Adhyaya 103

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे उमास्वयंवरो नाम द्व्यधिकशततमो ऽध्यायः सूत उवाच अथ ब्रह्मा महादेवम् अभिवन्द्य कृताञ्जलिः उद्वाहः क्रियतां देव इत्युवाच महेश्वरम्

Assim, no Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, na seção Pūrva-bhāga, inicia-se o centésimo terceiro capítulo, chamado “O Svayaṃvara de Umā”. Disse Sūta: Então Brahmā, após saudar Mahādeva com as mãos postas, dirigiu-se a Maheśvara, dizendo: “Ó Deva, que se realize o matrimônio.”

Verse 2

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मणः परमेष्ठिनः यथेष्टमिति लोकेशं प्राह भूतपतिः प्रभुः

Ao ouvir essas palavras de Brahmā, o Supremo Ordenador, o Senhor—Bhūtapati, mestre de todos os seres—disse ao Senhor dos mundos: “Assim seja, conforme o teu desejo.”

Verse 3

उद्वाहार्थं महेशस्य तत्क्षणादेव सुव्रताः ब्रह्मणा कल्पितं दिव्यं पुरं रत्नमयं शुभम्

Ó vós, firmes nos votos, para o sagrado casamento de Mahādeva, naquele mesmo instante Brahmā formou uma cidade divina e auspiciosa, resplandecente, feita de joias.

Verse 4

अथादितिर्दितिः साक्षाद् दनुः कद्रुः सुकालिका पुलोमा सुरसा चैव सिंहिका विनता तथा

Em seguida (prossegue a narração): Aditi e Diti; Danu, Kadru, Sukālikā, Pulomā, Surasā, Siṃhikā, e também Vinatā—estas são as veneráveis Mães divinas na linhagem da criação; por meio delas, os seres encarnados (paśu) entram no saṃsāra sob os laços (pāśa), até se voltarem para o Senhor (Pati), Śiva.

Verse 5

सिद्धिर्माया क्रिया दुर्गा देवी साक्षात्सुधा स्वधा सावित्री वेदमाता च रजनी दक्षिणा द्युतिः

Ela é Siddhi (a realização espiritual), Māyā (o poder que vela e manifesta) e Kriyā (a força da ação sagrada). Ela é Durgā, a própria Devī—verdadeiramente Sudhā (néctar) e Svadhā (a oblação oferecida aos Pitṛs). Ela é Sāvitrī, Mãe dos Vedas, e também Rājanī (a Noite), Dakṣiṇā (a dádiva ritual) e Dyuti (o fulgor).

Verse 6

स्वाहा स्वाहामतिर् बुद्धिर् ऋद्धिर् वृद्धिः सरस्वती राका कुहूः सिनीवाली देवी अनुमती तथा

Svāhā; a determinação que profere “svāhā”; a percepção e o intelecto discernente; a prosperidade e o aumento; Sarasvatī; Rākā e Kuhū; Sinīvālī; a Deusa; e também Anumatī—essas potências divinas são invocadas como a Śakti de Śiva, auxiliando o paśu (a alma vinculada) por meio do rito e do conhecimento rumo ao Senhor, Pati.

Verse 7

धरणी धारणी चेला शची नारायणी तथा एताश्चान्याश् च देवानां मातरः पत्नयस् तथा

Dharanī, Dhāraṇī, Celā, Śacī e Nārāyaṇī—e outras deusas também—são igualmente mencionadas como mães dos Devas e também como suas consortes.

Verse 8

उद्वाहः शङ्करस्येति जग्मुः सर्वा मुदान्विताः उरगा गरुडा यक्षा गन्धर्वाः किन्नरा गणाः

Ao ouvirem: “Este é o casamento de Śaṅkara”, todos partiram cheios de alegria—serpentes, Garuḍas, Yakṣas, Gandharvas, Kinnaras e as hostes de acompanhantes.

Verse 9

सागरा गिरयो मेघा मासाः संवत्सरास् तथा वेदा मन्त्रास् तथा यज्ञाः स्तोमा धर्माश् च सर्वशः

Oceanos, montanhas, nuvens, os meses e os anos; os Vedas, os mantras, os ritos do yajña, os stomas (cânticos védicos) e todas as formas de dharma—tudo, de todo modo, está permeado por esse Senhor Supremo (Pati), Śiva.

Verse 10

हुङ्कारः प्रणवश्चैव प्रतिहाराः सहस्रशः कोटिरप्सरसो दिव्यास् तासां च परिचारिकाः

Há o místico Huṅkāra e o sagrado Praṇava (Oṁ) em pessoa; e há milhares e milhares de guardiões divinos dos portais. Um koṭi de apsaras celestiais está presente—junto com suas donzelas atendentes.

Verse 11

याश् च सर्वेषु द्वीपेषु देवलोकेषु निम्नगाः ताश् च स्त्रीविग्रहाः सर्वाः संजग्मुर्हृष्टमानसाः

E todos os rios que correm para baixo por todos os continentes e nos mundos divinos—também eles, assumindo todos formas femininas, reuniram-se com a mente elevada de júbilo para participar do rito śaiva e da presença auspiciosa do Senhor.

Verse 12

गणपाश् च महाभागाः सर्वलोकनमस्कृताः उद्वाहः शङ्करस्येति तत्राजग्मुर्मुदान्विताः

E as hostes dos Gaṇas—de grande mérito e reverenciadas por todos os mundos—ao ouvirem: “Este é o casamento de Śaṅkara”, foram até lá cheias de alegria.

Verse 13

अभ्ययुः शङ्खवर्णाश् च गणकोट्यो गणेश्वराः दशभिः केकराक्षश् च विद्युतो ऽष्टाभिर् एव च

Então avançaram os senhores dos Gaṇas—incontáveis em crores—entre eles as hostes de cor de concha, brancas como o śaṅkha, com Abhyayu e outros; e também Kekarākṣa com dez (companhias), e Vidyut com oito apenas.

Verse 14

चतुःषष्ट्या विशाखाश् च नवभिः पारयात्रिकः षड्भिः सर्वान्तकः श्रीमान् तथैव विकृताननः

Por sessenta e quatro nomes ele é louvado como Viśākhā; por nove nomes, como Pārayātrika, Aquele que faz os seres atravessarem; por seis nomes, como Sarvāntaka, o Senhor que conduz todos ao fim destinado; e igualmente como Śrīmān, o Auspicioso, e Vikṛtānana, cuja forma e semblante transcendem toda medida comum.

Verse 15

ज्वालाकेशो द्वादशभिः कोटिभिर् गणपुङ्गवः सप्तभिः समदः श्रीमान् दुन्दुभो ऽष्टाभिर् एव च

Jvālākēśa, o mais eminente entre os Gaṇas, é dito acompanhado por doze crores de seguidores. O ilustre Samada, por sete crores; e Dundubha, do mesmo modo, por oito crores.

Verse 16

पञ्चभिश् च कपालीशः षड्भिः संदारकः शुभः कोटिकोटिभिर् एवेह गण्डकः कुंभकस् तथा

Com cinco manifestações, Ele é louvado como Kapālīśa, o Senhor que porta o crânio; com seis, como o auspicioso Saṃdāraka, o removedor das aflições. E com incontáveis crores de manifestações aqui, é também celebrado como Gaṇḍaka e como Kumbhaka — Aquele cujo poder contém, sustenta e reúne tudo em Si mesmo.

Verse 17

विष्टम्भो ऽष्टाभिर् एवेह गणपः सर्वसत्तमः पिप्पलश् च सहस्रेण संनादश् च तथा द्विजाः

Aqui, o chefe dos gaṇas, Viṣṭambha—o mais excelente entre todos os seres—permanece assistido por oito hostes. Do mesmo modo, Pippala é acompanhado por mil, e assim também Saṃnāda, juntamente com os sábios duas-vezes-nascidos, que louvam e sustentam o Senhor.

Verse 18

आवेष्टनस् तथाष्टाभिः सप्तभिश्चन्द्रतापनः महाकेशः सहस्रेण कोटीनां गणपो वृतः

Ele é Āveṣṭana e também Candratāpana, assistido pelas hostes de oito e de sete. Ele é Mahākeśa, “o Senhor da Grande Cabeleira”, cercado por um líder de gaṇas em meio a milhares e crores de assistentes de Śiva.

Verse 19

कुण्डी द्वादशभिर् वीरस् तथा पर्वतकः शुभः कालश् च कालकश्चैव महाकालः शतेन वै

Ele é Kuṇḍī; Ele é o de Doze aspectos; Ele é o Herói; Ele é Parvataka, o auspicioso Senhor da Montanha. Ele é Kāla, o Tempo, e também Kālaka; e como Mahākāla, o Grande Tempo, é louvado cem vezes.

Verse 20

आग्निकः शतकोट्या वै कोट्याग्निमुख एव च आदित्यमूर्धा कोट्या च तथा चैव धनावहः

Ele é Āgnika—o Senhor presente como o próprio Fogo; Ele é Aquele de incontáveis bocas como chamas ardentes; Ele é Aquele cuja cabeça é o próprio Sol; e Ele é Dhanāvaha, portador e doador de prosperidade. Assim, o Pati é louvado como o regente interior de todos os poderes luminosos, fonte do fulgor sacrificial e da abundância mundana.

Verse 21

संनामश् च शतेनैव कुमुदः कोटिभिस् तथा अमोघः कोकिलश्चैव कोटिकोट्या सुमन्त्रकः

Ele é Saṃnāma, louvado por cem louvores; Kumuda, adorado por milhões; Amogha, cuja graça nunca falha; Kokila, de voz doce na revelação; e Sumantraka, invocado por incontáveis crores por meio de mantras auspiciosos.

Verse 22

काकपाटो ऽपरः षष्ट्या षष्ट्या संतानकः प्रभुः महाबलश् च नवभिर् मधुपिङ्गश् च पिङ्गलः

Ele é também Kakapāṭa; Ele é Apara, o “Outro” além de toda medida. Ele é o Senhor contado pelos sessenta e pelos sessenta, Sustentador da continuidade (saṃtāna). Ele é Mahābala, a própria grande força, computado pelos nove; e é Madhupiṅga e Piṅgala, de fulgor castanho-dourado, cor de mel.

Verse 23

नीलो नवत्या देवेशः पूर्णभद्रस्तथैव च कोटीनां चैव सप्तत्या चतुर्वक्त्रो महाबलः

Ele é Nīla, o de tonalidade azul; o Senhor dos Devas. É também Pūrṇabhadra, a perfeita auspiciosidade e proteção. É contado em dezenas de crores e também nos setenta, como medidas de manifestações incontáveis. É o de Quatro Faces e de poder imenso.

Verse 24

कोटिकोटिसहस्राणां शतैर् विंशतिभिर् वृताः तत्राजग्मुस् तथा देवास् ते सर्वे शङ्करं भवम्

Cercados por hostes de centenas e vintenas, em número de crores sobre crores e milhares, todos os Devas então vieram juntos àquele lugar e se aproximaram de Śaṅkara—Bhava, o Senhor auspicioso (Pati) que liberta os paśus de seus laços (pāśas).

Verse 25

भूतकोटिसहस्रेण प्रमथः कोटिभिस्त्रिभिः वीरभद्रश्चतुःषष्ट्या रोमजाश्चैव कोटिभिः

Com mil crores de Bhūtas, com três crores de Pramathas, com sessenta e quatro (crores) liderados por Vīrabhadra, e com crores de Romajas também—assim se reuniram as hostes de Rudra para o empreendimento divino do Senhor.

Verse 26

करणश्चैव विंशत्या नवत्या केवलः शुभः पञ्चाक्षः शतमन्युश् च मेघमन्युस् तथैव च

Ele é Karaṇa, e também “Vinte” e “Noventa”; Ele é o Único, o Auspicioso. Ele é o Senhor das cinco sílabas (o mantra pañcākṣarī), Pañcākṣa; Ele é Śatamanyu e, do mesmo modo, Meghamanyu.

Verse 27

काष्ठकूटश् चतुःषष्ट्या सुकेशो वृषभस् तथा विरूपाक्षश् च भगवान् चतुःषष्ट्या सनातनः

Na enumeração dos sessenta e quatro nomes, Ele é louvado como Kāṣṭhakūṭa, como Sukeśa, como Vṛṣabha e como Virūpākṣa; e, de novo, nessa mesma série de sessenta e quatro, Ele é o Senhor Bem-aventurado—Sanātana, o Eterno.

Verse 28

तालुकेतुः षडास्यश् च पञ्चास्यश् च सनातनः संवर्तकस् तथा चैत्रो लकुलीशः स्वयं प्रभुः

Tālūketu, o de seis faces, o de cinco faces, Sanātana o Eterno, Saṃvartaka e também Caitra—todos estes são o próprio Lakulīśa, o Senhor em pessoa.

Verse 29

लोकान्तकश् च दीप्तास्यस् तथा दैत्यान्तकः प्रभुः मृत्युहृत् कालहा कालो मृत्युञ्जयकरस् तथा

Ele é Lokāntaka, o que põe fim aos mundos; Dīptāsya, o de semblante ardente; o Senhor que extermina os Daityas; o Removedor da morte; o Matador de Kāla; o próprio Tempo; e Mṛtyuñjaya, o que concede vitória sobre a morte.

Verse 30

विषादो विषदश्चैव विद्युतः कान्तकः प्रभुः देवो भृङ्गी रिटिः श्रीमान् देवदेवप्रियस् तथा

Ele é Viṣāda e Viṣada; Ele é Vidyut, fulgor como relâmpago; Ele é Kāntaka, o que subjuga todo impedimento; Ele é Prabhu, o Senhor soberano—o próprio Deva. Ele é Bhṛṅgī, o sempre-assistente do Grande Senhor; Ele é Riṭi, sustentáculo da ordem sagrada; Ele é Śrīmān, pleno de esplendor auspicioso; e Ele é Devadevapriya, amado pelo Deus dos deuses.

Verse 31

अशनिर् भासकश् चैव चतुःषष्ट्या सहस्रपात् एते चान्ये च गणपा असंख्याता महाबलाः

Aśani e Bhāsaka, e também Sahasrapāt com sessenta e quatro mil (seguidores): estes e muitos outros chefes dos Gaṇapas são inumeráveis e de poder imenso. São as hostes ordenadas pelo Senhor Pati, Śiva, que cumprem Sua vontade para proteger o dharma e conter os laços do pāśa.

Verse 32

सर्वे सहस्रहस्ताश् च जटामुकुटधारिणः चन्द्ररेखावतंसाश् च नीलकण्ठास् त्रिलोचनाः

Todos tinham mil braços; traziam coroas de jaṭā, os cabelos entrançados, eram adornados com o emblema da lua crescente e apareciam como os de garganta azul e três olhos—manifestando os sinais do Supremo Pati, Śiva.

Verse 33

हारकुण्डलकेयूरमुकुटाद्यैर् अलंकृताः ब्रह्मेन्द्रविष्णुसंकाशा अणिमादिगुणैर्वृताः

Adornados com colares, brincos, braçadeiras, coroas e afins, resplandeciam com esplendor semelhante ao de Brahmā, Indra e Viṣṇu; e eram envolvidos por poderes como aṇimā e as demais qualidades de siddhi.

Verse 34

सूर्यकोटिप्रतीकाशास् तत्राजग्मुर्गणेश्वराः पातालचारिणश्चैव सर्वलोकनिवासिनः

Então os senhores dos Gaṇas chegaram ali, radiantes como dez milhões de sóis; e com eles vieram os que se movem em Pātāla, bem como os habitantes de todos os mundos, reunindo-se como testemunhas da supremacia de Pati, Śiva.

Verse 35

तुंबरुर्नारदो हाहा हूहूश्चैव तु सामगाः रत्नान्यादाय वाद्यांश् च तत्राजग्मुस्तदा पुरम्

Então Tumburu, Nārada e os Gandharvas cantores do Sāma—Hāhā e Hūhū—levaram joias e instrumentos musicais e, naquele momento, seguiram para aquela cidade.

Verse 36

ऋषयः कृत्स्नशस्तत्र देवगीतास्तपोधनाः पुण्यान् वैवाहिकान् मन्त्रान् अजपुर् हृष्टमानसाः

Ali, os rishis—ricos em austeridade e plenamente versados nos hinos divinos—recitaram com júbilo, por inteiro, os mantras sagrados do matrimônio, com a mente elevada em alegria.

Verse 37

तत एवं प्रवृत्ते तु सर्वतश् च समागमे गिरिजां ताम् अलंकृत्य स्वयमेव शुचिस्मिताम्

Quando tudo assim prosseguiu e uma grande assembleia se reuniu de todas as direções, o Senhor Ele mesmo adornou Girijā—de sorriso puro e radiante—manifestando a concórdia auspiciosa de Pati (Śiva) e Śakti para o bem de todos os seres.

Verse 38

पुरं प्रवेशयामास स्वयम् आदाय केशवः सदस्याह च देवेशं नारायणमजो हरिम्

Keśava ele mesmo o conduziu à cidade; e os reunidos dirigiram-se com reverência ao Senhor dos deuses—Nārāyaṇa, o Não-Nascido, Hari—honrando-o como protetor soberano que, em consonância com a vontade de Śiva (Pati), resguarda os paśu, as almas vinculadas, na ordem do dharma.

Verse 39

भवानग्रे समुत्पन्नो भवान्या सह दैवतैः वामाङ्गादस्य रुद्रस्य दक्षिणाङ्गादहं प्रभो

Tu surgiste primeiro, juntamente com Bhavānī e a hoste dos deuses. Do lado esquerdo deste Rudra surgiste tu; do lado direito surgi eu, ó Senhor—assim é a ordem divina da manifestação a partir do único Pati, além de todos os vínculos.

Verse 40

मन्मूर्तिस्तुहिनाद्रीशो यज्ञार्थं सृष्ट एव हि एषा हैमवती जज्ञे मायया परमेष्ठिनः

De fato, o Senhor da Montanha Nevada—manifesto como a minha própria forma—foi criado para o propósito do yajña. Assim, esta Haimavatī, filha de Himavat, nasceu pela māyā de Parameṣṭhin (Brahmā).

Verse 41

श्रौतस्मार्तप्रवृत्त्यर्थम् उद्वाहार्थम् इहागतः अतो ऽसौ जगतां धात्री धाता तव ममापि च

Ele veio aqui para sustentar o curso dos deveres Śrauta e Smārta, e também com o propósito do matrimônio. Portanto, Ele é o Sustentáculo dos mundos, o Ordenador e o Protetor tanto de ti quanto de mim.

Verse 42

अस्य देवस्य रुद्रस्य मूर्तिभिर् विहितं जगत् क्ष्माबग्निखेन्दुसूर्यात्मपवनात्मा यतो भवः

Este mundo inteiro é moldado pelas formas manifestas desse Deus Rudra. Dele surge Bhava, cuja própria essência é terra, água, fogo, espaço, lua, sol e vento—mostrando o Senhor (Pati) como regente interior dos elementos e dos luminares.

Verse 43

तथापि तस्मै दातव्या वचनाच्च गिरेर्मम एषा ह्य् अजा शुक्लकृष्णा लोहिता प्रकृतिर्भवान्

Ainda assim, ela deve ser dada a Ele, por causa da palavra que proferi e por ordem da Montanha. Pois esta Ajā é, de fato, a Prakṛti: branca, negra e vermelha—ó venerável.

Verse 44

श्रेयो ऽपि शैलराजेन संबन्धो ऽयं तवापि च तव पाद्मे समुद्भूतः कल्पे नाभ्यंबुजादहम्

Esta ligação tua com o Rei das Montanhas é auspiciosa; e, em verdade, também está vinculada a ti. Pois eu, neste kalpa, surgi no teu lótus—nascido do lótus do umbigo.

Verse 45

मदंशस्यास्य शैलस्य ममापि च गुरुर्भवान् सूत उवाच बाढम् इत्यजम् आहासौ देवदेवो जनार्दनः

“Tu és o guru desta montanha, que é uma porção de Mim; e tu és também Meu guru.” Assim falou o Sūta. Então o Não-Nascido (Ajā) respondeu: “Assim seja”—assim disse Janārdana, Senhor dos deuses.

Verse 46

देवाश् च मुनयः सर्वे देवदेवश् च शङ्करः ततश्चोत्थाय विद्वान्सः पद्मनाभः प्रणम्य ताम्

Então todos os Devas e os sábios—juntamente com Śaṅkara, o Deus dos deuses—estavam presentes. Em seguida, o prudente Padmanābha ergueu-se e, curvando-se com reverência diante Dela, ofereceu saudações.

Verse 47

पादौ प्रक्षाल्य देवस्य कराभ्यां कमलेक्षणः अभ्युक्षद् आत्मनो मूर्ध्नि ब्रह्मणश् च गिरेस् तथा

Tendo lavado com as próprias mãos os pés do Deva, o de olhos de lótus aspergiu aquela água santificadora sobre a sua própria cabeça—e também sobre as cabeças de Brahmā e da Montanha (Himālaya).

Verse 48

त्वदीयैषा विवाहार्थं मेनजा ह्यनुजा मम इत्युक्त्वा सोदकं दत्त्वा देवीं देवेश्वराय ताम्

Dizendo: “Esta Menajā—minha irmã mais nova—é para ti em casamento”, realizou a doação ritual com água e assim concedeu aquela Deusa a Deveśvara, o Senhor dos deuses.

Verse 49

स्वात्मानमपि देवाय सोदकं प्रददौ हरिः अथ सर्वे मुनिश्रेष्ठाः सर्ववेदार्थपारगाः

Hari (Viṣṇu), oferecendo a água conforme o rito, apresentou até o seu próprio ser ao Deva (Śiva). Então os melhores dos sábios—os que haviam alcançado a outra margem do sentido de todos os Vedas—também anuíram e seguiram esse ato de entrega.

Verse 50

ऊचुर्दाता गृहीता च फलं द्रव्यं विचारतः एष देवो हरो नूनं मायया हि ततो जगत्

Disseram: “Quando refletimos com discernimento sobre o doador, o recebedor, a substância oferecida e o fruto resultante, é certamente este Deus—Hara—que, por Sua māyā, se torna todo este mundo.”

Verse 51

इत्युक्त्वा तं प्रणेमुश् च प्रीतिकण्टकितत्वचः ससृजुः पुष्पवर्षाणि खेचराः सिद्धचारणाः

Tendo assim falado, prostraram-se diante dele; a pele lhes arrepiou de júbilo. Então os Siddhas e os Cāraṇas, que percorrem o céu, fizeram chover flores — sinal auspicioso de que o Pati (o Senhor Śiva) se agradou e de que o ato piedoso foi confirmado.

Verse 52

देवदुन्दुभयो नेदुर् ननृतुश्चाप्सरोगणाः वेदाश् च मूर्तिमन्तस्ते प्रणेमुस्तं महेश्वरम्

Ressoaram os tímpanos divinos; dançaram as hostes de Apsarās; e até os Vedas —manifestos em forma corpórea— se prostraram diante daquele Mahēśvara. Assim o próprio cosmos proclamou a supremacia do Pati, o Senhor que desfaz os laços do paśu.

Verse 53

ब्रह्मणा मुनिभिः सार्धं देवदेवमुमापतिम् देवो ऽपि देवीमालोक्य सलज्जां हिमशैलजाम्

Junto com Brahmā e os sábios, os Devas aproximaram-se do Deus dos deuses, Umāpati (Śiva). E até esse Deva (Śiva), ao contemplar a Deusa —Pārvatī, nascida do Himālaya— que se mantinha em pudor, fitou-a com atenção reverente.

Verse 54

न तृप्यत्यनवद्याङ्गी सा च देवं वृषध्वजम् वरदो ऽस्मीति तं प्राह हरिं सो ऽप्याह शङ्करम्

A deusa de membros irrepreensíveis ainda não se deu por satisfeita. Ela dirigiu-se ao deus Vṛṣadhvaja (Śiva). Ele declarou: “Eu sou o doador de dádivas.” Então ela foi a Hari, e Hari, por sua vez, encaminhou-a a Śaṅkara.

Verse 55

त्वयि भक्तिः प्रसीदेति ब्रह्माख्यां च ददौ तु सः ततस्तु पुनरेवाह ब्रह्मा विज्ञापयन्प्रभुम्

“Que a devoção a Ti se firme e que sejas propício”, assim disse ele, e concedeu a designação de “Brahmā”. Depois, Brahmā voltou a dirigir-se ao Senhor, apresentando sua súplica.

Verse 56

हविर्जुहोमि वह्नौ तु उपाध्यायपदे स्थितः ददासि मम यद्याज्ञां कर्तव्यो ह्यकृतो विधिः

Estando no posto do preceptor (upādhyāya), ofereço a oblação (havis) no fogo sagrado. Se me concederes permissão, então o rito ainda não concluído deve ser devidamente realizado, conforme a injunção.

Verse 57

तमाह शङ्करो देवं देवदेवो जगत्पतिः यद्यदिष्टं सुरश्रेष्ठ तत्कुरुष्व यथेप्सितम्

Então Śaṅkara —Deus dos deuses, Senhor dos mundos— disse àquele Deva: “Ó o melhor entre os Suras, tudo o que desejares, faze-o exatamente como te aprouver.”

Verse 58

कर्तास्मि वचनं सर्वं देवदेव पितामह ततः प्रणम्य हृष्टात्मा ब्रह्मा लोकपितामहः

“Ó Deus dos deuses, ó venerável Pitāmaha, cumprirei todas as tuas palavras.” Assim falando, Brahmā —o Avô dos mundos— prostrou-se com o coração jubiloso e acolheu o comando do Senhor.

Verse 59

हस्तं देवस्य देव्याश् च युयोज परमं प्रभुः ज्वलनश् च स्वयं तत्र कृताञ्जलिरुपस्थितः

O Senhor Supremo uniu a mão do Deus e da Deusa em sagrada união; e ali o próprio Agni (Jvalana) permaneceu presente, de mãos postas, como testemunha.

Verse 60

श्रौतैरेतैर्महामन्त्रैर् मूर्तिमद्भिर् उपस्थितैः यथोक्तविधिना हुत्वा लाजानपि यथाक्रमम्

Então, por meio destes grandes mantras śrauta—como presenças corporificadas ali postadas—deve-se oferecer o homa conforme o rito enunciado, e também as lājā (grãos tostados) na devida sequência.

Verse 61

आनीतान्विष्णुना विप्रान् सम्पूज्य विविधैर्वरैः त्रिश् च तं ज्वलनं देवं कारयित्वा प्रदक्षिणम्

Tendo Viṣṇu trazido os sábios brâmanes e tendo-os honrado com muitos dons excelentes, fez então que o Deva fulgurante, Agni, fosse circundado três vezes em reverência (pradakṣiṇa).

Verse 62

मुक्त्वा हस्तसमायोगं सहितैः सर्वदैवतैः सुरैश् च मानवैः सर्वैः प्रहृष्टेनान्तरात्मना

Tendo desfeito o gesto de saudação com as mãos unidas, e acompanhado por todas as divindades—junto com os deuses e todos os homens—prosseguiu com o íntimo repleto de júbilo.

Verse 63

ननाम भगवान्ब्रह्मा देवदेवमुमापतिम् ततः पाद्यं तयोर् दत्त्वा शंभोराचमनं तथा

Então o venerável Brahmā prostrou-se diante de Devadeva—Śiva, Senhor de Umā. Em seguida, oferecendo a ambos a água para os pés (pādya), apresentou também, conforme o rito, a água de ācamanīya para o sorvo de Śambhu.

Verse 64

मधुपर्कं तथा गां च प्रणम्य च पुनः शिवम् अतिष्ठद्भगवान्ब्रह्मा देवैरिन्द्रपुरोगमैः

Tendo oferecido o madhuparka e uma vaca, e tendo-se prostrado novamente diante de Śiva, o bem-aventurado Brahmā permaneceu ali de pé, acompanhado pelos Devas, com Indra à frente.

Verse 65

भृग्वाद्यमुनयः सर्वे चाक्षतैस्तिलतण्डुलैः सूर्यादयः समभ्यर्च्य तुष्टुवुर्वृषभध्वजम्

Todos os sábios, tendo Bhṛgu à frente—junto com Sūrya e as demais divindades—adoraram o Senhor do estandarte do Touro (Vṛṣabhadhvaja), Śiva, com grãos inteiros (akṣata), gergelim e arroz, e então O louvaram com hinos.

Verse 66

शिवः समाप्य देवोक्तं वह्निमारोप्य चात्मनि तया समागतो रुद्रः सर्वलोकहिताय वै

Śiva, tendo concluído o que os deuses haviam ordenado, recolheu o fogo sagrado, Agni, para dentro do seu próprio Ser; então Rudra prosseguiu com ele, de fato, para o bem de todos os mundos.

Verse 67

यः पठेच्छृणुयाद्वापि भवोद्वाहं शुचिस्मितः श्रावयेद्वा द्विजाञ्छुद्धान् वेदवेदाङ्गपारगान्

Quem, com coração puro e sorriso sereno, recitar ou mesmo ouvir o relato do rito sagrado de Bhava (Śiva), o «Bhavodvāha», ou fizer com que seja recitado a brâmanes dvija purificados, versados nos Vedas e nos Vedāṅga—alcança um mérito santificador que, pela graça de Śiva, conduz o paśu ao Pati.

Verse 68

स लब्ध्वा गाणपत्यं च भवेन सह मोदते यत्रायं कीर्त्यते विप्रैस् तावदास्ते तदा भवः

Tendo alcançado o estado de Gaṇapati, ele se alegra juntamente com Bhava (Śiva). Onde quer que os sábios brâmanes recitem esta glória, Bhava ali permanece por todo o tempo em que a recitação perdura.

Verse 69

तस्मात् सम्पूज्य विधिवत् कीर्तयेन्नान्यथा द्विजाः उद्वाहे च द्विजेन्द्राणां क्षत्रियाणां द्विजोत्तमाः

Portanto, ó dvijas, depois de adorar devidamente o Senhor segundo o rito prescrito, deve-se recitar esta proclamação sagrada e louvor—nunca de outro modo. E no rito matrimonial dos eminentes kṣatriyas, ó melhores entre os dvijas, esta regra também deve ser observada.

Verse 70

कीर्तनीयमिदं सर्वं भवोद्वाहमनुत्तमम् कृतोद्वाहस्तदा देव्या हैमवत्या वृषध्वजः

Todo este relato do incomparável casamento de Bhava deve ser recitado e celebrado. Assim, Vṛṣadhvaja—o Senhor Śiva, cujo estandarte traz o touro—consumou as núpcias com a Deusa Haimavatī (Pārvatī), filha de Himavat.

Verse 71

सगणो नन्दिना सार्धं सर्वदेवगणैर्वृतः पुरीं वाराणसीं दिव्याम् आजगाम महाद्युतिः

Resplandecente de grande esplendor, ele chegou à cidade divina de Vārāṇasī, acompanhado por seus gaṇas, junto de Nandin, e cercado pelas hostes de todos os deuses.

Verse 72

अविमुक्ते सुखासीनं प्रणम्य वृषभध्वजम् अपृच्छत्क्षेत्रमाहात्म्यं भवानी हर्षितानना

Em Avimukta, Bhavānī—com o rosto radiante de alegria—prostrou-se diante de Śiva, o Senhor do estandarte do Touro (Vṛṣabhadhvaja), sentado em serena comodidade, e perguntou-lhe sobre a grandeza sagrada daquele kṣetra.

Verse 73

अथाहार्धेन्दुतिलकः क्षेत्रमाहात्म्यमुत्तमम् अविमुक्तस्य माहात्म्यं विस्तराच्छक्यते नहि

Então Āhārdhendutilaka, ornado com a meia-lua, descreveu a grandeza incomparável do kṣetra; pois a glória de Avimukta não pode, de fato, ser exposta em plena extensão e detalhe.

Verse 74

वक्तुं मया सुरेशानि ऋषिसंघाभिपूजितम् किं मया वर्ण्यते देवी ह्य् अविमुक्तफलोदयः

Ó Deusa, Senhora dos deuses, que poderia eu descrever? Avimukta, cujos frutos se manifestam sempre, e cuja grandeza é reverenciada e adorada pelas assembleias dos ṛṣis.

Verse 75

पापिनां यत्र मुक्तिः स्यान् मृतानाम् एकजन्मना अन्यत्र तु कृतं पापं वाराणस्यां व्यपोहति

Nesse lugar sagrado, até os pecadores que ali morrem alcançam a libertação numa só vida; e os pecados cometidos noutros lugares são apagados em Vārāṇasī pela graça de Pati (o Senhor Śiva).

Verse 76

वाराणस्यां कृतं पापं पैशाच्यनरकावहम् कृत्वा पापसहस्राणि पिशाचत्वं वरं नृणाम्

O pecado cometido em Vārāṇasī conduz ao inferno de uma existência semelhante à de um piśāca. Mesmo após praticar milhares de atos pecaminosos, para os homens, tornar-se piśāca ainda é tido como o desfecho mais “preferível” — pois em Kāśī a consequência kármica é excepcionalmente severa.

Verse 77

न तु शक्रसहस्रत्वं स्वर्गे काशीपुरीं विना यत्र त्रिविष्टपो देवो यत्र विश्वेश्वरो विभुः

Nem mesmo a condição de mil Indras no céu se compara sem Kāśīpurī. Ali, de fato, está o divino Triviṣṭapa; ali habita Viśveśvara, o Senhor que tudo permeia (Pati).

Verse 78

ओंकारेशः कृत्तिवासा मृतानां न पुनर्भवः उक्त्वा क्षेत्रस्य माहात्म्यं संक्षेपाच्छशिशेखरः

Assim, Śaśiśekhara (Śiva), tendo proclamado de modo conciso a grandeza desse kṣetra sagrado, declarou: “Om̐kāreśa, Kṛttivāsā—para os que aqui morrem, não há retorno ao renascimento.”

Verse 79

दर्शयामास चोद्यानं परित्यज्य गणेश्वरान् तत्रैव भगवान् जातो गजवक्त्रो विनायकः

Tendo revelado aquele jardim sagrado e deixando de lado os senhores das hostes (Gaṇa), o Bem-aventurado manifestou-se ali mesmo como Vināyaka, o Senhor de face de elefante.

Verse 80

दैत्यानां विघ्नरूपार्थम् अविघ्नाय दिवौकसाम् एतद्वः कथितं सर्वं कथासर्वस्वमुत्तमम्

Para que os Daityas assumissem a própria forma dos obstáculos, e para que os habitantes do céu ficassem sem obstáculos, eu vos contei tudo isto—o supremo cerne de toda a narrativa sagrada.

Verse 81

यथाश्रुतं मया सर्वं प्रसादाद्वः सुशोभनम्

Pela graça, eu vos transmiti—exatamente como ouvi—todo este relato sagrado, tornado radiante para vós.