Prakarana 7
This Sopāna marks the soul’s initiation into Tyāga-yoga: dharma is no longer an ideal but a lived renunciation. Ayodhya—symbol of ordered consciousness—witnesses the wrenching shift from ‘gṛha’ (secure, scripted duty) to ‘vana’ (austere, unscripted surrender). The staircase-step here is Vairāgya tempered by Prem: the devotee learns that love does not cancel duty; it sanctifies separation, hardship, and obedience into bhakti-sādhana.
Nesta passagem (Dohā 60, 69), o rasa dominante é karuṇa, entrelaçado com śṛṅgāra-em-vipralambha (amor na separação) e matizado por dharma-vīra (o heroísmo da renúncia). A resolução de Rāma em honrar a palavra de Seu pai é o eixo; ao seu redor, a ternura maternal e a devoção conjugal surgem e se quebram como ondas. O conselho de Kauśalyā a Sītā assemelha-se a um texto didático do dharma doméstico: serviço aos mais velhos, moderação e o caminho "seguro" do mérito doméstico. A resposta de Sītā subverte a mera prudência com a lógica da bhakti: sem o Senhor, toda prosperidade é pesar; com Ele, até vestes de casca de árvore são o céu. Teologicamente, o Manas aqui apresenta a intimidade saguṇa (pati-parameśvara) enquanto discretamente aponta para a firmeza nirguṇa: a equanimidade de Rāma e seu satya-pratijñā são o dharma sem forma dentro da līlā manifestada. A colocação sopāna é crucial: o buscador aprende que a escada da libertação começa não nas florestas, mas no consentimento do coração para o sacrifício.
In this prakarana
People
Verses
Chaupai 60.1-4
बन हित कोल किरात किसोरी।रचीं बिरंचि बिषय सुख भोरी।।
पाइन कृमि जिमि कठिन सुभाऊ।तिन्हहि कलेसु न कानन काऊ।।
कै तापस तिय कानन जोगू।जिन्ह तप हेतु तजा सब भोगू।।
सिय बन बसिहि तात केहि भाँती।चित्रलिखित कपि देखि डेराती।।
सुरसर सुभग बनज बन चारी।डाबर जोगु कि हंसकुमारी।।
अस बिचारि जस आयसु होई।मैं सिख देउँ जानकिहि सोई।।
जौं सिय भवन रहै कह अंबा।मोहि कहँ होइ बहुत अवलंबा।।
सुनि रघुबीर मातु प्रिय बानी।सील सनेह सुधाँ जनु सानी।।
bana hita kola kirāta kisorī |racīṁ biraṁci biṣaya sukha bhorī ||
pāina kṛmi jimi kaṭhina subhāū |tinhahi kalesu na kānana kāū ||
kai tāpasa tiya kānana jogū |jinha tapa hetu tajā saba bhogū ||
siya bana basihi tāta kehi bhā̃tī |citralikhita kapi dekhi ḍerātī ||
surasara subhaga banaja bana cārī |ḍābara jogu ki haṁsakumārī ||
asa bicāri jasa āyasu hoī |maiṁ sikha deũ jānakihi soī ||
jauṁ siya bhavana rahai kaha aṁbā |mohi kahã hoi bahuta avalaṁbā ||
suni raghubīra mātu priya bānī |sīla saneha sudhā̃ janu sānī ||
Para a floresta, Brahma criou as jovens dos Kols e Kiratas, que são simples e inocentes nos prazeres dos sentidos. Sua natureza é dura, como a do verme que vive na pedra, e a floresta não lhes causa nenhuma aflição. Ou as esposas dos ascetas são aptas para a floresta, aquelas que renunciaram a todo prazer pela penitência. Pai, como Sita viverá na floresta, ela que se assusta ao ver até mesmo um macaco pintado num quadro? A jovem cisne que percorreu os belos bosques de lótus do rio celestial, será ela apta para um lago lamacento? Considerando isso, qualquer que seja a ordem dada, eu darei essa mesma instrução a Janaki. Se Sita ficar em casa, diz a Mãe, eu terei um grande apoio. Ouvindo as amorosas palavras de sua mãe, que pareciam embebidas no néctar da doçura e do afeto, Rama, o herói dos Raghus,
Doha 60
कहि प्रिय बचन बिबेकमय कीन्हि मातु परितोष।लगे प्रबोधन जानकिहि प्रगटि बिपिन गुन दोष।।60।।
kahi priya bacana bibekamaya kīnhi mātu paritoṣa |lage prabodhana jānakihi pragaṭi bipina guna doṣa ||60||
Falando palavras amorosas e cheias de sabedoria, ele satisfez sua mãe; então começou a instruir Sita, expondo abertamente os méritos e defeitos da floresta.
Chaupai 61.1-4
मातु समीप कहत सकुचाहीं।बोले समउ समुझि मन माहीं।।
राजकुमारि सिखावन सुनहू।आन भाँति जियँ जनि कछु गुनहू।।
आपन मोर नीक जौं चहहू।बचनु हमार मानि गृह रहहू।।
आयसु मोर सासु सेवकाई।सब बिधि भामिनि भवन भलाई।।
एहि ते अधिक धरमु नहिं दूजा।सादर सासु ससुर पद पूजा।।
जब जब मातु करिहि सुधि मोरी।होइहि प्रेम बिकल मति भोरी।।
तब तब तुम्ह कहि कथा पुरानी।सुंदरि समुझाएहु मृदु बानी।।
कहउँ सुभायँ सपथ सत मोही।सुमुखि मातु हित राखउँ तोही।।
mātu samīpa kahata sakucāhīṁ |bole samau samujhi mana māhīṁ ||
rājakumāri sikhāvana sunahū |āna bhā̃ti jiyã jani kachu gunahū ||
āpana mora nīka jauṁ cahahū |bacanu hamāra māni gṛha rahahū ||
āyasu mora sāsu sevakāī |saba bidhi bhāmini bhavana bhalāī ||
ehi te adhika dharamu nahiṁ dūjā |sādara sāsu sasura pada pūjā ||
jaba jaba mātu karihi sudhi morī |hoihi prema bikala mati bhorī ||
taba taba tumha kahi kathā purānī |suṁdari samujhāehu mṛdu bānī ||
kahaũ subhāyã sapatha sata mohī |sumukhi mātu hita rākhaũ tohī ||
Sentia vergonha de falar na presença da mãe, mas, ponderando a ocasião em sua mente, falou. "Princesa, ouve meu conselho, e não imagines outra coisa em teu coração." "Se desejas teu próprio bem e o meu, acata minha palavra e permanece em casa." "Minha ordem é esta: serve a minha mãe. De todas as formas, minha amada, é para o bem da casa." "Não há outro dever maior que este: venerar com reverência os pés de tua sogra e teu sogro." "Sempre que minha mãe se lembrar de mim, e sua mente simples ficar perturbada de amor," "então, formosa, conta-lhe histórias antigas e consola-a com palavras suaves." "Falo de coração, e te juro cem juramentos, ó de rosto formoso: é pelo bem de minha mãe que te deixo para trás."
Doha 61
गुर श्रुति संमत धरम फलु पाइअ बिनहिं कलेस।हठ बस सब संकट सहे गालव नहुष नरेस।।61।।
gura śruti saṁmata dharama phalu pāia binahiṁ kalesa |haṭha basa saba saṁkaṭa sahe gālava nahuṣa naresa ||61||
Seguindo o caminho aprovado pelo guru e pelos Vedas, alcança-se o fruto da retidão sem sofrimento. Por teimosia, o Rei Nahusha e Galava suportaram toda aflição.
Chaupai 62.1-4
मैं पुनि करि प्रवान पितु बानी।बेगि फिरब सुनु सुमुखि सयानी।।
दिवस जात नहिं लागिहि बारा।सुंदरि सिखवनु सुनहु हमारा।।
जौ हठ करहु प्रेम बस बामा।तौ तुम्ह दुखु पाउब परिनामा।।
काननु कठिन भयंकरु भारी।घोर घामु हिम बारि बयारी।।
कुस कंटक मग काँकर नाना।चलब पयादेहिं बिनु पदत्राना।।
चरन कमल मुदु मंजु तुम्हारे।मारग अगम भूमिधर भारे।।
कंदर खोह नदीं नद नारे।अगम अगाध न जाहिं निहारे।।
भालु बाघ बृक केहरि नागा।करहिं नाद सुनि धीरजु भागा।।
maiṁ puni kari pravāna pitu bānī |begi phiraba sunu sumukhi sayānī ||
divasa jāta nahiṁ lāgihi bārā |suṁdari sikhavanu sunahu hamārā ||
jau haṭha karahu prema basa bāmā |tau tumha dukhu pāuba parināmā ||
kānanu kaṭhina bhayaṁkaru bhārī |ghora ghāmu hima bāri bayārī ||
kusa kaṁṭaka maga kā̃kara nānā |calaba payādehiṁ binu padatrānā ||
carana kamala mudu maṁju tumhāre |māraga agama bhūmidhara bhāre ||
kaṁdara khoha nadīṁ nada nāre |agama agādha na jāhiṁ nihāre ||
bhālu bāgha bṛka kehari nāgā |karahiṁ nāda suni dhīraju bhāgā ||
E eu, tendo cumprido a palavra de meu pai, retornarei logo. Escuta, ó de rosto formoso e sábia. Os dias passarão e não demorará muito. Escuta, ó formosa, o meu conselho. Se persistires na teimosia, querida esposa, por amor, então no fim sofrerás. A floresta é áspera, terrível e vasta, com calor intenso, frio, chuva e vento. O caminho está coberto de grama kusha, espinhos e toda sorte de pedregulhos, e deve-se caminhar a pé, sem calçados. Teus pés de lótus são tenros e graciosos, enquanto a estrada é intransponível, com enormes montanhas ao longo dela. Há cavernas, desfiladeiros, rios, grandes correntes e torrentes, intransponíveis e insondáveis, que não se podem suportar olhar. Ursos, tigres, lobos, leões e elefantes rugem, e ao ouvi-los, a coragem foge.
Doha 62
भूमि सयन बलकल बसन असनु कंद फल मूल।ते कि सदा सब दिन मिलिहिं सबुइ समय अनुकूल।।62।।
bhūmi sayana balakala basana asanu kaṁda phala mūla |te ki sadā saba dina milihiṁ sabui samaya anukūla ||62||
Dormirias no chão, vestirias vestes de casca e comerias bulbos, frutos e raízes. E estes, serão encontrados sempre e todos os dias? Tudo depende de a estação ser favorável.
Chaupai 63.1-4
नर अहार रजनीचर चरहीं।कपट बेष बिधि कोटिक करहीं।।
लागइ अति पहार कर पानी।बिपिन बिपति नहिं जाइ बखानी।।
ब्याल कराल बिहग बन घोरा।निसिचर निकर नारि नर चोरा।।
डरपहिं धीर गहन सुधि आएँ।मृगलोचनि तुम्ह भीरु सुभाएँ।।
हंसगवनि तुम्ह नहिं बन जोगू।सुनि अपजसु मोहि देइहि लोगू।।
मानस सलिल सुधाँ प्रतिपाली।जिअइ कि लवन पयोधि मराली।।
नव रसाल बन बिहरनसीला।सोह कि कोकिल बिपिन करीला।।
रहहु भवन अस हृदयँ बिचारी।चंदबदनि दुखु कानन भारी।।
nara ahāra rajanīcara carahīṁ |kapaṭa beṣa bidhi koṭika karahīṁ ||
lāgai ati pahāra kara pānī |bipina bipati nahiṁ jāi bakhānī ||
byāla karāla bihaga bana ghorā |nisicara nikara nāri nara corā ||
ḍarapahiṁ dhīra gahana sudhi āẽ |mṛgalocani tumha bhīru subhāẽ ||
haṁsagavani tumha nahiṁ bana jogū |suni apajasu mohi deihi logū ||
mānasa salila sudhā̃ pratipālī |jiai ki lavana payodhi marālī ||
nava rasāla bana biharanasīlā |soha ki kokila bipina karīlā ||
rahahu bhavana asa hṛdayã bicārī |caṁdabadani dukhu kānana bhārī ||
Os demônios que se alimentam de homens vagueiam, e assumem disfarces enganosos de milhões de maneiras. A água das montanhas é muito nociva, e as privações da floresta não podem ser descritas. Há serpentes temíveis e aves assustadoras na floresta, e multidões de demônios que levam mulheres e homens. Mesmo os bravos tremem ao se lembrar da floresta profunda; e tu, ó de olhos de corça, és tímida por natureza. Ó tu que caminhas como um cisne, não és apta para a floresta; ao ouvir isso, as pessoas me cobririam de desonra. Pode um cisne nutrido nas águas do lago Manasa viver no mar salgado? Pode um cuco, cuja natureza é passear pelos bosques de mangueiras tenras, parecer belo num matagal de karil espinhoso? Reflete sobre isso em teu coração e fica em casa, ó de rosto de lua; a penúria da floresta é grande.
Doha 63
सहज सुह्द गुर स्वामि सिख जो न करइ सिर मानि।सो पछिताइ अघाइ उर अवसि होइ हित हानि।।63।।
sahaja suhda gura svāmi sikha jo na karai sira māni |so pachitāi aghāi ura avasi hoi hita hāni ||63||
Quem não inclina a cabeça e não atende o conselho de um amigo natural, de um guru ou de um senhor, arrepender-se-á plenamente no coração e certamente sofrerá dano ao seu próprio bem.
Chaupai 64.1-4
सुनि मृदु बचन मनोहर पिय के।लोचन ललित भरे जल सिय के।।
सीतल सिख दाहक भइ कैंसें।चकइहि सरद चंद निसि जैंसें।।
उतरु न आव बिकल बैदेही।तजन चहत सुचि स्वामि सनेही।।
बरबस रोकि बिलोचन बारी।धरि धीरजु उर अवनिकुमारी।।
लागि सासु पग कह कर जोरी।छमबि देबि बड़ि अबिनय मोरी।।
दीन्हि प्रानपति मोहि सिख सोई।जेहि बिधि मोर परम हित होई।।
मैं पुनि समुझि दीखि मन माहीं।पिय बियोग सम दुखु जग नाहीं।।
suni mṛdu bacana manohara piya ke |locana lalita bhare jala siya ke ||
sītala sikha dāhaka bhai kaiṁseṁ |cakaihi sarada caṁda nisi jaiṁseṁ ||
utaru na āva bikala baidehī |tajana cahata suci svāmi sanehī ||
barabasa roki bilocana bārī |dhari dhīraju ura avanikumārī ||
lāgi sāsu paga kaha kara jorī |chamabi debi baṛi abinaya morī ||
dīnhi prānapati mohi sikha soī |jehi bidhi mora parama hita hoī ||
maiṁ puni samujhi dīkhi mana māhīṁ |piya biyoga sama dukhu jaga nāhīṁ ||
Ao ouvir as suaves e encantadoras palavras de seu amado, os belos olhos de Sita se encheram de lágrimas. Seu conselho refrescante a queimou, como a lua de outono à noite queima o chakwi. A filha de Videha, em sua aflição, não encontrava resposta, pois seu puro e amoroso senhor desejava deixá-la para trás. Contendo à força a água de seus olhos, a filha da Terra cobrou ânimo em seu coração. Caiu aos pés de sua sogra e disse com as mãos unidas: «Perdoa-me, ó senhora, por minha grande falta de respeito. O senhor de minha vida me deu aquele conselho pelo qual meu bem supremo seria cumprido. Mas eu pensei e vi em minha própria mente que não há dor no mundo igual à separação do amado.»
Doha 64
प्राननाथ करुनायतन सुंदर सुखद सुजान।तुम्ह बिनु रघुकुल कुमुद बिधु सुरपुर नरक समान।।64।।
prānanātha karunāyatana suṁdara sukhada sujāna |tumha binu raghukula kumuda bidhu surapura naraka samāna ||64||
Senhor de minha vida, morada de compaixão, belo, doador de alegria, sábio; sem ti, ó lua do lótus da linhagem de Raghu, a cidade dos deuses é como o próprio inferno.
Chaupai 65.1-4
मातु पिता भगिनी प्रिय भाई।प्रिय परिवारु सुहृद समुदाई।।
सासु ससुर गुर सजन सहाई।सुत सुंदर सुसील सुखदाई।।
जहँ लगि नाथ नेह अरु नाते।पिय बिनु तियहि तरनिहु ते ताते।।
तनु धनु धामु धरनि पुर राजू।पति बिहीन सबु सोक समाजू।।
भोग रोगसम भूषन भारू।जम जातना सरिस संसारू।।
प्राननाथ तुम्ह बिनु जग माहीं।मो कहुँ सुखद कतहुँ कछु नाहीं।।
जिय बिनु देह नदी बिनु बारी।तैसिअ नाथ पुरुष बिनु नारी।।
नाथ सकल सुख साथ तुम्हारें।सरद बिमल बिधु बदनु निहारें।।
mātu pitā bhaginī priya bhāī |priya parivāru suhṛda samudāī ||
sāsu sasura gura sajana sahāī |suta suṁdara susīla sukhadāī ||
jahã lagi nātha neha aru nāte |piya binu tiyahi taranihu te tāte ||
tanu dhanu dhāmu dharani pura rājū |pati bihīna sabu soka samājū ||
bhoga rogasama bhūṣana bhārū |jama jātanā sarisa saṁsārū ||
prānanātha tumha binu jaga māhīṁ |mo kahũ sukhada katahũ kachu nāhīṁ ||
jiya binu deha nadī binu bārī |taisia nātha puruṣa binu nārī ||
nātha sakala sukha sātha tumhāreṁ |sarada bimala bidhu badanu nihāreṁ ||
Mãe, pai, irmã e irmão querido, a família querida e toda a companhia de amigos, sogra, sogro, o preceptor, parentes e auxiliares, e um filho que é belo, virtuoso e fonte de alegria: até onde chegam o afeto e os laços de parentesco, meu senhor, para uma mulher sem seu amado são mais ardentes que o próprio sol. Corpo, riqueza, lar, terra, cidade e reino: sem esposo tudo isso é apenas uma reunião de dor. Os prazeres são como doenças, os enfeites um fardo, e o mundo como os tormentos de Yama. Ó senhor de minha vida, sem ti não há nada em lugar algum do mundo que me dê alguma alegria. Como o corpo sem vida e o rio sem água, assim, meu senhor, é uma mulher sem seu esposo. Meu senhor, todas as alegrias são minhas em tua companhia, enquanto eu puder contemplar teu rosto, brilhante como a pura lua de outono.
Doha 65
खग मृग परिजन नगरु बनु बलकल बिमल दुकूल।नाथ साथ सुरसदन सम परनसाल सुख मूल।।65।।
khaga mṛga parijana nagaru banu balakala bimala dukūla |nātha sātha surasadana sama paranasāla sukha mūla ||65||
Pássaros e cervos são meus parentes, a floresta é minha cidade; vestes de casca são minha roupa resplandecente. Senhor, contigo, um abrigo de folhas é a morada da bem-aventurança, igual ao reino celestial dos deuses.
Chaupai 66.1-4
बनदेवीं बनदेव उदारा।करिहहिं सासु ससुर सम सारा।।
कुस किसलय साथरी सुहाई।प्रभु सँग मंजु मनोज तुराई।।
कंद मूल फल अमिअ अहारू।अवध सौध सत सरिस पहारू।।
छिनु छिनु प्रभु पद कमल बिलोकि।रहिहउँ मुदित दिवस जिमि कोकी।।
बन दुख नाथ कहे बहुतेरे।भय बिषाद परिताप घनेरे।।
प्रभु बियोग लवलेस समाना।सब मिलि होहिं न कृपानिधाना।।
अस जियँ जानि सुजान सिरोमनि।लेइअ संग मोहि छाड़िअ जनि।।
बिनती बहुत करौं का स्वामी।करुनामय उर अंतरजामी।।
banadevīṁ banadeva udārā |karihahiṁ sāsu sasura sama sārā ||
kusa kisalaya sātharī suhāī |prabhu sãga maṁju manoja turāī ||
kaṁda mūla phala amia ahārū |avadha saudha sata sarisa pahārū ||
chinu chinu prabhu pada kamala biloki |rahihaũ mudita divasa jimi kokī ||
bana dukha nātha kahe bahutere |bhaya biṣāda paritāpa ghanere ||
prabhu biyoga lavalesa samānā |saba mili hohiṁ na kṛpānidhānā ||
asa jiyã jāni sujāna siromani |leia saṁga mohi chāṛia jani ||
binatī bahuta karauṁ kā svāmī |karunāmaya ura aṁtarajāmī ||
As deusas e deuses generosos da floresta cuidarão de mim tão fielmente como fariam uma sogra e um sogro. Um leito belo de grama kusha e folhas tenras, com o Senhor ao meu lado, será tão fino quanto o suave leito de Kama. Bulbos, raízes e frutos serão um alimento de néctar, e as montanhas serão como centenas de palácios de Ayodhya. Contemplando a cada instante os pés de lótus do Senhor, viverei com alegria, como o chakwi durante o dia. As dificuldades da floresta, meu Senhor, tu as descreveste muito numerosas: temores, tristezas e inúmeros tormentos. Todas as dificuldades juntas não igualam nem uma mínima fração da separação do Senhor, ó tesouro de misericórdia. Sabendo isto em teu coração, ó coroa dos sábios, leva-me contigo e não me deixes para trás. Por que haveria eu de suplicar tanto, meu Senhor? Tu és compassivo e conheces os corações de todos.
Doha 66
राखिअ अवध जो अवधि लगि रहत न जनिअहिं प्रान।दीनबंधु संदर सुखद सील सनेह निधान।।66।।
rākhia avadha jo avadhi lagi rahata na janiahiṁ prāna |dīnabaṁdhu saṁdara sukhada sīla saneha nidhāna ||66||
Se me deixares em Ayodhya até que se complete o prazo de teu exílio, não penses que minha vida permanecerá em mim. Ó amigo dos humildes, formoso e concedente de felicidade, tesouro de virtude suave e amor.
Chaupai 67.1-4
मोहि मग चलत न होइहि हारी।छिनु छिनु चरन सरोज निहारी।।
सबहि भाँति पिय सेवा करिहौं।मारग जनित सकल श्रम हरिहौं।।
पाय पखारी बैठि तरु छाहीं।करिहउँ बाउ मुदित मन माहीं।।
श्रम कन सहित स्याम तनु देखें।कहँ दुख समउ प्रानपति पेखें।।
सम महि तृन तरुपल्लव डासी।पाग पलोटिहि सब निसि दासी।।
बारबार मृदु मूरति जोही।लागहि तात बयारि न मोही।।
को प्रभु सँग मोहि चितवनिहारा।सिंघबधुहि जिमि ससक सिआरा।।
मैं सुकुमारि नाथ बन जोगू।तुम्हहि उचित तप मो कहुँ भोगू।।
mohi maga calata na hoihi hārī |chinu chinu carana saroja nihārī ||
sabahi bhā̃ti piya sevā karihauṁ |māraga janita sakala śrama harihauṁ ||
pāya pakhārī baiṭhi taru chāhīṁ |karihaũ bāu mudita mana māhīṁ ||
śrama kana sahita syāma tanu dekheṁ |kahã dukha samau prānapati pekheṁ ||
sama mahi tṛna tarupallava ḍāsī |pāga paloṭihi saba nisi dāsī ||
bārabāra mṛdu mūrati johī |lāgahi tāta bayāri na mohī ||
ko prabhu sãga mohi citavanihārā |siṁghabadhuhi jimi sasaka siārā ||
maiṁ sukumāri nātha bana jogū |tumhahi ucita tapa mo kahũ bhogū ||
Não me cansarei ao caminhar pela estrada, pois a cada instante contemplarei seus pés de lótus. De todas as maneiras servirei meu amado, e dissiparei toda a fadiga que a jornada traga. Lavarei seus pés e, enquanto vos sentais à sombra de uma árvore, vos abanarei, com o coração alegre. Quando vir vosso corpo escuro coberto de gotas de suor, como poderia eu pensar em tristeza alguma, contemplando o senhor de minha vida? Estendendo grama e folhas de árvores sobre o chão plano, vossa serva massageará vossos pés por toda a noite. Contemplando repetidas vezes vossa forma terna, ó senhor amado, nem mesmo um vento ardente me tocará. Estando eu com meu senhor, quem ousará olhar para mim, como uma lebre ou um chacal não ousa olhar para uma leoa? Sou eu, tão delicada, própria para a floresta, meu senhor, enquanto a austeridade vos convém e a mim o deleite?
Doha 67
ऐसेउ बचन कठोर सुनि जौं न हृदउ बिलगान।तौ प्रभु बिषम बियोग दुख सहिहहिं पावँर प्रान।।67।।
aiseu bacana kaṭhora suni jauṁ na hṛdau bilagāna |tau prabhu biṣama biyoga dukha sahihahiṁ pāvãra prāna ||67||
Se ao ouvir palavras tão duras meu coração não se despedaçar, então, ó Senhor, estes míseros fôlegos meus continuarão suportando a cruel dor da separação.
Chaupai 68.1-4
अस कहि सीय बिकल भइ भारी।बचन बियोगु न सकी सँभारी।।
देखि दसा रघुपति जियँ जाना।हठि राखें नहिं राखिहि प्राना।।
कहेउ कृपाल भानुकुलनाथा।परिहरि सोचु चलहु बन साथा।।
नहिं बिषाद कर अवसरु आजू।बेगि करहु बन गवन समाजू।।
कहि प्रिय बचन प्रिया समुझाई।लगे मातु पद आसिष पाई।।
बेगि प्रजा दुख मेटब आई।जननी निठुर बिसरि जनि जाई।।
फिरहि दसा बिधि बहुरि कि मोरी।देखिहउँ नयन मनोहर जोरी।।
सुदिन सुघरी तात कब होइहि।जननी जिअत बदन बिधु जोइहि।।
asa kahi sīya bikala bhai bhārī |bacana biyogu na sakī sãbhārī ||
dekhi dasā raghupati jiyã jānā |haṭhi rākheṁ nahiṁ rākhihi prānā ||
kaheu kṛpāla bhānukulanāthā |parihari socu calahu bana sāthā ||
nahiṁ biṣāda kara avasaru ājū |begi karahu bana gavana samājū ||
kahi priya bacana priyā samujhāī |lage mātu pada āsiṣa pāī ||
begi prajā dukha meṭaba āī |jananī niṭhura bisari jani jāī ||
phirahi dasā bidhi bahuri ki morī |dekhihaũ nayana manohara jorī ||
sudina sugharī tāta kaba hoihi |jananī jiata badana bidhu joihi ||
Tendo falado assim, Sita ficou profundamente aflita, e não pôde suportar a palavra 'separação'. Vendo seu estado, Rama compreendeu em seu coração que, se a forçasse a ficar, ela não conservaria a vida. O compassivo Senhor da estirpe solar disse: 'Deixa tua tristeza e vem comigo para a floresta.' 'Não é momento de pesar hoje. Prepara-te logo para a viagem à floresta.' Tendo consolado sua amada com estas doces palavras, prostrou-se aos pés de sua mãe e recebeu sua bênção. Ela disse: 'Volta logo e põe fim aos sofrimentos de teu povo, e não esqueças tua mãe de coração duro e te vás embora.' 'Mudará o Destino minha sorte novamente, para que meus olhos possam ver o belo par de vocês mais uma vez?' 'Meu filho, quando virá esse dia feliz e hora auspiciosa, em que tua mãe, ainda viva, poderá contemplar teu rosto semelhante à lua?'],
Doha 68
बहुरि बच्छ कहि लालु कहि रघुपति रघुबर तात।कबहिं बोलाइ लगाइ हियँ हरषि निरखिहउँ गात।।68।।
bahuri baccha kahi lālu kahi raghupati raghubara tāta |kabahiṁ bolāi lagāi hiyã haraṣi nirakhihaũ gāta ||68||
Chamando-te novamente "meu menino", "meu querido", "Raghupati", "Raghubara", "meu filho", quando te chamarei a mim, te apertarei contra meu coração e contemplarei com alegria tua forma?
Chaupai 69.1-4
लखि सनेह कातरि महतारी।बचनु न आव बिकल भइ भारी।।
राम प्रबोधु कीन्ह बिधि नाना।समउ सनेहु न जाइ बखाना।।
तब जानकी सासु पग लागी।सुनिअ माय मैं परम अभागी।।
सेवा समय दैअँ बनु दीन्हा।मोर मनोरथु सफल न कीन्हा।।
तजब छोभु जनि छाड़िअ छोहू।करमु कठिन कछु दोसु न मोहू।।
सुनि सिय बचन सासु अकुलानी।दसा कवनि बिधि कहौं बखानी।।
बारहि बार लाइ उर लीन्ही।धरि धीरजु सिख आसिष दीन्ही।।
अचल होउ अहिवातु तुम्हारा।जब लगि गंग जमुन जल धारा।।
lakhi saneha kātari mahatārī |bacanu na āva bikala bhai bhārī ||
rāma prabodhu kīnha bidhi nānā |samau sanehu na jāi bakhānā ||
taba jānakī sāsu paga lāgī |sunia māya maiṁ parama abhāgī ||
sevā samaya daiã banu dīnhā |mora manorathu saphala na kīnhā ||
tajaba chobhu jani chāṛia chohū |karamu kaṭhina kachu dosu na mohū ||
suni siya bacana sāsu akulānī |dasā kavani bidhi kahauṁ bakhānī ||
bārahi bāra lāi ura līnhī |dhari dhīraju sikha āsiṣa dīnhī ||
acala hou ahivātu tumhārā |jaba lagi gaṁga jamuna jala dhārā ||
Vendo que sua mãe estava dominada pelo amor, incapaz de falar e profundamente perturbada, Rama a consolou de muitas maneiras; o momento e sua ternura não podem ser descritos. Então Janaki caiu aos pés de sua sogra e disse: «Escuta, mãe, sou supremamente desafortunada. No próprio momento de te servir, o destino me deu a floresta e não deixou que o desejo do meu coração se cumprisse. Deixa tua dor, mas não abandones teu afeto por mim. O destino é duro; eu não tenho culpa nisto. Ouvindo as palavras de Sita, sua sogra ficou dominada; como posso descrever seu estado em palavras? Repetidas vezes a estreitou contra o peito e, reunindo sua coragem, lhe deu conselho e bênção. Que tua boa fortuna conjugal permaneça inabalável, enquanto fluírem as águas do Ganges e da Yamuna.
Doha 69
सीतहि सासु असीस सिख दीन्हि अनेक प्रकार।चली नाइ पद पदुम सिरु अति हित बारहिं बार।।69।।
sītahi sāsu asīsa sikha dīnhi aneka prakāra |calī nāi pada paduma siru ati hita bārahiṁ bāra ||69||
A sogra deu a Sita muitos conselhos e bênçãos de muitos tipos. Curvando sua cabeça aos pés de lótus, ela partiu, com muito amor, uma e outra vez.
Inside Prakarana 7
Compositional abstract
In this passage (Doha 60–69), the dominant rasa is Karuṇa braided with Śṛṅgāra-in-vipralambha (love in separation) and shaded by Dharma-vīra (heroism of renunciation). Rama’s resolve to honor the father’s word is the axis; around it, maternal tenderness and spousal devotion surge and break like waves. Kaushalya’s counsel to Sita is a didactic domestic dharma-text: service to elders, restraint, and the ‘safe’ path of household merit. Sita’s reply overturns mere prudence with bhakti-logic: without the Lord, every prosperity is grief; with Him, even bark-cloth is heaven. Theologically, the Manas here stages Saguna intimacy (पति-परमेश्वर) while quietly pointing to Nirguna steadiness: Rama’s equanimity and सत्य-प्रतिज्ञा are the formless dharma within the formed leela. The Sopāna placement is crucial: the seeker is taught that liberation’s staircase begins not in forests but in the heart’s consent to sacrifice.
The dialogue
- Tulasidas (kavi-narrator) channeling the Ayodhya household dialogue (Rama-Sita-Kaushalya-Sumitra)Sādhaka/Mana (the implied listener who must choose between comfort and dharma) · Uttar Ghat (Kakbhushundi–Garuda frame): household-leela narrated as inner instruction—how prem becomes tapas and how dharma becomes bhakti.
Frequently Asked Questions
Traditional satsang reading holds that reciting Sita’s ananyā-bhakti and Rama’s dharma-niṣṭhā strengthens vairāgya, steadies the mind in separation/sorrow, and grants ‘sahaj dhairya’ (natural fortitude) in household trials—turning grief into devotion and duty into worship.
A common practice is to insert the Ram-nāma samput—“श्रीराम जय राम जय जय राम”—especially after each Doha in this sequence, to seal the teaching that Rama’s presence alone converts ‘vana’ into ‘vaikuṇṭha’.
Ask anything about Prakarana 7 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
