Adhyaya 69

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे वंशानुवर्णनं नामाष्टषष्टितमो ऽध्यायः सूत उवाच सात्वतः सत्यसम्पन्नः प्रजज्ञे चतुरः सुतान् भजनं भ्राजमानं च दिव्यं देवावृधं नृपम्

Assim, no Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, na seção Pūrva-bhāga, inicia-se o sexagésimo nono capítulo chamado “Descrição genealógica”. Disse Sūta: Sātvata, pleno de veracidade, gerou quatro filhos—Bhajana, Bhrājamāna, o radiante Divya e o rei Devāvṛdha.

Verse 2

अन्धकं च महाभागं वृष्णिं च यदुनन्दनम् तेषां निसर्गांश्चतुरः शृणुध्वं विस्तरेण वै

E Andhaka, o muito afortunado, e Vṛṣṇi, deleite dos Yadus—ouvi de mim, em pleno detalhe, as quatro disposições inatas (nisargas) pertencentes à sua linhagem.

Verse 3

सृञ्जय्यां भजनाच्चैव भ्राजमानाद्विजज्ञिरे अयुतायुः शतायुश् च बलवान् हर्षकृत्स्मृतः

De Sṛñjayā e também de Bhajanā, Bhrājamāna gerou dois filhos—Ayutāyu e Śatāyu; e nasceu ainda outro, célebre como Balavān, lembrado como Harṣakṛt (o que traz a alegria).

Verse 4

तेषां देवावृधो राजा चचार परमं तपः पुत्रः सर्वगुणोपेतो मम भूयादिति स्मरन्

Entre eles, o rei Devāvṛdha empreendeu a mais elevada austeridade, lembrando com firmeza de um só ponto: “Que me nasça um filho dotado de todas as virtudes.”

Verse 5

तस्य बभ्रुरिति ख्यातः पुण्यश्लोको नृपोत्तमः अनुवंशपुराणज्ञा गायन्तीति परिश्रुतम्

Dele nasceu o rei célebre chamado Babhrū—um soberano excelso cuja fama santifica. Ouve-se pela tradição que os conhecedores dos Purāṇa e das linhagens reais (anuvaṃśa) cantam seus louvores.

Verse 6

गुणान्देवावृधस्याथ कीर्तयन्तो महात्मनः यथैव शृणुमो दूरात् संपश्यामस्तथान्तिकात्

Então os Devas, louvando as virtudes daquele venerável Grande Ser, disseram: “Assim como o ouvíamos de longe, assim agora o contemplamos diretamente, bem de perto.”

Verse 7

बभ्रुः श्रेष्ठो मनुष्याणां देवैर्देवावृधः समः पुरुषाः पञ्च षष्टिस्तु षट् सहस्राणि चाष्ट च

Babhrū foi o mais excelente entre os homens, igual a Devāvṛdha entre os deuses. E os homens eram sessenta e cinco, e também seis mil e oito (em número).

Verse 8

ये ऽमृतत्वमनुप्राप्ता बभ्रोर्देवावृधादपि यज्वा दानमतिर्वीरो ब्रह्मण्यस्तु दृढव्रतः

Aqueles que alcançaram a imortalidade—até além de Babhrū e de Devāvṛdha—eram realizadores de sacrifícios (yajvā) devotados aos ritos sagrados, heroicos na virtude, inclinados à caridade, firmes em seus votos e reverentes à ordem bramânica. Por tal dharma, o paśu (a alma atada) é conduzido à graça do Pati (o Senhor) e ao estado para além da morte.

Verse 9

कीर्तिमांश् च महातेजाः सात्वतानां महारथः तस्यान्ववाये सम्भूता भोजा वै दैवतोपमाः

E houve Kīrtimān, de esplendor poderoso, grande guerreiro de carro entre os Sātvatas. De sua linhagem nasceram, de fato, os Bhojas, semelhantes aos deuses em porte e excelência.

Verse 10

गान्धारी चैव माद्री च वृष्णिभार्ये बभूवतुः गान्धारी जनयामास सुमित्रं मित्रनन्दनम्

Gāndhārī e Mādrī tornaram-se esposas na linhagem dos Vṛṣṇi. E Gāndhārī deu à luz Sumitra, a alegria de Mitra; assim prosseguiu a linhagem ordenada, pela qual o dharma é sustentado sob o Senhor (Pati).

Verse 11

माद्री लेभे च तं पुत्रं ततः सा देवमीढुषम् अनमित्रं शिनिं चैव तावुभौ पुरुषोत्तमौ

Então Mādrī deu à luz aquele filho; depois ela gerou Devamīḍhuṣa, e também Anamitra e Śini—ambos eminentes entre os homens.

Verse 12

अनमित्रसुतो निघ्नो निघ्नस्य द्वौ बभूवतुः प्रसेनश् च महाभागः सत्राजिच्च सुतावुभौ

De Anamitra nasceu Nighna. E Nighna teve dois filhos—Prasena, o muito afortunado, e Satrājit—ambos seus filhos.

Verse 13

तस्य सत्राजितः सूर्यः सखा प्राणसमो ऽभवत् स्यमन्तको नाम मणिर् दत्तस्तस्मै विवस्वता

Para Satrājit, o Sol (Vivasvān) tornou-se um amigo tão querido quanto a própria vida; e Vivasvān concedeu-lhe a joia chamada Syamantaka.

Verse 14

पृथिव्यां सर्वरत्नानाम् असौ राजाभवन्मणिः कदाचिन्मृगयां यातः प्रसेनेन सहैव सः

Na terra, entre todas as gemas, aquela joia era afamada como o rei dos tesouros. Certa vez, ele saiu para caçar juntamente com Prasena.

Verse 15

वधं प्राप्तो ऽसहायश् च सिंहादेव सुदारुणात् अथ पुत्रः शिनेर्जज्ञे कनिष्ठाद् वृष्णिनन्दनात्

Sem amparo, encontrou a morte pelas garras de um leão extremamente feroz. Depois, do filho mais novo de Śini—querido entre os Vṛṣṇis—nasceu um filho, dando continuidade à linhagem.

Verse 16

सत्यवाक् सत्यसम्पन्नः सत्यकस्तस्य चात्मजः सात्यकिर्युयुधानस्तु शिनेर्नप्ता प्रतापवान्

Satyavāk—veraz em sua fala—era pleno de verdade e consumado no satya; seu filho foi Satyaka. E Sātyaki, conhecido como Yuyudhāna, o valente neto de Śini, era homem de grande poder.

Verse 17

असंगो युयुधानस्य कुणिस्तस्य सुतो ऽभवत् कुणेर् युगंधरः पुत्रः शैनेया इति कीर्तिताः

De Yuyudhāna nasceu Asaṅga; de Asaṅga veio Kuṇista. E o filho de Kuṇi foi Yugaṃdhara. Estes são celebrados como a linhagem Śaineyā.

Verse 18

माद्र्याः सुतस्य संजज्ञे सुतो वार्ष्णिर्युधाजितः श्वफल्क इति विख्यातस् त्रैलोक्यहितकारकः

Do filho de Mādrī nasceu um descendente dos Vṛṣṇis chamado Yudhājit; tornou-se célebre como Śvaphalka, benfeitor dedicado ao bem dos três mundos—agindo segundo o dharma sustentado por Pati (Śiva), que desfaz os laços (pāśa) dos seres (paśu).

Verse 19

श्वफल्कश् च महाराजो धर्मात्मा यत्र वर्तते नास्ति व्याधिभयं तत्र नावृष्टिभयमप्युत

Onde o grande rei Śvaphalka—de alma firmada no dharma—permanece, não há temor de doença; nem sequer há temor de seca. Tal é o poder protetor da ordem justa, sustentada pela bhakti a Pati (Śiva), que afrouxa os laços (pāśa) manifestos como sofrimento coletivo.

Verse 20

श्वफल्कः काशिराजस्य सुतां भार्यामवाप सः गान्दिनीं नाम काश्यो हि ददौ तस्मै स्वकन्यकाम्

Śvaphalka tomou por esposa a filha do rei de Kāśī. De fato, o rei de Kāśī (Kāśya) lhe deu sua própria filha donzela, chamada Gāndinī.

Verse 21

सा मातुरुदरस्था वै बहून्वर्षगणान्किल वसन्ती न च संजज्ञे गर्भस्था तां पिताब्रवीत्

De fato, ela permaneceu no ventre de sua mãe por muitos anos, e ainda assim não nasceu. Enquanto ainda estava em gestação, seu pai falou com ela.

Verse 22

जायस्व शीघ्रं भद्रं ते किमर्थं चाभितिष्ठसि प्रोवाच चैनं गर्भस्था सा कन्या गान्दिनी तदा

“Nasce depressa—que a auspiciosidade seja tua! Por que ainda permaneces aí dentro?” Assim, naquele momento, a donzela Gāndinī, falando de dentro do ventre, respondeu-lhe.

Verse 23

वर्षत्रयं प्रतिदिनं गामेकां ब्राह्मणाय तु यदि दद्यास्ततः कुक्षेर् निर्गमिष्याम्यहं पितः

“Ó Pai, se por três anos deres a cada dia uma vaca a um brāhmaṇa, então poderei sair do ventre, ó Pai.”

Verse 24

तथेत्युवाच तस्या वै पिता काममपूरयत् दाता शूरश् च यज्वा च श्रुतवानतिथिप्रियः

Dizendo: “Assim seja”, seu pai de fato cumpriu o desejo dela. Era um doador generoso, um homem valente, realizador de yajña, versado no saber sagrado e alguém que se alegrava em honrar os hóspedes. Por tal conduta dhármica, o chefe de família sustenta o caminho Śaiva: purifica o karma por meio de dāna, yajña e serviço, preparando o paśu (a alma) para voltar-se a Pati, o Senhor Śiva.

Verse 25

तस्याः पुत्रः स्मृतो ऽक्रूरः श्वफल्काद्भूरिदक्षिणः रत्ना कन्या च शैवस्य ह्य् अक्रूरस्तामवाप्तवान्

Dela nasceu Akrūra; e de Śvaphalka nasceu Bhūridakṣiṇa, o de grande generosidade. Ratnā, filha da linhagem śaiva (devotos de Śiva), foi tomada por Akrūra em matrimônio.

Verse 26

अस्यामुत्पादयामास तनयांस्तान्निबोधत उपमन्युस् तथा माङ्गुर् वृतस्तु जनमेजयः

Nela ele gerou filhos—ouve e conhece-os: Upamanyu, bem como Māṅgu, Vṛta e Janamejaya.

Verse 27

गिरिरक्षस्तथोपेक्षः शत्रुघ्नो यो ऽरिमर्दनः धर्मभृद् वृष्टधर्मा च गोधनो ऽथ वरस् तथा

Ele é o Protetor das montanhas e Aquele que permanece em equanimidade, desapegado do jogo dos opostos. É o Matador de inimigos, o Esmagador de adversários; o Sustentador do Dharma e Aquele que faz chover o Dharma como graça. É o Doador de vacas e prosperidade, e também o próprio Dom supremo.

Verse 28

आवाहप्रतिवाहौ च सुधारा च वराङ्गना अक्रूरस्योग्रसेन्यां तु पुत्रौ द्वौ कुलनन्दनौ

Āvāha e Prativāha, e também Sudhārā, a nobre senhora. De Akrūra e Ugrasenyā houve dois filhos, alegria e sustentação da linhagem.

Verse 29

देववानुपदेवश् च जज्ञाते देवसंमतौ सुमित्रस्य सुतो जज्ञे चित्रकश् च महायशाः

Nasceram Devavān e Upadeva—ambos estimados entre os deuses. E a Sumitra nasceu um filho, Citraka, de grande fama.

Verse 30

चित्रकस्याभवन्पुत्रा विपृथुः पृथुरेव च अश्वग्रीवः सुबाहुश् च सुधासूकगवेक्षणौ

A Citraka nasceram filhos—Vipṛthu e também Pṛthu; Aśvagrīva e Subāhu; e ainda Sudhāsūka e Gavekṣaṇa. Assim a linhagem prosseguiu em sucessão ordenada, sob o governo invisível de Pati (Śiva), que sustenta o dharma através do tempo.

Verse 31

अरिष्टनेमिरश्वश् च धर्मो धर्मभृदेव च सुभूमिर्बहुभूमिश् च श्रविष्ठाश्रवणे स्त्रियौ

Ele é Ariṣṭanemi e também Aśva; Ele é Dharma e o portador divino do Dharma. Ele é Subhūmi e Bahubhūmi; e Ele é Śraviṣṭhā e Śravaṇa—estas duas também veneradas como formas femininas.

Verse 32

अन्धकात्काश्यदुहिता लेभे च चतुरः सुतान् कुकुरं भजमानं च शुचिं कम्बलबर्हिषम्

De Andhaka, a filha de Kaśyapa deu à luz quatro filhos—Kukura, Bhajamāna, Śuci e Kambalabarhiṣa. Assim a linhagem se expandiu sob o governo de Pati (Śiva), enquanto as almas encarnadas (paśu) prosseguem nos laços do karma (pāśa).

Verse 33

कुकुरस्य सुतो वृष्णिर् वृष्णेः शूरस्ततो ऽभवत् कपोतरोमातिबलस् तस्य पुत्रो विलोमकः

De Kukura nasceu Vṛṣṇi; de Vṛṣṇi surgiu Śūra. Dele veio Kapotaromātibala, e seu filho foi Vilomaka.

Verse 34

तस्यासीत् तुम्बुरुसखो विद्वान्पुत्रो नलः किल ख्यायते स सुनाम्ना तु चन्दनानकदुन्दुभिः

Ele teve um filho sábio chamado Nala, célebre como companheiro de Tumburu; e, por seu nome afamado, foi celebrado como Candanānaka-dundubhi—aquele cuja música ressoava como um tambor perfumado de sândalo.

Verse 35

तस्मादप्यभिजित्पुत्र उत्पन्नो ऽस्य पुनर्वसुः अश्वमेधं स पुत्रार्थम् आजहार नरोत्तमः

Dele também nasceu Punarvasu, filho de Abhijit. Esse melhor entre os homens realizou o sacrifício do Aśvamedha com o intuito de obter um filho, buscando descendência sob a Ordem suprema que, em última instância, repousa em Pati, o Senhor Śiva.

Verse 36

तस्य मध्ये ऽतिरात्रस्य सदोमध्यात्समुत्थितः ततस्तु विद्वान् सर्वज्ञो दाता यज्वा पुनर्वसुः

No meio daquele sacrifício Atirātra, ele ergueu-se do próprio centro do salão Sadas. Então apareceu Punarvasu — conhecedor do rito, onisciente, generoso doador e sacrificante devidamente consagrado — resplandecente com o poder védico, devotado ao Senhor supremo (Pati).

Verse 37

तस्यापि पुत्रमिथुनं बभूवाभिजितः किल आहुकश्चाहुकी चैव ख्यातौ कीर्तिमतां वरौ

Dele também, diz-se, nasceu um par de filhos: o filho Āhuka e a filha Āhukī—ambos afamados, os mais eminentes entre os ilustres.

Verse 38

आहुकात् काश्यदुहितुर् द्वौ पुत्रौ संबभूवतुः देवकश्चोग्रसेनश् च देवगर्भसमावुभौ

De Āhuka, por meio da filha de Kāśya, nasceram dois filhos—Devaka e Ugrasena—ambos semelhantes por terem origem nobre, como de ventre divino, e nascimento auspicioso.

Verse 39

देवकस्य सुता राज्ञो जज्ञिरे त्रिदशोपमाः देववान् उपदेवश् च सुदेवो देवरक्षितः

Do rei Devaka nasceram filhos, semelhantes aos deuses em esplendor—Devavān, Upadeva, Sudeva e Devarakṣita—renomados como seres de excelência devaica.

Verse 40

तेषां स्वसारः सप्तासन् वसुदेवाय ता ददौ वृषदेवोपदेवा च तथान्या देवरक्षिता

Eles tinham sete irmãs; Vasudeva as deu em casamento. Entre elas estavam Vṛṣadevā, Upadevī e outras—mulheres guardadas sob a tutela e proteção divina.

Verse 41

श्रीदेवा शान्तिदेवा च सहदेवा तथापरा देवकी चापि तासां च वरिष्ठाभूत्सुमध्यमा

Havia Śrīdevā, Śāntidevā e Sahadevā, e ainda outra; e também Devakī. Entre elas, Sumadhyamā era tida como a mais eminente.

Verse 42

नवोग्रसेनस्य सुतास् तेषां कंसस्तु पूर्वजः तेषां पुत्राश्च पौत्राश् च शतशो ऽथ सहस्रशः

Novograsena teve muitos filhos; entre eles, Kaṃsa era o primogénito. Dessa linhagem nasceram filhos e netos—às centenas, e até aos milhares.

Verse 43

देवकस्य सुता पत्नी वसुदेवस्य धीमतः बभूव वन्द्या पूज्या च देवैरपि पतिव्रता

A filha de Devaka tornou-se a esposa devota do sábio Vasudeva. Firme no voto de fidelidade ao marido (pativratā), foi reverenciada e adorada—até mesmo pelos Devas.

Verse 44

रोहिणी च महाभागा पत्नी चानकदुन्दुभेः पौरवी बाह्लिकसुता संपूज्यासीत्सुरैरपि

Rohiṇī—muitíssimo afortunada—foi a esposa de Ānakadundubhi. Era uma Pauravī, filha de Bāhlika, e foi reverenciada até mesmo pelos Devas.

Verse 45

असूत रोहिणी रामं बलश्रेष्ठं हलायुधम् आश्रितं कंसभीत्या च स्वात्मानं शान्ततेजसम्

Rohiṇī deu à luz Rāma (Balarāma) — o mais excelso em força, o portador do arado como arma — que, por temor a Kaṃsa, ali buscou refúgio e resplandeceu com a tranquila luz do seu próprio Ser.

Verse 46

जाते रामे ऽथ निहते षड्गर्भे चातिदक्षिणे वसुदेवो हरिं धीमान् देवक्यामुदपादयत्

Depois que Rāma nasceu, e depois que os seis embriões foram mortos—no momento mais auspicioso—o sábio Vasudeva fez com que Hari nascesse de Devakī. Na visão purânica, tais descidas acontecem por decreto de Pati (o Senhor supremo), para afrouxar o pasha (o laço) que prende o pashu (a alma individual).

Verse 47

स एव परमात्मासौ देवदेवो जनार्दनः हलायुधश् च भगवान् अनन्तो रजतप्रभः

Só Ele é o Paramātman, o Deus dos deuses. Ele é Janārdana; Ele é o Bem-aventurado que empunha o arado como arma; Ele é Ananta, o Infinito, radiante de esplendor prateado—todos esses nomes apontam para um único Pati (Senhor) que está além de tudo.

Verse 48

लिफ़े ओफ़् कृष्ण भृगुशापछलेनैव मानयन्मानुषीं तनुम् बभूव तस्यां देवक्यां वासुदेवो जनार्दन

Honrando a condição trazida pela maldição de Bhṛgu, Janārdana—Vāsudeva—assumiu um corpo humano e nasceu de Devakī. Assim, a descida do Senhor desenrola-se na teia da causalidade kármica, enquanto o supremo Pati permanece intocado, guiando as almas pashu rumo à libertação.

Verse 49

उमादेहसमुद्भूता योगनिद्रा च कौशिकी नियोगाद्देवदेवस्य यशोदातनया ह्यभूत्

Nascida do próprio corpo de Umā, a Dormência Ióguica—Kauśikī—por ordem do Deus dos deuses (Mahādeva), tornou-se de fato a filha de Yaśodā.

Verse 50

सा चैव प्रकृतिः साक्षात् सर्वदेवनमस्कृता पुरुषो भगवान्कृष्णो धर्ममोक्षफलप्रदः

Ela é, de fato, a própria Prakṛti—Realidade manifesta—reverenciada por todos os deuses. E Ele é o Puruṣa supremo, o Senhor bem-aventurado, Kṛṣṇa de tez escura, que concede os frutos do dharma e da libertação (mokṣa).

Verse 51

तां कन्यां जगृहे रक्षन् कंसात्स्वस्यात्मजं तदा चतुर्भुजं विशालाक्षं श्रीवत्सकृतलाञ्छनम्

Então, para proteger seu próprio filho de Kaṃsa, ele tomou aquela menina; e, naquele instante, o infante manifestou-se com quatro braços, de olhos amplos, trazendo no peito o sinal de Śrīvatsa.

Verse 52

शङ्खचक्रगदापद्मं धारयन्तं जनार्दनम् यशोदायै प्रदत्त्वा तु वसुदेवश् च बुद्धिमान्

Então o sábio Vasudeva confiou a Yaśodā o próprio Janārdana—o Senhor que porta concha, disco, maça e lótus—para que o desígnio divino prosseguisse além dos laços (pāśa) que velam a vontade do Pati.

Verse 53

दत्त्वैनं नन्दगोपस्य रक्षतामिति चाब्रवीत् रक्षकं जगतां विष्णुं स्वेच्छया धृतविग्रहम्

Entregando-o a Nanda, o vaqueiro, disse: “Protege-o.” Assim (o menino foi confiado a) Viṣṇu, Protetor dos mundos, que por sua livre vontade assumira forma corpórea. Na visão śaiva, tais descidas protetoras operam sob o decreto supremo do Pati (Śiva); por sua śakti o cosmos é sustentado, e os paśu (almas atadas) são guardados dos laços (pāśa) do medo e do dano.

Verse 54

प्रसादाच्चैव देवस्य शिवस्यामिततेजसः रामेण सार्धं तं दत्त्वा वरदं परमेश्वरम्

Pela pura graça do deus Śiva, de esplendor incomensurável, esse Senhor supremo—sempre doador de dádivas—foi concedido como favor divino, juntamente com Rāma.

Verse 55

भूभारनिग्रहार्थं च ह्य् अवतीर्णं जगद्गुरुम् अतो वै सर्वकल्याणं यादवानां भविष्यति

Para refrear o peso da terra, o Jagadguru desceu em encarnação; por isso, para os Yādavas, toda a auspiciosidade certamente se realizará.

Verse 56

अयं स गर्भो देवक्या यो नः क्लेश्यान्हरिष्यति उग्रसेनात्मजायाथ कंसायानकदुन्दुभिः

“Este é, de fato, o filho no ventre de Devakī que removerá nossas aflições (kleśa).” Assim falou Ānakadundubhi (Vasudeva) a Kaṃsa, filho de Ugrasena. No sentido shaiva mais profundo, o verso aponta para a vinda de um agente divinamente investido, por meio do qual Pati (o Senhor) afrouxa o pasha (cativeiro) e põe fim aos kleśa que atormentam o pashu (a alma vinculada).

Verse 57

निवेदयामास तदा जातां कन्यां सुलक्षणाम् अस्यास्तवाष्टमो गर्भो देवक्याः कंस सुव्रत

Então ele comunicou que nascera uma menina de excelentes sinais, dizendo: “Ó Kaṃsa, firme em teu voto, esta é para ti a oitava concepção (fruto) de Devakī.”

Verse 58

मृत्युर् एव न संदेह इति वाणी पुरातनी ततस्तां हन्तुमारेभे कंसः सोल्लङ्घ्य चांबरम्

“Morte, de fato—sem dúvida”: assim falou a antiga voz profética. Então Kaṃsa, saltando de seu assento elevado, pôs-se a tentar matá-la.

Verse 59

उवाचाष्टभुजा देवी मेघगंभीरया गिरा रक्षस्व तत्स्वकं देहम् आयातो मृत्युरेव ते

A Deusa de oito braços falou com voz profunda como nuvem de trovão: “Protege o teu próprio corpo—pois a própria morte veio sobre ti.”

Verse 60

रक्षमाणस्य देहस्य मायावी कंसरूपिणः किं कृतं दुष्कृतं मूर्ख जातः खलु तवान्तकृत्

Enquanto te esforças por proteger este corpo, um ilusionista—assumindo a forma de Kaṁsa—pergunta: «Que pecado cometi, ó tolo? Em verdade, aquele que surgiu é o próprio artífice da tua morte».

Verse 61

देवक्याः स भयात्कंसो जघानैवाष्टमं त्विति स्मरन्ति विहितो मृत्युर् देवक्यास् तनयो ऽष्टमः

Por medo, Kaṁsa matou (a criança), pensando: «Este é o oitavo». Contudo, recorda-se que a morte decretada para Kaṁsa era o oitavo filho de Devakī—destinado a tornar-se a própria Morte de Kaṁsa.

Verse 62

यस्तत्प्रतिकृतौ यत्नो भोजस्यासीद्वृथा हरेः प्रभावान्मुनिशार्दूलास् तया चैव जडीकृतः

O esforço do rei Bhoja para retaliar mostrou-se totalmente vão; pois, pela potência avassaladora de Hari, ó sábios como tigres, ele foi deixado inerte e aturdido por essa mesma força.

Verse 63

कंसो ऽपि निहतस्तेन कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा निहता बहवश्चान्ये देवब्राह्मणघातिनः

Kaṁsa também foi morto por esse Kṛṣṇa—cujas ações são sem esforço; e muitos outros, assassinos dos Devas e dos Brāhmaṇas, foram igualmente destruídos. Assim o Senhor (Pati) restaura o dharma, removendo as forças do adharma, como um pasha, que prendem e atormentam os seres (paśus).

Verse 64

तस्य कृष्णस्य तनयाः प्रद्युम्नप्रमुखास् तथा बहवः परिसंख्याताः सर्वे युद्धविशारदाः

Desse Kṛṣṇa houve muitos filhos—com Pradyumna à frente—em grande número, e todos eram hábeis e consumados na guerra.

Verse 65

कृष्णपुत्राः समाख्याताः कृष्णेन सदृशाः सुताः पुत्रेष्वेतेषु सर्वेषु चारुदेष्णादयो हरेः

Foram proclamados como filhos de Kṛṣṇa—filhos semelhantes ao próprio Kṛṣṇa. Entre todos os filhos de Hari, Cārudeṣṇa e os demais foram os mais eminentes.

Verse 66

विशिष्टा बलवन्तश् च रौक्मिणेयारिसूदनाः षोडशस्त्रीसहस्राणि शतमेकं तथाधिकम्

Eram distintos e poderosos—aniquiladores dos inimigos do filho de Rukmiṇī. E (ele tinha) dezesseis mil mulheres, e mais cem além disso.

Verse 67

कृष्णस्य तासु सर्वासु प्रिया ज्येष्ठा च रुक्मिणी तया द्वादशवर्षाणि कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा

Entre todas as consortes de Kṛṣṇa, Rukmiṇī era ao mesmo tempo a mais velha e a mais amada. Com ela, Kṛṣṇa—cujas ações são serenas e sem esforço—permaneceu por doze anos (em harmoniosa companhia).

Verse 68

उष्यता वायुभक्षेण पुत्रार्थं पूजितो हरः चारुदेष्णः सुचारुश् च चारुवेषो यशोधरः

Quando Hara (Śiva) foi adorado por aquele que vivia em austeridade, nutrindo-se apenas do ar e buscando um filho, Ele tornou-se conhecido como Cārudeṣṇa, Sucāru (o Belíssimo), Cāruveṣa (o de Bela Veste) e Yaśodhara (o Portador de Glória).

Verse 69

चारुश्रवाश्चारुयशाः प्रद्युम्नः साम्ब एव च एते लब्धास्तु कृष्णेन शूलपाणिप्रसादतः

Cāruśravā e Cāruyaśā, bem como Pradyumna e Sāmba—todos estes foram obtidos por Kṛṣṇa pela graça favorável de Śūlapāṇi (Śiva, o Portador do Tridente).

Verse 70

तान् दृष्ट्वा तनयान्वीरान् रौक्मिणेयांश् च रुक्मिणीम् जाम्बवत्यब्रवीत्कृष्णं भार्या कृष्णस्य धीमतः

Ao ver aqueles filhos heroicos — os Raukmineyas, descendência de Rukmiṇī — Jāmbavatī, a esposa de Kṛṣṇa de mente sábia, falou a Kṛṣṇa.

Verse 71

मम त्वं पुण्डरीकाक्ष विशिष्टं गुणवत्तरम् सुरेशसंमितं पुत्रं प्रसन्नो दातुमर्हसि

Ó Senhor de olhos de lótus, sê gracioso e concede-me um filho—distinto, rico em virtudes e comparável em excelência aos senhores dos deuses.

Verse 72

जाम्बवत्या वचः श्रुत्वा जगन्नाथस्ततो हरिः तपस्तप्तुं समारेभे तपोनिधिरनिन्दितः

Tendo ouvido as palavras de Jāmbavatī, Hari—Senhor do universo—passou então a empreender austeridades. Irrepreensível e tesouro de tapas, entregou-se ao ardor da disciplina espiritual.

Verse 73

सो ऽथ नारायणः कृष्णः शङ्खचक्रगदाधरः व्याघ्रपादस्य च मुनेर् गत्वा चैवाश्रमोत्तमम्

Então Nārāyaṇa—Kṛṣṇa de tez escura, portador da concha, do disco e da maça—dirigiu-se ao excelente eremitério do sábio Vyāghrapāda.

Verse 74

ऋषिं दृष्ट्वा त्वङ्गिरसं प्रणिपत्य जनार्दनः दिव्यं पाशुपतं योगं लब्धवांस्तस्य चाज्ञया

Ao ver o rishi Aṅgiras, Janārdana prostrou-se; e, por sua ordem, obteve o divino Yoga Pāśupata—disciplina que conduz o paśu (a alma atada) além do pāśa (os laços) até o Pati, Śiva, o Senhor.

Verse 75

प्रलुप्तश्मश्रुकेशश् च घृताक्तो मुञ्जमेखली दीक्षितो भगवान्कृष्णस् तताप च परंतपः

Tendo raspado a barba e os cabelos, ungido o corpo com ghee e cingido com um cinto de relva muñja, o Bem-aventurado Senhor Kṛṣṇa—devidamente iniciado—empreendeu a austeridade, ó abrasador de inimigos.

Verse 76

ऊर्ध्वबाहुर् निरालंबः पादाङ्गुष्ठाग्रधिष्ठितः फलाम्बनिलभोजी च ऋतुत्रयम् अधोक्षजः

Com os braços erguidos, sem qualquer apoio, firme nas pontas dos dedos grandes dos pés, vivendo apenas de frutos, água e ar—suportando as três estações—ele é Adhokṣaja, o Senhor transcendente além do alcance dos sentidos.

Verse 77

तपसा तस्य संतुष्टो ददौ रुद्रो बहून् वरान् साम्बं जांबवतीपुत्रं कृष्णाय च महात्मने

Satisfeito com a sua austeridade, Rudra concedeu muitos dons; e ao magnânimo Kṛṣṇa outorgou Sāmba, o filho nascido de Jāmbavatī.

Verse 78

तथा जांबवती चैव सांबं भार्या हरेः सुतम् प्रहर्षमतुलं लेभे लब्ध्वादित्यं यथादितिः

Do mesmo modo, Jāmbavatī, esposa de Hari, obteve Sāmba como filho; e alcançou uma alegria incomparável—como Aditi ao obter Āditya, o Sol.

Verse 79

बाणस्य च तदा तेन छेदितं मुनिपुङ्गवाः भुजानां चैव साहस्रं शापाद्रुद्रस्य धीमतः

Ó melhores dos sábios, por aquele poderoso, os mil braços de Bāṇa foram então decepados—isto foi a consequência da maldição do sábio Rudra.

Verse 80

अथ दैत्यवधं चक्रे हलायुधसहायवान् तथा दुष्टक्षितीशानां लीलयैव रणाजिरे

Então, auxiliado por Halāyudha (Balarāma), realizou o extermínio dos Dāityas; e no campo de batalha também subjugou os reis perversos da terra—apenas como līlā divina, sem esforço e sem impedimento.

Verse 81

स हत्वा देवसम्भूतं नरकं दैत्यपुङ्गवम् ब्राह्मणस्योर्ध्वचक्रस्य वरदानान्महात्मनः

Tendo morto Naraka—o mais eminente entre os Dāityas, embora nascido dos Devas—fê-lo pela dádiva (vara) concedida pelo brâmane magnânimo Urdhvacakra. Assim, até o poder de um asura é ceifado quando o dharma se arma com a graça que flui da santidade e da reta ordem.

Verse 82

स्वोपभोग्यानि कन्यानां षोडशातुलविक्रमः शताधिकानि जग्राह सहस्राणि महाबलः

Esse poderoso, de bravura incomparável desde os dezesseis anos, tomou para seu próprio deleite muitas milhares de donzelas—na verdade, mais de cem mil—mostrando a força do pasha (vínculo) nascido do desejo sem freio; e só a graça de Pati, Śiva, pode por fim cortar esse laço.

Verse 83

शापव्याजेन विप्राणाम् उपसंहृतवान् कुलम् संहृत्य तत्कुलं चैव प्रभासे ऽतिष्ठदच्युतः

Sob o pretexto da maldição dos brāhmaṇas, Acyuta conduziu aquela linhagem à dissolução; e, tendo assim recolhido e extinguido o próprio clã, permaneceu em Prabhāsa.

Verse 84

तदा तस्यैव तु गतं वर्षाणामधिकं शतम् कृष्णस्य द्वारकायां वै जराक्लेशापहारिणः

Então, nessa mesma Dvārakā de Kṛṣṇa—celebrada como removedora das aflições da velhice e do sofrimento—haviam transcorrido mais de cem anos.

Verse 85

विश्वामित्रस्य कण्वस्य नारदस्य च धीमतः शापं पिण्डारके ऽरक्षद् वचो दुर्वाससस्तदा

Então, em Piṇḍāraka, a palavra do sábio Durvāsas os resguardou da maldição proferida por Viśvāmitra, Kaṇva e o prudente Nārada.

Verse 86

त्यक्त्वा च मानुषं रूपं जरकास्त्रच्छलेन तु अनुगृह्य च कृष्णो ऽपि लुब्धकं प्रययौ दिवम्

Sob o pretexto da flecha de Jara, Kṛṣṇa depôs a forma de aparência humana; e, tendo concedido graça até ao caçador, partiu para o reino celeste. Na compreensão śaiva, isto indica que o Senhor abandona por vontade divina o corpo tecido por māyā, e que a compaixão afrouxa o pāśa (o laço) mesmo do pashu inadvertido, a alma atada.

Verse 87

अष्टावक्रस्य शापेन भार्याः कृष्णस्य धीमतः चौरैश्चापहृताः सर्वास् तस्य मायाबलेन च

Pela maldição de Aṣṭāvakra, todas as esposas do sábio Kṛṣṇa foram levadas por ladrões, também pela força dessa māyā nascida da maldição.

Verse 88

बलभद्रो ऽपि संत्यज्य नागो भूत्वा जगाम च महिष्यस्तस्य कृष्णस्य रुक्मिणीप्रमुखाः शुभाः

Até Balabhadra, deixando o corpo, partiu após tornar-se um Nāga (serpente). E as rainhas auspiciosas de Kṛṣṇa—com Rukmiṇī à frente—também deixaram o estado mortal. Na visão śaiva, tais partidas assinalam o afrouxamento do pāśa (o vínculo) quando a forma destinada é abandonada, enquanto só Pati permanece como o fundamento inabalável de todas as transformações.

Verse 89

सहाग्निं विविशुः सर्वाः कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा रेवती च तथा देवी बलभद्रेण धीमता

Todas elas entraram no fogo sagrado com Kṛṣṇa, de ação incansável e sem mácula; e do mesmo modo a deusa Revatī entrou com o sábio Balabhadra.

Verse 90

प्रविष्टा पावकं विप्राः सा च भर्तृपथं गता प्रेतकार्यं हरेः कृत्वा पार्थः परमवीर्यवान्

Ó brâmanes, ela entrou no fogo e seguiu o caminho de seu esposo. Depois de realizar os ritos funerários para Hari, Pārtha, dotado de suprema valentia, prosseguiu adiante.

Verse 91

रामस्य च तथान्येषां वृष्णीनामपि सुव्रतः कन्दमूलफलैस्तस्य बलिकार्यं चकार सः

Aquele sábio disciplinado, de excelentes votos, realizou também os ritos de oferenda prescritos para Rāma e para os demais Vṛṣṇis, fazendo as oferendas bali com raízes, tubérculos e frutos.

Verse 92

द्रव्याभावात् स्वयं पार्थो भ्रातृभिश् च दिवं गतः एवं संक्षेपतः प्रोक्तः कृष्णस्याक्लिष्टकर्मणः

Quando os recursos se esgotaram, Pārtha (Arjuna), juntamente com seus irmãos, partiu para o céu. Assim, em resumo, foi declarado o curso sereno e sem esforço das ações de Kṛṣṇa.

Verse 93

प्रभावो विलयश्चैव स्वेच्छयैव महात्मनः इत्येतत्सोमवंशानां नृपाणां चरितं द्विजाः

Seu esplendor e também sua dissolução ocorreram unicamente pela livre vontade daquela Grande Alma (o Senhor). Assim, ó duas-vezes-nascidos, foi narrada a história dos reis da dinastia Soma (Lunar).

Verse 94

यः पठेच्छृणुयाद्वापि ब्राह्मणान् श्रावयेदपि स याति वैष्णवं लोकं नात्र कार्या विचारणा

Quem o recitar, ou mesmo o ouvir, ou fizer com que brâmanes o recitem, alcança o mundo vaiṣṇava; não há aqui necessidade de dúvida nem de maior deliberação.