
Sukta 10.72
Bṛhaspati / Angirasa-tradition (hymn as cosmogonic revelation; traditional attribution varies in ancillary lists)
Devāḥ (the Gods collectively); underlying cosmogonic powers of manifestation
Triṣṭubh (11-syllable pādas; typical for reflective/cosmogonic statements)
Himne kosmogoni ini merenungkan “kelahiran-kelahiran” (janma) serta penertiban para Dewa, dengan menggambarkan penciptaan sebagai penzahiran berperingkat yang dapat benar-benar “dilihat” melalui ujaran ilham dan kefahaman kemudian. Ia menelusuri salasilah yang paradoks sekitar Dakṣa dan Aditi, dan memuncak pada motif tujuh putera Aditi serta kembalinya Mārtāṇḍa, yang menyatakan bagaimana keabadian dan kefanaan muncul bersama-sama dalam penzahiran.
Mantra 1
देवानां नु वयं जाना प्र वोचाम विपन्यया । उक्थेषु शस्यमानेषु यः पश्यादुत्तरे युगे ॥
Kini kami akan menyatakan kelahiran dan karya para Dewa dengan tutur yang bercahaya dan penuh kebijaksanaan; dalam puji-pujian yang sedang dilagukan, benar-benar melihatlah dia—yang mampu memandang pada zaman yang kemudian, melampaui pembentukan yang mula-mula.
Mantra 2
ब्रह्मणस्पतिरेता सं कर्मार इवाधमत् । देवानां पूर्व्ये युगेऽसतः सदजायत ॥
Brahmaṇaspati, seperti tukang besi mahir, meniup dan menyatukan bentuk-bentuk ini hingga menjadi padu; pada zaman awal para Dewa, Yang Ada (sat) lahir daripada Yang Tiada (asat)—tertib muncul daripada yang belum berbentuk.
Mantra 3
देवानां युगे प्रथमेऽसतः सदजायत । तदाशा अन्वजायन्त तदुत्तानपदस्परि ॥
Pada kitaran pertama para Dewa, Yang Ada (sat) bangkit daripada Yang Tiada (asat). Kemudian lahirlah arah-arah hasrat dan cita; dan bersamanya, asas yang melangkah luas—di sekelilingnya dunia dapat berdiri.
Mantra 4
भूर्जज्ञ उत्तानपदो भुव आशा अजायन्त । अदितेर्दक्षो अजायत दक्षाद्वदितिः परि ॥
Bumi dilahirkan dengan tapak yang melangkah luas; alam-antara pun terbit, dan arah-arah hasrat pun terlahir. Daripada Aditi lahir Dakṣa (kecerdasan pembentuk), dan daripada Dakṣa lahir kembali Aditi—Yang Tidak Terbatas, berputar kembali daripada daya pembentukan yang benar miliknya sendiri.
Mantra 5
अदितिर्ह्यजनिष्ट दक्ष या दुहिता तव । तां देवा अन्वजायन्त भद्रा अमृतबन्धवः ॥
Sesungguhnya Aditi lahir daripadamu, wahai Dakṣa, sebagai puterimu; dan sesudahnya para Dewa pun lahir—kuasa-kuasa yang baik, terikat pada keabadian, anak-anak keluasan yang tidak terbatas.
Mantra 6
यद्देवा अदः सलिले सुसंरब्धा अतिष्ठत । अत्रा वो नृत्यतामिव तीव्रो रेणुरपायत ॥
Ketika para Dewa berdiri di sana di atas perairan, berhimpun dan teguh niat, maka—seperti para penari dalam upacara yang terpusat—debu pekatmu yang tajam tersingkir; selubung pun tergoncang lepas di hadapan gerak yang terjaga.
Mantra 7
यद्देवा यतयो यथा भुवनान्यपिन्वत । अत्रा समुद्र आ गूळ्हमा सूर्यमजभर्तन ॥
Tatkala para Dewa, sebagai para yatī yang berdisiplin, memenuhi serta meluaskan alam-alam, maka di samudera mereka menzahirkan Sūrya yang tersembunyi—cahaya yang dipulihkan daripada lindungan, dari kedalaman yang maha luas.
Mantra 8
अष्टौ पुत्रासो अदितेर्ये जातास्तन्वस्परि । देवाँ उप प्रैत्सप्तभिः परा मार्ताण्डमास्यत् ॥
Lapan putera Aditi lahir daripada tubuhnya: dengan tujuh ia mendekati para Dewa; tetapi yang kelapan—Mārtāṇḍa—ia campakkan, suatu rupa yang masih fana, belum layak bagi majlis ketuhanan.
Mantra 9
सप्तभिः पुत्रैरदितिरुप प्रैत्पूर्व्यं युगम् । प्रजायै मृत्यवे त्वत्पुनर्मार्ताण्डमाभरत् ॥
Dengan tujuh putera Aditi melangkah ke yuga yang purba; namun sekali lagi ia membawa Mārtāṇḍa kembali—ke arah kelahiran dan ke arah kematian: unsur yang fana kembali untuk disempurnakan dalam penjelmaan, hingga dapat dibentuk semula.
It reflects on how the Gods come into manifestation and how cosmic order (ṛta) is established. It uses the figures of Aditi and Dakṣa to express creation as an unfolding of infinity and organizing power.
The hymn presents a paradox to show that creation is not a simple one-way sequence. Dakṣa stands for formative intelligence, Aditi for unbounded wholeness, and their mutual relation expresses how order and infinity depend on each other in manifestation.
Mārtāṇḍa represents the mortal element within creation. His return “toward birth and toward death” conveys that mortality and repeated embodiment are part of the cosmic process until transformation and full realization are achieved.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.