Anuvaka 7
Цикл гимнов к Индре для победы (sāti), защиты и благополучия через восхваление, подкреплённое сомой. Индру призывают со всех сторон света — с земли, из воздушного пространства и с неба — чтобы обеспечить успех. Мифический прецедент действует как нынешняя охрана: враги трепещут. Действенность обряда — в выжимании сомы и совместном stotra, что становится источником приобретения. Мотивы богатства: скот, кони, безопасность жилища, распределяемая щедрость (gaya). Противодействие враждебной речи, хулителям и соперничеству в состязаниях.
Suktas in Anuvaka 7
Sukta 61
AV 20.61 — восхваление Индры (indra-stuti), восходящее к Ригведе и используемое в шраутском чтении как стотра типа saṃgraha, призванная усилить присутствие Индры посредством искусно сложенной хвалы (gīr/uktha/stoma). В шести стихах воспеваются его сомное упоение, победоносная ратная мощь и всепроникающее владычество; его призывают приблизиться и даровать победу, непрерывность обряда и обретение жизнедательных вод. Сила гимна прежде всего перформативна: правильная, традиционная хвала «озаряет» божество и приводит в действие его помощь для жертвователя и жертвоприношения.
Sukta 62
AV 20.62 — индра-стути ригведийского типа, включённая в Атхарваведу, направленная на обретение блистательной помощи Индры в vāja — состязательном успехе, завоевании приза и защите призывающей дружины. Гимн восхваляет Индру как несравненного, утверждающего мировой порядок (приносящего свет, победителя), а затем обращает это верховенство в практическую победу: устранение препятствий (vṛtrāṇi) и поступательное продвижение с славой.
Sukta 63
AV 20.63 — гимн восхваления Индры (происходящий из РВ в кн. 20 АВ), который превращает мифические прецедентные деяния Индры в актуальную, действенную защиту: враг приводится в трепет, а молящийся благополучно проводится через опасность. Его сила — в принудительных exempla: прежние унижения Индрой противников-преградителей и его спасение «через море» заново применяются как rakṣā (отвращающая, охранительная сила) и abhicāra (подчиняющая, усмиряющая действенность) для чтеца и его общины.
Sukta 64
AV 20.64 — индра-стути, составленная из ригведийского материала хвалы и предназначенная для призывания Индры как благожелательного, всепроникающего защитника и дарователя победы. Гимн усиливает мощь Индры через сомо-жертвенный идиом: его приглашают как «владыку неба» и «владыку наград», дабы сила, слава и устойчивость приумножались в ритуальной общине. В атхарваведийском употреблении он действует как гимн śānti/paustika (и вторично как rakṣā), укрепляя благополучие жертвователя через сонастройку с победоносной, преграды сокрушающей силой Индры.
Sukta 65
AV 20.65 — краткая, восходящая к РВ, индра-стути, побуждающая ритуальную общину славить Индру как непревзойдённую героическую силу, дарующую богатство в скоте и победу. Действенность жертвы осмысляется через «сладостное» изречение (чудесное слово) и завершается интерпретативным возвышением дакṣiṇā (жертвенного дара) как всепроникающей, подобной свету, — неизмеримой щедрости Индры, становящейся достижимой в ритуале.
Sukta 66
AV 20.66 — краткая индра-стути, заимствованная из ригведийского контекста хвалы, направленная на обретение распределяемого богатства (gaya), конно-обильного благополучия и победоносной силы для щедрого покровителя-дарителя. Гимн соединяет упорядоченную, правильно пронумерованную хвалу («девятая, десятая») с охранительной функцией Индры — сметать Ниррити (бедствие/разрушение), утверждая непрерывное очищение и воинскую удачу.
Sukta 67
AV 20.67 — сомный гимн, восходящий к «Ригведе», в котором процветание и победа представлены как естественная награда за правильное выжимание и подношение: выжиматель сомы обретает надёжное жилище, непрестанно возрастающее богатство и сокрушение враждебных сил. Индра призывается как решающий даритель умножающихся богатств и воинского успеха, тогда как Агни выступает как содействующий хотар (Hotṛ), несущий топлёное масло-приношение и доводящий обряд до совершенства. Сила гимна тем самым и пауштика (приумножение, устойчивость), и апотропейная (отвращение «ненавистников»), будучи встроенной в шраута-логику взаимности сомного ритуала.
Sukta 68
AV 20.68 — индра-стотра, сохранённая в атхарваведийской редакции, направленная на обретение милости Индры ради победы, общественного согласия и успешного совершения обряда, одновременно отвращая враждебную речь и недоброжелателей. Гимн действует тем, что призывает Индру войти в ритуал, восхваляет его беспрепятственную мощь и обращает противодействие (nindā, клевету) в удаление и поражение, тем самым укрепляя благополучие и доброе имя.
Sukta 69
AV 20.69 — индра-стотра, восходящая к ригведийскому источнику и переосмысленная в атхарванической традиции как охранительный и противовраждебный гимн. В ней восхваляется рожденное сомой, победоносное в битве верховенство Индры и содержится мольба, чтобы он отразил коварство и смертоносные удары, направленные в тело молящегося. На практике это действует как ракша-мантра: обеспечивает победу, ограждает человека и обращает вспять человеческую и невидимую агрессию, призывая царственную силу Индры.
Sukta 70
AV 20.70 — индра-стути, заимствованная в ригведийском стиле и в атхарванической практике используемая как заговор на победу и процветание: она призывает Индру со всех сторон света (с земли, из срединного пространства и с неба), чтобы даровать sāti — победное преуспеяние, приобретение и господство. Сила гимна — в сосредоточении союза Индры на своей стороне: его вводят в ритуальное поле посредством стройных giras (священных изречений) и отворачивают его поддержку от соперничающих народов.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.