
Sukta 3.52
Viśvāmitra Gāthina (traditional attribution for RV 3.52)
Anuṣṭubh (probable; short 8-syllable pādas typical of this verse)
Himne kepada Indra ini membingkai korban Soma sepanjang sesi pemerasannya, mengundang baginda terutama pada waktu fajar dan sekali lagi pada tengah hari agar menerima hidangan yang telah disediakan serta pujian sang penyair. Ia memohon agar persembahan (bijirin, kek korban, dan himne) menjadi “berkesan/indah”, dan agar daya kepahlawanan Indra bertambah dari hari ke hari demi meminum Soma dan meraih kemenangan.
Mantra 1
धानावन्तं करम्भिणमपूपवन्तमुक्थिनम् । इन्द्र प्रातर्जुषस्व नः ॥
Wahai Indra, pada fajar kesedaran, terimalah daripada kami persembahan: yang membawa butir-butir daya, santapan yang digaul sempurna, kuih-kuih kepenuhan, dan nyanyian puji (uktha) yang memikul kuasa ujaran; terimalah dan hidupkan ia dalam diri kami.
Mantra 2
पुरोळाशं पचत्यं जुषस्वेन्द्रा गुरस्व च । तुभ्यं हव्यानि सिस्रते ॥
Terimalah, wahai Indra, puroḷāśa yang masak sempurna dan sedang disediakan; dekatlah dan jadikan ia kesukaanmu. Kerana kepadamu persembahan-persembahan mengalir, mencari kuasa pemenuhanmu.
Mantra 3
पुरोळाशं च नो घसो जोषयासे गिरश्च नः । वधूयुरिव योषणाम् ॥
Engkau berkenan pada puroḷāśa persembahan kami yang dibentuk, dan pada ghāsa—santapan penguat kami; Engkau juga berkenan pada girah, kata-kata pujian kami. Seperti pengantin lelaki tertarik kepada pengantin perempuan, demikian Engkau tertarik kepada daya-daya jiwa yang mendamba penyatuan.
Mantra 4
पुरोळाशं सनश्रुत प्रातःसावे जुषस्व नः । इन्द्र क्रतुर्हि ते बृहन् ॥
Wahai Indra, yang masyhur sejak dahulu, terimalah puroḷāśa kami pada pemerasan pagi; kerana luas dan agunglah kratu-mu—kehendakmu yang berkesan dan kecerdasanmu yang bercahaya yang mengatur pekerjaan.
Mantra 5
माध्यंदिनस्य सवनस्य धानाः पुरोळाशमिन्द्र कृष्वेह चारुम् । प्र यत्स्तोता जरिता तूर्ण्यर्थो वृषायमाण उप गीर्भिरीट्टे ॥
Untuk pemerasan tengah hari, jadikanlah di sini, wahai Indra, biji-bijian dan puroḷāśa itu indah serta berkesan; kerana apabila sang pemuji—penyanyi tua yang teruji—cepat pada maksudnya, mara ke hadapan, mendesak seperti daya lembu jantan, ia mendekat dan menyembahmu dengan kata-kata yang membawa penglihatan.
Mantra 6
तृतीये धानाः सवने पुरुष्टुत पुरोळाशमाहुतं मामहस्व नः । ऋभुमन्तं वाजवन्तं त्वा कवे प्रयस्वन्त उप शिक्षेम धीतिभिः ॥
Pada perahan ketiga, wahai yang banyak dipuji, terimalah biji-bijian dan puroḷāśa yang dipersembahkan, dan besarkanlah kami. Wahai Kavi yang berdaya, engkau yang kaya akan kemahiran pembentukan dan kelimpahan tenaga; semoga kami, membawa daya-daya yang telah kami sediakan, belajar mendekat kepadamu dengan pencerahan budi yang bercahaya.
Mantra 7
पूषण्वते ते चकृमा करम्भं हरिवते हर्यश्वाय धानाः । अपूपमद्धि सगणो मरुद्भिः सोमं पिब वृत्रहा शूर विद्वान् ॥
Bagi-Mu yang penuh daya pemelihara, kami menyediakan karambha, santapan campuran; bagi-Mu, tuan kuda-kuda yang cemerlang, kami menyiapkan biji-bijian. Makanlah apūpa bersama rombongan-Mu, bersama para Marut; minumlah Soma, wahai pembunuh Vṛtra, wahai pahlawan yang mengetahui jalan kemenangan.
Mantra 8
प्रति धाना भरत तूयमस्मै पुरोळाशं वीरतमाय नृणाम् । दिवेदिवे सदृशीरिन्द्र तुभ्यं वर्धन्तु त्वा सोमपेयाय धृष्णो ॥
Bawalah segera biji-bijian dan persembahan yang dibentuk bagi dia, yang paling gagah antara manusia. Hari demi hari, wahai Indra, semoga daya-daya yang sepadan bertambah bagi-Mu; semoga semuanya menambah-Mu untuk peminuman Soma, wahai yang meluru gagah, hingga kekuatan-Mu tegak sempurna melawan segala halangan.
A direct morning invitation: Indra is asked to accept and ‘enjoy’ the concrete offerings and the energizing hymn.
The hymn links food-offerings with effective speech, moving from simple acceptance to the ritual precision of the Soma pressings, especially the midday savana.
The call for the offerings to become ‘cāru’ (beautiful/effective) as the swift, bull-like praise approaches—Indra is activated through perfectly matched rite and word.
It ends by urging quick, daily presentation of dhānā and puroḷāśa and by praying that Indra’s fitting powers grow day by day for Soma-drinking and victorious force.
indra prātar juṣasva naḥ
माध्यंदिनस्य सवनस्य धानाः पुरोळाशमिन्द्र कृष्वेह चारुम् । प्र यत्स्तोता जरिता तूर्ण्यर्थो वृषायमाण उप गीर्भिरीट्टे ॥dive-dive … vardhantu tvā somapeyāya
It invites Indra to the Soma-sacrifice—especially at dawn and at the midday pressing—asking him to accept the prepared foods and the hymn, and to grant increased strength and victory.
They are standard sacrificial offerings. The hymn treats them as carriers of vitality and asks that they become ‘effective’ when presented with correct praise to Indra.
It is a ritual-spiritual idea: through daily, fitting offerings and true speech, Indra’s power is intensified in the rite—symbolically increasing protective force and overcoming obstacles for the community.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.