Opening the text

Rishi: RV-derived Indra hymn material (anukramaṇī confirmation needed).
Devata: Indra
Chandas: Anuṣṭubh (probable; confirm metrically)
AV 20.64 — индра-стути, составленная из ригведийского материала хвалы и предназначенная для призывания Индры как благожелательного, всепроникающего защитника и дарователя победы. Гимн усиливает мощь Индры через сомо-жертвенный идиом: его приглашают как «владыку неба» и «владыку наград», дабы сила, слава и устойчивость приумножались в ритуальной общине. В атхарваведийском употреблении он действует как гимн śānti/paustika (и вторично как rakṣā), укрепляя благополучие жертвователя через сонастройку с победоносной, преграды сокрушающей силой Индры.
Mantra 1
एन्द्र॑ नो गधि प्रि॒यः स॑त्रा॒जिदगो॑ह्यः । गि॒रिर्न वि॒श्वत॑स्पृ॒थुः पति॑र्दि॒वः
Приди к нам, Индра, благосклонный; всегда победоносный, не сокрываемый: как гора, со всех сторон широкая, Владыка Неба.
Mantra 2
अ॒भि हि स॑त्य सोमपा उ॒भे ब॒भूथ॒ रोद॑सी । इन्द्रासि॑ सुन्व॒तो वृ॒धः पति॑र्दि॒वः
Ибо ты, о истинный сомапа (somapā), объемлешь оба мира; ты, о Индра, для выжимающего сому — бык-укрепитель, Владыка Неба.
Mantra 3
त्वं हि शश्व॑तीना॒मिन्द्र॑ द॒र्ता पु॒रामसि॑ । ह॒न्ता दस्यो॒र्मनो॑र्वृ॒धः पति॑र्दि॒वः
Ибо ты, о Индра, издревле — разрушитель крепостей; убийца дасью, защитник Ману, владыка неба.
Mantra 4
एदु॒ मध्वो॑ म॒दिन्त॑रं सि॒ञ्च वा॑ध्वर्यो॒ अन्ध॑सः । एवा हि वी॒र स्तव॑ते स॒दावृ॑धः
Излей же, о Адхварью, из медового питья — более опьяняющий сок Сомы (andhas). Ибо так, о Герой, восхваляют Его — Вечно-возрастающего.
Mantra 5
इन्द्र॑ स्थातर्हरीणां॒ नकि॑ष्टे पू॒र्व्यस्तु॑तिम्। उदा॑नंश॒ शव॑सा॒ न भ॒न्दना॑
Индра, стоящий у своих рыжевато-бурых коней, — никто не достиг твоей древней славы. Ты превзошёл их силою, не как сломленный слабак.
Mantra 6
तं वो॒ वाजा॑नां॒ पति॒महू॑महि श्रव॒स्यवः॑ । अप्रा॑युभिर्य॒ज्ञेभि॑र्वावृ॒धेन्य॑म्
Его, Владыку добыч и наград, мы призываем для вас, о ищущие славы, — неослабевающими жертвоприношениями, Его, кого надлежит укреплять.
For paustika increase—strength, victory, success, and fame—by invoking Indra as a close, benevolent protector and giver of prizes; it can also be used secondarily for protection (rakṣā).
No. The hymn uses Soma language because it is RV-derived Indra praise, but in Atharvavedic standalone use it can be recited without substances; optional water for peace or a simple lamp may be added as customary supports.
That praise and sustained invocation ‘increase’ Indra (sadā-vṛdh), and an increased Indra grants tangible outcomes—victory, vāja (vigor/prize), and śravas (reputation)—while providing broad, stabilizing protection.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.