Anuvaka 7
Возвращение сакральной силы: разжигание агни‑тапаса, восстановление утраченных брахмана/индрий и нейтрализация дурных знамений и враждебной речи. Агни выступает как порождающий тапас, центр очага и устраняющий дурита; совершаются шанти и прайашчитта при соприкосновении с птицей‑предвестником и для согласования с суточным кругом; ритуально «возвращаются» заблудившиеся брахман и призываются обратно способности (индрии, атман, дравина); очищение с апамаргой изгоняет шамалу и отражает проклятия; Сарасвати обеспечивает принятие подношения и благополучие дома.
Suktas in Anuvaka 7
Sukta 61
Этот краткий атхарванический гимн рассматривает Агни как носителя и порождающую силу тапаса (жара, дисциплинированной мощи), используя огненную «технологию» разогревания для взращивания внутренней силы. Разжигая тапас через Агни, исполнители стремятся к пауштика-плодам — āyus (долгой жизни), medhā (ясному разумению) и благоприятному положению в śruti/славе, — утверждаемым внимательным слушанием и правильной ритуальной сосредоточенностью.
Sukta 62
Этот одностишный гимн утверждает Агни в «пупе» (nābhi) поселения — у очага, в ритуальном центре — как сатпати, «владыку благого», и как воина-пурохиту, обращающего в бегство враждебные силы. Призывая его сверкающую, бычье-могучую ратную мощь, мантра стремится сокрушить нападающих, ввергнуть разжигателей битвы «под ноги» и закрепить центральное место общины как неприступную твердыню.
Sukta 63
Этот одностишный сукта призывает Агни как дуританāшану — разрушителя несчастья, — торжественной хвалой вызывая его с высочайшего священного седалища. Его сила выражена мотивом «переправы» (пāраяна): Агни, победитель в битве и непоколебимый защитник, просят безопасно перенести почитателя через всякий трудный переход и поставить его по ту сторону бедствия.
Sukta 64
AV 7.64 — краткое прая́шчитта-ша́нти заклинание, нейтрализующее неблагоприятность и вину (enas), которые, по верованию, возникают, когда чёрная птица-вестник дурного знамения приближается, садится или оскверняет прикосновением. Гимн задействует двойное очищающее средство: Воды (Āpaḥ) смывают durita, а огонь Агни Гархапатья сжигает enas, чтобы совершающий обряд был защищён, освобождён и восстановлен в ритуальной и социальной чистоте.
Sukta 65
Этот краткий гимн Апāmārге — сжатое заклинание против порчи и для очищения: растение призывается как живое, нравственно очищающее могущество, изгоняющее враждебные проклятия и внутреннюю «скверну» (śamala). В трёх стихах в размере ануштубх Апāmārгу просят: отвести внешние заклятия, смыть собственные проступки и устранить загрязнение, приобретённое через соприкосновение с опасными, связывающими силами.
Sukta 66
Этот одностишный атхарваведийский заговор призывает «заблудившийся» Брахман — мантрическую силу и действенность обряда, — который рассеялся во внешней среде (в срединном пространстве, в ветре, в деревьях, в зарослях). Перечисляя возможные места, где может укрыться священная мощь, и повелевая ей вернуться, гимн восстанавливает у исполнителя защитную и действенную силу, чтобы обряд вновь «схватился» и возымел действие.
Sukta 67
Эта одностишная восстановительная формула призывает обратно утраченные или ослабленные способности человека — силу и жизненную мощь (indriya), самость/душу (ātman), богатство (draviṇa) и брахманическую силу, «мощь Брахмана» (brāhmaṇa). Далее она просит огни дхишнья (dhīṣṇya) вновь утвердить всё «на надлежащем месте», делая гимн одновременно личным заговором на восстановление и домашним ритуальным заклинанием на упорядочение.
Sukta 68
AV 7.68 — краткий гимн Сарасвати, применяемый для принесения принятого жертвенного возлияния и для обеспечения непрерывности рода через потомство. Он связывает небесные «установления» Сарасвати с домашним благополучием и прямо соотносит приношение с Питри как с «устами», через которые совершается обряд, завершая ритуал мольбой пребывать под благосклонным взором богини.
Sukta 69
Этот одностишийный гимн-śānti обращается к благотворным силам, управляющим суточным круговоротом — Ветру, Солнцу, Дням, Ночам и Заре, — с просьбой согласоваться ради блага певца. Благословляя дыхание (vāta), тепло и жизненную силу (sūrya), а также безопасное чередование времени (ahanī/rātrī/uṣas), он стремится умиротворить невидимые опасности, особенно связанные с ночью, и укрепить здоровье и удачу.
Sukta 70
Этот краткий абхичарический гимн — принудительное заклинание, призванное обездвижить и заставить умолкнуть враждебного человека (или зловредную силу) посредством ритуального «связывания» его рук и уст и через разрушение действенности его жертвоприношения. Он призывает Агни в его гхора- (грозном, устрашающем) облике, а действующей силой выступает Манью (гнев), чтобы поразить вражеское havis/ājya и не допустить доведения обряда до исполнения.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.