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गुहसंवादः · रामस्य रात्रिवासवर्णनम् (Dialogue with Guha: Account of Rama’s Night Halt)
अयोध्याकाण्ड
Neste sarga, ao ouvir as palavras de Guha, Bharata é tomado por profunda aflição: por um instante se recompõe e logo volta a cair sob o ímpeto do luto; Shatrughna o abraça e desfalece, vencido pela dor. Então chegam as mães de Bharata, emagrecidas pelo jejum e abatidas, e cercam Bharata prostrado. Kausalya, em especial, com ternura materna, o acolhe nos braços, pergunta por sua saúde e por ser ele o amparo da linhagem, e pede a garantia de que nada de desagradável, nem mesmo mínimo, foi ouvido acerca de Rama e Lakshmana. Recobrando-se por um momento, Bharata consola Kausalya e interroga Guha: onde Rama, Sita e Lakshmana passaram a noite, o que comeram e em que leito dormiram. Guha, satisfeito, narra a hospitalidade: ofereceu muitos alimentos, frutos e iguarias, mas Rama, lembrando o dharma de um kshatriya, recusou aceitar presentes e, como ensinamento de amizade, afirmou: “deve-se sempre dar, não receber”. Rama bebeu a água trazida por Lakshmana e, com Sita, observou jejum; Lakshmana saciou-se com a água restante. Os três, comedidos na fala, realizaram a adoração do crepúsculo. Depois, Lakshmana trouxe a relva darbha, preparou um leito auspicioso, lavou os pés de Rama e Sita e, à distância, vigiou toda a noite; o próprio Guha, com seus homens armados, permaneceu perto de Lakshmana, protegendo Rama como a Mahendra. O sarga entrelaça devoção fraterna, dever de hospitalidade, ética kshatriya e a disciplina austera da vida na floresta.
Verse 1
गुहस्य वचनं श्रुत्वा भरतो भृशमप्रियम् ।ध्यानं जगाम तत्रैव यत्र तच्छ्रुतमप्रियम् ॥१॥
Ao ouvir as palavras de Guha, tão profundamente aflitivas, Bharata mergulhou em silenciosa reflexão ali mesmo, no lugar onde escutara aquela notícia dolorosa.
Verses 2-3
सुकुमारो महासत्त्वस्सिंहस्कन्धो महाभुजः ।पुण्डरीकविशालाक्ष स्तरुणः प्रियदर्शनः ॥२॥प्रत्याश्वस्य मुहूर्तं तु कालं परमदुर्मनाः ।पपात सहसा तोत्रैर्ह्यतिविद्ध इव द्विपः ॥३॥
Bharata—delicado e, contudo, de grande vigor de alma, de ombros como os de um leão, de braços poderosos, de olhos vastos como lótus, jovem e agradável de ver—reanimou-se por um instante; mas, com a mente subjugada pela dor, caiu de súbito, como um elefante duramente ferido pelo aguilhão.
Verse 4
तदवस्थं तु भरतं शत्रुघ्नोऽनन्तरस्थितः ।परिष्वज्य रुरोदोच्चैर्विसंज्ञश्शोककर्शितः ॥४॥
Vendo Bharata naquele estado, Śatrughna, que estava bem ao lado, abraçou-o e chorou em alta voz; consumido pela dor, perdeu os sentidos.
Verse 5
ततस्सर्वास्समापेतुर्मातरो भरतस्य ताः ।उपवासकृशा दीना भर्तृव्यसनकर्शिताः ॥५॥
Então todas as mães de Bharata acorreram apressadas a ele—magras pelo jejum, desoladas e consumidas pela calamidade que se abatera sobre seu esposo.
Verse 6
ताश्च तं पतितं भूमौ रुदन्त्यः पर्यवारयन् ।कौसल्या त्वनुसृत्यैनं दुर्मनाः परिषस्वजे ॥६॥
Chorando, elas o cercaram ao vê-lo caído no chão; e Kausalyā, aproximando-se com o coração abatido, apertou Bharata em seus braços.
Verse 7
वत्सला स्वं यथा वत्समुपगूह्य तपस्विनी ।परिपप्रच्छ भरतं रुदन्ती शोकलालसा ॥७॥
Kausalyā, com ternura de mãe, abraçou Bharata como se fosse seu próprio filho; chorando e desejosa de verter a dor, interrogou-o.
Verse 8
पुत्र व्याधिर्न ते कच्चिच्छरीरं परिबाधते ।अद्य राजकुलस्यास्य त्वदधीनं हि जीवितम् ॥८॥
«Meu filho, que nenhuma enfermidade aflija teu corpo. Pois agora a própria vida desta casa real depende de ti.»
Verse 9
त्वां दृष्ट्वा पुत्र जीवामि रामे सभ्रातृकेगते ।वृत्ते दशरथे राज्ञि नाथ एकस्त्वमद्य नः ॥९॥
«Meu filho, eu só continuo a viver porque te vejo: Rāma partiu com seu irmão, e o rei Daśaratha deixou este mundo. De agora em diante, tu és o nosso único amparo.»
Verse 10
कच्चिन्न लक्ष्मणे पुत्र श्रुतं ते किंचदप्रियम् ।पुत्रे वाऽप्येकपुत्राया स्सहभार्ये वनं गते ॥१०॥
Meu filho, espero que não tenhas ouvido nenhuma notícia inquietante—sobre Lakṣmaṇa, ou sobre meu filho único, Rāma, que foi à floresta com sua esposa.
Verse 11
स मुहूर्तं समाश्वस्य रुदन्नेव महायशाः ।कौसल्यां परिसान्त्वेद्यं गुहं वचनमब्रवीत् ॥११॥
Bharata, de grande fama, firmou-se por um momento; ainda em lágrimas, consolou Kausalyā e então disse estas palavras a Guha.
Verse 12
भ्राता मे क्वावसद्रात्रौ क्व सीता क्व च लक्ष्मणः ।अस्वपच्छयने कस्मिन् किं भुक्त्वा गुह शंस मे ॥१२॥
Ó Guha, onde ficou meu irmão naquela noite—onde estava Sītā e onde Lakṣmaṇa? Em que leito dormiu, e o que comeram? Dize-me.
Verse 13
सोऽब्रवीद्भरतं हृष्टो निषादाधिपतिर्गुहः ।यद्विधं प्रतिपेदे च रामे प्रियहितेऽतिथौ ॥१३॥
Então Guha, senhor dos Niṣādas, jubiloso, falou a Bharata e contou de que modo recebera e servira Rāma, seu amado amigo e hóspede honrado.
Verse 14
अन्नमुच्चावचं भक्षाः फलानि विविधानि च ।रामायाभ्यवहारार्थं बहुचोपहृतं मया ॥१४॥
Eu trouxe para Rāma, para sua refeição, arroz de muitas espécies, iguarias variadas e frutos diversos, oferecidos em grande abundância.
Verse 15
तत्सर्वं प्रत्यनुज्ञासीद्राम स्सत्यपराक्रमः ।न तु तत्प्रत्यगृह्णात्स क्षत्रधर्ममनुस्मरन् ॥१५॥
Rāma—cuja verdadeira força é a firmeza na verdade—acolheu tudo com graça; porém, lembrando o dharma de um kṣatriya, não aceitou a oferta.
Verse 16
न ह्यस्माभिः प्रतिग्राह्यं सखे देयं तु सर्वदा ।इति तेन वयं राजन्ननुनीता महात्मना ॥१६॥
«Amigo, não nos convém receber dádivas; antes, devemos sempre dar». Com tais palavras, ó rei, aquele grande de alma nos apaziguou e nos persuadiu com brandura.
Verse 17
लक्ष्मणेन समानीतं पीत्वा वारि महायशाः ।औपवास्यं तदाऽकार्षीद्राघवस्सह सीतया ॥१७॥
Então o ilustre Rāghava, junto de Sītā, bebeu apenas a água trazida por Lakṣmaṇa e então iniciou o jejum.
Verse 18
ततस्तु जलशेषेण लक्ष्मणोऽप्यकरोत्तदा ।वाग्यतास्ते त्रय स्सन्ध्यां समुपासत संहिताः ॥१८॥
Depois, Lakṣmaṇa também se contentou com a água que restara. Em seguida, os três, refreando a fala e recolhidos na mente, realizaram a adoração do sandhyā.
Verse 19
सौमित्रिस्तु ततः पश्चादकरोत्स्वास्तरं शुभम् ।स्वयमानीय बर्हींषि क्षिप्रं राघवकारणात् ॥१९॥
Depois disso, Saumitrī preparou depressa um leito auspicioso; ele mesmo trouxe a relva, por causa de Rāghava.
Verse 20
तस्मिन्समाविशद्राम स्स्वास्तरे सह सीतया ।प्रक्षाल्य च तयोः पादावपचक्राम लक्ष्मणः ॥२०॥
Sobre aquele leito, Rāma deitou-se com Sītā. Lakṣmaṇa lavou-lhes os pés e depois retirou-se a certa distância.
Verse 21
एतत्तदिङ्गुदीमूलमिदमेव च तत्तृणम् ।यस्मिन्रामश्च सीता च रात्रिं तां शयितावुभौ ॥२१॥
Esta é a própria raiz da árvore iṅgudī, e este é o mesmo leito de relva no qual Rāma e Sītā, ambos, dormiram naquela noite.
Verse 22
नियम्य पृष्ठे तु तलाङ्गुलित्रवान् शरैस्सुपूर्णाविषुधी परन्तपः ।महाद्धनु स्सज्यमुपोह्य लक्ष्मणो निशामतिष्ठत्परितोऽस्य केवलम् ॥२२॥
Lakṣmaṇa, o abrasador dos inimigos, com proteções na palma e nos dedos, e duas aljavas repletas de flechas presas às costas, empunhou o grande arco já encordoado e pronto, e permaneceu toda a noite—sozinho—vigiando Rāma por todos os lados.
Verse 23
तत स्त्वहंचोत्तमबाणचापधृत् स्थितोऽभवं तत्र स यत्र लक्ष्मणः ।अतन्द्रितैर्ज्ञातिभिरात्तकार्मुकैर्महेन्द्रकल्पं परिपालयंस्तदा ॥२३॥
Depois, com o arco e as flechas excelentes nas mãos, permaneci postado onde Lakṣmaṇa estava; e, junto de meus parentes incansáveis, com os arcos empunhados e prontos, guardei então Rāma, semelhante a Mahendra (Indra).
Rama declines Guha’s abundant offerings despite warm hospitality, explicitly aligning with kshatriya discipline: one should give, not accept. The action frames renunciation not as poverty but as principled restraint during exile.
The Sarga teaches dharma as self-regulation under distress: Bharata steadies grief to seek truthful details; Kausalya’s maternal care becomes ethical stewardship; and Rama’s conduct integrates hospitality with non-possessiveness, supported by Lakshmana’s vigilant service.
The night-rest is mapped to the foot of an ingudi tree and a grass/darbha bed, with evening worship (sandhyā) and the practice of fasting. The sentinel scene highlights weapons (strung bow, quivers, arrows) as cultural markers of protective duty in forest travel.
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