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Sukta 1.8
Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional ascription for RV 1.1–1.11; applied here by continuity of the early Mandala 1 opening set)
Indra
Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables; RV 1.8 is classically in Gāyatrī addressing Indra)
RV 1.8 é um hino em gāyatrī a Indra: pede um rayi vitorioso e sempre crescente (riqueza/poder de plenitude) e a proteção de Indra no sacrifício comunitário. Desenvolve-se por imagens de reunião, de pensamento inspirado e da conquista de «descendência» (toka), até o ato culminante de louvor a Indra como bebedor de Soma, pelo qual se asseguram força e deleite.
Mantra 1
एन्द्र सानसिं रयिं सजित्वानं सदासहम् । वर्षिष्ठमूतये भर ॥
Ó Indra, traz para o nosso amparo rayí — a riqueza que verdadeiramente se deve conquistar, sempre vitoriosa e inconquistável, a mais abundante efusão para o nosso auxílio.
Mantra 2
नि येन मुष्टिहत्यया नि वृत्रा रुणधामहै । त्वोतासो न्यर्वता ॥
Com esse poder com que abatemos o obstáculo cerrado, possamos rechaçar os Vṛtras e encerrá-los; amparados por ti, lançamo-los à impotência.
Mantra 3
इन्द्र त्वोतास आ वयं वज्रं घना ददीमहि । जयेम सं युधि स्पृधः ॥
Ó Indra, sustentados por ti como nosso auxílio, avançamos; aos que golpeiam damos a força do trovão — o vajra. Que vençamos, unidos na batalha, os poderes da resistência.
Mantra 4
वयं शूरेभिरस्तृभिरिन्द्र त्वया युजा वयम् । सासह्याम पृतन्यतः ॥
Nós, com as forças heroicas e invictas, ó Indra, jungidos a ti como companheiro de jugo—que prevaleçamos sobre os que nos fazem guerra: as forças da divisão e das trevas.
Mantra 5
महाँ इन्द्रः परश्च नु महित्वमस्तु वज्रिणे । द्यौर्न प्रथिना शवः ॥
Poderoso é Indra; que haja agora para o Portador do vajra uma grandeza que exceda—ampla como o Céu em sua força que se expande: um poder que dilata o ser.
Mantra 6
समोहे वा य आशत नरस्तोकस्य सनितौ । विप्रासो वा धियायवः ॥
Seja na assembleia comum: esses homens que tomaram assento para conquistar a descendência da alma; sejam videntes inspirados (viprāsaḥ) ou buscadores da Luz pelo poder do pensamento — que a Força divina os ampare.
Mantra 7
यः कुक्षिः सोमपातमः समुद्र इव पिन्वते । उर्वीरापो न काकुदः ॥
Aquele cujo ventre é o mais consumado bebedor de Soma incha como um oceano, erguendo-se e alargando-se; como águas amplas, ele se eleva num impulso ininterrupto, levando adiante, dentro de nós, a força.
Mantra 8
एवा ह्यस्य सूनृता विरप्शी गोमती मही । पक्वा शाखा न दाशुषे ॥
Pois assim, em verdade, sua fala veraz inspirada (sūnṛtā) — de ampla difusão, rica em « vacas » luminosas e vasta — amadurece para o doador, como um ramo amadurecido que traz seu fruto.
Mantra 9
एवा हि ते विभूतय ऊतय इन्द्र मावते । सद्यश्चित्सन्ति दाशुषे ॥
Assim, ó Indra, teus múltiplos poderes e teus socorros benfazejos estão de pronto presentes para o doador — para o ofertante que cresce na tua grandeza.
Mantra 10
एवा ह्यस्य काम्या स्तोम उक्थं च शंस्या । इन्द्राय सोमपीतये ॥
Pois assim, em verdade, para ele devem ser proclamados o hino desejado (stoma) e a palavra inspirada (uktha) — para Indra, bebedor de Soma, para que a bem-aventurança interior seja plenamente recebida e dominada.
It asks Indra to bring victorious, abundant rayi—prosperity and strengthening power—along with protection and increase for the worshipper and community.
Because Indra is invoked as the deity who drinks the offered Soma and, by that delight and strength, becomes able to grant victory, protection, and gifts to the sacrificers.
They point to two kinds of participants: inspired seers (vipras) and those who pursue the Light through thought and meditation (dhiyāyus), both seeking Indra’s aid in the sacrifice.
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