Sukta 52
Sukta 10.52
Agni/Hotṛ persona (self-reflective hymn on becoming Hotṛ)
Viśve Devāḥ (All-Gods), with Agni as ritual agent implied
Trishtubh (probable; requires metrical verification)
Himne ringkas ini ialah naratif inisiasi Hotṛ yang bersifat muhasabah diri: Agni (sebagai suara imam) memohon kepada Viśve Devāḥ agar mengajarnya jalan ritual yang tepat, bahagian yang menjadi haknya, dan cara yang benar untuk menyampaikan persembahan. Para dewa kemudian “menetapkan” dia sebagai havyavāha (pembawa persembahan) yang mampu menempuh kesukaran dan membentuk korban dengan ukuran-ukuran yang tersusun, hingga akhirnya ia ditabalkan sebagai Hotṛ di atas barhis yang dihamparkan.
Mantras
Mantra 1
विश्वे देवाः शास्तन मा यथेह होता वृतो मनवै यन्निषद्य । प्र मे ब्रूत भागधेयं यथा वो येन पथा हव्यमा वो वहानि ॥
Wahai Semua-Dewa (Viśve Devāḥ), ajarilah aku, supaya di sini—ketika aku duduk sebagai Hotṛ yang terpilih bagi manusia—aku mengetahui. Nyatakanlah kepadaku dengan jelas bahagian hakku daripada persembahan, dan jalan yang dengannya aku dapat membawa havya (persembahan suci) kepada kamu—jalan yang benar bagi yajña batin.
Mantra 2
अहं होता न्यसीदं यजीयान्विश्वे देवा मरुतो मा जुनन्ति । अहरहरश्विनाध्वर्यवं वां ब्रह्मा समिद्भवति साहुतिर्वाम् ॥
Aku, Hotṛ, telah duduk—lebih layak untuk berkorban; segala Dewa dan para Marut menggerakkanku. Hari demi hari, wahai Aśvin, kerja kependetaan untukmu menjadi kayu penyala dalam Sabda (Brahman); dan kayu penyala itu menjadi persembahanmu yang benar—nyala aspirasi suci yang sentiasa diperbaharui.
Mantra 3
अयं यो होता किरु स यमस्य कमप्यूहे यत्समञ्जन्ति देवाः । अहरहर्जायते मासिमास्यथा देवा दधिरे हव्यवाहम् ॥
Hotṛ ini—siapakah dia? Aku merenung bahkan rahsia Yama: kerana para Dewa mengurapi dan menyiapkannya. Hari demi hari ia lahir, bulan demi bulan; demikian para Dewa menegakkan Pembawa persembahan (Havyavāha)—sentiasa baharu dalam penzahiran, namun satu pada hakikat.
Mantra 4
मां देवा दधिरे हव्यवाहमपम्लुक्तं बहु कृच्छ्रा चरन्तम् । अग्निर्विद्वान्यज्ञं नः कल्पयाति पञ्चयामं त्रिवृतं सप्ततन्तुम् ॥
Para Dewa menegakkan aku sebagai Pembawa persembahan (Havyavāha)—tidak goyah, menempuh banyak kesukaran. Agni, Sang Mengetahui, membentuk bagi kami yajña: lima gerakannya, tiga anyamannya, tujuh benangnya—sebuah kerja kesedaran yang tersusun.
Mantra 5
आ वो यक्ष्यमृतत्वं सुवीरं यथा वो देवा वरिवः कराणि । आ बाह्वोर्वज्रमिन्द्रस्य धेयामथेमा विश्वाः पृतना जयाति ॥
Aku akan mempersembahkan yajña kepada kamu demi keabadian dan kekuatan kepahlawanan, supaya, wahai para Dewa, aku dapat menyediakan ruang yang luas untukmu di dalam diriku. Aku akan menempatkan pada lenganku kuasa-guruh (vajra) Indra; maka semoga segala peperangan ini dimenangi—setiap perjuangan ketika Cahaya mesti mengatasi kegelapan yang melawan.
Mantra 6
त्रीणि शता त्री सहस्राण्यग्निं त्रिंशच्च देवा नव चासपर्यन् । औक्षन्घृतैरस्तृणन्बर्हिरस्मा आदिद्धोतारं न्यसादयन्त ॥
Tiga ratus dan tiga ribu, dan tiga puluh serta sembilan—para Dewa berkhidmat kepada Agni. Mereka mengurapinya dengan ghṛta (ghee), cahaya yang dimurnikan, dan menghamparkan barhis, hamparan suci, untuknya; lalu sesungguhnya mereka mendudukkan Hotṛ—menegakkan api-imam dengan teguh di medan kerja.
Frequently Asked Questions
It is about Agni, speaking like a priest, asking the All-Gods to teach him the correct way to perform the sacrifice and then being established as the Hotṛ who carries offerings to the gods.
Because the hymn treats the sacrifice as something governed by the whole divine order; the “All-Gods” represent the complete set of powers that authorize and perfect the rite, with Agni acting as their ritual agent.
It describes the yajña as an ordered structure with multiple coordinated layers and continuities—ritual measures on the surface, and a deeper idea that the sacrifice must be properly arranged to work effectively.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.