Prakarana 6
राजधर्म बनाम प्रेम—यह सोपान साधक को ‘स्वत्व’ (अहं-हित) से उठाकर ‘धर्म-हित’ (ईश-आज्ञा) में स्थिर करता है। अयोध्या काण्ड में राम का राज्य-त्याग और वन-गमन बाह्य घटना नहीं, वैराग्य-दीक्षा है: आसक्ति का परित्याग, वचन-पालन, और लोक-कल्याण हेतु स्वेच्छा से कष्ट-स्वीकार। इस चरण पर साधक सीखता है कि मुक्ति-मार्ग में ‘उचित’ वही है जो ईश्वर-आज्ञा और सत्य-प्रतिज्ञा के साथ हो, चाहे मन-प्रिय न हो।
O rasa principal do Ayodhyā Kāṇḍa é karuṇa, porém essa compaixão não é desalento (viṣāda), é compaixão resplandecente com o brilho do Dharma. À medida que a consagração real se aproxima, o "destino contrário" (viparīta vidhi) ordena o exílio; assim a natureza humana (raiva, teimosia, medo, ganância) é colocada face a face com a natureza divina (perdão, verdade, renúncia, rendição). Nesta seção, contra a teimosia de Kaikeyī estão as palavras prudentes de suas companheiras; depois o lamento do povo; e depois o coração materno de Kauśalyā, dentro desses três círculos a consciência coletiva de Ayodhyā treme. O fato de Rāma "não ter fome de realeza" sugere nirguṇa-vairāgya, enquanto Sua humildade aos pés de Seus pais é a doçura de saguṇa-bhakti. Assim Tulsī une nirguṇa-tattva (desapego) e saguṇa-līlā (amor maternal, pesar mundano) em um único passo, onde a renúncia se torna a mais elevada linguagem do amor.
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Chaupai 50.1-4
अस बिचारि उर छाड़हु कोहू।सोक कलंक कोठि जनि होहू।।
भरतहि अवसि देहु जुबराजू।कानन काह राम कर काजू।।
नाहिन रामु राज के भूखे।धरम धुरीन बिषय रस रूखे।।
गुर गृह बसहुँ रामु तजि गेहू।नृप सन अस बरु दूसर लेहू।।
जौं नहिं लगिहहु कहें हमारे।नहिं लागिहि कछु हाथ तुम्हारे।।
जौं परिहास कीन्हि कछु होई।तौ कहि प्रगट जनावहु सोई।।
राम सरिस सुत कानन जोगू।काह कहिहि सुनि तुम्ह कहुँ लोगू।।
उठहु बेगि सोइ करहु उपाई।जेहि बिधि सोकु कलंकु नसाई।।
asa bicāri ura chāṛahu kohū |soka kalaṁka koṭhi jani hohū ||
bharatahi avasi dehu jubarājū |kānana kāha rāma kara kājū ||
nāhina rāmu rāja ke bhūkhe |dharama dhurīna biṣaya rasa rūkhe ||
gura gṛha basahũ rāmu taji gehū |nṛpa sana asa baru dūsara lehū ||
jauṁ nahiṁ lagihahu kaheṁ hamāre |nahiṁ lāgihi kachu hātha tumhāre ||
jauṁ parihāsa kīnhi kachu hoī |tau kahi pragaṭa janāvahu soī ||
rāma sarisa suta kānana jogū |kāha kahihi suni tumha kahũ logū ||
uṭhahu begi soi karahu upāī |jehi bidhi soku kalaṁku nasāī ||
Refletindo assim, abandona a ira do teu coração, e não te tornes um armazém de dor e desonra. Entrega sem falta a Bharata o cargo de príncipe herdeiro; mas que negócio tem Rama na floresta? Rama não tem fome do reino; ele é o mais eminente na retidão e indiferente aos prazeres dos sentidos. Que Rama deixe o palácio e viva na casa de seu guru. Pede ao rei isto como teu segundo desejo. Se não seguires o que digo, nada cairá em tuas mãos. Se o que fizeste foi apenas uma brincadeira, então dize-o e fazei-o saber abertamente. Um filho como Rama é apto para a floresta? O que dirá o povo de ti ao saber disso? Levanta-te depressa e toma a medida pela qual esta dor e esta desonra possam ser destruídas.
Chhand 50
जेहि भाँति सोकु कलंकु जाइ उपाय करि कुल पालही।हठि फेरु रामहि जात बन जनि बात दूसरि चालही।।
जिमि भानु बिनु दिनु प्रान बिनु तनु चंद बिनु जिमि जामिनी।तिमि अवध तुलसीदास प्रभु बिनु समुझि धौं जियँ भामिनी।।
jehi bhā̃ti soku kalaṁku jāi upāya kari kula pālahī |haṭhi pheru rāmahi jāta bana jani bāta dūsari cālahī ||
jimi bhānu binu dinu prāna binu tanu caṁda binu jimi jāminī |timi avadha tulasīdāsa prabhu binu samujhi dhauṁ jiyã bhāminī ||
Busca algum meio para que esta dor e esta desonra desapareçam, e protege tua família. Faze Rama voltar à força de ir à floresta, e não levantes nenhum outro assunto. Como o dia sem sol, o corpo sem vida, e a noite sem lua, assim, diz Tulsidas, é Ayodhya sem seu Senhor. Considera bem isto em teu coração, ó senhora.
Soratha 50
सखिन्ह सिखावनु दीन्ह सुनत मधुर परिनाम हित।तेइँ कछु कान न कीन्ह कुटिल प्रबोधी कूबरी।।50।।
sakhinha sikhāvanu dīnha sunata madhura parināma hita |teĩ kachu kāna na kīnha kuṭila prabodhī kūbarī ||50||
Suas amigas lhe deram conselhos doces de ouvir e benéficos em seu resultado, mas ela não lhes deu atenção, pois a astuta Kubari já a havia instruído.
Chaupai 51.1-4
उतरु न देइ दुसह रिस रूखी।मृगिन्ह चितव जनु बाघिनि भूखी।।
ब्याधि असाधि जानि तिन्ह त्यागी।चलीं कहत मतिमंद अभागी।।
राजु करत यह दैअँ बिगोई।कीन्हेसि अस जस करइ न कोई।।
एहि बिधि बिलपहिं पुर नर नारीं।देहिं कुचालिहि कोटिक गारीं।।
जरहिं बिषम जर लेहिं उसासा।कवनि राम बिनु जीवन आसा।।
बिपुल बियोग प्रजा अकुलानी।जनु जलचर गन सूखत पानी।।
अति बिषाद बस लोग लोगाई।गए मातु पहिं रामु गोसाई।।
मुख प्रसन्न चित चौगुन चाऊ।मिटा सोचु जनि राखै राऊ।।
utaru na dei dusaha risa rūkhī |mṛginha citava janu bāghini bhūkhī ||
byādhi asādhi jāni tinha tyāgī |calīṁ kahata matimaṁda abhāgī ||
rāju karata yaha daiã bigoī |kīnhesi asa jasa karai na koī ||
ehi bidhi bilapahiṁ pura nara nārīṁ |dehiṁ kucālihi koṭika gārīṁ ||
jarahiṁ biṣama jara lehiṁ usāsā |kavani rāma binu jīvana āsā ||
bipula biyoga prajā akulānī |janu jalacara gana sūkhata pānī ||
ati biṣāda basa loga logāī |gae mātu pahiṁ rāmu gosāī ||
mukha prasanna cita cauguna cāū |miṭā socu jani rākhai rāū ||
Ela não respondia, mas permanecia com uma ira insuportável e áspera, olhando para as mulheres como uma tigre faminta olha para as corças. Considerando sua doença incurável, abandonaram-na e foram embora, dizendo: «Esta desgraçada é de mente obtusa e de má sorte. O destino arruinou seu reino justo quando estava prestes a reinar. Ela cometeu um ato tal que ninguém mais cometeria.» Dessa forma os homens e as mulheres da cidade se lamentavam, e choviam milhões de maldições sobre a malvada. Ardiam com uma febre terrível e davam profundos suspiros: «Que esperança de vida há sem Rama?» O povo estava angustiado com a imensa dor da separação iminente, como uma multidão de criaturas aquáticas quando a água seca. Enquanto os homens e as mulheres estavam mergulhados na mais profunda tristeza, o Senhor Rama foi até sua mãe. Seu rosto estava alegre e seu coração transbordava de um entusiasmo quádruplo; sua preocupação havia desaparecido, para que o rei não o retivesse.
Doha 51
नव गयंदु रघुबीर मनु राजु अलान समान।छूट जानि बन गवनु सुनि उर अनंदु अधिकान।।51।।
nava gayaṁdu raghubīra manu rāju alāna samāna |chūṭa jāni bana gavanu suni ura anaṁdu adhikāna ||51||
A mente de Rama, o herói dos Raghus, era como um jovem elefante, e a realeza era como a estaca à qual ele está amarrado. Ao ouvir sobre sua partida para a floresta, ele a considerou sua libertação, e a alegria cresceu imensamente em seu coração.
Chaupai 52.1-4
रघुकुलतिलक जोरि दोउ हाथा।मुदित मातु पद नायउ माथा।।
दीन्हि असीस लाइ उर लीन्हे।भूषन बसन निछावरि कीन्हे।।
बार बार मुख चुंबति माता।नयन नेह जलु पुलकित गाता।।
गोद राखि पुनि हृदयँ लगाए।स्रवत प्रेमरस पयद सुहाए।।
प्रेमु प्रमोदु न कछु कहि जाई।रंक धनद पदबी जनु पाई।।
सादर सुंदर बदनु निहारी।बोली मधुर बचन महतारी।।
कहहु तात जननी बलिहारी।कबहिं लगन मुद मंगलकारी।।
सुकृत सील सुख सीवँ सुहाई।जनम लाभ कइ अवधि अघाई।।
raghukulatilaka jori dou hāthā |mudita mātu pada nāyau māthā ||
dīnhi asīsa lāi ura līnhe |bhūṣana basana nichāvari kīnhe ||
bāra bāra mukha cuṁbati mātā |nayana neha jalu pulakita gātā ||
goda rākhi puni hṛdayã lagāe |sravata premarasa payada suhāe ||
premu pramodu na kachu kahi jāī |raṁka dhanada padabī janu pāī ||
sādara suṁdara badanu nihārī |bolī madhura bacana mahatārī ||
kahahu tāta jananī balihārī |kabahiṁ lagana muda maṁgalakārī ||
sukṛta sīla sukha sīvã suhāī |janama lābha kai avadhi aghāī ||
A Jóia da linhagem de Raghu, unindo as duas mãos, curvou alegremente a cabeça aos pés de sua mãe. Ela lhe deu sua bênção e o tomou em seu coração, e agitou ornamentos e vestimentas ao redor dele e os ofereceu como oferenda. Repetidas vezes a mãe beijou seu rosto, com os olhos cheios de lágrimas de amor e o corpo estremecido de alegria. Ela o segurou no colo e depois o apertou contra o coração, e o néctar do amor fluía de seus belos seios. Seu amor e seu deleite não podiam ser expressos de modo algum; era como se um mendigo tivesse alcançado a posição de Kubera, o doador de riqueza. Contemplando com ternura seu belo rosto, a mãe falou em doces palavras: "Diga-me, meu filho, sua mãe é devotada a você: quando virá o dia do casamento, portador de alegria e bênção?" "Você é o belo limite do mérito, do bom caráter e da felicidade, e o cumprimento do ganho do nascimento, no qual ela fica plenamente satisfeita."
Doha 52
जेहि चाहत नर नारि सब अति आरत एहि भाँति।जिमि चातक चातकि तृषित बृष्टि सरद रितु स्वाति।।52।।
jehi cāhata nara nāri saba ati ārata ehi bhā̃ti |jimi cātaka cātaki tṛṣita bṛṣṭi sarada ritu svāti ||52||
Todos os homens e mulheres que ansiavam por ele estavam excessivamente angustiados desta maneira, como o chataka e sua companheira sedentos pela chuva da estrela Swati na estação do outono.
Chaupai 53.1-4
तात जाउँ बलि बेगि नहाहू।जो मन भाव मधुर कछु खाहू।।
पितु समीप तब जाएहु भैआ।भइ बड़ि बार जाइ बलि मैआ।।
मातु बचन सुनि अति अनुकूला।जनु सनेह सुरतरु के फूला।।
सुख मकरंद भरे श्रियमूला।निरखि राम मनु भवरुँ न भूला।।
धरम धुरीन धरम गति जानी।कहेउ मातु सन अति मृदु बानी।।
पिताँ दीन्ह मोहि कानन राजू।जहँ सब भाँति मोर बड़ काजू।।
आयसु देहि मुदित मन माता।जेहिं मुद मंगल कानन जाता।।
जनि सनेह बस डरपसि भोरें।आनँदु अंब अनुग्रह तोरें।।
tāta jāũ bali begi nahāhū |jo mana bhāva madhura kachu khāhū ||
pitu samīpa taba jāehu bhaiā |bhai baṛi bāra jāi bali maiā ||
mātu bacana suni ati anukūlā |janu saneha surataru ke phūlā ||
sukha makaraṁda bhare śriyamūlā |nirakhi rāma manu bhavarũ na bhūlā ||
dharama dhurīna dharama gati jānī |kaheu mātu sana ati mṛdu bānī ||
pitā̃ dīnha mohi kānana rājū |jahã saba bhā̃ti mora baṛa kājū ||
āyasu dehi mudita mana mātā |jehiṁ muda maṁgala kānana jātā ||
jani saneha basa ḍarapasi bhoreṁ |ānãdu aṁba anugraha toreṁ ||
«Filho, sou devotada a ti; vai rápido banhar-te, e come algo doce, o que te agradar.» «Depois, meu filho, vai até teu pai. Já está muito tarde; tua mãe é devotada a ti.» Ouvindo as palavras de sua mãe, tão cheias de ternura, que eram como as flores da árvore do paraíso, a árvore do amor, cheias do néctar da alegria e enraizadas na prosperidade, a mente de Rama, como uma abelha, não se deixou desviar ao contemplá-las. Rama, o principal sustentáculo da retidão, compreendeu o caminho da retidão, e falou à sua mãe em palavras muito suaves. «Meu pai me deu o reino da floresta, onde de toda maneira tenho uma grande tarefa a cumprir.» «Mãe, dá-me tua ordem com o coração alegre, para que eu vá à floresta com alegria e bênção.» «Não te assustes por engano por amor. Mãe, minha alegria repousa em teu favor.»
Doha 53
बरष चारिदस बिपिन बसि करि पितु बचन प्रमान।आइ पाय पुनि देखिहउँ मनु जनि करसि मलान।।53।।
baraṣa cāridasa bipina basi kari pitu bacana pramāna |āi pāya puni dekhihaũ manu jani karasi malāna ||53||
Tendo vivido catorze anos na floresta e cumprido a palavra de meu pai, voltarei e verei novamente teus pés; não deixes tua mente se entristecer.
Chaupai 54.1-4
बचन बिनीत मधुर रघुबर के।सर सम लगे मातु उर करके।।
सहमि सूखि सुनि सीतलि बानी।जिमि जवास परें पावस पानी।।
कहि न जाइ कछु हृदय बिषादू।मनहुँ मृगी सुनि केहरि नादू।।
नयन सजल तन थर थर काँपी।माजहि खाइ मीन जनु मापी।।
धरि धीरजु सुत बदनु निहारी।गदगद बचन कहति महतारी।।
तात पितहि तुम्ह प्रानपिआरे।देखि मुदित नित चरित तुम्हारे।।
राजु देन कहुँ सुभ दिन साधा।कहेउ जान बन केहिं अपराधा।।
तात सुनावहु मोहि निदानू।को दिनकर कुल भयउ कृसानू।।
bacana binīta madhura raghubara ke |sara sama lage mātu ura karake ||
sahami sūkhi suni sītali bānī |jimi javāsa pareṁ pāvasa pānī ||
kahi na jāi kachu hṛdaya biṣādū |manahũ mṛgī suni kehari nādū ||
nayana sajala tana thara thara kā̃pī |mājahi khāi mīna janu māpī ||
dhari dhīraju suta badanu nihārī |gadagada bacana kahati mahatārī ||
tāta pitahi tumha prānapiāre |dekhi mudita nita carita tumhāre ||
rāju dena kahũ subha dina sādhā |kaheu jāna bana kehiṁ aparādhā ||
tāta sunāvahu mohi nidānū |ko dinakara kula bhayau kṛsānū ||
As humildes e doces palavras de Raghubar atingiram o coração de sua mãe como flechas, perfurando-o com agudeza. Ao ouvir aquelas palavras frescas e suaves, ela encolheu-se de medo e murchou, como a planta jawasa quando a chuva cai sobre ela no monção. A aflição em seu coração não podia ser contada; ela era como uma corça que ouviu o rugido de um leão. Seus olhos se encheram de lágrimas e seu corpo tremia por inteiro, como um peixe que engoliu a isca envenenada da primeira cheia chuvosa. Reunindo coragem, ela contemplou o rosto de seu filho, e a mãe falou com palavras embargadas pela emoção. "Querido filho, tu és o amado da vida de teu pai; ele se alegra cada dia ao contemplar tua conduta. Ele havia fixado um dia auspicioso para te dar o reino; por que ofensa ele agora te ordenou à floresta? Querido filho, conta-me toda a razão: quem se tornou fogo para a linhagem do Sol?"
Doha 54
निरखि राम रुख सचिवसुत कारनु कहेउ बुझाइ।सुनि प्रसंगु रहि मूक जिमि दसा बरनि नहिं जाइ।।54।।
nirakhi rāma rukha sacivasuta kāranu kaheu bujhāi |suni prasaṁgu rahi mūka jimi dasā barani nahiṁ jāi ||54||
Vendo a expressão de Rama, o filho do ministro explicou a causa; ouvindo o assunto, ela permaneceu em silêncio, e seu estado não pode ser descrito.
Chaupai 55.1-4
राखि न सकइ न कहि सक जाहू।दुहूँ भाँति उर दारुन दाहू।।
लिखत सुधाकर गा लिखि राहू।बिधि गति बाम सदा सब काहू।।
धरम सनेह उभयँ मति घेरी।भइ गति साँप छुछुंदरि केरी।।
राखउँ सुतहि करउँ अनुरोधू।धरमु जाइ अरु बंधु बिरोधू।।
कहउँ जान बन तौ बड़ि हानी।संकट सोच बिबस भइ रानी।।
बहुरि समुझि तिय धरमु सयानी।रामु भरतु दोउ सुत सम जानी।।
सरल सुभाउ राम महतारी।बोली बचन धीर धरि भारी।।
तात जाउँ बलि कीन्हेहु नीका।पितु आयसु सब धरमक टीका।।
rākhi na sakai na kahi saka jāhū |duhū̃ bhā̃ti ura dāruna dāhū ||
likhata sudhākara gā likhi rāhū |bidhi gati bāma sadā saba kāhū ||
dharama saneha ubhayã mati gherī |bhai gati sā̃pa chuchuṁdari kerī ||
rākhaũ sutahi karaũ anurodhū |dharamu jāi aru baṁdhu birodhū ||
kahaũ jāna bana tau baṛi hānī |saṁkaṭa soca bibasa bhai rānī ||
bahuri samujhi tiya dharamu sayānī |rāmu bharatu dou suta sama jānī ||
sarala subhāu rāma mahatārī |bolī bacana dhīra dhari bhārī ||
tāta jāũ bali kīnhehu nīkā |pitu āyasu saba dharamaka ṭīkā ||
Ela não podia retê-lo nem podia mandá-lo embora. De ambas as formas um fogo cruel ardia em seu coração. Como se alguém fosse escrever 'lua' e escrevesse 'Rahu'. Os caminhos do Destino são sempre perversos para todos. O dever e o amor cercaram juntos sua mente, e sua situação tornou-se a de uma serpente com uma musaranha na boca. "Se retenho meu filho suplicando-lhe, o dever se perde e meus parentes se voltam contra mim. Se lhe digo para ir à floresta, a perda será grande." A rainha ficou impotente na angústia dessa preocupação. Então a sábia mulher refletiu sobre o dever de uma esposa, e sabendo que Rama e Bharata eram igualmente seus filhos, a mãe de Rama, simples e gentil por natureza, reuniu grande coragem e pronunciou estas palavras: "Meu filho, sou devotada a ti; agiste bem. A ordem do pai é a coroa de todos os deveres."
Doha 55
राजु देन कहि दीन्ह बनु मोहि न सो दुख लेसु।तुम्ह बिनु भरतहि भूपतिहि प्रजहि प्रचंड कलेसु।।55।।
rāju dena kahi dīnha banu mohi na so dukha lesu |tumha binu bharatahi bhūpatihi prajahi pracaṁḍa kalesu ||55||
Ele disse que te daria o reino, e em vez disso te deu a floresta; contudo, não sinto o menor vestígio de dor por isso. Mas sem ti, Bharata, o rei e o povo sofrerão uma angústia terrível.
Chaupai 56.1-4
जौं केवल पितु आयसु ताता।तौ जनि जाहु जानि बड़ि माता।।
जौं पितु मातु कहेउ बन जाना।तौं कानन सत अवध समाना।।
पितु बनदेव मातु बनदेवी।खग मृग चरन सरोरुह सेवी।।
अंतहुँ उचित नृपहि बनबासू।बय बिलोकि हियँ होइ हराँसू।।
बड़भागी बनु अवध अभागी।जो रघुबंसतिलक तुम्ह त्यागी।।
जौं सुत कहौ संग मोहि लेहू।तुम्हरे हृदयँ होइ संदेहू।।
पूत परम प्रिय तुम्ह सबही के।प्रान प्रान के जीवन जी के।।
ते तुम्ह कहहु मातु बन जाऊँ।मैं सुनि बचन बैठि पछिताऊँ।।
jauṁ kevala pitu āyasu tātā |tau jani jāhu jāni baṛi mātā ||
jauṁ pitu mātu kaheu bana jānā |tauṁ kānana sata avadha samānā ||
pitu banadeva mātu banadevī |khaga mṛga carana saroruha sevī ||
aṁtahũ ucita nṛpahi banabāsū |baya biloki hiyã hoi harā̃sū ||
baṛabhāgī banu avadha abhāgī |jo raghubaṁsatilaka tumha tyāgī ||
jauṁ suta kahau saṁga mohi lehū |tumhare hṛdayã hoi saṁdehū ||
pūta parama priya tumha sabahī ke |prāna prāna ke jīvana jī ke ||
te tumha kahahu mātu bana jāū̃ |maiṁ suni bacana baiṭhi pachitāū̃ ||
Se é apenas a ordem de teu pai, meu filho, então não vás, mas considera tua mãe superior. Mas se teu pai e tua mãe te disseram para ir à floresta, então para ti a floresta é cem vezes igual a Ayodhya. Os deuses da floresta serão teu pai, as deusas da floresta tua mãe, e os pássaros e os veados servirão teus pés de lótus. No fim, é conveniente que um rei habite na floresta; mas ao contemplar tua tenra idade, meu coração se aflige. Bem-aventurada é a floresta e desafortunada é Ayodhya, se tu, a coroa da linhagem de Raghu, a abandonas. Se eu digo: «Filho, leva-me contigo», uma dúvida pode surgir em teu coração. Meu filho, tu és o mais querido de todos, a vida de nossas vidas, a própria vida da alma. No entanto, tu dizes: «Mãe, vou para a floresta», e ao ouvir tuas palavras eu me sento e me lamento.
Doha 56
यह बिचारि नहिं करउँ हठ झूठ सनेहु बढ़ाइ।मानि मातु कर नात बलि सुरति बिसरि जनि जाइ।।56।।
yaha bicāri nahiṁ karaũ haṭha jhūṭha sanehu baṛhāi |māni mātu kara nāta bali surati bisari jani jāi ||56||
Pensando nisso, não insisto com teimosia, nem exagero um amor falso. Aceitando que sou tua mãe, prostrando-me diante de ti como oferenda, tem presente nosso vínculo e não partas esquecendo-me.
Chaupai 57.1-4
देव पितर सब तुन्हहि गोसाई।राखहुँ पलक नयन की नाई।।
अवधि अंबु प्रिय परिजन मीना।तुम्ह करुनाकर धरम धुरीना।।
अस बिचारि सोइ करहु उपाई।सबहि जिअत जेहिं भेंटेहु आई।।
जाहु सुखेन बनहि बलि जाऊँ।करि अनाथ जन परिजन गाऊँ।।
सब कर आजु सुकृत फल बीता।भयउ कराल कालु बिपरीता।।
बहुबिधि बिलपि चरन लपटानी।परम अभागिनि आपुहि जानी।।
दारुन दुसह दाहु उर ब्यापा।बरनि न जाहिं बिलाप कलापा।।
राम उठाइ मातु उर लाई।कहि मृदु बचन बहुरि समुझाई।।
deva pitara saba tunhahi gosāī |rākhahũ palaka nayana kī nāī ||
avadhi aṁbu priya parijana mīnā |tumha karunākara dharama dhurīnā ||
asa bicāri soi karahu upāī |sabahi jiata jehiṁ bheṁṭehu āī ||
jāhu sukhena banahi bali jāū̃ |kari anātha jana parijana gāū̃ ||
saba kara āju sukṛta phala bītā |bhayau karāla kālu biparītā ||
bahubidhi bilapi carana lapaṭānī |parama abhāgini āpuhi jānī ||
dāruna dusaha dāhu ura byāpā |barani na jāhiṁ bilāpa kalāpā ||
rāma uṭhāi mātu ura lāī |kahi mṛdu bacana bahuri samujhāī ||
Que todos os deuses e os ancestrais te guardem, meu senhor, como as pálpebras guardam os olhos. O exílio é como a água, e teus queridos parentes e familiares são como peixes nela. Tu és uma mina de compaixão e suportas o peso da retidão. Considerando isto, idealiza algum meio pelo qual possas voltar e encontrá-los todos ainda vivos. Vai feliz para a floresta, eu me consagro a ti; embora deixes teus servos, teus parentes e toda a cidade como órfãos. Hoje se esgotou o fruto das boas ações de todos, e o destino terrível se tornou adverso. Lamentando de muitos modos, ela se apegou a seus pés, considerando-se a mais desafortunada das mulheres. Um ardor terrível e insuportável espalhou-se por seu coração, e a totalidade de seu lamento não pode ser descrita. Rama ergueu sua mãe e a apertou contra seu peito, e proferindo palavras suaves, consolou-a novamente.
Doha 57
समाचार तेहि समय सुनि सीय उठी अकुलाइ।जाइ सासु पद कमल जुग बंदि बैठि सिरु नाइ।।57।।
samācāra tehi samaya suni sīya uṭhī akulāi |jāi sāsu pada kamala juga baṁdi baiṭhi siru nāi ||57||
Ouvindo a notícia naquele momento, Sita levantou-se em aflição; foi e curvou-se aos pés de lótus de sua sogra, unindo as mãos, e sentou-se com a cabeça baixa.
Chaupai 58.1-4
दीन्हि असीस सासु मृदु बानी।अति सुकुमारि देखि अकुलानी।।
बैठि नमितमुख सोचति सीता।रूप रासि पति प्रेम पुनीता।।
चलन चहत बन जीवननाथू।केहि सुकृती सन होइहि साथू।।
की तनु प्रान कि केवल प्राना।बिधि करतबु कछु जाइ न जाना।।
चारु चरन नख लेखति धरनी।नूपुर मुखर मधुर कबि बरनी।।
मनहुँ प्रेम बस बिनती करहीं।हमहि सीय पद जनि परिहरहीं।।
मंजु बिलोचन मोचति बारी।बोली देखि राम महतारी।।
तात सुनहु सिय अति सुकुमारी।सासु ससुर परिजनहि पिआरी।।
dīnhi asīsa sāsu mṛdu bānī |ati sukumāri dekhi akulānī ||
baiṭhi namitamukha socati sītā |rūpa rāsi pati prema punītā ||
calana cahata bana jīvananāthū |kehi sukṛtī sana hoihi sāthū ||
kī tanu prāna ki kevala prānā |bidhi karatabu kachu jāi na jānā ||
cāru carana nakha lekhati dharanī |nūpura mukhara madhura kabi baranī ||
manahũ prema basa binatī karahīṁ |hamahi sīya pada jani pariharahīṁ ||
maṁju bilocana mocati bārī |bolī dekhi rāma mahatārī ||
tāta sunahu siya ati sukumārī |sāsu sasura parijanahi piārī ||
Sua sogra lhe deu bênçãos com palavras suaves, mas ao vê-la tão delicada, ficou aflita. Sita, tesouro de beleza e pura em seu amor pelo esposo, estava sentada com o rosto inclinado, pensando. O senhor de minha vida deseja ir à floresta. Que pessoa afortunada será sua companheira? Será com corpo e vida juntos, ou com a vida somente? Os atos da Providência não podem ser compreendidos de modo algum. Ela riscava a terra com as unhas de seus pés formosos, e suas argolas de tornozelo soavam docemente, como o poeta descreveu. Era como se, vencidos pelo amor, suplicassem: Que os pés de Sita nunca nos abandonem. Ao vê-la derramar lágrimas de seus belos olhos, a mãe de Rama falou. Escuta, filho: Sita é extremamente delicada, e é querida por sua sogra, seu sogro e todos os familiares.
Doha 58
पिता जनक भूपाल मनि ससुर भानुकुल भानु।पति रबिकुल कैरव बिपिन बिधु गुन रूप निधानु।।58।।
pitā janaka bhūpāla mani sasura bhānukula bhānu |pati rabikula kairava bipina bidhu guna rūpa nidhānu ||58||
Seu pai é Janaka, a joia entre os reis; seu sogro é o sol do linhagem solar; e seu esposo, um tesouro de virtude e beleza, é a lua do leito de lírios da estirpe solar.
Chaupai 59.1-4
मैं पुनि पुत्रबधू प्रिय पाई।रूप रासि गुन सील सुहाई।।
नयन पुतरि करि प्रीति बढ़ाई।राखेउँ प्रान जानिकिहिं लाई।।
कलपबेलि जिमि बहुबिधि लाली।सींचि सनेह सलिल प्रतिपाली।।
फूलत फलत भयउ बिधि बामा।जानि न जाइ काह परिनामा।।
पलँग पीठ तजि गोद हिंड़ोरा।सियँ न दीन्ह पगु अवनि कठोरा।।
जिअनमूरि जिमि जोगवत रहऊँ।दीप बाति नहिं टारन कहऊँ।।
सोइ सिय चलन चहति बन साथा।आयसु काह होइ रघुनाथा।।
चंद किरन रस रसिक चकोरी।रबि रुख नयन सकइ किमि जोरी।।
maiṁ puni putrabadhū priya pāī |rūpa rāsi guna sīla suhāī ||
nayana putari kari prīti baṛhāī |rākheũ prāna jānikihiṁ lāī ||
kalapabeli jimi bahubidhi lālī |sīṁci saneha salila pratipālī ||
phūlata phalata bhayau bidhi bāmā |jāni na jāi kāha parināmā ||
palãga pīṭha taji goda hiṁṛorā |siyã na dīnha pagu avani kaṭhorā ||
jianamūri jimi jogavata rahaū̃ |dīpa bāti nahiṁ ṭārana kahaū̃ ||
soi siya calana cahati bana sāthā |āyasu kāha hoi raghunāthā ||
caṁda kirana rasa rasika cakorī |rabi rukha nayana sakai kimi jorī ||
E eu também encontrei em Sita uma querida nora, um tesouro de beleza, virtude e doce caráter. Fiz dela a menina dos meus olhos e deixei meu amor por ela crescer; mantive minha vida unida a Janaki. Como uma trepadeira que concede desejos, acariciei-a de muitas maneiras, regando-a com a água do afeto e cultivando-a. Agora, quando está prestes a florescer e dar frutos, o Destino voltou-se contra mim; não posso saber qual será o resultado. Deixando sua cama ou seu assento, passou para o meu colo como para um berço, e Sita nunca pôs seu pé na terra dura. Guardei-a como a erva da vida, e nunca lhe disse sequer que aparasse o pavio de uma lâmpada. Essa mesma Sita deseja ir contigo para a floresta. Qual é a tua ordem, ó Senhor dos Raghus? A chakori, que se deleita em beber os raios da lua, como pode trazer-se a voltar os olhos para o rosto do sol?
Doha 59
करि केहरि निसिचर चरहिं दुष्ट जंतु बन भूरि।बिष बाटिकाँ कि सोह सुत सुभग सजीवनि मूरि।।59।।
kari kehari nisicara carahiṁ duṣṭa jaṁtu bana bhūri |biṣa bāṭikā̃ ki soha suta subhaga sajīvani mūri ||59||
Elefantes, leões, demônios e muitas bestas perversas vagueiam pela floresta. Meu filho, pode uma bela erva que dá vida parecer bem em um jardim de veneno?
Frequently Asked Questions
परंपरा में इन पदों का पाठ ‘धर्म-स्थिरता’ और ‘वियोग-सहन’ की शक्ति देता माना जाता है—विशेषतः पितृ-आज्ञा, सत्य-पालन, और गृहस्थ-धर्म में वैराग्य-बुद्धि जगाने हेतु। अयोध्या काण्ड का श्रवण/पाठ शोक में भी राम-आश्रय (नाम-स्मरण) को दृढ़ करता है।
सामान्यतः ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ (राम-नाम तारक मंत्र) या ‘राम’ नाम-संपुट का प्रयोग किया जाता है; व्रत/अनुष्ठान में ‘सीता-राम’ नाम-संपुट भी प्रचलित है, विशेषकर कौसल्या–सीता प्रसंगों में।
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