
Sukta 4.39
Vāmadeva Gautama (traditional for many hymns in Maṇḍala 4; this Dadhikrā praise belongs to the same family collection)
Triṣṭubh
Himne enam rangkap ini memuji Dadhikrāvan, kuasa-kuda yang pantas dan menakluk, memohon agar kelajuannya serta dorongan kemenangannya membawa penyanyi melampaui bahaya dan lintasan yang sukar. Fajar-fajar (Uṣas) diseru sebagai para pembangkit yang mengejutkan pemuja kepada gerak yang benar, sementara himne ini berkembang menjadi doa perlindungan dan kesejahteraan, yang seketika menyeru dewa-dewa sekutu (Marut, Mitra–Varuṇa, Agni, Indra) untuk meneguhkan svasti (keutuhan). Penutupnya bersifat transformatif: Dadhikrāvan diminta menjadikan “bahagian hadapan” kesedaran harum/bercahaya dan menuntun daya-daya hidup maju melintasi penyeberangan yang membatasi.
Mantra 1
आशुं दधिक्रां तमु नु ष्टवाम दिवस्पृथिव्या उत चर्किराम । उच्छन्तीर्मामुषसः सूदयन्त्वति विश्वानि दुरितानि पर्षन् ॥
Dadhikrā yang pantas—dialah kini kami puji, dan kami wartakan dari Langit dan dari Bumi. Semoga Fajar-fajar yang terbit menyedarkanku, dan semoga mereka membawaku melampaui segala laluan sukar dan gerak yang tersasar.
Mantra 2
महश्चर्कर्म्यर्वतः क्रतुप्रा दधिक्राव्णः पुरुवारस्य वृष्णः । यं पूरुभ्यो दीदिवांसं नाग्निं ददथुर्मित्रावरुणा ततुरिम् ॥
Aku mewartakan kebesaran kuda Dadhikrāvan, sang banteng yang banyak harta, yang memenuhi tekad dengan daya. Dia—bercahaya laksana Agni—engkau, Mitra dan Varuṇa, telah mengurniakannya kepada banyak kaum sebagai penewas yang tangkas.
Mantra 3
यो अश्वस्य दधिक्राव्णो अकारीत्समिद्धे अग्ना उषसो व्युष्टौ । अनागसं तमदितिः कृणोतु स मित्रेण वरुणेना सजोषाः ॥
Dia yang telah menyusun persembahan bagi Dadhikrāvan, Sang Kuasa-Kuda, ketika Agni dinyalakan pada fajar yang terbuka luas—moga Aditi menjadikannya tanpa cela batin; moga dia hidup seia-sekata, seiring sejalan, bersama Mitra dan Varuṇa.
Mantra 4
दधिक्राव्ण इष ऊर्जो महो यदमन्महि मरुतां नाम भद्रम् । स्वस्तये वरुणं मित्रमग्निं हवामह इन्द्रं वज्रबाहुम् ॥
Kerana kami telah memegang Dadhikrāvan sebagai kelimpahan agung pemakanan dan daya, dan telah meneguhkan dalam kesedaran Nama Marut yang berkat; demi sejahtera batin kami menyeru Varuṇa dan Mitra, Agni, serta Indra yang berlengan wajra (petir).
Mantra 5
इन्द्रमिवेदुभये वि ह्वयन्त उदीराणा यज्ञमुपप्रयन्तः । दधिक्रामु सूदनं मर्त्याय ददथुर्मित्रावरुणा नो अश्वम् ॥
Seakan-akan menyeru Indra, kedua-dua pihak berseru, bangkit dan mara menuju yajña (korban). Mitra dan Varuṇa telah mengurniakan kepada kami, untuk perjalanan fana, Dadhikrāvan—kuda pendorong yang membawa kami kepada kemenangan.
Mantra 6
दधिक्राव्णो अकारिषं जिष्णोरश्वस्य वाजिनः । सुरभि नो मुखा करत्प्र ण आयूंषि तारिषत् ॥
Aku telah menggubah madah ini bagi Dadhikrāvan, kuda penakluk yang sarat kelimpahan. Semoga ia menjadikan wajah-hadapan kami harum dan bercahaya; semoga ia membawa daya-hayat kami melampaui lintasan-lintasan yang membatasi.
A direct proclamation of praise to the swift Dadhikrā, voiced ‘from Heaven and Earth,’ coupled with the request that the rising Dawns awaken the singer and ferry him beyond all duritāni.
Dadhikrā is contemplated as nourishment and force (iṣ/ūrj), and the hymn broadens into a well-being frame (svasti), briefly summoning major protective and ordering powers—Maruts, Mitra–Varuṇa, Agni, and Indra.
The recognition of Dadhikrāvan as a great plenitude and protective momentum, sufficient to ground a comprehensive invocation of cosmic supports for inner and outer safety.
The hymn ends with a crafted offering of speech to the conquering steed and a final boon: may he make the leading edge of life fragrant/bright and carry the life-forces forward across limiting crossings.
ati viśvāni duritāni parṣan
svastaye varuṇam mitram agniṃ havāmaha
surabhi no mukhā karat
Dadhikrāvan is a divine “steed-power” praised for swift, conquering movement. In this hymn he represents victorious momentum that protects the worshipper and carries them safely beyond obstacles.
Uṣas are asked to “awaken” the singer as they rise. Dawn symbolizes the start of right action and clear perception, helping the worshipper move beyond wrong turns and difficult passages.
The hymn repeatedly seeks safe passage beyond duritāni (hard crossings, errors, dangers) and asks for svasti (well-being). It concludes by praying that the leading edge of life and consciousness be made auspicious and that the life-forces move forward.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.