Adhyaya 21

Verse 1

लोमश उवाच । वर्द्धमाना तदा साध्वी रराज प्रतिवासरम् । अष्टवर्षा यदा जाता हिमालयगृहे सती

Lomaśa disse: À medida que aquela virtuosa crescia, mais e mais resplandecia a cada dia. Quando Satī completou oito anos, vivia na casa de Himālaya.

Verse 2

महेशो हिमवद्द्रोण्यां तताप परमं तपः । सर्वैर्गणैः परिवृतो वीरभद्रादिभिस्तदा

Então Maheśa realizou a austeridade suprema num vale do Himālaya, cercado naquele tempo por todos os seus gaṇas—liderados por Vīrabhadra e outros.

Verse 3

एतत्तपो जुषाणं तं महेशं हिमवान्ययौ । तत्पादपल्लवं द्रष्टुं पार्वत्या सह बुद्धिमान्

Vendo Maheśa (Śiva) absorvido naquela austeridade, o sábio Himavān aproximou-se com Pārvatī, desejoso de contemplar o terno “broto de lótus” de Seus pés.

Verse 4

यावत्समागतो द्रष्टं नंदिनासौ निवारितः । द्वारि स्थिते च तदा क्षणमेकं स्थिरोऽभवत्

Quando veio para ver (Śiva), Nandin o impediu; e, ficando à porta, permaneceu imóvel por um instante.

Verse 5

पुनर्विज्ञापयामास नंदिना हिमवान्गिरिः । विज्ञप्तो नंदिना शंभुरचलो द्रष्टुमागतः

Novamente Himavān, a Montanha, apresentou seu pedido por meio de Nandin. Avisado por Nandin, Śambhu—embora imóvel em seu tapas—reconheceu aquele que viera vê-Lo.

Verse 6

तदाकर्ण्य वचस्तस्य नंदिनः परमेश्वरः । आनयस्व गिरिं चात्र नंदिनं वाक्यमब्रवीत्

Ao ouvir as palavras de Nandin, Parameśvara disse a Nandin: “Traz aqui essa montanha.”

Verse 7

तथेति मत्वा नंदी तं पर्वतं च हिमाचलम् । आनयामास स तथा शंकरं लोकशंकरम्

Pensando: “Assim seja”, Nandin trouxe ali aquela montanha, Himācala; e assim tornou possível o encontro com Śaṅkara, o benfeitor dos mundos.

Verse 8

दृष्ट्वा तदानीं सकलेश्वरं प्रभुं तपो जुषाणं विनिमीलितेक्षणम्

Então, ao contemplar o Senhor—governante de tudo—absorvido na austeridade, com os olhos suavemente cerrados,

Verse 9

कपर्द्धिनं चंद्रकलाविभूषणं वेदांतवेद्यं परमात्मनि स्थितम् । ववंद शीर्ष्णा च तदा हिमाचलः परां मुदं प्रापदहीनसत्त्वः

Então Himācala curvou a cabeça e venerou o Senhor—de cabelos emaranhados, ornado com a lua crescente, cognoscível pelo Vedānta, estabelecido no Ser Supremo—e, com coração firme, alcançou a alegria mais elevada.

Verse 10

उवाच वाक्यं जगदेकमंगलं हिमालयो वाक्यविदां वरिष्ठः

Himālaya, o mais eminente entre os eloquentes, proferiu palavras que eram a única auspiciosidade do mundo.

Verse 11

सभाग्योऽहं महादेव प्रसादात्तव शंकर । प्रत्यहं चागमिष्यामि दर्शनार्थं तव प्रभो

«Sou afortunado, ó Mahādeva, pela tua graça, ó Śaṅkara. E todos os dias virei, ó Senhor, para obter o teu darśana.»

Verse 12

अनया सह देवेश अनुज्ञां दातुर्महसि । श्रुत्वा तु वचनं तस्य देवदेवो महेश्वरः

«Ó Senhor dos deuses, concede a permissão para que ela me acompanhe.» Ao ouvir suas palavras, Maheśvara—Deus dos deuses—respondeu.

Verse 13

आगंतव्यं त्वया नित्यं दर्शनार्थं ममाचल । कुमारीं च गृहे स्थाप्य नान्यथा मम दर्शनम्

«Ó Acala, deves vir todos os dias para o meu darśana. E, tendo deixado a donzela em casa, só então terás a minha visão; de outro modo, não.»

Verse 14

अचलः प्रत्युवाचेदं गिरिशं नतकंधरः । कस्मान्मयानया सार्द्धं नागंतव्यं तदुच्यताम् । अचलं च व्रीत शंभुः प्रहसन्वाक्यमब्रवीत्

Acala, com a cabeça inclinada em reverência, respondeu a Giriśa: «Por que não devo vir juntamente com ela? Dize-me isso.» Então Śambhu, sorrindo, dirigiu-se a Acala com estas palavras.

Verse 15

इयं कुमारी सुश्रोणी तन्वी चारुप्रभाषिणी । नानेतव्या मत्समीपे वारयामि पुनः पुनः

«Esta donzela—de ancas formosas, esbelta e de fala suave—não deve ser trazida para perto de mim. Eu o proíbo repetidas vezes.»

Verse 16

एतच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शंभोर्निरामयं निःस्पृहनिष्ठुरं वा । तपस्विनोक्तं वचनं निशम्य उवाच गौरी च विहस्य शंभुम्

Ao ouvir as palavras de Śambhu—serenas, sem desejo e até severas—Gaurī, após escutar a fala do asceta, falou sorrindo para Śambhu.

Verse 17

गौर्युवाच । तपःशक्त्यान्वितः शंभो करोषि विपुलं तपः । तव बुद्धिरियं जाता तपस्तप्तुं महात्मनः

Gaurī disse: «Ó Śambhu, dotado do poder do tapas, realizas uma austeridade imensa. Ó grande alma, surgiu em ti esta determinação de empreender tal tapas.»

Verse 18

कस्त्वं का प्रकृतिः सूक्ष्मा भगवंस्तद्विमृश्यताम् । पार्वत्यास्तद्वचः श्रुत्वा महेशो वाक्यमब्रवीत्

«Quem és tu? Que é esta sutil prakṛti? Ó Bem-aventurado—que isto seja ponderado.» Ouvindo as palavras de Pārvatī, Maheśa respondeu.

Verse 19

तपसा परमेणैव प्रकृतिं नाशयाम्यहम् । प्रकृत्या रहितः सुभ्रु अहं तिष्ठमि तत्त्वतः । तस्माच्च प्रकृते सिद्धैर् कार्यः संग्रहः क्वचित्

«Somente pelo tapas supremo eu dissolvo a prakṛti. Ó de belas sobrancelhas, livre de prakṛti, permaneço na verdade. Por isso, às vezes, os siddhas, os perfeitos, também devem refrear e recolher a sua própria prakṛti.»

Verse 20

पार्वत्युवाच । यदुक्तं परया वाचा वचननं शंकर त्वया । सा किं प्रकृति र्नैव स्यादतीतस्तां भवान्कथम्

Pārvatī disse: «Ó Śaṅkara, a declaração que proferiste em palavras sublimes—não seria ela mesma prakṛti? E como a transcendeste?»

Verse 21

यच्छृणोपि यदश्रासि यच्च पश्यसि शंकर । वाग्वादेन च किं कार्यमस्माके चाधुना प्रभो

«Tudo o que ouves, tudo o que fazes ouvir e tudo o que vês, ó Śaṅkara—que necessidade há agora, para nós, de disputa de palavras, ó Senhor?»

Verse 22

तत्सर्वं प्रकृतेः कार्यं मिथ्यावादो निर्र्थकः । प्रकृतेः परतो भूत्वा किमर्थं तप्यते तपः

«Tudo isso é apenas obra da Prakṛti; falar de outro modo é inútil. Se de fato estás além da Prakṛti, então com que propósito se realiza esta austeridade (tapas)?»

Verse 23

त्वया शंभोऽधुना ह्यस्मिन्गिरौ हिमवति प्रभो । प्रकृत्या मिलितोऽसि त्वं न जानासि हि शंकर

«Ó Śambhu, ó Senhor—aqui e agora, neste monte do Himālaya, tu te uniste a Prakṛti; de fato, ó Śaṅkara, parece que não o reconheces.»

Verse 24

वाग्वादेन च किं कार्यमस्माकं चाधुना प्रभो । प्रकृतेः परतस्त्वं च यदि सत्यं वचस्तव । तर्हि त्वया न भेतव्यं मम शंकर संप्रति

«E de que nos serve agora o mero debate, ó Senhor? Se é verdadeira a tua palavra—que estás além de Prakṛti—então, ó Śaṅkara, não deves temer-me de modo algum neste momento.»

Verse 25

प्रहस्य भगवान्देवो गिरिजां प्रत्युवाच ह

Sorrindo, o Senhor Bem-aventurado—Śiva—então respondeu a Girijā.

Verse 27

महादेव उवाच । प्रत्यहं कुरु मे सेवां गिरिजे साधुभाषिणि

Mahādeva disse: «Ó Girijā, de bela fala—presta-me serviço (sevā) a cada dia.»

Verse 28

तपस्तप्तुमनुज्ञा मे दातव्या पर्वताधिप । अनुज्ञया विना किंचित्तपः कर्तुं न पार्यते

«Ó Senhor das montanhas, deve ser-me concedida permissão para praticar austeridade (tapas). Sem permissão, não se pode realizar sequer um pouco de tapas.»

Verse 29

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य देवदेवस्य शूलिनः । प्रहस्य हिमवाञ्छंभुमिदं वचनमब्रवीत्

Ao ouvir as palavras do Deus dos deuses, o Senhor portador do tridente, Himavān sorriu e dirigiu a Śambhu esta resposta.

Verse 30

त्वदीयं हि जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम् । किमहं तु महादेव तुच्छो भूत्वा ददामि ते

“Ó Mahādeva, este mundo inteiro—com deuses, asuras e humanos—é verdadeiramente teu. Que poderia eu, sendo insignificante, oferecer-te?”

Verse 31

एवमुक्तो हिमवता शंकरो लोकशंकरः । प्रहस्य गिरिराजं तं याहीति प्राह सादरम्

Assim interpelado por Himavān, Śaṅkara—benfeitor dos mundos—sorriu e, com cortesia, disse àquele rei das montanhas: “Vai.”

Verse 32

शंकरेणाब्यनुज्ञातः स्वगृहं हिमवान्ययौ । सार्द्धं गिरिजया सोऽपि प्रत्यहं दर्शने स्थितः

Com a permissão de Śaṅkara, Himavān retornou à sua morada. Junto de Girijā, ele também permanecia presente diariamente para o darśana (visão sagrada).

Verse 33

एवं कतिपयः कालो गतश्चोपासनात्तयोः

Assim, passou algum tempo enquanto ambos permaneciam dedicados à adoração devocional.

Verse 34

सुतापित्रोश्च तत्रैव शंकरो दुरतिक्रमः । पार्वतीं प्रति तत्रैव चिंतामापेदिरे सुराः

Ali mesmo permaneceu Śaṅkara, intransponível, absorto em seu propósito; e os deuses, lembrando-se de Pārvatī, foram tomados pela ansiedade.

Verse 35

ते चिंत्यमानाश्च सुरास्तदानीं कथं महेशो गिरिजां समेष्यति । किं कार्यमद्यैव वयं च कुर्मो बृहस्पते तत्कथयस्व मा चिरम्

Então os deuses, meditando, perguntaram: “Como Maheśa se unirá a Girijā? Que devemos fazer já, neste instante? Ó Bṛhaspati, dize-nos—sem demora.”

Verse 36

बृहस्पतिरुवाचेदं महेंद्रं प्रति सद्वचः । एवमेतत्त्वया कार्यं महेंद्र श्रूयतां तदा

Bṛhaspati dirigiu a Mahendra estas boas palavras: “Eis o que deves fazer, ó Mahendra—ouve agora.”

Verse 37

एतत्कार्यं मदनेनैव राजन्नान्यः समर्थो भविता त्रिलोके । विप्लावितं तापसानां तपो हि तस्मात्त्वरात्प्रार्थनीयो हि मारः

“Esta tarefa só pode ser realizada por Madana, ó rei; nos três mundos ninguém mais será capaz. Pois ele abala as austeridades dos ascetas; por isso, Māra deve ser invocado sem demora.”

Verse 38

गुरोर्वचनमाकर्ण्य आह्वयन्मदनं हरिः । आह्वानादाजगामाथ मदनः कार्यसाधकः

Ouvindo as palavras do guru, Hari chamou Madana; e, ao chamado, Madana—capaz de cumprir a tarefa—ali compareceu.

Verse 39

रत्या समेतः सह माधवेन स पुष्पधन्वा पुरतः सभायाम् । महेंद्रमागम्य उवाच वाक्यं सगर्वितं लोकमनोहरं च

Acompanhado de Ratī e junto de Mādhava, aquele do arco de flores (Kāma) apresentou-se diante da assembleia; aproximando-se de Mahendra, proferiu palavras orgulhosas e, ao mesmo tempo, encantadoras para o mundo.

Verse 40

अहमाकारितः कस्माद्ब्रूहि मेऽद्य शचीपते । किं कार्यं करवाण्यद्य कथ्यतां मा विलंबितम्

“Por que fui convocado? Dize-me hoje, ó senhor de Śacī. Que tarefa devo realizar hoje? Fala—não demores.”

Verse 41

मम स्मरणमात्रेण विभ्रष्टा हि तपस्विनः । त्वमेव जानासि हरे मम वीर्यपराक्रमौ

“Ao simples lembrar-se de mim, os ascetas caem de suas austeridades; só tu, ó Hari, conheces meu poder e meu valor.”

Verse 42

मम वीर्यं च जानाति शक्तेः पुत्रः पराशरः । एवं चानये च बहवो भृग्वाद्य ऋषयो ह्यमी

“Meu poder é conhecido até por Parāśara, filho de Śakti; e do mesmo modo muitos outros ṛṣi, começando por Bhṛgu, o conhecem bem.”

Verse 43

गुरुरप्यभिजानाति भार्योतथ्यस्य चैव हि । तस्यां जातो भरद्वाजो गुरुणा संकरो हि सः

Até o Guru sabe, de fato, que ela é a esposa de Utathya. Contudo, nela nasceu Bharadvāja—diz-se que de linhagem mista, pois foi gerado pelo Guru.

Verse 44

भरद्वाजो महाभाग इत्युवाच गुरुस्तदा । जानाति मम वीर्यं च शौर्यं चैव प्रजापतिः

Então o Guru disse: «Bharadvāja é sumamente afortunado. Prajāpati conhece bem o meu poder e o meu valor».

Verse 45

क्रोधो हि मम बंधुश्च महाबलपरक्रमः । उभाभ्यां द्रावितं विश्वं जंगमाजंगमं महत् । ब्रह्मादिस्तंबपर्यंतं प्लावितं सचराचरम्

«A Ira é, em verdade, minha parenta, poderosa em força e bravura. Por nós dois, o vasto universo — o móvel e o imóvel — foi posto em tumulto; de Brahmā até a mais tênue lâmina de relva, o mundo inteiro, com tudo o que se move e o que não se move, foi submergido.»

Verse 46

देवा ऊचुः । मदनद्वं समर्थोसि अस्माञ्जेतुं सदैव हि । महेशं प्रति गच्छाशु सुरकार्यार्थसिद्धये । पार्वत्या सहितं शंभुं कुरुष्वाद्य महामते

Os deuses disseram: «Ó Madana, és sempre capaz de vencer até mesmo a nós. Vai depressa a Maheśa para que se cumpra o propósito dos deuses. Ó magnânimo, faze hoje com que Śambhu—junto de Pārvatī—fique sob a tua influência».

Verse 47

एवमभ्यर्थितो देवैर्मदनो विश्वमोहनः । जगाम त्वरितो भूत्वा अप्सरोभिः समन्वितः

Assim, rogado pelos deuses, Madana —o encantador dos mundos— partiu de imediato, apressado, acompanhado pelas Apsaras.

Verse 48

ततो जगामाशु महाधनुर्द्धरो विस्फार्य चापं कुसुमान्वितं महत् । तथैव बाणांश्च मनोरमांश्च प्रगृह्य वीरो भुवनैकजेता । तस्मिन्हिमाद्रौ परिदृश्यमानोऽवनौ स्मरो योधयतां वरिष्ठः

Então ele seguiu veloz, trazendo o grande arco; retesou aquele arco poderoso, ornado de flores, e empunhou também flechas encantadoras. Esse herói — o único conquistador dos mundos — foi visto no Himālaya: Smara, o mais eminente entre os que guerreiam pelo encanto.

Verse 49

तत्रागता तदा रंभा उर्वशी पुंजिकस्थली । सुम्लोचा मिश्रकेशी च सुभगा च तिलोत्तमा

Então ali chegaram Rambhā, Urvaśī, Puñjikasthalī, Sumlocā, Miśrakeśī, Subhagā e Tilottamā.

Verse 50

अन्याश्च विविधाः जाताः साहाय्ये मदनस्य च । अप्सरसो गणैर्दृष्टा मदनेन सहैव ताः

E muitas outras Apsaras, de variadas espécies, também vieram para auxiliar Madana. Os Gaṇas as viram, juntamente com o próprio Madana.

Verse 51

सर्वे गणाश्च सहसा मदनेन विमोहिताः । भृंगिणा च तदा रंभा चण्डेन सह चोर्वशी

Todos os Gaṇas foram subitamente iludidos por Madana. Então Rambhā estava com Bhṛṅgin, e Urvaśī com Caṇḍa.

Verse 52

मेनका वीरभद्रेण चण्डेन पुंजिकस्थली । तिलोत्तमादयस्तत्र संवृताश्च गणैस्तदा

Menakā estava com Vīrabhadra, e Puñjikasthalī com Caṇḍa. Tilottamā e as demais ali foram então cercadas pelos Gaṇas.

Verse 53

अमत्तभूतैर्बहुभिस्त्रपां त्यक्त्वा मनीषिभिः । अकाले कोकिला भिश्च व्याप्तामासीन्महीतलम्

A face da terra ficou tomada por muitos seres, como se estivessem embriagados, lançando fora toda a modéstia, até mesmo os sábios; e também os kokilas, fora de estação, espalharam seus cantos por toda parte.

Verse 54

अशोकाश्चंपकाश्चूता यूथ्यश्चैव कदंबकाः । नीषाः प्रियालाः पनसा राजवृक्षाश्चरायणाः

Em abundância erguiam-se as árvores aśoka e campaka, as mangueiras, as trepadeiras de yūthikā e os kadamba; bem como nīṣa, priyāla, a jaca (panasa) e o rājavṛkṣa—junto de outras plantas da floresta.

Verse 55

द्राक्षावल्लयः प्रदृश्यंते बहुला नागकेशराः । तथा कदल्यः केतक्यो भ्रमरैरुपशोभिताः

As videiras eram vistas por toda parte; as árvores nāgakeśara eram numerosas; e as bananeiras e as flores de ketakī tornavam-se ainda mais belas com enxames de abelhas.

Verse 56

मत्ता मदनसंगेन हंसीभिः कलहंसकाः । करेणुभिर्गजाह्यासञ्छिखंडीभिः शिखंडिनः

Enlouquecidos pelo toque do amor, os cisnes machos se prendiam às suas companheiras; os elefantes se achegavam às elefantas; e os pavões às pavoas.

Verse 57

निष्कामा ह्यतुरा ह्यासञ्छिवसंपर्कजैर्गुणैः । अकस्माच्च तथाभूतं कथं जातं विमृश्य च

Antes eram sem desejo e sem aflição, dotados de qualidades nascidas do contato com Śiva. Refletindo, admiraram-se: “Como veio a ocorrer, de súbito, tal mudança?”

Verse 58

शैलादो हि महातेजा नंदी ह्यमितविक्रमः । रक्षसं विबुधानां वा कृत्यमस्तीत्यचिंतयत्

Então Nandī, filho de Śailāda—radiante e de valor sem medida—ponderou: “Certamente há algum intento de um rākṣasa, ou dos deuses, em curso.”

Verse 59

एतस्मिन्नंतरे तत्र मदनो हि धनुर्द्धरः । पंचबाणान्समारोप्य स्वकीये धनुषि द्विजाः । तरोश्छायां समाश्रित्य देवदारुगतां तदा

Então, ali mesmo, Madana, o arqueiro—ó duas-vezes-nascidos—ajustou suas cinco flechas ao próprio arco e, naquele momento, abrigou-se à sombra de um cedro deodāra.

Verse 60

निरीक्ष्य शंभुं परमासने स्तितं तपो जुषाणं परमेष्ठिनां पतिम् । गंगाधरं नीलतमालकंठं कपर्दिनं चन्द्रकलासमेतम्

Contemplando Śambhu assentado no assento supremo, absorto na austeridade—Senhor dos seres mais elevados—portador do Gaṅgā, de garganta escura como o nīla-tamāla, de cabelos entrançados e ornado com a lua crescente.

Verse 61

भुजंगभोगांकितसर्वगात्रं पंचाननं सिंहविशालविक्रमम् । कर्पूरगौरे परयान्वितं च स वेद्धुकामो मदनस्तपस्विनम्

Seu corpo inteiro estava marcado por serpentes enroscadas, tinha cinco faces e um valor vasto como o de um leão; branco como o cânfora e acompanhado pela Deusa Suprema—Madana, desejando trespassá-lo, mirou aquele Senhor asceta.

Verse 62

दुरासदं दीप्तिमतां वरिष्ठं महेशमुग्रं सह माधवेन । यावच्छिवं वेद्धुकामः शरेण तावद्याता गिरिजा विश्वमाता । सखीजनैः संवृता पूजनार्थं सदाशिवं मंगलं मंगलानाम्

Maheśa—terrível, inacessível, o primeiro entre os radiantes—estava com Mādhava. E quando Madana desejou ferir Śiva com sua flecha, nesse exato momento chegou Girijā, Mãe do universo, cercada de suas companheiras, para adorar Sadāśiva—o Auspicioso, fonte de toda auspiciosidade.

Verse 63

कनककुसुममालां संदधे नीलकंठे सितकिरणमनोज्ञादुर्ल्लभा सा तदानीम् । स्मितविकसितनेत्रा चारुवक्त्रं शिवस्य सकलजननित्री वीक्षमाणा बभूव

Então a Mãe de todos os seres colocou uma grinalda de flores douradas no Senhor de garganta azul—rara e encantadora como raios de lua. Com os olhos desabrochando num sorriso suave, ela contemplou o belo rosto de Śiva.

Verse 64

तावद्विद्धः शरेणैव मोहनाख्येन चत्वरात् । विध्यमानस्तदा शंभुः शनैरुन्मील्य लोचने । ददर्श गिरिजां देवोब्धिर्यथा शशिनः कलाम्

Nesse instante, Śambhu foi atingido por uma flecha chamada «Moha», disparada da encruzilhada. Traspassado assim, abriu lentamente os olhos e contemplou Girijā—como o deus do oceano contempla o crescente da lua.

Verse 65

चारुप्रसन्नवदनां बिंबोष्ठीं सस्मितेक्षणाम् । सुद्विजामग्निजां तन्वीं विशालवदनोत्सवाम्

Ele a viu com um rosto belo e sereno; lábios vermelhos como o fruto bimba; olhos sorridentes; corpo esguio—radiante e auspicioso, como uma festa para o olhar em seu semblante amplo e esplêndido.

Verse 66

गौरीं प्रसन्नमुद्रां च विश्वमोहनमोहनाम् । यया त्रिलोकरचना कृता ब्रह्मादिभिः सह

Ele contemplou Gaurī com porte sereno e gracioso—ela que encanta até mesmo o encantador do mundo. Por seu poder, juntamente com Brahmā e os demais deuses, realiza-se a ordenação dos três mundos.

Verse 67

उत्पत्तिपालनविनाशकरी च या वै कृत्वाग्रतः सत्त्वरजस्तमांसि । सा चेतनेन ददृशे पुरतो हरेण संमोहनी सकलमंगलमंगलैका

Ela que de fato realiza criação, preservação e dissolução—tendo posto diante de si as qualidades de sattva, rajas e tamas—foi então vista face a face por Hara, em plena consciência. Ela é a Encantadora, a única suprema auspiciosidade entre tudo o que é auspicioso.

Verse 68

तां निरीक्ष्य भवो देवो गिरिजां लोकपावनीम् । मुमोह दर्शनात्तस्या मदनेनातुरीकृतः । विस्मयोत्फुल्लनयनो बभूव सहसा शिवः

Ao vê-la—Girijā, purificadora dos mundos—o Senhor Bhava ficou enlevado por sua simples visão, aflito por Kāma. De súbito, os olhos de Śiva se arregalaram, desabrochando em assombro.

Verse 69

एवं विलोकमानोऽसौ देवदेवो जगत्पतिः । मनसा दूयमानेन इदमाह सदाशिवः

Assim, contemplando, o Deus dos deuses, Senhor do universo—com a mente ardendo por dentro—Sadāśiva proferiu estas palavras.

Verse 70

अनया मोहितः कस्मात्तपःस्थोऽहं निरामयः । कुतः कस्माच्च केनेदं कृतमस्ति ममाप्रियम्

“Por que fui iludido por ela, embora eu permaneça em austeridade e esteja livre de aflição? De onde, por qual motivo e por quem foi feito contra mim este ato indesejado?”

Verse 71

ततो व्यलोकयच्छंभुर्द्दिक्षु सर्वासु सादरम् । तावद्दृष्टो दक्षिणस्यां दिशि ह्यात्तशरासनः

Então Śambhu olhou atentamente para todas as direções. Nesse momento, no quadrante do sul, viu alguém com arco e flechas, prontos na mão.

Verse 72

चक्रीकृतधनुः सज्जं चक्रे बेद्धुं सदाशिवम् । यावत्पुनः संधयति मदनो मदनांतकम् । तावद्दृष्टो महेशेन सरोषेण तदा द्विजाः

Com o arco curvado em círculo e pronto, Madana intentou trespassar Sadāśiva. Mas, quando novamente mirava o Destruidor de Madana, Maheśa o avistou; então, ó brāhmanes, ergueu-se a sua ira.

Verse 73

निरीक्षितस्तृतीयेन चक्षुषा परमेण हि । मदनस्तत्क्षणादेव ज्वालामालावृतोऽभवत् । हाहाकारो महानासीद्देवानां तत्र पश्यताम्

De fato, ao ser fitado pelo supremo terceiro olho, Kāma (Madana) foi instantaneamente envolto por uma grinalda de chamas. Enquanto os deuses ali contemplavam, ergueu-se entre eles um grande clamor de aflição.

Verse 74

देवा ऊचुः । देवदेव महादेव देवानां वरदो भव । गिरिजायाः सहायार्थं प्रेषितो मदनोऽधुना

Os deuses disseram: “Ó Deus dos deuses, ó Mahādeva—sê o doador de bênçãos aos deuses. Agora Madana (Kāmadeva) foi enviado para auxiliar Girijā (Pārvatī).”

Verse 75

वृथा त्वयाथ दग्धोऽसौ मदनो हि महाप्रभः

“Ó Senhor poderoso, o ilustre Madana foi por ti queimado em vão.”

Verse 76

त्वया हि कार्यं जगदेकबंधो कार्यं सुराणां परमेण वर्चसा । अस्यां समुत्पत्स्यति देव शंभो तेनैव सर्वं भवतीह कार्यम्

“Ó único parente do universo, a ti—por teu esplendor supremo—cabe realizar a obra dos deuses. Ó Senhor Śambhu, dela surgirá o destinado; por ele somente, tudo o que há a cumprir aqui será plenamente realizado.”

Verse 77

तारकेण महादेव देवाः संपीडिता भृशम् । तदर्थं जीवितं चास्य दत्त्वा च गिरिजां प्रभो

“Ó Mahādeva, os deuses estão duramente oprimidos por Tāraka. Por esse mesmo propósito, ó Senhor, (agimos) concedendo-lhe a vida e oferecendo Girijā…”

Verse 78

वरयस्व महाभाग देवाकार्ये भव क्षमः । गजासुरात्तवया त्राता वयं सर्वे दिवौकसः

“Ó Grandemente Afortunado, escolhe (favorece-nos) e sê competente na obra dos deuses. De Gajāsura salvaste a todos nós, moradores do céu.”

Verse 79

कालकूटाच्च नूनं हि रक्षिताः स्मो न चान्यथा । भस्मासुराच्च सर्वेश त्वया त्राता न संशयः

Certamente, foi somente por Ti que fomos salvos de Kālakūṭa, o veneno mortal, e não de outro modo. E também de Bhasmāsura, ó Senhor de tudo, foste Tu quem nos resgatou—não há dúvida.

Verse 80

मदनोयं समायातः सुराणां कार्यसिद्धये । तस्मात्त्वया रक्षणीय उपकारः परो हि नः

Este Madana (Kāmadeva) veio para a realização do propósito dos deuses. Portanto, deve ser protegido por Ti, pois o seu auxílio é para nós de valor supremo.

Verse 81

विना तेन जगत्सर्वं नाशमेष्यति शंकर । निष्कामस्त्वं कथं शंभो स्वबुद्ध्या च विमृस्यताम्

Sem ele, ó Śaṅkara, o mundo inteiro caminhará para a ruína. Ó Śambhu, embora sejas isento de desejo, pondera isto com a tua própria sabedoria.

Verse 82

तदोवाच रुषाविष्टो देवान्प्रति महेश्वरः । विना कामेन भो देवा भवितव्यं न चान्यथा

Então Maheśvara, tomado de ira, falou aos deuses: “Ó deuses, sem Kāma isto não pode ser—não há outro caminho.”

Verse 83

यदाःकामं पुरस्कृत्य सर्वे देवाः सवासवाः । पदभ्रष्टाश्च दुःखेन व्याप्ता दैन्यं समाश्रिताः

Quando todos os deuses—junto com Indra—puseram o Desejo (Kāma) à frente, caíram de sua posição devida; tomados pela dor, ficaram aflitos e afundaram na miséria.

Verse 84

कामो हि नरकायैव सर्वेषां प्राणिनां ध्रुवम् । दुःखरूपी ह्यनंगोऽयं जानीध्वं मम भाषितम्

O desejo (Kāma), de fato, conduz com certeza todos os seres ao inferno. Este Kāma sem corpo é verdadeiramente da natureza do sofrimento — sabei que este é o ensinamento que declaro.

Verse 85

तारकोऽपि दुराचारो निष्कामोऽद्य भविष्यति । विनाकामेन च कथं पापमाचरते नरः

Até Tāraka, embora de conduta perversa, hoje se tornará livre de desejo. Pois, sem desejo, como pode um homem praticar o pecado?

Verse 86

तस्मात्कामो मया दग्धः सर्वेषां शांतिहेतवे । युष्माभिश्च सुरैः सर्वैरसुरैश्च महर्षिभिः

Por isso queimei Kāma, pela paz de todos — diante de vós, ó deuses todos, e também dos asuras e dos grandes maharṣis.

Verse 87

अन्यैः प्राणिभिरेवात्र तपसे धीयतां मनः । कामक्रोधविहीनं च जगत्सर्वं मया कृतम्

Aqui, que os demais seres firmem a mente na austeridade (tapas). Pois Eu modelei o mundo inteiro livre de desejo e de ira.

Verse 88

तस्मादेनं पापिनं दुःखमूलं न जीवयिष्यामि सुराः प्रतीक्ष्यताम् । निरन्तरं चात्मसुखप्रबोधमानंदलक्षणमागाधमनन्यरूपम्

Portanto, não deixarei viver este pecador — a própria raiz do sofrimento; ó deuses, aguardai e vede. E, em seu lugar, que haja um despertar ininterrupto da bem-aventurança do próprio Ser (Ātman): um estado de alegria pura, insondável, único em realidade.

Verse 89

एवमुक्तास्तदा तेन शंभुना परमेष्ठिना । ऊचुर्महर्षयः सर्वे शकर लोकशंकरम्

Assim, tendo sido assim interpelados por Śambhu, o Senhor supremo, todos os grandes sábios então falaram a Śakara, benfeitor dos mundos.

Verse 90

यदुक्तं भवता शंभो परं श्रेयस्करं हि नः । किं तु वक्ष्याम देवेश श्रूयतां चावधार्यताम्

O que disseste, ó Śambhu, é de fato o bem supremo para nós. Contudo, ó Senhor dos deuses, há algo que precisa ser dito—ouve e considera com atenção.

Verse 91

यथा सृष्टमिदं विश्वं कामक्रोधसमन्वितम् । तत्सर्वं कामरूपं हि स कामो न तु हन्यते

Assim como este universo foi criado com desejo e ira entrelaçados, tudo é, de fato, da forma do desejo; por isso, esse Kāma não pode ser verdadeiramente morto.

Verse 92

धर्मार्थकामामोक्षाश्च चत्वारो ह्येकरूपताम् । नीतायेन महादेव स कामोऽयं न हन्यते

Dharma, Artha, Kāma e Mokṣa—estes quatro, ó Mahādeva, foram por ti conduzidos a uma única unidade; por isso, este Kāma não pode ser morto.

Verse 93

कथं त्वया हि संदग्धः कामो हि दुरतिक्रमः । येन संघटितं विश्वमाब्रह्मस्थावरात्मकम्

Como poderias, de fato, queimar Kāma, tão difícil de transpor? Pois é por ele que todo este universo se mantém unido, desde Brahmā até os seres imóveis.

Verse 94

कामेन हीयते विश्वं कामेन पाल्यते । कामेनोत्पद्यते विश्वं तस्मात्कामो महाबलः

Por Kāma (o desejo) o mundo declina; por Kāma ele é sustentado; por Kāma o mundo nasce—por isso Kāma é de poder imenso.

Verse 95

यस्मात्क्रोधो भवत्युग्रो येन त्वं च वशीकृतः । तस्मात्कामं महादेव संबोधयितुमर्हसि

Pois dele nasce a ira feroz, e por ele até tu és subjugado; portanto, ó Mahādeva, deves despertar Kāma novamente (restaurá-lo).

Verse 96

त्वया संपादितो देव मदनो हि महाबलः । समर्थो हि समर्थत्वात्तत्सामर्थ्यं करिष्यति

Ó Deva, por ti Madana foi levado a esse estado, e ele é deveras poderoso; sendo plenamente capaz, realizará novamente esse poder (sua função).

Verse 97

ऋषिभिश्चैवमुक्तोऽपि द्विगुणं रूपमास्थितः । चक्षुषा हि तृतीयेन दग्धुकामो हरस्तदा

Ainda que os sábios assim falassem, Hara assumiu uma forma duas vezes mais intensa; então, com o seu terceiro olho, desejou queimar Kāma.

Verse 98

मुनिभिश्चारणैः सिद्धैर्गणैश्चापि सदाशिवः । स्तुतश्च वंदितो रुद्रः पिनाकी वृषवाहनः

Sadāśiva—Rudra, portador do Pināka e cavaleiro do touro—foi louvado e venerado por munis, Cāraṇas, Siddhas e também pelos Gaṇas.

Verse 99

मदनं च तथा दग्ध्वा त्यक्त्वा तं पर्वतं रुषा । हिमवंताभिधं सद्यस्तिरोधानगतोऽभवत्

Tendo assim queimado Madana e, irado, abandonado aquela montanha, ele de pronto desapareceu, entrando em ocultamento no monte chamado Himavant.

Verse 100

तिरोधानगतं देवी वीक्ष्य दग्धं च मन्मथम् । सकोकिलं सचूतं च सभृंगं सहचंपकम्

Vendo que o Senhor entrara em ocultamento e que Manmatha fora consumido, a Deusa (Pārvatī) contemplou também a cena da primavera: com cucos, com mangueiras, com abelhas e com flores de campaka.

Verse 101

तथैव दग्धं मदनं विलोक्य रत्या विलापं च तदा मनस्विनी । सबाष्पदीर्घं विमना विमृस्य कथं स रुद्रो वशगो भवेन्मम

Vendo Madana queimado e ouvindo o lamento de Ratī, a de firme ânimo refletiu—abatida, com longos suspiros entre lágrimas: «Como poderia aquele Rudra ficar sob o meu domínio?»

Verse 102

एवं विमृश्य सुचिरं गिरिजा तदानीं संमोहमाप च सती हि तथा बभाषे । संमुह्यमाना रुदतीं निरीश्यरतिर्महारूपवतीं मनस्विनीम्

Tendo assim refletido por longo tempo, Girijā então caiu em perplexidade; Satī falou nesse estado, fitando Ratī—de grande beleza e elevado ânimo—tomada pelo desvario da dor e em pranto.

Verse 103

मा विषादं कुरु सखि मदनं जीवयाम्यहम् । त्वदर्थं भो विशालाक्षि तपसाऽराधयाम्यहम्

«Não te entristeças, amiga; eu restituirei Madana à vida. Por tua causa, ó de olhos amplos, adorarei Śiva por meio de austeridades (tapas).»

Verse 104

हरं रुद्रं विरुपाक्षं देवदेवं जगद्गुरुम् । मा चिंतां कुरु सुश्रोमि मदनं जीवयाम्यहम्

Eu aplacarei Hara—Rudra, o Senhor de olhar singular (Virūpākṣa), Deus dos deuses, Guru do mundo. Não te aflijas, ó de belas ancas; eu farei Madana reviver.

Verse 105

एवम श्वास्य तां साध्वी गिरिजां रतिरंजसा । तपस्तेपे च सुमहत्पतिं प्राप्तुं सुमध्यमा

Assim, após consolar prontamente aquela virtuosa senhora—Rati—a de cintura delicada empreendeu grandes austeridades, buscando recuperar o esposo.

Verse 106

मदनो यत्र दग्धश्च रुद्रेण परमात्मना । तप्यमानां तपस्तत्र नारदो ददृशे तदा

Ali—no próprio lugar onde Madana fora queimado por Rudra, o Ser Supremo—Nārada então a viu entregue a uma austeridade ardente.

Verse 107

उवाच गत्वा सहसा भामिनीं रतिमंतिके । कस्यासि त्वं विशालाक्षि केन वा तप्यते तपः

Nārada, indo depressa ao encontro daquela mulher ardente—Rati—disse: “Ó de olhos grandes, de quem és tu? E por quem é realizada esta austeridade?”

Verse 108

तरुणी रूपसंपन्ना सौभाग्येन परेण हि । नारदस्य वचः श्रुत्वा रोषेण महता तदा । उवाच वाक्यं मधुरं किंचिन्निष्ठुरमेव च

Ela—jovem, formosa e de grande ventura—ao ouvir as palavras de Nārada, foi tomada por intensa ira; e proferiu palavras doces, porém um tanto ásperas.

Verse 109

रतिरुवाच । नारदोऽसि मया ज्ञातः कुमारस्त्वं न संशयः । स्वस्वरूपादर्शनं च कर्तुमर्हसि सुव्रत

Disse Ratī: «Eu te reconheço — tu és Nārada. E és apenas um menino, sem dúvida. Ó homem de bons votos, deves abster-te de te mostrares aqui segundo a tua forma própria e habitual».

Verse 110

यथागतेन मार्गेण गच्छ त्वं मा विलंबितम् । बटो न किंचिज्जानासि केवलं कलिकृन्महान्

«Volta pelo mesmo caminho por onde vieste — não demores. Ó rapaz, nada sabes; és apenas um grande fomentador de discórdias.»

Verse 111

परस्त्रीकामुकाः क्षुद्रा विटा व्यसनिनश्च ये । तथा ह्यकर्मिणः स्तब्धास्तेषां मध्ये त्वमग्रणीः

«Os que cobiçam a mulher alheia são vis; assim também os libertinos e os viciados. Do mesmo modo os ociosos e os arrogantes — entre todos eles, tu és o primeiro.»

Verse 112

एवं निर्भर्त्सितो रत्या नारदो मुनिसत्तमः । स्वयं जगाम त्वरीतं शंबरं दैत्यपुंगवम्

Assim, repreendido por Ratī, Nārada —o melhor dos sábios— apressou-se por si mesmo até Śambara, o mais eminente entre os Dānavas.

Verse 113

शशंस दैत्यराजाय दग्धं मदनमेव च । रुद्रेण क्रोधयुक्तेन तस्य भार्या मनस्विनी

A esposa resoluta de Kāma relatou ao rei dos Dānavas que Madana (Kāma) fora queimado até virar cinzas por Rudra, inflamado de ira.

Verse 114

तामानय महाभाग भार्यां कुरु महाबल । अतीव रूपसंपन्ना या आनीतास्त्वयानघ । तासां मध्ये रूपवती रतिः सा मदनप्रिया

«Traz-a para cá, ó afortunado; toma-a por esposa, ó poderoso. Entre as mulheres de beleza excelsa que trouxeste, a mais formosa é Rati — ela é a amada de Madana (Kāma).»

Verse 115

एवमाकर्ण्य वचनं देवर्षेर्भावितात्मनः । जगाम सहसा तत्र यत्रास्ते सा सुशोभना

Tendo assim ouvido as palavras do sábio divino, cuja alma fora refinada pela austeridade, ele partiu de pronto, apressado, para o lugar onde aquela dama radiante permanecia.

Verse 116

तां दृष्ट्वा सु विशालाक्षीं रतिं मदनमोहिनीम् । उवाच प्रहसन्वाक्यं शंबरो देवसंकटः

Ao ver Rati, de olhos amplos, capaz de enfeitiçar até Madana, Śaṃbara —terror dos deuses— falou com um sorriso de escárnio.

Verse 117

एहि तन्वि मया सार्द्धं राज्यं भोगान्यथेष्टतः । भुंक्ष्व देवि प्रसादान्मे तपसा किं प्रयोजनम्

«Vem, ó esbelta, comigo; desfruta do reino e dos prazeres como desejares. Ó deusa, aceita os meus favores — para que servem as austeridades?»

Verse 118

एवमुक्ता तदा तेन शंबरेण महात्मना । उवाच तन्वी मधुरं महिषी मदनस्य सा

Assim, ao ser assim abordada por Śaṃbara, o magnânimo, Rati —esbelta, de fala doce, rainha de Madana— respondeu.

Verse 119

विधवाहं महाबाहो नैवं भाषितुमर्हसि । राजा त्वं सर्वदैत्यानां लक्ष्णैः परिवारितः

«Sou viúva, ó de braços poderosos; não deves falar comigo assim. Tu és o rei de todos os Dānavas, cercado por insígnias reais e esplendor.»

Verse 120

एतत्तद्वचनं श्रुत्वा शंबरः काममोहितः । करे ग्रहीतु कामोऽसौ तदा रत्या निवारितः

Ao ouvir suas palavras, Śaṃbara—iludido pelo desejo—quis tomá-la pela mão; mas então Rati o conteve.

Verse 121

विमृश्य मनसा सर्वमजेयत्वं च तस्य वै । मा स्पृश त्वं च रे मूढ मम संस्पर्शजेन वै

«Reflete em tua mente sobre tudo—também sobre a invencibilidade dele. Não me toques, tolo; pelo simples ato de tocar-me…»

Verse 122

संपर्केण च दग्धोऽसि नान्यथा मम भाषितम् । तदोवाच महातेजाः शंबरः प्रहसन्निव

«Pelo contato serás queimado; minhas palavras não serão de outro modo.» Então o radiante Śaṃbara respondeu, como se risse.

Verse 123

विभीषिकाभिर्बह्वीभिर्मां भीषयसि मानिनि । गच्छ शीघ्रं मम गृहं बहूक्त्या किं प्रयोजनम्

«Mulher orgulhosa, queres amedrontar-me com muitas ameaças. Vem depressa à minha casa—para que serve tanta fala?»

Verse 124

इत्युच्यमानेन तदा नीता सा प्रसभं तथा । स्वपुरं परमं तन्वी शंबरेण मनस्विनी

Assim interpelada, a dama de corpo esguio e vontade firme foi então arrebatada à força por Śaṃbara e levada à sua própria cidade esplêndida.

Verse 125

कृता महानसेऽध्यक्षा नाम्ना मायावतीति च

Ela foi nomeada superintendente da grande cozinha e ficou conhecida pelo nome de Māyāvatī.

Verse 126

ऋषय ऊचुः । पार्वत्याधिकृतं सर्वं मदनानयनं प्रति । संबरेण हृतातन्वी मदनस्य प्रिया सती । अत ऊर्ध्वं तदा सूत किं जातं तत्र वर्ण्यताम्

Os sábios disseram: “Tudo o que Pārvatī empreendeu para trazer Madana já foi narrado. A amada virtuosa e esguia de Madana foi raptada por Śaṃbara. E depois disso, ó Sūta, o que aconteceu? Por favor, descreve.”

Verse 127

सूत उवाच । गतं तदा शिवं दृष्ट्वा दग्ध्वा मदनमोजसा । पार्वती तपसा युक्ता स्थिता तत्रैव भामिनी

Sūta disse: “Então, ao ver Śiva partir—depois de ter queimado Madana com o seu poder ardente—Pārvatī, dotada de austeridade, permaneceu ali mesmo, firme e constante.”

Verse 128

पित्रा तेन तदा तन्वी मात्रा चैव विचारिता । बाले एहि गृहे शीघ्रं मा श्रमं कर्तुमर्हसि

Então seu pai e sua mãe aconselharam a jovem esguia: “Filha, vem depressa para casa; não deves suportar tamanha fadiga.”

Verse 129

उक्ता ताभ्यां तदा साध्वी गिरिजा वाक्यमब्रवीत्

Assim interpelada por eles, a virtuosa Girijā (Pārvatī) então proferiu estas palavras sagradas.

Verse 130

पार्वत्युवाच । नागच्छामि गृहं मातस्तात मे श्रृणु तत्त्वतः । वाक्यं धर्मार्थयुक्तं च येन त्वं तोषमेष्यसि

Disse Pārvatī: «Mãe, Pai, não irei para casa. Ouvi-me na verdade: falarei palavras firmadas no dharma e no reto propósito, pelas quais ficareis satisfeitos».

Verse 131

शंभुः परेषां परमो दग्धो येन महाबलः । मदनो मम सान्निध्यमानयेऽत्रैव तं शिवम्

«Śambhu é o Supremo entre todos; por Ele, o poderoso Madana foi reduzido a cinzas. Por isso trarei esse Śiva aqui mesmo, à minha presença».

Verse 132

दुर्लभोहि तदा शंभुः प्राणिनां गृहमिच्छताम् । नागच्छामि गृहं मातस्तस्मात्सर्वं विमृश्यताम्

«Pois Śambhu é difícil de alcançar para os seres encarnados que desejam apenas a vida doméstica. Por isso, Mãe, não voltarei para casa; que tudo seja ponderado com cuidado».

Verse 133

तदोवाच महातेजा हिमवान्स्वसुतां प्रति । दुराराध्यः शिवः साक्षात्सर्वदेवनमस्कृतः । त्वया प्राप्तुमशक्यो हि तस्मात्त्वं स्वगृहं व्रज

Então o ilustre Himavān disse à sua filha: «Śiva é deveras difícil de aplacar; Ele é o próprio Senhor, reverenciado por todos os deuses. Não podes alcançá-lo tão facilmente; portanto, volta à tua casa».

Verse 134

सा बाष्पपूरितेनैव कंठेन स्वसुतां प्रति । उवाच मेना तन्वंगियाहि शीघ्रं गृहं प्रति

Então Menā, com a garganta sufocada de lágrimas, disse à filha: “Ó de membros esguios, vai depressa—volta para casa.”

Verse 135

तदा प्रहस्य चोवाच मातरं प्रति पार्वती । प्रतिज्ञां श्रृणु मे मातस्तपसा परमेण हि

Então Pārvatī, sorrindo, falou à mãe: “Mãe, ouve o meu voto; pois, pela austeridade suprema (tapas), eu o cumprirei.”

Verse 136

अत्रैव तं समानीय वरयामि विचक्षणम् । नाशयामि रुद्रस्य रुद्रत्वं वारवर्णिनि

“Aqui mesmo eu O trarei e escolherei como esposo Aquele de discernimento. Ó mãe de tez formosa, apaziguarei até a ‘rudridade’ de Rudra—Seu aspecto feroz e inacessível.”

Verse 137

सुखरूपं परित्यज्य गिरिजा च मनस्विनी । शंभोरारधनं चक्रे परमेण समाधिना

Abandonando o conforto e a facilidade, Girijā, a resoluta filha da montanha, empreendeu a adoração de Śambhu com o mais elevado samādhi.

Verse 138

जया च विजया चैव माधवी च सुलोचना । सुश्रुता च श्रुता चैव तथैव च शुकी परा

Jayā e Vijayā, Mādhavī e Sulocanā; Suśrutā e Śrutā, e do mesmo modo a excelente Śukī—

Verse 139

प्रम्लोचा सुभगा श्यामा चित्रांगी चारुणी स्वधा । एताश्चान्याश्च बहवः सख्यस्ता गिरिजां प्रति । उपासांचक्रिरे सा च देवगर्भा च भामिनी

Pramlocā, Subhagā, Śyāmā, Citrāṅgī, Cāruṇī, Svadhā—essas e muitas outras amigas dedicaram-se a permanecer em serviço e companhia de Girijā; e também Devagarbhā, a senhora radiante, a servia com devoção.

Verse 140

तपसा परमोग्रेण चरंती चारुहासिनी । मदनो यत्र दग्धश्च रुद्रेण च महात्मना । तत्रैव वेदिं कृत्वा च तस्योपरि सुसंस्थिता

Peregrinando em austeridade suprema e severa, a de belo sorriso chegou ao próprio lugar onde Madana (Kāma) fora queimado por Rudra, o magnânimo. Ali mesmo ergueu um altar sagrado e assentou-se firmemente sobre ele.

Verse 141

त्यक्त्वा जलाशनं बाला पर्णादा ह्यभवच्च सा । ततः साऽर्द्राणि पर्णानि त्यक्त्वा शुष्काणि चाददे

A jovem donzela abandonou até a água e o alimento, tornando-se comedora de folhas. Depois, deixando as folhas úmidas, tomou apenas folhas secas.

Verse 142

शुष्काणि चैव पर्णानि नाशितानि तया यदा । अपर्णेति च विख्याता बभुव तनुमध्यमा

Quando ela abandonou até as folhas secas, tornou-se conhecida como ‘Aparṇā’ (“a que não tem folhas”). Assim, a de cintura esguia ficou célebre por esse nome.

Verse 143

वायुपानरता जाता अंबुपानादनंतरम् । कालक्रमेण महता बभूव गिरिजा सती । एकांगुष्ठेन च तदा दधार च निजं वपुः

Depois de sustentar-se apenas com água, Satī—Girijā—devotou-se a viver somente do ar. No longo decurso do tempo, ela então manteve o próprio corpo apoiando-se em um único dedo do pé, firme em sua resolução.

Verse 144

एवमुग्रेण तपसा शंकराराधनं सती । चकार परया तुष्ट्या शंभोः प्रीत्यर्थमेव च

Assim, por meio de severas austeridades, Satī prestou culto a Śaṅkara com suprema alegria, unicamente para agradar a Śambhu.

Verse 145

परं भावं समाश्रित्य जगन्मंगलमंगला । तुष्ट्यर्थं च महेशस्य तताप परमं तपः

Refugiando-se na mais alta intenção espiritual, a Bem-Aventurada que traz auspício aos mundos empreendeu a austeridade suprema, buscando satisfazer Maheśa.

Verse 146

एवं दिव्यसहस्राणि वर्षाणि च तताप वै । हिमा लयस्तदागत्य पार्वतीं कृतनिश्चयाम्

Deste modo, ela de fato praticou austeridades por milhares de anos divinos. Então Himālaya veio ao encontro de Pārvatī, firme em sua resolução.

Verse 147

सभार्यः स सुतामाप्त उवाच च महासतीम् । मा खिद्यतां महादेवि तपसानेन भामिनि

Ele—Himālaya—chegou ali com sua esposa e disse à grande Satī: “Ó Mahādevī, não te aflijas por causa desta austeridade, ó radiante.”

Verse 148

क्व रुद्रो दृश्यते बाले विरक्तो नात्र संशयः । त्वं तन्वी तरुणी बाला तपसा च विमोहिता

“Onde se vê Rudra, ó menina? Ele é desapegado, disso não há dúvida. Tu és esbelta e jovem donzela, e esta austeridade te deixou confusa.”

Verse 149

भविष्यति न संदेहः सत्यं प्रतिवदामि ते । तस्मादुत्तिष्ठ याह्याशु स्वगृहं वरवर्णिनि

Isso acontecerá, sem dúvida; digo-te a verdade. Portanto, levanta-te e vai depressa à tua própria casa, ó tu de bela compleição.

Verse 150

किं तेन तव रुद्रेण ये दग्धः पुराऽनघे । मदनो निर्विकारित्वात्तं कथं प्रार्थयिष्यसि

Ó irrepreensível, de que te serve esse Rudra—aquele que outrora queimou Kāma? Sendo ele imutável e impassível, como poderás suplicar-lhe?

Verse 151

गगनस्थो यथा चंद्रो ग्रहीतुं न हि शक्यते । तथैव दुर्गमः शर्भुर्जानीहि त्वं शुचिस्मिते

Assim como a lua, posta no céu, não pode ser tomada, do mesmo modo Śarbhu é difícil de alcançar. Sabe-o, ó tu de sorriso puro.

Verse 152

तथैव मेनया चोक्ता तथा सह्याद्रिणा सती । मेरुणा मंदरेणैव मैनाकेन तथैव च

Do mesmo modo, Satī foi admoestada por Menā; igualmente por Sahyādri, por Meru, por Mandara e também por Maināka.

Verse 153

एभिरुक्ता तदा तन्वी पार्वती तपसि स्थिता । उवाच प्रहसन्त्तेव हिमवंतं शुचिस्मिता

Assim interpelada, a esguia Pārvatī—firme na austeridade—falou a Himavān com um sorriso puro e suave, como se risse baixinho.

Verse 154

पुरा प्रोक्तं त्वया तात अंब किं विस्मृतं त्वया । अधुनैव प्रतिज्ञां च श्रृणुध्वं मम बांधवाः

Pai, outrora tu falaste disso — acaso o esqueceste? Agora, ouvi sem demora o meu voto sagrado, ó meus parentes.

Verse 155

विरक्तोऽसौ महादेवो मदनो येन वै हतः । तं तोषयामि तपसा शंकरं लोकशंकरम्

Esse Mahādeva é desapegado — foi ele quem de fato abateu Kāma (Madana). Pela austeridade, hei de agradar a Śaṅkara, benfeitor dos mundos.

Verse 156

सर्वे यूयं च गच्छंतु नात्र कार्या विचारणा । दग्धो हि मदनो येन येन दग्धं गिरेर्वनम्

Parti todos vós—não há aqui necessidade de deliberação. Pois aquele que queimou Madana também queimou a floresta desta montanha.

Verse 157

तमानयामि चात्रैव तपसा केवलेन हि । तपोबलेन महता सुसेव्यो हि सदाशिवः

Aqui mesmo eu o trarei apenas pela austeridade. Pelo grande poder nascido do tapas, Sadāśiva é deveras digno de ser servido com devoção e alcançado.

Verse 158

तं जानीध्वं महाभागाः सत्यंसत्यं वदाम्यहम्

Sabei isto, ó bem-aventurados: eu digo a verdade, somente a verdade.

Verse 159

संभाषमाणा जननीं तदानीं हिमालयं चैव तथा च मेनाम् । तथैव मेरुं मितभाषिणी तदा सा मंदरं पर्वतराजकन्या । जग्मुस्तदा तेन पथा च पर्वता यथागतेनापि विचक्षमाणाः

Então, após falar com sua mãe, e também com Himālaya e Menā, a filha do Rei das Montanhas, de fala suave, partiu para Mandara; e as montanhas seguiram pelo mesmo caminho, contemplando-a enquanto ela se afastava.

Verse 160

गतेषु तेषु सर्वेषु सखीभिः परिवारिता । तत्रैव च तपस्तेपे परमार्था सती तदा

Quando todos já haviam partido, ela—cercada por suas companheiras—praticou austeridades ali mesmo. Então Satī, a virtuosa, voltada ao propósito supremo, assim o fez.

Verse 161

तपसा तेन महता तप्तमासीच्चराचरम् । तदा सुरासुराः सर्वे ब्रह्माणं शरणं गताः

Por aquela grande austeridade, tudo o que se move e o que permanece imóvel ficou como que abrasado. Então todos os devas e asuras, igualmente, foram a Brahmā em busca de refúgio.

Verse 162

देवा ऊचुः । त्वया सृष्टमिदं सर्वं जगद्देव चराचरम् । त्रातुमर्हसि देवान्नस्त्वदन्यो नोपपद्यते

Os deuses disseram: “Ó Senhor, este mundo inteiro, o móvel e o imóvel, foi criado por ti. Deves proteger-nos, a nós, os devas, pois além de ti não há quem seja apto para isso.”

Verse 163

अस्माकं रक्षणे शक्त इत्याकर्ण्य वचस्तदा । विमृश्य च तदा ब्रह्मा मनसा परमेण हि

Ao ouvir as palavras: “Ele é capaz de nos proteger”, Brahmā então refletiu profundamente com sua mente suprema.

Verse 164

गिरिजातपसोद्भूतं दावाग्निं परमं महत् । ज्ञात्वा ब्रह्मा जगा माशु क्षीराब्धिं परमाद्भुतम्

Sabendo que um incêndio florestal vasto e supremo surgira da austeridade de Girijā, Brahmā apressou-se ao maravilhoso Oceano de Leite.

Verse 165

तत्र सुप्तं सुप्लयंके शेषाख्ये चातिशोभने । लक्ष्म्या पादोपयुगलं सेव्यमानं निरंतरम्

Ali ele viu Viṣṇu adormecido no esplêndido leito chamado Śeṣa, enquanto Lakṣmī servia incessantemente o par de seus pés.

Verse 166

दूरस्थेनापि तार्क्ष्येण नतकंधरधारिणा । सेव्यमानं श्रिया कांत्या क्षांत्या वृत्त्या दयादिभिः

Mesmo à distância, Tārkṣya (Garuḍa) o servia com o pescoço inclinado; e ele era servido por Śrī—pelo esplendor, pela paciência, pela reta conduta, pela compaixão e por outras virtudes.

Verse 167

नवशक्तियुतं विष्णुं पार्पदैः परिवारितम् । कुमुदोथ कुमुद्वांश्च सनकश्च सनंदनः

Ele viu Viṣṇu dotado de nove poderes (śaktis), cercado por seus acompanhantes—Kumuda, Kumudvān, e os sábios Sanaka e Sanandana.

Verse 168

सनातनो महाभागः प्रसुप्तो विजयोऽरिजित् । जयंतश्च जयत्सेनो जयश्चैव महाप्रभः

Ali estavam Sanātana, o afortunado, Prasupta, Vijaya, conquistador dos inimigos, e também Jayanta, Jayatsena e Jaya, de grande esplendor.

Verse 169

सनत्कुमारः सुतपा नारदश्चैव तुंबुरुः । पांचजन्यो महाशंखो गदा कौमोदकी तथा

Ali estavam Sanatkumāra, Sutapā, Nārada e Tumburu; e também Pāñcajanya, a grande concha, e a maça Kaumodakī.

Verse 170

सुदर्शनं तथा चापं शार्ङ्गं च परमाद्भुतम् । एतानि वै रूपवंति दृष्टानि परमेष्ठिना

Ele também contemplou Sudarśana e o arco Śārṅga, de maravilha suprema; essas formas esplêndidas foram de fato vistas por Parameṣṭhin (Brahmā).

Verse 171

विष्णोः समीपे परमामनो भृशं समेत्य सर्वे सुरदानवास्तदा । विष्णुं चाहुः परमेष्ठिनां पतिं तीरे तदानीमुदधेर्महात्मनः

Então todos os deuses e os dānavas, com a mente grandemente aflita, reuniram-se junto de Viṣṇu na margem do oceano majestoso e o saudaram como o Senhor dos Parameṣṭhins.

Verse 172

त्राहित्राहि महाविष्णो तप्तान्नः शरणागतान् । तपसोग्रेण महता पार्वत्याः परमेण हि । शेषासने चोपविष्ट उवाच परमेश्वरः

Eles clamaram: “Salva-nos, salva-nos, ó Mahāviṣṇu—nós, abrasados e vindos em busca de refúgio—pela austeridade feroz, imensa e suprema de Pārvatī.” Assim bradaram; e o Senhor, sentado no assento de Śeṣa, falou.

Verse 173

युष्माभिः सहितश्चापि व्रजामि परमेश्वरम् । महादेवं प्रार्थयामो गिरिजां प्रति वै सुराः

“Acompanhado por todos vós, irei ao Senhor Supremo. Ó deuses, supliquemos a Mahādeva a respeito de Girijā (Pārvatī).”

Verse 174

पाणिग्रहार्थमधुना देवदेवः पिनाकधृक् । यथा नेष्यति तत्रैव करिष्यामोऽधुना वयम्

Agora, para o rito nupcial do tomar da mão, o Deus dos deuses—Śiva, portador do Pināka—conduzirá o assunto; e assim mesmo agiremos nós, de acordo com isso.

Verse 175

तस्माद्वयं गमिष्यामो यत्र रुद्रो महाप्रभुः । तपसोग्रेण संयुक्तो ह्यास्ते परममंगलः

Portanto, iremos aonde habita Rudra, o grande Senhor—unido a uma austeridade intensa—Ele, que é a auspiciosidade suprema.

Verse 176

विष्णोस्तद्वचनं श्रुत्वा ऊचुः सर्वे सुरासुराः । न यास्यामो वयं सर्वे विरूपाक्षं महाप्रभम्

Ao ouvirem as palavras de Viṣṇu, todos os devas e asuras disseram: “Não iremos—todos nós—até Virūpākṣa, o grande Senhor.”

Verse 177

यदा दग्धः पुरा तेन मदनो दुरतिक्रमः । तथैव धक्ष्यत्यस्माकं नात्र कार्या विचारणा

Pois outrora, por ele, até Madana (Kāma), o invencível, foi queimado; do mesmo modo ele nos queimará—não há aqui o que deliberar.

Verse 178

प्रहस्य भगवान्विष्णुरुवाच परमेश्वरः । मा भयं क्रियतां सर्वैः शिवरूपी सदाशिवः

Sorrindo, o bem-aventurado Senhor Viṣṇu disse: “Que nenhum de vós tema; Sadāśiva é a própria forma do auspicioso.”

Verse 179

स न धक्ष्यति सर्वेषां देवानां भयनाशनः । तस्माद्भवद्भिर्गतव्यं मया सार्द्धं विचक्षणाः

Ele não vos queimará — é o removedor do medo de todos os deuses. Portanto, ó sábios, deveis ir comigo, juntos.

Verse 180

शंभुं पुराणं पुरुषं ह्यधीशं वरेण्यरूपं च परं पराणाम् । तपो जुषाणं परमार्थरूपं परात्परं तं शरणं व्रजामि

A Śambhu—o Ser antigo, o Senhor soberano, de forma excelentíssima, o Supremo além de todo supremo—eu tomo refúgio. Ele se deleita na austeridade, e sua própria natureza é a verdade mais alta.