Prakarana 5
यह सोपान ‘धर्म-संकट में भक्ति की परख’ है: राज-वैभव का द्वार खुलते ही त्याग का द्वार भी खुलता है। अयोध्या काण्ड में राम का ‘मर्यादा-पुरुषोत्तम’ रूप करुणा, धीरज, और पितृ-आज्ञा-पालन के द्वारा साधक को सिखाता है कि मुक्ति की सीढ़ी घर-गृहस्थी से भागना नहीं, बल्कि आसक्ति का रूपांतरण है—स्वेच्छा से व्रत बनकर आया हुआ वनवास।
Nestes versos, o karuṇa-rasa do Ayodhyā Kāṇḍa atinge seu ápice; contudo, dentro dessa tristeza, o humor permanente de dhairya, a firmeza śānta, queima continuamente como uma lâmpada. Entre o discurso amargo e tortuoso de Kaikeyī e a impotência de Daśaratha, a natureza gentil de Rāma, "livre de todo doṣa", torna-se a pedra de toque da devoção: a verdadeira bhakti é aquela que toma o cumprimento de um voto como a própria forma do amor. Aqui, dharma (obediência ao comando do pai), nīti (o dharma da realeza) e compaixão (consideração pela mãe) colidem de uma só vez; o instrumento poético de Tulasī transforma essa colisão em um Sopāna, mostrando ao buscador que a devoção não é mero sentimento, mas amor estabelecido em maryādā. O retrato coletivo da censura pública e do lamento, desolação em toda a cidade, condenação de Kaikeyī, acrescenta a ressonância do dharma social, de modo que a arquitetura do Kāṇḍa, de "lar" a "floresta", torna-se uma jornada interior do apego ao desapego.
In this prakarana
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Chaupai 40.1-4
सूखहिं अधर जरइ सबु अंगू।मनहुँ दीन मनिहीन भुअंगू।।
सरुष समीप दीखि कैकेई।मानहुँ मीचु घरी गनि लेई।।
करुनामय मृदु राम सुभाऊ।प्रथम दीख दुखु सुना न काऊ।।
तदपि धीर धरि समउ बिचारी।पूँछी मधुर बचन महतारी।।
मोहि कहु मातु तात दुख कारन।करिअ जतन जेहिं होइ निवारन।।
सुनहु राम सबु कारन एहू।राजहि तुम पर बहुत सनेहू।।
देन कहेन्हि मोहि दुइ बरदाना।मागेउँ जो कछु मोहि सोहाना।।
सो सुनि भयउ भूप उर सोचू।छाड़ि न सकहिं तुम्हार सँकोचू।।
sūkhahiṁ adhara jarai sabu aṁgū |manahũ dīna manihīna bhuaṁgū ||
saruṣa samīpa dīkhi kaikeī |mānahũ mīcu gharī gani leī ||
karunāmaya mṛdu rāma subhāū |prathama dīkha dukhu sunā na kāū ||
tadapi dhīra dhari samau bicārī |pū̃chī madhura bacana mahatārī ||
mohi kahu mātu tāta dukha kārana |karia jatana jehiṁ hoi nivārana ||
sunahu rāma sabu kārana ehū |rājahi tuma para bahuta sanehū ||
dena kahenhi mohi dui baradānā |māgeũ jo kachu mohi sohānā ||
so suni bhayau bhūpa ura socū |chāṛi na sakahiṁ tumhāra sãkocū ||
Seus lábios secavam e todo o seu corpo ardia, como uma miserável serpente que perdeu a joia de sua cabeça. Viu junto a ele Kaikeyi, cheia de ira, como se fosse a própria morte, contando os momentos. A natureza de Rama era compassiva e doce; nunca antes tinha visto a dor, nem sequer ouvido falar dela. Contudo, serenou-se, considerou a ocasião, e perguntou à sua madrasta com palavras doces. Mãe, dize-me a causa da dor de meu pai, para que eu me esforce por remediá-la. Ouve, Rama, esta é toda a causa: o rei tem grande amor por ti. Ele me disse que me concederia dois dons, e eu pedi o que me agradava. Ao ouvir isso, a preocupação entrou no coração do rei; ele não pode abandonar sua hesitação por ti.
Doha 40
सुत सनेह इत बचनु उत संकट परेउ नरेसु।सकहु न आयसु धरहु सिर मेटहु कठिन कलेसु।।40।।
suta saneha ita bacanu uta saṁkaṭa pareu naresu |sakahu na āyasu dharahu sira meṭahu kaṭhina kalesu ||40||
De um lado o amor do rei por seu filho, do outro sua palavra dada; o rei caiu em situação angustiante. Se és capaz, toma sua ordem sobre tua cabeça e põe fim à sua amarga angústia.
Chaupai 41.1-4
निधरक बैठि कहइ कटु बानी।सुनत कठिनता अति अकुलानी।।
जीभ कमान बचन सर नाना।मनहुँ महिप मृदु लच्छ समाना।।
जनु कठोरपनु धरें सरीरू।सिखइ धनुषबिद्या बर बीरू।।
सब प्रसंगु रघुपतिहि सुनाई।बैठि मनहुँ तनु धरि निठुराई।।
मन मुसकाइ भानुकुल भानु।रामु सहज आनंद निधानू।।
बोले बचन बिगत सब दूषन।मृदु मंजुल जनु बाग बिभूषन।।
सुनु जननी सोइ सुतु बड़भागी।जो पितु मातु बचन अनुरागी।।
तनय मातु पितु तोषनिहारा।दुर्लभ जननि सकल संसारा।।
nidharaka baiṭhi kahai kaṭu bānī |sunata kaṭhinatā ati akulānī ||
jībha kamāna bacana sara nānā |manahũ mahipa mṛdu laccha samānā ||
janu kaṭhorapanu dhareṁ sarīrū |sikhai dhanuṣabidyā bara bīrū ||
saba prasaṁgu raghupatihi sunāī |baiṭhi manahũ tanu dhari niṭhurāī ||
mana musakāi bhānukula bhānu |rāmu sahaja ānaṁda nidhānū ||
bole bacana bigata saba dūṣana |mṛdu maṁjula janu bāga bibhūṣana ||
sunu jananī soi sutu baṛabhāgī |jo pitu mātu bacana anurāgī ||
tanaya mātu pitu toṣanihārā |durlabha janani sakala saṁsārā ||
Sentada sem qualquer hesitação, Kaikeyi pronunciou palavras duras, e ao ouvi-las, a própria dureza ficou grandemente angustiada. Sua língua era o arco e suas palavras eram muitas flechas, e o rei, tenro como era, parecia o alvo a que eram dirigidas. Como se a crueldade mesma tivesse assumido um corpo e aprendesse a arte do arco, tornando-se um excelente e valente arqueiro. Tendo contado todo o assunto a Rama, sentou-se como se a insensibilidade tivesse assumido um corpo. Rama, o sol da estirpe solar, tesouro natural de alegria, sorriu em seu coração. Ele proferiu palavras livres de todo defeito, suaves e encantadoras, como se fossem os ornamentos da própria Fala. Escuta, mãe: aquele filho é verdadeiramente afortunado que é devoto à palavra de seu pai e de sua mãe. Um filho que busca agradar a sua mãe e ao seu pai, mãe, é difícil de encontrar em todo o mundo.
Doha 41
मुनिगन मिलनु बिसेषि बन सबहि भाँति हित मोर।तेहि महँ पितु आयसु बहुरि संमत जननी तोर।।41।।
munigana milanu biseṣi bana sabahi bhā̃ti hita mora |tehi mahã pitu āyasu bahuri saṁmata jananī tora ||41||
O encontro dos sábios na floresta é especial, e de todas as maneiras é para meu bem. Nesse assunto, o comando de meu pai vem primeiro, e novamente vossa mãe aprova.
Chaupai 42.1-4
भरत प्रानप्रिय पावहिं राजू।बिधि सब बिधि मोहि सनमुख आजु।।
जों न जाउँ बन ऐसेहु काजा।प्रथम गनिअ मोहि मूढ़ समाजा।।
सेवहिं अरँडु कलपतरु त्यागी।परिहरि अमृत लेहिं बिषु मागी।।
तेउ न पाइ अस समउ चुकाहीं।देखु बिचारि मातु मन माहीं।।
अंब एक दुखु मोहि बिसेषी।निपट बिकल नरनायकु देखी।।
थोरिहिं बात पितहि दुख भारी।होति प्रतीति न मोहि महतारी।।
राउ धीर गुन उदधि अगाधू।भा मोहि ते कछु बड़ अपराधू।।
जातें मोहि न कहत कछु राऊ।मोरि सपथ तोहि कहु सतिभाऊ।।
bharata prānapriya pāvahiṁ rājū |bidhi saba bidhi mohi sanamukha āju ||
joṁ na jāũ bana aisehu kājā |prathama gania mohi mūṛha samājā ||
sevahiṁ arãḍu kalapataru tyāgī |parihari amṛta lehiṁ biṣu māgī ||
teu na pāi asa samau cukāhīṁ |dekhu bicāri mātu mana māhīṁ ||
aṁba eka dukhu mohi biseṣī |nipaṭa bikala naranāyaku dekhī ||
thorihiṁ bāta pitahi dukha bhārī |hoti pratīti na mohi mahatārī ||
rāu dhīra guna udadhi agādhū |bhā mohi te kachu baṛa aparādhū ||
jāteṁ mohi na kahata kachu rāū |mori sapatha tohi kahu satibhāū ||
Bharata, querido para mim como minha própria vida, receberá o reino. Hoje a Providência me é favorável em tudo. Se eu não for à floresta por tal propósito, contai-me primeiro na assembleia dos tolos. Aqueles que abandonam a árvore dos desejos e servem a planta da mamona, que rejeitam o néctar e pedem veneno, até eles não deixam escapar tal oportunidade. Considera isto em teu coração, mãe. Mãe, uma dor me aflige especialmente: vejo o rei completamente abatido. Por um assunto tão pequeno, meu pai sente uma dor tão grande. Não posso crer nisso, mãe. O rei é constante, um oceano insondável de virtudes; devo ter cometido alguma grande ofensa. Por isso o rei não me diz nada. Eu te conjuro por meu juramento: dize-me a verdade, mãe.
Doha 42
सहज सरल रघुबर बचन कुमति कुटिल करि जान।चलइ जोंक जल बक्रगति जद्यपि सलिलु समान।।42।।
sahaja sarala raghubara bacana kumati kuṭila kari jāna |calai joṁka jala bakragati jadyapi salilu samāna ||42||
As palavras de Rama, o melhor dos Raghus, eram naturais e simples, mas a rainha de mente perversa as tomou por tortuosas. Assim a sanguessuga se move em trajetória sinuosa pela água, embora a água seja a mesma em toda parte.
Chaupai 43.1-4
रहसी रानि राम रुख पाई।बोली कपट सनेहु जनाई।।
सपथ तुम्हार भरत कै आना।हेतु न दूसर मै कछु जाना।।
तुम्ह अपराध जोगु नहिं ताता।जननी जनक बंधु सुखदाता।।
राम सत्य सबु जो कछु कहहू।तुम्ह पितु मातु बचन रत अहहू।।
पितहि बुझाइ कहहु बलि सोई।चौथेंपन जेहिं अजसु न होई।।
तुम्ह सम सुअन सुकृत जेहिं दीन्हे।उचित न तासु निरादरु कीन्हे।।
लागहिं कुमुख बचन सुभ कैसे।मगहँ गयादिक तीरथ जैसे।।
रामहि मातु बचन सब भाए।जिमि सुरसरि गत सलिल सुहाए।।
rahasī rāni rāma rukha pāī |bolī kapaṭa sanehu janāī ||
sapatha tumhāra bharata kai ānā |hetu na dūsara mai kachu jānā ||
tumha aparādha jogu nahiṁ tātā |jananī janaka baṁdhu sukhadātā ||
rāma satya sabu jo kachu kahahū |tumha pitu mātu bacana rata ahahū ||
pitahi bujhāi kahahu bali soī |cautheṁpana jehiṁ ajasu na hoī ||
tumha sama suana sukṛta jehiṁ dīnhe |ucita na tāsu nirādaru kīnhe ||
lāgahiṁ kumukha bacana subha kaise |magahã gayādika tīratha jaise ||
rāmahi mātu bacana saba bhāe |jimi surasari gata salila suhāe ||
A rainha alegrou-se ao ver a disposição de Rama, e falou demonstrando um afeto falso. «Juro por ti e pela vinda de Bharata, não conheço nenhuma outra causa.» «Meu filho, não és passível de nenhuma falta; dás felicidade a tua mãe, a teu pai e a teu irmão.» «Rama, tudo o que dizes é verdade; és devoto à palavra de teu pai e de tua mãe.» «Te peço que persuadas teu pai e lhe digas aquilo pelo qual nenhuma desonra caia sobre ele no quarto estágio de sua vida.» «Não é próprio que ele te despreze, ele a quem as boas ações deram um filho como tu.» Como poderiam soar agradáveis as palavras de uma boca má? Como Gaya e os demais lugares sagrados em Magadha. Mas todas as palavras de sua mãe agradaram a Rama, como as águas que fluem para o Ganges se tornam puras e belas.
Doha 43
गइ मुरुछा रामहि सुमिरि नृप फिरि करवट लीन्ह।सचिव राम आगमन कहि बिनय समय सम कीन्ह।।43।।
gai muruchā rāmahi sumiri nṛpa phiri karavaṭa līnha |saciva rāma āgamana kahi binaya samaya sama kīnha ||43||
O rei saiu de seu desmaio ao lembrar-se de Rama e virou-se de lado. O ministro anunciou a chegada de Rama e fez sua humilde súplica, como o momento requeria.
Chaupai 44.1-4
अवनिप अकनि रामु पगु धारे।धरि धीरजु तब नयन उघारे।।
सचिवँ सँभारि राउ बैठारे।चरन परत नृप रामु निहारे।।
लिए सनेह बिकल उर लाई।गै मनि मनहुँ फनिक फिरि पाई।।
रामहि चितइ रहेउ नरनाहू।चला बिलोचन बारि प्रबाहू।।
सोक बिबस कछु कहै न पारा।हृदयँ लगावत बारहिं बारा।।
बिधिहि मनाव राउ मन माहीं।जेहिं रघुनाथ न कानन जाहीं।।
सुमिरि महेसहि कहइ निहोरी।बिनती सुनहु सदासिव मोरी।।
आसुतोष तुम्ह अवढर दानी।आरति हरहु दीन जनु जानी।।
avanipa akani rāmu pagu dhāre |dhari dhīraju taba nayana ughāre ||
sacivã sãbhāri rāu baiṭhāre |carana parata nṛpa rāmu nihāre ||
lie saneha bikala ura lāī |gai mani manahũ phanika phiri pāī ||
rāmahi citai raheu naranāhū |calā bilocana bāri prabāhū ||
soka bibasa kachu kahai na pārā |hṛdayã lagāvata bārahiṁ bārā ||
bidhihi manāva rāu mana māhīṁ |jehiṁ raghunātha na kānana jāhīṁ ||
sumiri mahesahi kahai nihorī |binatī sunahu sadāsiva morī ||
āsutoṣa tumha avaḍhara dānī |ārati harahu dīna janu jānī ||
Quando o rei soube que Rama havia chegado, cobrou ânimo e abriu os olhos. O ministro sustentou o rei e o sentou, e o rei viu Rama prostrar-se a seus pés. Vencido pelo amor, levou Rama ao seu coração com angústia, como uma serpente que reencontrou sua joia perdida. O rei permaneceu contemplando Rama, e uma torrente de lágrimas fluiu de seus olhos. Impotente em sua dor, não pôde dizer nada, e apertou Rama contra seu coração repetidas vezes. Em seu coração, o rei orou a Brahma, para que Raghunatha não fosse à floresta. Lembrando de Mahesha, suplicou: «Sadashiva, ouça minha oração.» «Tu te comprazes logo e és generoso, dando sem olhar o mérito. Sabendo que sou um humilde suplicante, remove minha aflição.»
Doha 44
तुम्ह प्रेरक सब के हृदयँ सो मति रामहि देहु।बचनु मोर तजि रहहि घर परिहरि सीलु सनेहु।।44।।
tumha preraka saba ke hṛdayã so mati rāmahi dehu |bacanu mora taji rahahi ghara parihari sīlu sanehu ||44||
Tu és o inspirador nos corações de todos; dá a Rama tal entendimento que, abandonando minha palavra, permaneça em casa, deixando de lado sua natureza gentil e seu afeto.
Chaupai 45.1-4
अजसु होउ जग सुजसु नसाऊ।नरक परौ बरु सुरपुरु जाऊ।।
सब दुख दुसह सहावहु मोही।लोचन ओट रामु जनि होंही।।
अस मन गुनइ राउ नहिं बोला।पीपर पात सरिस मनु डोला।।
रघुपति पितहि प्रेमबस जानी।पुनि कछु कहिहि मातु अनुमानी।।
देस काल अवसर अनुसारी।बोले बचन बिनीत बिचारी।।
तात कहउँ कछु करउँ ढिठाई।अनुचितु छमब जानि लरिकाई।।
अति लघु बात लागि दुखु पावा।काहुँ न मोहि कहि प्रथम जनावा।।
देखि गोसाइँहि पूँछिउँ माता।सुनि प्रसंगु भए सीतल गाता।।
ajasu hou jaga sujasu nasāū |naraka parau baru surapuru jāū ||
saba dukha dusaha sahāvahu mohī |locana oṭa rāmu jani hoṁhī ||
asa mana gunai rāu nahiṁ bolā |pīpara pāta sarisa manu ḍolā ||
raghupati pitahi premabasa jānī |puni kachu kahihi mātu anumānī ||
desa kāla avasara anusārī |bole bacana binīta bicārī ||
tāta kahaũ kachu karaũ ḍhiṭhāī |anucitu chamaba jāni larikāī ||
ati laghu bāta lāgi dukhu pāvā |kāhũ na mohi kahi prathama janāvā ||
dekhi gosāĩhi pū̃chiũ mātā |suni prasaṁgu bhae sītala gātā ||
Que haja desonra no mundo e pereça meu bom nome; que eu caia no inferno antes de ir à cidade dos deuses. Faze-me suportar toda dor insuportável, mas que Rama não se afaste de minha vista. Assim meditava o rei em seu coração e não falava; sua mente tremia como uma folha da árvore peepal. Percebendo que seu pai estava dominado pelo amor, e tendo sua mãe em mente, o Senhor dos Raghus falou mais uma vez. Pronunciou palavras humildes, refletidamente, adequadas ao lugar, ao tempo e à ocasião. Pai, vou dizer algo e tomarei a liberdade de ser ousado; perdoa o que for impróprio, sabendo que sou apenas uma criança. Sofreste pesar por um assunto muito pequeno; ninguém me informou disso no início. Ao ver meu senhor, perguntei à minha mãe; e ao ouvir todo o relato, meu corpo se serenou.
Doha 45
मंगल समय सनेह बस सोच परिहरिअ तात।आयसु देइअ हरषि हियँ कहि पुलके प्रभु गात।।45।।
maṁgala samaya saneha basa soca pariharia tāta |āyasu deia haraṣi hiyã kahi pulake prabhu gāta ||45||
«Pai, neste momento auspicioso, afasta a ansiedade nascida do amor, e dá-me tua ordem com um coração alegre.» Ao dizer isso, o corpo do Senhor estremeceu de alegria.
Chaupai 46.1-4
धन्य जनमु जगतीतल तासू।पितहि प्रमोदु चरित सुनि जासू।।
चारि पदारथ करतल ताकें।प्रिय पितु मातु प्रान सम जाकें।।
आयसु पालि जनम फलु पाई।ऐहउँ बेगिहिं होउ रजाई।।
बिदा मातु सन आवउँ मागी।चलिहउँ बनहि बहुरि पग लागी।।
अस कहि राम गवनु तब कीन्हा।भूप सोक बसु उतरु न दीन्हा।।
नगर ब्यापि गइ बात सुतीछी।छुअत चढ़ी जनु सब तन बीछी।।
सुनि भए बिकल सकल नर नारी।बेलि बिटप जिमि देखि दवारी।।
जो जहँ सुनइ धुनइ सिरु सोई।बड़ बिषादु नहिं धीरजु होई।।
dhanya janamu jagatītala tāsū |pitahi pramodu carita suni jāsū ||
cāri padāratha karatala tākeṁ |priya pitu mātu prāna sama jākeṁ ||
āyasu pāli janama phalu pāī |aihaũ begihiṁ hou rajāī ||
bidā mātu sana āvaũ māgī |calihaũ banahi bahuri paga lāgī ||
asa kahi rāma gavanu taba kīnhā |bhūpa soka basu utaru na dīnhā ||
nagara byāpi gai bāta sutīchī |chuata caṛhī janu saba tana bīchī ||
suni bhae bikala sakala nara nārī |beli biṭapa jimi dekhi davārī ||
jo jahã sunai dhunai siru soī |baṛa biṣādu nahiṁ dhīraju hoī ||
Bendito na face da terra é o nascimento daquele cujo pai se regozija ao ouvir o relato de seus feitos. Os quatro frutos da vida estão na palma de sua mão, para quem o pai e a mãe são tão queridos quanto a própria vida. Cumprindo tua ordem, alcançarei o fruto do meu nascimento, e voltarei muito em breve, se for tua vontade. Irei pedir licença a minha mãe, e então voltarei a prostrar-me a teus pés e partirei para a floresta. Tendo dito isto, Rama partiu então, enquanto o rei, vencido pela dor, não deu resposta alguma. A notícia penetrante espalhou-se por toda a cidade, como se um escorpião tivesse subido e picado, e seu veneno tivesse tocado todo o corpo. Todos os homens e mulheres ficaram consternados ao ouvi-la, como as trepadeiras e as árvores ao verem um incêndio na floresta. Quem quer que a ouvisse, onde quer que estivesse, batia na própria cabeça; a dor era imensa e ninguém conseguia manter a compostura.
Doha 46
मुख सुखाहिं लोचन स्रवहिं सोकु न हृदयँ समाइ।मनहुँ करुन रस कटकई उतरी अवध बजाइ।।46।।
mukha sukhāhiṁ locana sravahiṁ soku na hṛdayã samāi |manahũ karuna rasa kaṭakaī utarī avadha bajāi ||46||
Suas bocas se secaram e seus olhos derramaram lágrimas; sua dor não podia ser contida em seus corações. Parecia como se o exército do sentimento de compaixão houvesse descido sobre Ayodhya, fazendo ressoar seus tambores.
Chaupai 47.1-4
मिलेहि माझ बिधि बात बेगारी।जहँ तहँ देहिं कैकेइहि गारी।।
एहि पापिनिहि बूझि का परेऊ।छाइ भवन पर पावकु धरेऊ।।
निज कर नयन काढ़ि चह दीखा।डारि सुधा बिषु चाहत चीखा।।
कुटिल कठोर कुबुद्धि अभागी।भइ रघुबंस बेनु बन आगी।।
पालव बैठि पेड़ु एहिं काटा।सुख महुँ सोक ठाटु धरि ठाटा।।
सदा रामु एहि प्रान समाना।कारन कवन कुटिलपनु ठाना।।
सत्य कहहिं कबि नारि सुभाऊ।सब बिधि अगहु अगाध दुराऊ।।
निज प्रतिबिंबु बरुकु गहि जाई।जानि न जाइ नारि गति भाई।।
milehi mājha bidhi bāta begārī |jahã tahã dehiṁ kaikeihi gārī ||
ehi pāpinihi būjhi kā pareū |chāi bhavana para pāvaku dhareū ||
nija kara nayana kāṛhi caha dīkhā |ḍāri sudhā biṣu cāhata cīkhā ||
kuṭila kaṭhora kubuddhi abhāgī |bhai raghubaṁsa benu bana āgī ||
pālava baiṭhi peṛu ehiṁ kāṭā |sukha mahũ soka ṭhāṭu dhari ṭhāṭā ||
sadā rāmu ehi prāna samānā |kārana kavana kuṭilapanu ṭhānā ||
satya kahahiṁ kabi nāri subhāū |saba bidhi agahu agādha durāū ||
nija pratibiṁbu baruku gahi jāī |jāni na jāi nāri gati bhāī ||
Justo quando tudo se reunia em plenitude, o destino estragou o assunto; e aqui e ali as pessoas começaram a lançar insultos sobre Kaikeyi. "O que entrou na mente desta mulher pecadora, que ela cobriu uma casa e depois lhe ateou fogo?" "Com a própria mão arranca os olhos e ainda deseja ver; lança fora o néctar e anela saborear o veneno." "Perversa, de coração duro, de mente má e desditosa, tornou-se fogo na floresta de bambus da linhagem de Raghu." "Sentada num ramo, cortou a própria árvore; no meio da felicidade tramou um plano de dor." "Rama sempre lhe foi tão querido quanto a própria vida; por que razão fixou a mente em tal perversidade?" "Os poetas dizem a verdade: a natureza da mulher é de todo modo insondável, profunda e oculta." "Poder-se-ia talvez agarrar o próprio reflexo, mas, irmão, os caminhos de uma mulher não podem ser conhecidos."
Doha 47
काह न पावकु जारि सक का न समुद्र समाइ।का न करै अबला प्रबल केहि जग कालु न खाइ।।47।।
kāha na pāvaku jāri saka kā na samudra samāi |kā na karai abalā prabala kehi jaga kālu na khāi ||47||
O que o fogo não pode queimar, o que o oceano não pode engolir, o que uma mulher fraca não pode realizar quando se torna forte, o que neste mundo não é consumido pelo Tempo?
Chaupai 48.1-4
का सुनाइ बिधि काह सुनावा।का देखाइ चह काह देखावा।।
एक कहहिं भल भूप न कीन्हा।बरु बिचारि नहिं कुमतिहि दीन्हा।।
जो हठि भयउ सकल दुख भाजनु।अबला बिबस ग्यानु गुनु गा जनु।।
एक धरम परमिति पहिचाने।नृपहि दोसु नहिं देहिं सयाने।।
सिबि दधीचि हरिचंद कहानी।एक एक सन कहहिं बखानी।।
एक भरत कर संमत कहहीं।एक उदास भायँ सुनि रहहीं।।
कान मूदि कर रद गहि जीहा।एक कहहिं यह बात अलीहा।।
सुकृत जाहिं अस कहत तुम्हारे।रामु भरत कहुँ प्रानपिआरे।।
kā sunāi bidhi kāha sunāvā |kā dekhāi caha kāha dekhāvā ||
eka kahahiṁ bhala bhūpa na kīnhā |baru bicāri nahiṁ kumatihi dīnhā ||
jo haṭhi bhayau sakala dukha bhājanu |abalā bibasa gyānu gunu gā janu ||
eka dharama paramiti pahicāne |nṛpahi dosu nahiṁ dehiṁ sayāne ||
sibi dadhīci haricaṁda kahānī |eka eka sana kahahiṁ bakhānī ||
eka bharata kara saṁmata kahahīṁ |eka udāsa bhāyã suni rahahīṁ ||
kāna mūdi kara rada gahi jīhā |eka kahahiṁ yaha bāta alīhā ||
sukṛta jāhiṁ asa kahata tumhāre |rāmu bharata kahũ prānapiāre ||
Que lhes fez ouvir o Destino, e que lhes disse agora? Que deseja mostrar-lhes, e que mostrou? Alguns dizem: «O rei não agiu bem. Concedeu a graça à mulher de mente perversa sem refletir devidamente. Por sua obstinação tornou-se o receptáculo de toda pena; impotente diante de uma mulher, parece que sua sabedoria e sua virtude se foram.» Outros, que conheciam plenamente a medida do dever, e eram prudentes, não imputaram culpa alguma ao rei. Narravam uns aos outros, com plena explicação, as histórias de Shibi, Dadhichi e Harishchandra. Alguns dizem que Bharata consentiu nisso; outros escutam em estado de indiferença. Alguns, tapando os ouvidos com as mãos e mordendo a língua, dizem: «Esta conversa é falsa. Vosso mérito se perde ao dizer tal coisa. Rama é tão querido por Bharata quanto sua própria vida.»
Doha 48
चंदु चवै बरु अनल कन सुधा होइ बिषतूल।सपनेहुँ कबहुँ न करहिं किछु भरतु राम प्रतिकूल।।48।।
caṁdu cavai baru anala kana sudhā hoi biṣatūla |sapanehũ kabahũ na karahiṁ kichu bharatu rāma pratikūla ||48||
Que a lua chova faíscas de fogo, e que o néctar se torne como veneno; contudo, mesmo em sonho, Bharata jamais fará nada contra Rama.
Chaupai 49.1-4
एक बिधातहिं दूषनु देंहीं।सुधा देखाइ दीन्ह बिषु जेहीं।।
खरभरु नगर सोचु सब काहू।दुसह दाहु उर मिटा उछाहू।।
बिप्रबधू कुलमान्य जठेरी।जे प्रिय परम कैकेई केरी।।
लगीं देन सिख सीलु सराही।बचन बानसम लागहिं ताही।।
भरतु न मोहि प्रिय राम समाना।सदा कहहु यहु सबु जगु जाना।।
करहु राम पर सहज सनेहू।केहिं अपराध आजु बनु देहू।।
कबहुँ न कियहु सवति आरेसू।प्रीति प्रतीति जान सबु देसू।।
कौसल्याँ अब काह बिगारा।तुम्ह जेहि लागि बज्र पुर पारा।।
eka bidhātahiṁ dūṣanu deṁhīṁ |sudhā dekhāi dīnha biṣu jehīṁ ||
kharabharu nagara socu saba kāhū |dusaha dāhu ura miṭā uchāhū ||
biprabadhū kulamānya jaṭherī |je priya parama kaikeī kerī ||
lagīṁ dena sikha sīlu sarāhī |bacana bānasama lāgahiṁ tāhī ||
bharatu na mohi priya rāma samānā |sadā kahahu yahu sabu jagu jānā ||
karahu rāma para sahaja sanehū |kehiṁ aparādha āju banu dehū ||
kabahũ na kiyahu savati āresū |prīti pratīti jāna sabu desū ||
kausalyā̃ aba kāha bigārā |tumha jehi lāgi bajra pura pārā ||
Alguns culpavam Brahma, o Criador, que lhes havia mostrado o néctar e depois lhes dera veneno. A cidade estava em alvoroço, e todos estavam cheios de ansiedade; uma dor ardente insuportável enchia seus corações, e toda a alegria havia desaparecido. As esposas dos brâmanes, mulheres idosas honradas pela família, que eram extremamente queridas por Kaikeyi, começaram a lhe dar conselhos, louvando primeiro sua boa natureza; mas suas palavras a feriam como flechas. « Sempre dissestes, e o mundo inteiro o sabe: 'Bharata não me é tão querido quanto Rama.' Mostrai, pois, vosso afeto natural por Rama. Por que falta o enviais hoje à floresta? Nunca sentistes ciúmes de uma coesposa; todo o país conhece vosso amor e confiança para com elas. Que mal Kausalya vos fez agora, que por causa dela deixastes cair um raio sobre a cidade? »
Doha 49
सीय कि पिय सँगु परिहरिहि लखनु कि रहिहहिं धाम।राजु कि भूँजब भरत पुर नृपु कि जिइहि बिनु राम।।49।।
sīya ki piya sãgu pariharihi lakhanu ki rahihahiṁ dhāma |rāju ki bhū̃jaba bharata pura nṛpu ki jiihi binu rāma ||49||
Sita abandonará seu amado, ou Lakshmana permanecerá em casa? Bharata desfrutará do reino, ou o rei viverá sem Rama?
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में यह अंश ‘पितृ-भक्ति, वचन-पालन, और संकट में समता’ की सिद्धि देता है; गृहस्थ-साधक के लिए यह पाठ शोक-निवारण, मन-स्थैर्य, तथा ‘धर्म-निर्णय’ की बुद्धि बढ़ाता है—क्योंकि राम के धैर्य का स्मरण स्वयं ‘अशान्त मन’ को शान्त करता है।
सामान्यतः ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ नाम-संपुट या ‘सियाराममय सब जग जानी’ भाव-संपुट जोड़ा जाता है; वचन-पालन के प्रसंग में कई परंपराएँ ‘राम काजु कीन्हें बिनु मोहि कहाँ विश्राम’ को भी स्मरण-रूप में रखती हैं (स्थानीय परंपरा-भेद संभव)।
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