
Caturdiśaḥ Śailendrāḥ Sarasāṃś ca Nāmāni (Rudroktā Bhūgolīya-Vistṛtiḥ)
Ancient-Geography
Dalam rangka pengajaran Varaha–Prithivi, adhyaya ini memuat katalog geografi suci yang disampaikan oleh Rudra. Dinyatakan empat śailendra (raja gunung) menurut empat arah—Caitraratha di timur, Gandhamādana di selatan, serta wilayah pergunungan bagi arah yang lain—berserta saras (tasik) yang berkaitan: Aruṇoda (timur), Mānasa (selatan), Asitoda (barat) dan Mahābhadra (utara). Teks menekankan kelimpahan alam: kicauan burung, bayu sejuk berharum, air dipenuhi teratai, serta rimba dan dusun tempat para dewa dan bidadari kayangan dikatakan bersuka-ria. Seterusnya, banyak nama gunung kecil di setiap arah disenaraikan sebagai peta hafalan, menghubungkan tertib bumi, kesucian, dan pemeliharaan sistem air yang menyokong kehidupan.
Verse 1
रुद्र उवाच । तथा चतुर्णां वक्ष्यामि शैलेन्द्राणां यथाक्रमम् । अनुविध्यानि रम्याणि विहङ्गैः कूजितानि च ॥ ७८.१ ॥
Rudra bersabda: “Demikianlah, akan aku huraikan menurut tertib empat penguasa gunung—banjaran dan kawasan yang indah, serta yang bergema dengan kicau burung.”
Verse 2
अनेकपक्षियुक्तात्मशृङ्गाणि सुबाहूनि च । देवानां दिव्यनारीभिः समं क्रीडामयानि च ॥ ७८.२ ॥
“Ada kawasan yang dipenuhi pelbagai burung, mempunyai puncak-puncak yang menjulang, serta bentuk-bentuk menonjol yang elok bagaikan ‘lengan’ yang sempurna; dan ia menjadi tempat bersuka ria bersama para dewa dan wanita syurgawi.”
Verse 3
किन्नरोद्गीतघुष्टानि शीतमन्दसुगन्धिभिः । पवनैः सेव्यमानानि रमणीयतराणि च ॥ ७८.३ ॥
“Bergema dengan nyanyian para Kinnara, serta disambut angin sepoi yang sejuk, lembut dan harum; maka ia menjadi lebih indah dan lebih mempesona.”
Verse 4
चतुर्द्दिक्षु विराजन्ते नामतः शृणुतानघाः । पूर्वे चैत्ररथं नाम दक्षिणे गन्धमादनम् । प्रभावेण सुतोयानि नवखण्डयुतानि च ॥ ७८.४ ॥
“Mereka bersinar di keempat-empat penjuru—dengarlah nama-namanya, wahai yang tidak berdosa. Di timur bernama Caitraratha; di selatan, Gandhamādana. Dengan daya keagungannya, ada juga perairan yang elok, serta wilayah yang mempunyai sembilan bahagian.”
Verse 5
वनषण्डांस्तथाक्रम्य देवता ललनायुताः । यत्र क्रीडन्ति चोद्देशे मुदा परमया युताः ॥ ७८.५ ॥
Setelah melangkah melalui gugusan rimba dan belukar menurut tertibnya, para dewa—ditemani para gadis—bersuka-ria di tempat itu, dipenuhi kegembiraan yang tertinggi.
Verse 6
अनुबन्धानि रम्याणि विहगैः कूजितानि च । रत्नोपकीर्णतीर्थानि महापुण्यजलानि च ॥ ७८.६ ॥
Di sana ada hamparan yang bersambung lagi indah, dipenuhi kicau burung; dan ada pula tīrtha (tempat suci di tepi air) yang bertaburan permata, serta air yang berdaya menyucikan dengan pahala yang agung.
Verse 7
अनेकजलयन्त्रैश्च नादितानि महान्ति च । शाखाभिर्लम्बमानाभी रुवत्पक्षिकुलालिभिः ॥ ७८.७ ॥
Dan terdapat banyak alat air yang besar, bergema nyaring; dahan-dahan menjuntai ke bawah, dan kawanan burung serta lebah berdengung dan berseru riuh.
Verse 8
कमलोत्पलकह्लारशोभितानि सरांसि च । चतुर्षु तेषु गिरिषु नानागुणयुतेषु च ॥ ७८.८ ॥
Dan terdapat tasik-tasik yang dihiasi teratai, utpala (teratai biru) dan kahlāra (lili air putih); dan pada keempat-empat gunung itu juga—yang dipenuhi pelbagai sifat dan keutamaan.
Verse 9
अरुणोदं तु पूर्वेण दक्षिणे मानसṃ स्मृतम् । असितोदं पश्चिमे च महाभद्रं तथोत्तरे । कुमुदैः श्वेतकपिलैः कहलारैर्भूषितानि च ॥ ७८.९ ॥
Di sebelah timur ialah Aruṇoda; di sebelah selatan dikenang sebagai Mānasa. Di sebelah barat ialah Asitoda, dan di sebelah utara ialah Mahābhadra. Semuanya dihiasi dengan teratai kumuda—putih dan kekuningan—serta bunga kahlāra juga.
Verse 10
अरुणोदयस्य ये शैलाः प्राच्याः वै नामतः स्मृताः । तान् कीर्त्यमानांस्तत्त्वेन शृणुध्वं गदतो मम ॥ ७८.१० ॥
Dengarlah daripadaku ketika aku bertutur: gunung-gunung di sebelah timur yang diingati menurut nama sebagai milik Aruṇodaya; fahamilah hakikat dan ciri sebenarnya sebagaimana ia sedang dihuraikan.
Verse 11
विकङ्को मणिशृङ्गश्च सुपात्रश्चोपलो महान् । महानीलोऽथ कुम्भश्च सुबिन्दुर्मदनस्तथा ॥ ७८.११ ॥
“(Inilah) Vikaṅka, Maṇiśṛṅga, Supātra dan Upala yang agung; juga Mahānīla, kemudian Kumbha, Subindu, dan demikian pula Madana.”
Verse 12
वेणुनद्धः सुमेदाश्च निषधो देवपर्वतः । इत्येते पर्वतवराः पुण्याश्च गिरयोऽपरे ॥ ७८.१२ ॥
“Veṇunaddha, Sumedā, Niṣadha dan Devaparvata—itulah gunung-gunung yang dianggap unggul; dan ada pula puncak-puncak lain yang juga dipandang berpunya dan berkat.”
Verse 13
पूर्वेण मन्दरात् सिद्धाः पर्वताश्च मदायुताः । सरसो मानसस्येह दक्षिणेन महाचलाः ॥ ७८.१३ ॥
Di sebelah timur Gunung Mandara terdapat para Siddha serta gunung-gunung yang dipenuhi gajah-gajah yang mabuk berahi; dan di sini, di sebelah selatan Tasik Mānasarovar, terbentang banjaran-banjaran gunung yang besar.
Verse 14
ये कीर्तिता मया तुभ्यं नामतस्तान्निबोधत । शैलस्त्रिशिराश्चैव शिशिरश्चाचलोत्तमः ॥ ७८.१४ ॥
“Nama-nama yang telah aku sebutkan kepadamu—ketahuilah menurut namanya: (gunung) Śaila, Triśiras, dan juga Śiśira, yang terbaik antara gunung-gunung yang teguh tak bergerak.”
Verse 15
कपिश्च शतमक्षश्च तुरगश्चैव सानुमान् । ताम्राहश्च विषश्चैव तथा श्वेतोदनो गिरिः ॥ ७८.१५ ॥
(Terdapat) gunung bernama Kapi, Śatamakṣa, Turaga dan juga Sānumān; demikian pula Tāmrāha dan Viṣa; serta gunung Śvetodana.
Verse 16
समूलश्चैव सरलॊ रत्नकेतुश्च पर्वतः । एकमूलो महाशृङ्गो गजमूलोऽपि शावकः ॥ ७८.१६ ॥
Dan (ada) Sarala yang bergelar ‘Samūla’, serta gunung Ratnaketu; (ada) Mahāśṛṅga yang bergelar ‘Ekamūla’, dan juga Śāvaka yang bergelar ‘Gajamūla’.
Verse 17
पञ्चशैलश्च कैलासो हिमवानचलोत्तमः । उत्तराः ये महाशैलास्तान् वक्ष्यामि निबोधत ॥ ७८.१७ ॥
(Terdapat) Pañcaśaila, Kailāsa dan Himavān—yang utama di antara gunung-ganang. Kini, tentang gunung-gunung besar di wilayah utara, akan aku huraikan; dengarlah dengan penuh perhatian.
Verse 18
कपिलः पिङ्गलो भद्रः सरसश्च महाचलः । कुमुदो मधुमांश्चैव गर्जनो मर्कटस्तथा ॥ ७८.१८ ॥
(Nama-namanya ialah) Kapila, Piṅgala, Bhadra dan Sarasa; juga Mahācala; Kumuda dan Madhumāṁś; demikian pula Garjana dan Markaṭa.
Verse 19
कृष्णश्च पाण्डवश्चैव सहस्रशिरसस्तथा । पारियात्रश्च शैलेन्द्रः शृङ्गवानचलोत्तमः । इत्येते पर्वतवराः श्रीमन्तः पश्चिमे स्मृताः ॥ ७८.१९ ॥
‘Kṛṣṇa’ dan ‘Pāṇḍava’, serta ‘Sahasraśiras’; juga Pāriyātra, raja segala gunung, dan Śṛṅgavān, puncak yang paling unggul—semuanya diingati sebagai gunung-gunung mulia dan terkemuka di wilayah barat.
Verse 20
महाभद्रस्य सरस उत्तरॆण द्विजोत्तमाः । ये पर्वताः स्थिताः विप्रास्तान् वक्ष्यामि निबोधत ॥ ७८.२० ॥
Wahai yang terbaik antara kaum dvija (yang “lahir dua kali”), di utara tasik Mahābhadra terdapat gunung-gunung yang berdiri di sana—wahai para brāhmaṇa—itulah yang akan aku huraikan; dengarlah dengan penuh perhatian.
Verse 21
हंसकूटो महाशैलो वृषहंसश्च पर्वतः । कपिञ्जलश्च शैलेन्द्र इन्द्रशैलश्च सानुमान् ॥ ७८.२१ ॥
“(Di sana ada) Haṃsakūṭa, gunung besar; Vṛṣahaṃsa, sebuah gunung; Kapiñjala, penghulu segala gunung; dan Indraśaila, yang memiliki rabung serta puncak-puncak.”
Verse 22
नीलः कनकशृङ्गश्च शतशृङ्गश्च पर्वतः । पुष्करो मेघशैलोऽथ विरजाश्चाचलोत्तमः । जारुचिश्चैव शैलेन्द्र इत्येते उत्तराः स्मृताः ॥ ७८.२२ ॥
“(Inilah) gunung-gunung: Nīla, Kanakaśṛṅga dan Śataśṛṅga; Puṣkara; Meghaśaila; Virajā, gunung yang unggul; serta Jāruci, penghulu gunung—semuanya dikenang sebagai gunung-gunung di utara.”
Verse 23
इत्येतॆषां तु मुख्यानामुत्तरेषु यथाक्रमम् । स्थलीरन्तरद्रोण्यश्च सरांसि च निबोधत ॥ ७८.२३ ॥
Maka, berkenaan dengan gunung-gunung utama ini, ketahuilah—di wilayah utara menurut tertibnya—tentang dataran, lembah-lembah tertutup/cekungan, serta tasik-tasik juga.
Rather than prescribing a direct social rule, the text frames Earth’s stability through ordered geography: named mountains and lakes function as a schematic of terrestrial structure. The implicit instruction is that maintaining the integrity of waters (saras, tīrthas) and forested habitats sustains a balanced world, aligning sacred order with environmental continuity.
No explicit tithi, lunar phase, vrata timing, or seasonal ritual calendar is given in the cited passage. The chapter instead uses ecological descriptors—cool, fragrant breezes and blooming lotus-lakes—as atmospheric markers of a flourishing landscape rather than a dated ritual schedule.
Environmental balance is conveyed through hydrological and habitat imagery: lakes filled with lotuses (kamala, utpala, kahlāra), bird-rich groves, and clean, meritorious waters. By cataloguing lakes and mountains as interlinked systems across the four directions, the narrative presents Earth (Pṛthivī) as upheld by coherent water–forest–mountain networks, a model readily interpretable as early ecological ethics.
The principal cultural figure explicitly speaking is Rudra, who delivers the geographic enumeration. No royal dynasties, administrative lineages, or named human sages are foregrounded in this excerpt beyond the generic address to dvijottamas/vipras; the emphasis remains on place-names and landscape taxonomy.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.