Anuvaka 5
Защитные и умиротворяющие обряды, укрепляющие ум, тело и ход ритуала и отражающие вред (гнев, болезни, дурные сны, нечистоту и вредителей). Подтемы: долголетие и устойчивость внутренних способностей (manas, prajñā, indriyas); умиротворение гнева (manyu) и восстановление согласия (saṃmanas); охлаждение/нейтрализация враждебного жара с помощью травы дарбха; остановка и обездвиживание болезни через уподобления космической устойчивости; изгнание duḥsvapna (злых снов) и…
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
Этот краткий атхарванический гимн — заговор на долголетие, укрепляющий внутренние орудия жизни — ум, сознание, намерение и чувства, — чтобы восприятие не ослабевало и жизненная сила не рассеивалась. Он приводит в согласие комплекс праны (prāṇa, apāna, vyāna) и призывает поддерживающую речь Сарасвати, затем обращается к божественным риши как к «хранителям тела» (tanūpāḥ), чтобы они пребывали с смертным и продлевали срок жизни.
Sukta 42
AV 6.42 — краткий заговор для умиротворения и подавления гнева (manyu) противника, превращающий враждебность в согласие (saṃmanas). Через наглядные телесные и вещественные метафоры — ослабление тетивы, утяжеление гнева, словно камнем, и попрание его ногами — гимн стремится пресечь враждебную речь и склонить ум другого к покорности и товариществу.
Sukta 43
Этот краткий гимн Атхарваведы наделяет траву дарбха осязаемой целительной силой, способной охлаждать и нейтрализовать manyu — гнев, враждебный жар, — будь он возникающим в самом человеке или исходящим от других. Действенность дарбхи утверждается через её космическую устойчивость (рождённая землёй, многокорневая, крепкая, как море), а завершение гимна носит принудительный характер: «оружие» речи противника обезвреживается, обеспечивая безопасное передвижение и общественную защиту.
Sukta 44
Этот краткий целительный гимн останавливает болезнь, «пригвождая» её на месте посредством формулы космической устойчивости: как Небо, Земля, движущийся мир и стоящие прямо деревья пребывают твёрдо, так и roga повелевается стоять неподвижно и прекратить скитания. Затем он собирает силу бесчисленных средств исцеления в одно высшее bheṣaja и, наконец, освящает конкретное лекарство (Viṣāṇakā), связывая его с Рудрой и амṛta, особенно против недугов, порождённых vāta.
Sukta 45
Этот краткий атхарваведийский гимн — апотропейное и целительное заклинание, призванное изгнать duḥsvapna — вредоносные сны и подразумеваемую ими умственную скверну, чтобы ум мог спокойно пребывать в безопасности дома и среди своего скота. Он соединяет прямое изгнание «зла ума» с очистительной мольбой к Агни удалить проступки, накопленные наяву и во сне, и завершается прая́шчитта-подобным прошением к Индре/Брахманаспати защитить от ошибки, греха и бедствия.
Sukta 46
Этот краткий атхарваведийский заговор направлен против duḥsvapna — злых снов — и страшных знамений, которые они несут, рассматривая кошмар как пограничную, близкую к смерти силу, которую можно назвать, распознать и отвести. Обозначив родословие Сна (Varuṇānī и Yama) и заявив о полном знании его происхождения, гимн принуждает Сон стать защитником, а не мучителем. В завершение звучит формула переноса: всё злое сновидение отсылается к враждебному сопернику, тем самым запечатывая безопасность больного на ночь.
Sukta 47
Этот краткий атхарванический гимн освящает три выжимки Сомы (утреннюю, полуденную и третью), вверяя их охране Агни Вайшванары, Всем богам вместе с Индрой и Марутами, а также принципу Ṛta, благодаря которому приношение становится поистине «хорошо совершённым» (sv-iṣṭi). Его сила — предотвратить ритуальный сбой («не оставьте нас») и обратить правильное исполнение в осязаемые блага: долголетие, совместное питание, богатство и «лучшее благо» (vasyas).
Sukta 48
Эта краткая свастивачана (формула благопожелания) задействует охранительную силу ведийских размеров (чхандас), чтобы обеспечить жертвователю безопасное и непрерывное продвижение через обряд. Ритуально «схватывая» (rabh-) формы-носители — Шьену с Гаятри, Рбху с Джагати и Вришана с Триштубхом, — исполнитель переносится к предельному завершению яджны под запечатывающим возгласом «сваха».
Sukta 49
Этот краткий гимн-восхваление Агни действует как охранительный и очищающий заговор: он провозглашает неуязвимость Агни перед «жестоким» вредом и его пронзающим жаром (tejana) изгоняет оскверняющие, гложущие или нитевидные недуги. Соединяя очищающую силу огня с сокрушающей мощью вод и направляющей способностью Вач, гимн выводит вредоносные воздействия к «выходу» (niṣkṛti) и возвращает упорядоченную жизненную силу под солнечной устойчивостью.
Sukta 50
Это краткое атхарваническое заклинание охраняет запасённое зерно — прежде всего ячмень — призывая Ашвинов, чтобы они убили, изгнали и обезвредили роющих вредителей (tarda/крысу и родственных ей). Оно соединяет прямые, насильственные повеления (отсечь голову, сокрушить хребет, связать пасть) с сакральным осмыслением ячменя как havis, «утверждённого прочно, как brahman», превращая амбар в ритуально защищённое пространство. Сила гимна — в назывании губителей, в приказе им уйти и в обрядовом лишении их способности кусать.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.