
Sukta 5.3
Vasiṣṭha (traditional for RV 5.3)
Triṣṭubh
Ten hymn wychwala Agniego jako wielotwarzową boską moc, która po rozpaleniu ucieleśnia suwerenny porządek Waruny, harmonię Mitry oraz zwycięską potęgę Indry. Prosi Agniego o ochronę czciciela przed winą, wrogą mową oraz tajnym lub jawnym złem, jednocześnie odwracając przekleństwa i przywracając właściwy ruch ku Vasu, dobroci i pomyślności.
Mantra 1
त्वमग्ने वरुणो जायसे यत्त्वं मित्रो भवसि यत्समिद्धः । त्वे विश्वे सहसस्पुत्र देवास्त्वमिन्द्रो दाशुषे मर्त्याय ॥
Ty, o Agni, rodzisz się jako Varuṇa; stajesz się Mitra, gdy jesteś rozpalony. W tobie, o synu Siły, są wszyscy bogowie; jesteś Indrą dla śmiertelnika, który daje, moc i zwycięstwo dla duszy ofiarującej.
Mantra 2
त्वमर्यमा भवसि यत्कनीनां नाम स्वधावन्गुह्यं बिभर्षि । अञ्जन्ति मित्रं सुधितं न गोभिर्यद्दम्पती समनसा कृणोषि ॥
Stajesz się Arjamanem, gdy nosisz, o samoprawny, tajne imię młodych mocy. Namaszczają Mitrę jak dobrze umieszczonymi promieniami; gdy czynisz dwóch panów domu jednomyślnymi, ustanawiasz harmonię w istocie.
Mantra 3
तव श्रिये मरुतो मर्जयन्त रुद्र यत्ते जनिम चारु चित्रम् । पदं यद्विष्णोरुपमं निधायि तेन पासि गुह्यं नाम गोनाम् ॥
Dla twojej świetności Marutowie czynią się jasnymi, o Rudro, ponieważ twoje narodziny są piękne i cudowne. Gdy nieskończony krok Wisznu jest umieszczony, przez to strzeżesz ukrytego imienia Promieni, krów światła.
Mantra 4
तव श्रिया सुदृशो देव देवाः पुरू दधाना अमृतं सपन्त । होतारमग्निं मनुषो नि षेदुर्दशस्यन्त उशिजः शंसमायोः ॥
Przez twoją świetność, o boże, bogowie stają się piękni do oglądania, przyjmując wiele form nieśmiertelności. Ludzie posadzili Agniego, Hotara, wewnątrz; pragnący, szukając właściwej chwały, służą mu dla zysku pełni.
Mantra 5
न त्वद्धोता पूर्वो अग्ने यजीयान्न काव्यैः परो अस्ति स्वधावः । विशश्च यस्या अतिथिर्भवासि स यज्ञेन वनवद्देव मर्तान् ॥
Nikt nie jest kapłanem ofiary przed tobą, o Agni, nikt nie jest godniejszy ofiary, nikt wyższy nawet między wieszczymi poetami, o samomocny. Śmiertelnik, dla którego ludów stajesz się powitanym Gościem, ten zyskuje przez ofiarę, o Boska Moco, ludzkie siły w prawy porządek i posiadanie.
Mantra 6
वयमग्ने वनुयाम त्वोता वसूयवो हविषा बुध्यमानाः । वयं समर्ये विदथेष्वह्नां वयं राया सहसस्पुत्र मर्तान् ॥
Niech my, o Agni, zyskamy przez twoją opiekę, szukając bogactw istnienia, budząc się z ofiarą. Niech my we wspólnym zmaganiu, w zgromadzeniach dni, niech my przez pełnię zyskamy śmiertelne moce, o synu Mocy.
Mantra 7
यो न आगो अभ्येनो भरात्यधीदघमघशंसे दधात । जही चिकित्वो अभिशस्तिमेतामग्ने यो नो मर्चयति द्वयेन ॥
Ktokolwiek sprowadza na nas grzech i winę, i nakłada zło na złomówcę, zabij, o roztropny Agni, to wrogie przekleństwo; ktoś, kto uderza na nas w dwojaki sposób, jawnie i ukrycie, zmiażdż go w odwecie.
Mantra 8
त्वामस्या व्युषि देव पूर्वे दूतं कृण्वाना अयजन्त हव्यैः । संस्थे यदग्न ईयसे रयीणां देवो मर्तैर्वसुभिरिध्यमानः ॥
Ciebie w świcie tego świata, starożytni uczynili boskim posłańcem i czcili ofiarami. Gdy, o Agni, poruszasz się w ustanowionym siedlisku bogactw, rozpalany przez śmiertelników dobrymi substancjami, wtedy bóg staje się jawny w ludzkim naczyniu.
Mantra 9
अव स्पृधि पितरं योधि विद्वान्पुत्रो यस्ते सहसः सून ऊहे । कदा चिकित्वो अभि चक्षसे नोऽग्ने कदाँ ऋतचिद्यातयासे ॥
Zmagaj się w dół przeciwko Ojcu, walcz jako wiedzący Syn, ty, który jesteś dzieckiem Mocy, o Agni, w ukrytym działaniu. Kiedy, o roztropny, spojrzysz na nas swoim widzeniem? Kiedy poprowadzisz naprzód naszą drogę, nawet samą Prawdą?
Mantra 10
भूरि नाम वन्दमानो दधाति पिता वसो यदि तज्जोषयासे । कुविद्देवस्य सहसा चकानः सुम्नमग्निर्वनते वावृधानः ॥
Ten, który kłania się w adoracji, ustanawia obfitość w imieniu, jeśli to przyjmujesz, o Ojcze dobra. Zaprawdę, radując się mocy boga, Agni, wzrastając, zyskuje łaskę, wewnętrzną szczęśliwość.
Mantra 11
त्वमङ्ग जरितारं यविष्ठ विश्वान्यग्ने दुरिताति पर्षि । स्तेना अदृश्रन्रिपवो जनासोऽज्ञातकेता वृजिना अभूवन् ॥
Ty zaprawdę, o najmłodszy Agni, przenosisz śpiewaka przez wszystkie trudne przejścia. Złodzieje stali się widoczni; wrodzy ludzie, nieznani w swym zamyśle, zostali odnalezieni jako krzywe siły.
Mantra 12
इमे यामासस्त्वद्रिगभूवन्वसवे वा तदिदागो अवाचि । नाहायमग्निरभिशस्तये नो न रीषते वावृधानः परा दात् ॥
Te drogi zwróciły się ku tobie, ku Dobremu, i to zaprawdę zostało nazwane naszą winą. Lecz ten Agni nie jest dla naszego przekleństwa; wzrastając, nie doznaje szkody, on oddala ją od nas.
Agni is invoked as the unified divine power—born as Varuṇa, becoming Mitra when kindled, and acting as Indra for the generous mortal.
The hymn turns from praise to petition: Agni is asked to guard the sacrificer from sin, guilt, and hostile imprecations, including attacks that come both openly and secretly.
A sharp protective command: Agni should strike down the abhiśasti and crush the one who harms ‘in the double way’ (visible and hidden).
The hymn ends with confidence that Agni, ever-growing, is not harmed by curses and will drive them away, redirecting the worshiper’s course toward the Vasu (the good/prosperous).
tvam agne varuṇo jāyase
yo no marcayati dvayena
इमे यामासस्त्वद्रिगभूवन्वसवे वा तदिदागो अवाचि । नाहायमग्निरभिशस्तये नो न रीषते वावृधानः परा दात् ॥It teaches that the ritual fire is one divine power showing different functions: Varuṇa as moral order, Mitra as harmony and friendship, and Indra as strength and victory for the worshiper.
It seeks relief from guilt and sin (āgas/enās) and asks Agni to repel curses, slander, and attacks that come both openly and secretly.
It is suited for recitation while kindling and offering into the fire, especially when seeking protection, purification of faults, and a return to right direction and prosperity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.