि यदेच्छेयं तदा वरौ।।।।गृह्णीयामिति तत्तेन तथेत्युक्तं महात्मना।
हे शुभदर्शने रानी! तुमसे प्रसन्न होकर उसने तुम्हें दो वर दिए। तब तुमने, हे देवी, अपने पति से कहा— ‘जब-जब मेरी इच्छा होगी, तब मैं वे दोनों वर माँग लूँगी।’ उस महात्मा राजा ने कहा— ‘तथास्तु।’
Verse 18
अनभिज्ञाम्ह्यहं देवि त्वयैव कथिता पुरा।।।।कथैषा तव तु स्नेहान्मनसा धार्यते मया।रामाभिषेकसम्भारान्निगृह्य विनिवर्तय।।।।
हे देवी! मैं सचमुच इससे अनभिज्ञ था; यह बात तो तुमने ही पहले कही थी। फिर भी तुम्हारे स्नेह के कारण मैंने इसे मन में धारण किए रखा। अब राम के अभिषेक की तैयारियों को रोककर लौटा दो।
Verse 19
अनभिज्ञाम्ह्यहं देवि त्वयैव कथिता पुरा।।2.9.18।।कथैषा तव तु स्नेहान्मनसा धार्यते मया।रामाभिषेकसम्भारान्निगृह्य विनिवर्तय।।2.9.19।।
हे देवी! मैं सचमुच इससे अनभिज्ञ था; यह बात तो तुमने ही पहले कही थी। फिर भी तुम्हारे स्नेह के कारण मैंने इसे मन में धारण किए रखा। अब राम के अभिषेक की तैयारियों को रोककर लौटा दो।
Verse 20
तौ वरौ याच भर्तारं भरतस्याभिषेचनम्।प्रव्राजनं च रामस्य त्वं वर्षाणि चतुर्दश।।।।
अपने पति से वे दोनों वर माँगो— भरत का अभिषेक, और राम का चौदह वर्षों के लिए वनवास।
Verse 21
चतुर्दश हि वर्षाणि रामे प्रव्राजिते वनम्।प्रजाभावगतस्नेहस्स्थिरः पुत्रो भविष्यति।।।।
यदि राम को चौदह वर्षों के लिए वन में निर्वासित कर दिया जाए, तो प्रजा का स्नेह और निष्ठा प्राप्त करके तुम्हारा पुत्र राज्य में दृढ़तापूर्वक प्रतिष्ठित हो जाएगा।
Verse 22
क्रोधागारं प्रविश्याऽद्य क्रुद्धेवाश्वपतेस्सुते।शेष्वाऽनन्तर्हितायां त्वं भूमौ मलिनवासिनी।।।।
हे अश्वपति की पुत्री! आज क्रोधागार में प्रवेश करो; सचमुच क्रुद्ध स्त्री की भाँति भूमि पर लेट जाओ—अलंकृत न होकर, मैले वस्त्र धारण करके वहीं पड़ी रहो।
Verse 23
मास्मैनं प्रत्युदीक्षेथा मा चैनमभिभाषथाः।रुदन्ती चापि तं दृष्ट्वा जगत्यां शोकलालसा।।।।
उसकी ओर पलटकर भी मत देखना और उससे बात भी मत करना। उसे देखकर भी रोती रहना—भूमि पर पड़ी हुई, शोक में ही लीन रहना।
Verse 24
दयिता त्वं सदा भर्तुरत्र मे नास्ति संशयः।त्वत्कृते स महाराजो विशेदपि हुताशनम्।।।।
तुम सदा अपने पति को प्रिय रही हो—इसमें मुझे कोई संदेह नहीं। तुम्हारे लिए वह महाराज अग्नि में भी प्रवेश कर सकता है।
Verse 25
न त्वां क्रोधयितुं शक्तो न क्रृद्धां प्रत्युदीक्षितुम्।तव प्रियार्थं राजा हि प्राणानपि परित्यजेत्।।।।
वह तुम्हें क्रोधित करने में समर्थ नहीं, और तुम्हें क्रुद्ध देखकर सह भी नहीं सकता। तुम्हारी प्रसन्नता के लिए राजा प्राण तक त्याग सकता है।
Verse 26
न ह्यतिक्रमितुं शक्तस्तव वाक्यं महीपतिः।मन्दस्वभावे बुध्यस्व सौभाग्यबलमात्मनः।।।।
पृथ्वीपति तुम्हारे वचन का उल्लंघन करने में समर्थ नहीं है। हे मन्दस्वभाव वाली, अपने सौभाग्य और आकर्षण के बल को समझो।
Verse 27
मणिमुक्तं सुवर्णानि रत्नानि विविधानि च।दद्याद्दशरथो राजा मास्म तेषु मनः कृथाः।।।।
राजा दशरथ तुम्हें मणि, मोती, स्वर्ण और अनेक प्रकार के रत्न दे सकता है—उनमें अपना मन मत लगाना।
Verse 28
यौ तौ दैवासुरे युद्धे वरौ दशरथोऽददात्।तौ स्मारय महाभागे सोऽर्थो न त्वामतिक्रमेत्।।।।
हे महाभागे रानी, देवासुर संग्राम में दशरथ ने जो दो वर तुम्हें दिए थे, उन्हें उसे स्मरण कराओ, ताकि तुम्हारा प्रयोजन हाथ से न निकल जाए।
Verse 29
यदातु ते वरं दद्यात्स्वयमुत्थाप्य राघवः।व्यवस्थाप्य महाराजं त्वमिमं वृणुया वरम्।।।।
जब राघव (दशरथ) स्वयं तुम्हें उठाकर वर देने को उद्यत हो, तब महाराज को दृढ़ निश्चय में स्थापित करके यही वर माँग लेना।
Verse 30
रामं प्रव्राजयारण्ये नव वर्षाणि पञ्च च।भरतः क्रियतां राजा पृथिव्याः पार्थिवर्षभः।।।।
राम को नौ वर्ष और पाँच वर्ष—कुल चौदह वर्ष—वन में निर्वासित कर दीजिए; और भरत को पृथ्वी का राजा बनाइए, हे राजर्षभ।
Verse 31
चतुर्दश हि वर्षाणि रामे प्रव्राजिते वनम्।रूढश्च कृतमूलश्च शेषं स्थास्यति ते सुतः।।।।
राम के चौदह वर्ष वन को चले जाने पर तुम्हारा पुत्र दृढ़ और जड़ें जमाए हुए हो जाएगा; फिर आगे शेष काल तक निश्चिन्त स्थिर रहेगा।
Verse 32
रामप्रव्राजनं चैव देवि याचस्व तं वरम्।एवं सिद्ध्यन्ति पुत्रस्य सर्वार्थास्तव भामिनि।।।।
हे देवी, उस वर के रूप में राम के वन-प्रवासन की भी याचना करो; हे भामिनि, इससे तुम्हारे पुत्र के सब प्रयोजन सिद्ध होंगे।
Verse 33
एवं प्रव्राजितश्चैव रामोऽरामो भविष्यति।भरतश्च हतामित्रस्तव राजा भविष्यति।।।।
इस प्रकार निर्वासित होने पर राम ‘अराम’—अर्थात् आनंद-बल से रहित—सा हो जाएगा; और भरत, शत्रु-प्रतिद्वन्द्वियों से रहित, तुम्हारा राजा बनेगा।
Verse 34
येन कालेन रामश्च वनात्प्रत्यागमिष्यति।तेन कालेन पुत्रस्ते कृतमूलो भविष्यति।।।।सुगृहीतमनुष्यश्च सुहृद्भिस्सार्धमात्मवान्।
जिस समय राम वन से लौटेंगे, उसी समय तक तुम्हारा पुत्र दृढ़मूल हो जाएगा—आत्मविश्वासी, सुहृदों के सहारे, और प्रजाजन का मन जीतकर उनके समर्थन से युक्त।
Verse 35
प्राप्तकालं नु मन्येऽहं राजानं वीतसाध्वसा।।।।रामाभिषेकसङ्कल्पान्निगृह्य विनिवर्तय।
मैं समझती हूँ कि अब उचित समय आ पहुँचा है। निर्भय होकर राजा को रोक लो और राम के अभिषेक के संकल्प से उसे वापस फेर दो।
Verse 36
अनर्थमर्थरूपेण ग्राहिता सा ततस्तया।।।।हृष्टा प्रतीता कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत्।
तब मन्थरा ने अनर्थ को अर्थ के रूप में उसे स्वीकार करा दिया। प्रसन्न और विश्वास से भरकर कैकेयी ने मन्थरा से ये वचन कहे।
Verse 37
सा हि वाक्येन कुब्जायाः किशोरीवोत्पथं गता।।।।कैकेयी विस्मयं प्राप्ता परं परमदर्शना।
कुब्जा के वचनों से कैकेयी—जो श्रेष्ठ विवेक के लिए प्रसिद्ध थी—अत्यन्त विस्मित होकर, मानो किशोरी, कुमार्ग पर जा पड़ी।
Verse 38
कुब्जे त्वां नाभिजानामि श्रेष्ठां श्रेष्ठाभिथायिनीम्।।।।पृथिव्यामसि कुब्जानामुत्तमा बुद्धिनिश्चये।
हे कुब्जे! मैं तुम्हें इतना श्रेष्ठ—उत्तम परामर्श कहने वाली—न जानता था। इस पृथ्वी पर कुब्जाओं में तुम बुद्धि के निश्चय में सर्वोत्तम हो।
Verse 39
त्वमेव तु ममाऽर्थेषु नित्ययुक्ता हितैषिणी।।।।नाहं समवबुध्येयं कुब्जे राज्ञश्चिकीर्षितम्।
हे कुब्जे! तुम ही सदा मेरे कार्यों में लगी रहती हो और मेरा हित चाहती हो; तुम्हारे बिना मैं राजा के अभिप्राय को समझ ही न पाती।
Verse 40
सन्ति दुस्संस्थिताः कुब्जा वक्राः परमदारुणाः।।।।त्वं पद्ममिव वातेन सन्नता प्रियदर्शना।त्वं पद्ममिव वातेन सन्नता प्रियदर्शना।
कुब्जाएँ तो बहुत हैं जो विकृत, टेढ़ी और देखने में अत्यन्त भयानक होती हैं; पर तुम, प्रियदर्शना, वायु से झुके हुए कमल के समान सुशोभित हो।
Verse 41
उरस्तेऽभिनिविष्टं वै यावत्स्कन्धात् समुन्नतं।।।।अधस्ताच्चोदरं शातं सुनाभमिव लज्जितम्।
तुम्हारा वक्षस्थल भरा हुआ है और कन्धों तक उन्नत है; उसके नीचे तुम्हारा उदर पतला है, सुन्दर नाभि मानो लज्जा से छिपी हुई हो।
Verse 42
परिपूर्णं तु जघनं सुपीनौ च पयोधरौ।।।।विमलेन्दुसमं वक्त्रमहोराजसि मन्थरे।
तुम्हारे नितम्ब परिपूर्ण हैं, तुम्हारे स्तन गोल और दृढ़ हैं; तुम्हारा मुख निर्मल चन्द्रमा के समान है—अहो मन्थरा! तुम कितनी दीप्तिमती हो।
Verse 43
जघनं तव निर्घुष्टं रशनादामशोभितम्।।।।जङ्घे भृशमुपन्यस्ते पादौ चाप्यायतावुभौ।
तुम्हारा नितम्ब करधनी से सुशोभित है और चलने पर झंकार करता है। तुम्हारी पिंडलियाँ दृढ़ता से जमी हुई हैं और दोनों पाँव भी दीर्घ तथा सुडौल हैं॥
Verse 44
त्वमायताभ्यां सक्थिभ्यां मन्थरे क्षौमवासिनी।।।।अग्रतो मम गच्छन्ती राजहंसीव राजसे।
हे मन्थरा! सूक्ष्म वस्त्र धारण करने वाली, जब तुम अपनी दीर्घ जाँघों के साथ मेरे आगे-आगे चलती हो, तब राजहंसी के समान शोभायमान होती हो॥
Verse 45
आसन्याश्शम्बरे मायास्सहस्रमसुराधिपे।।।।सर्वास्त्वयि निविष्टास्ता भूयश्चान्यास्सहस्रशः।
असुराधिप शम्बर के पास जो हजारों मायाएँ थीं, वे सब तुममें समाई हुई हैं; और उनसे भी अधिक, हजारों-हजार अन्य युक्तियाँ भी॥
Verse 46
तवेदं स्थगु यद्दीर्घं रथघोणमिवायतम्।।।।मतयः क्षत्रविद्याश्च मायाश्चात्र वसन्ति ते।
तुम्हारा वह दीर्घ कुबड़—जो रथ के नाभि-भाग के समान फैला हुआ है—उसी में तुम्हारी कुटिल बुद्धियाँ, क्षत्रिय-नीति की युक्तियाँ और मायाएँ भी वास करती हैं॥
Verse 47
अत्र ते प्रतिमोक्ष्यामि मालां कुब्जे हिरण्मयीम्।।।।अभिषिक्ते च भरते राघवे च वनं गते।
हे कुब्जे! यहीं तेरे कूबड़ पर मैं स्वर्णमयी माला पहनाऊँगी—जब भरत का अभिषेक हो जाएगा और राघव वन को चले जाएँगे।
Verse 48
जात्येन च सुवर्णेन सुनिष्टप्तेन मन्थरे।।।।लब्धार्था च प्रतीता च लेपयिष्यामि ते स्थगु।
हे मन्थरा! जब मेरा प्रयोजन सिद्ध हो जाएगा और मैं तृप्त हो जाऊँगी, तब उत्तम, भली-भाँति तपाए हुए शुद्ध सोने से मैं तेरे कूबड़ का लेपन कराऊँगी।
Verse 49
मुखे च तिलकं चित्रं जातरूपमयं शुभम्।।।।कारयिष्यामि ते कुब्जे शुभान्याभरणानि च।
हे कुब्जे! तेरे मुख पर सोने का सुंदर, शुभ तिलक बनवाऊँगी और तेरे लिए मंगलमय आभूषण भी बनवाऊँगी।
Verse 50
परिधाय शुभे वस्त्रे देवतेव चरिष्यसि।।।।चन्द्रमाह्वयमानेन मुखेनाप्रतिमानना।गमिष्यसि गतिं मुख्यां गर्वयन्ती द्विषज्जनम्।।।।
शुभ वस्त्र धारण करके तू देवी की भाँति विचरेगी। हे अनुपम मुखवाली! चन्द्रमा को मानो ललकारते हुए ऐसे मुख के साथ तू उच्च पद को प्राप्त होगी और विरोधियों के बीच गर्व से दमकेगी।
Verse 51
परिधाय शुभे वस्त्रे देवतेव चरिष्यसि।।2.9.50।।चन्द्रमाह्वयमानेन मुखेनाप्रतिमानना।गमिष्यसि गतिं मुख्यां गर्वयन्ती द्विषज्जनम्।।2.9.51।।
हे कुब्जे! तेरे भी चरणों की सेवा अन्य कुब्जाएँ, सब प्रकार के आभूषणों से सुसज्जित होकर, करेंगी—जैसे तू सदा मेरे चरणों की सेवा करती आई है।
Verse 52
तवापि कुब्जाः कुब्जायास्सर्वाभरणभूषिताः।पादौ परिचरिष्यन्ति यथैव त्वं सदा मम।।।।
हे कुब्जे! तेरे भी चरणों की सेवा अन्य कुब्जाएँ, सब प्रकार के आभूषणों से सुसज्जित होकर, करेंगी—जैसे तू सदा मेरे चरणों की सेवा करती आई है।
Verse 53
इति प्रशस्यमाना सा कैकेयीमिदमब्रवीत्।शयानां शयने शुभ्रे वेद्यामग्निशिखामिव।।।।
इस प्रकार प्रशंसा पाकर मन्थरा ने कैकेयी से ये वचन कहे—वह शुभ्र शय्या पर लेटी हुई यज्ञवेदी की अग्निशिखा के समान दीप्त थी।
Verse 54
गतोदके सेतुबन्धो न कल्याणि विधीयते।उत्तिष्ठ कुरु कल्याणि राजानमनुदर्शय।।।।
हे कल्याणी! जल बह जाने पर बाँध बाँधना नहीं हो सकता। उठो, हे कल्याणी! शीघ्र उपाय करो और राजा के सामने अपना निश्चय प्रकट करो।
Verse 55
तथा प्रोत्साहिता देवी गत्वा मन्थरया सह।क्रोधागारं विशालाक्षी सौभाग्यमदगर्विता।।।।अनेकशतसाहस्रं मुक्ताहारं वराङ्गना।अवमुच्य वरार्हाणि शुभान्याभरणानि च।।।।ततो हेमोपमा तत्र कुब्जावाक्यवशं गता।संविश्य भूमौ कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत्।।।।
इस प्रकार मंथरा द्वारा उकसाई गई वह देवी—विशाल नेत्रों वाली, सौभाग्य के मद से गर्वित—मंथरा के साथ क्रोधागार में गई।
Verse 56
तथा प्रोत्साहिता देवी गत्वा मन्थरया सह।क्रोधागारं विशालाक्षी सौभाग्यमदगर्विता।।2.9.55।।अनेकशतसाहस्रं मुक्ताहारं वराङ्गना।अवमुच्य वरार्हाणि शुभान्याभरणानि च।।2.9.56।।ततो हेमोपमा तत्र कुब्जावाक्यवशं गता।संविश्य भूमौ कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत्।।2.9.57।।
उस श्रेष्ठांगना ने अनेक शत-सहस्र मूल्य का मोतियों का हार उतार दिया और अन्य शुभ, अत्यन्त मूल्यवान आभूषण भी त्याग दिए।
Verse 57
तथा प्रोत्साहिता देवी गत्वा मन्थरया सह।क्रोधागारं विशालाक्षी सौभाग्यमदगर्विता।।2.9.55।।अनेकशतसाहस्रं मुक्ताहारं वराङ्गना।अवमुच्य वरार्हाणि शुभान्याभरणानि च।।2.9.56।।ततो हेमोपमा तत्र कुब्जावाक्यवशं गता।संविश्य भूमौ कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत्।।2.9.57।।
तब स्वर्ण-सी कान्तिवाली कैकेयी कुब्जा के वचनों के वश में आकर वहीं भूमि पर लेट गई और मन्थरा से इस प्रकार बोली।
Verse 58
इह वा मां मृतां कुब्जे नृपायावेदयिष्यसि।वनं तु राघवे प्राप्ते भरतः प्राप्स्यति क्षितिम्।।।।
हे कुब्जे! तू राजा से यह कह देना कि या तो मैं यहीं मरी पड़ी रहूँगी—अथवा राघव को वन भेज दिए जाने पर भरत इस पृथ्वी का राज्य पाएगा।
Verse 59
न सुवर्णेन मे ह्यर्थो न रत्नैर्न च भूषणैः।एष मे जीवितस्यान्तो रामो यद्यभिषिच्यते।।।।
मुझे न स्वर्ण की चाह है, न रत्नों की, न आभूषणों की। यदि राम का अभिषेक हो गया, तो वही मेरे जीवन का अंत है।
Verse 60
अथो पुनस्तां महिषीं महीक्षितोवचोभिरत्यर्थमहापराक्रमैः।उवाच कुब्जा भरतस्य मातरंहितं वचो राममुपेत्य चाहितम्।।।।
फिर वह कुब्जा अत्यन्त तीव्र और प्रबल वचनों से उस महारानी—राजा की पटरानी, भरत की माता—से बोली; भरत के हित के नाम पर, पर राम के प्रति अहितकारी वचन।
Verse 61
प्रपत्स्यते राज्यमिदं हि राघवोयदि ध्रुवं त्वं ससुता च तप्स्यसे।अतो हि कल्याणि यतस्व तत्तथायथा सुतस्ते भरतोऽभिषेक्ष्यते।।।।
यदि राघव इस राज्य को प्राप्त कर लेगा, तो निश्चय ही तुम और तुम्हारा पुत्र दुःख भोगोगे। इसलिए, हे कल्याणी, ऐसा उपाय करो कि तुम्हारे पुत्र भरत का अभिषेक हो जाए।
Verse 62
तथाऽतिविद्धा महिषी तु कुब्जयासमाहता वागिषुभिर्मुहुर्मुहुः।निधायहस्तौ हृदयेऽतिविस्मिताशशंस कुब्जां कुपिता पुनः पुनः।।।।
कुब्जा के वाणी-रूपी बाणों से बार-बार आहत होकर रानी अत्यन्त व्यथित हुई। विस्मित होकर उसने दोनों हाथ हृदय पर रखे और क्रुद्ध होकर बार-बार कुब्जा की प्रशंसा करने लगी।
Verse 63
यमस्य वा मां विषयं गतामितोनिशाम्य कुब्जे प्रतिवेदयिष्यसि।वनं गते वा सुचिराय राघवेसमृद्धकामो भरतो भविष्यति।।।।
हे कुब्जे! यदि तुम देखो कि मैं यहाँ से यमलोक को चली गई हूँ, तो जाकर यह समाचार दे देना। अथवा राघव यदि दीर्घकाल के लिए वन चले जाएँ, तो भरत की कामना पूर्ण हो जाएगी।
Verse 64
अहं हि नैवास्तरणानि न स्रजोन चन्दनं नाञ्जनपानभोजनम्।न किञ्चिदिच्छामि न चेह जीवितंन चेदितो गच्छति राघवो वनम्।।।।
यदि राघव यहाँ से वन को नहीं जाते, तो मैं न शय्या चाहती हूँ, न माला, न चन्दन, न अंजन, न पेय और भोजन। मैं यहाँ कुछ भी नहीं चाहती—यहाँ तक कि जीवन भी नहीं।
Verse 65
अथैतदुक्त्वा वचनं सुदारुणंनिधाय सर्वाभरणानि भामिनी।असंवृतामास्तरणेन मेदिनींतदाऽधिशिश्ये पतितेव किन्नरी।।।।
ऐसे अत्यन्त कठोर वचन कहकर उस सुन्दरी ने अपने सब आभूषण उतार दिए। फिर बिना बिछौने के नंगी भूमि पर वह तब ऐसे लेट गई, मानो कोई किन्नरी गिर पड़ी हो।
Verse 66
उदीर्णसंरम्भतमोवृताननातथाऽवमुक्तोत्तममाल्यभूषणा।नरेन्द्रपत्नी विमना बभूव सातमोवृता द्यौरिव मग्नतारका।।।।
उग्र क्रोध के अन्धकार से मुख ढका हुआ और उत्तम मालाएँ तथा आभूषण उतार फेंककर नरेन्द्रपत्नी कैकेयी अत्यन्त विषण्ण हो गई—जैसे घोर तम से आच्छादित आकाश में तारे डूब-से जाएँ।
Frequently Asked Questions
The sarga presents the deliberate activation of a prior moral contract (two boons) to override a public succession plan: Kaikeyī is advised to demand Bharata’s installation and Rāma’s exile, raising a dharma-sankat between promised word, maternal interest, and the kingdom’s welfare.
Speech and memory function as binding forces in human affairs: a boon once granted becomes ethically inescapable, and counsel (nīti) can redirect outcomes by converting emotion into procedure—illustrating how intention and method shape dharma’s public consequences.
The narrative recalls the southern route toward Dandaka and the city Vaijayanta associated with Timidhvaja, and it foregrounds the cultural institution of the krodhāgāra—an established courtly space where ritualized anger and refusal operate as persuasive leverage.
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