
Sukta 8.91
Soma (primary in narrative) oriented to Indra as recipient; effectively an Indra-Soma setting
Himne ringkas ini menampilkan Soma sebagai khazanah yang ditemui dan dibawa, diperah khusus untuk Indra—kuasa pemenang—yang meminum persembahan itu dan mengurniakan kekuatan. Ia bergerak daripada gambaran mitos yang hidup tentang penemuan Soma kepada suasana seruan penuh harapan—“barangkali” Indra akan bertindak demi kebaikan kita—dan memuncak pada episod Apālā, ketika daya penyucian Indra memperbaharui serta menerangi.
Mantra 1
कन्या वारवायती सोममपि स्रुताविदत् । अस्तं भरन्त्यब्रवीदिन्द्राय सुनवै त्वा शक्राय सुनवै त्वा ॥
Gadis itu, bergerak dengan seruan yang luas, menemui Soma di sepanjang laluan yang mengalir. Membawanya pulang dia berkata: “Untuk Indra akan kupicit engkau, untuk Yang Perkasa (Śakra) akan kupicit engkau.” Demikianlah kenikmatan disediakan bagi daya yang menewaskan.
Mantra 2
असौ य एषि वीरको गृहंगृहं विचाकशद् । इमं जम्भसुतं पिब धानावन्तं करम्भिणमपूपवन्तमुक्थिनम् ॥
Dia ini yang berkelana—tetamu yang berani—menyatakan dirinya dari rumah ke rumah. Minumlah ini: Soma yang diperah oleh rahang penghancur, kaya dengan biji-bijian, bercampur persembahan, bersama kuih-kuih, bersama daya pujian (uktha). Semoga daya pengembara itu dipuaskan oleh sari yang telah disediakan.
Mantra 3
आ चन त्वा चिकित्सामोऽधि चन त्वा नेमसि । शनैरिव शनकैरिवेन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥
Hampir-hampir kami tidak sepenuhnya mengenal Engkau, hampir-hampir kami tidak dapat mengukur Engkau; namun sedikit demi sedikit, setahap demi setahap, wahai Soma, mengalirlah mengelilingi—mengalirlah untuk Indra. Biarlah kelazatan suci itu meresap perlahan hingga diri mampu menanggungnya.
Mantra 4
कुविच्छकत्कुवित्करत्कुविन्नो वस्यसस्करत् । कुवित्पतिद्विषो यतीरिन्द्रेण संगमामहै ॥
Siapa tahu—barangkali dia akan berkuasa, barangkali dia akan bertindak; barangkali dia akan membentuk bagi kami keadaan yang lebih bercahaya dan membahagiakan. Siapa tahu—barangkali kami akan bersatu dengan Indra dan menghalau gerak-gerak yang memusuhi kedaulatan sang jiwa.
Mantra 5
इमानि त्रीणि विष्टपा तानीन्द्र वि रोहय । शिरस्ततस्योर्वरामादिदं म उपोदरे ॥
Tiga dunia ini—tiga lapis kediaman yang tertata—angkatlah, wahai Indra; tumbuhkanlah kepada pertumbuhan yang sejatinya. Dari kepala yang itu, keluarkan ladang pertambahan; tempatkanlah ini juga dalam diriku, dekat kedalaman batin.
Mantra 6
असौ च या न उर्वरादिमां तन्वं मम । अथो ततस्य यच्छिरः सर्वा ता रोमशा कृधि ॥
Dan juga—dia yang datang kepada kami dari ladang—jadikanlah tubuhku ini (wadah yang layak). Dan kemudian, apa pun yang menjadi kepala daripada bentuk itu, jadikanlah seluruhnya diliputi rambut yang hidup; biarlah ia bersalut dengan kekuatan semula jadi yang melindungi dan berkekalan.
Mantra 7
खे रथस्य खेऽनसः खे युगस्य शतक्रतो । अपालामिन्द्र त्रिष्पूत्व्यकृणोः सूर्यत्वचम् ॥
Di ruang terbuka rata, di ruang terbuka pedati, di ruang terbuka kuk, wahai Shatakratu—engkau menjadikan Apālā, sesudah tiga kali disucikan, berkulit suria: selubung baharu yang bercahaya daripada cahaya.
It begins with a maiden who finds Soma on a flowing path, brings it home, and declares she will press it for Indra. The hymn later recalls Indra’s act of triple purification that renews Apālā with radiant ‘sun-skin’.
It expresses a devotional, hopeful stance: the worshipper trusts that Indra may act, may grant a better condition, and may help remove forces that oppose well-being.
On the ritual level it echoes repeated straining/cleansing of Soma; inwardly it points to progressive purification that enables a luminous transformation, symbolized by Apālā’s renewed radiance.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.