Opening the text

Sukta 10.44
Indra
Trishtubh (probable; needs metrical confirmation)
Himne ini merupakan seruan kepada Indra sebagai kuasa yang menguasai diri, selaras dengan hukum (ṛta), yang meluru kepada kegembiraan Soma dan menewaskan segala rintangan dengan vṛṣṇi yang luas (keperkasaan wira). Ia menenun pujian bersama ajaran: para perintis yang “pertama, dipanggil para dewa” meraih kemuliaan yang sukar diseberangi, sedangkan yang tidak layak gagal menaiki “perahu” korban dan tenggelam. Doa penutup meluas menjadi perlindungan dari segala arah, dengan Bṛhaspati menjaga dari belakang dan Indra membuka ruang yang selamat dan luas bagi para sahabatnya.
Mantra 1
आ यात्विन्द्रः स्वपतिर्मदाय यो धर्मणा तूतुजानस्तुविष्मान् । प्रत्वक्षाणो अति विश्वा सहांस्यपारेण महता वृष्ण्येन ॥
Biarlah Indra datang—tuan atas penguasaannya sendiri—demi ekstasi suci; dia yang menurut dharma meluru ke hadapan dengan daya yang perkasa, mengatasi segala rintangan dengan kekuatan kepahlawanan yang tidak terukur, luas dan agung.
Mantra 2
सुष्ठामा रथः सुयमा हरी ते मिम्यक्ष वज्रो नृपते गभस्तौ । शीभं राजन्त्सुपथा याह्यर्वाङ्वर्धाम ते पपुषो वृष्ण्यानि ॥
Teguhlah ratamu, elok terpimpin dua kudamu; vajra-mu tegak kukuh dalam genggamanmu, wahai penguasa manusia. Datanglah segera, wahai raja, melalui jalan-jalan yang baik menuju kami; kami menambah kekuatan-kekuatan kepahlawananmu ketika engkau minum.
Mantra 3
एन्द्रवाहो नृपतिं वज्रबाहुमुग्रमुग्रासस्तविषास एनम् । प्रत्वक्षसं वृषभं सत्यशुष्ममेमस्मत्रा सधमादो वहन्तु ॥
Wahai para pembawa Indra, bawalah ke mari tuan manusia, berlengan wajra—garang, ditarik oleh yang garang dan yang perkasa; Sang Banteng yang mara ke hadapan, yang kekuatan sejatinya teguh; semoga para sahabat dalam kenikmatan bersama mengusungnya kepada kami di sini.
Mantra 4
एवा पतिं द्रोणसाचं सचेतसमूर्जः स्कम्भं धरुण आ वृषायसे । ओजः कृष्व सं गृभाय त्वे अप्यसो यथा केनिपानामिनो वृधे ॥
Demikianlah engkau membesar menjadi tuan yang memegang bejana soma, yang sedar; tiang kelimpahan, penyangga pada asas. Bentukkan kekuatan; himpunkannya di dalam dirimu, supaya engkau menjadi penggerak, sang tuan pendorong, bagi pertambahan para peminum.
Mantra 5
गमन्नस्मे वसून्या हि शंसिषं स्वाशिषं भरमा याहि सोमिनः । त्वमीशिषे सास्मिन्ना सत्सि बर्हिष्यनाधृष्या तव पात्राणि धर्मणा ॥
Datanglah kepada kami dengan kekayaan, kerana engkaulah yang kami seru; bawalah berkatmu sendiri, datanglah kepada para pemerah soma. Engkau berkuasa; duduklah di sini di atas hamparan suci: tidak tertembus bejana-bejanamu, menurut hukum yang benar.
Mantra 6
पृथक्प्रायन्प्रथमा देवहूतयोऽकृण्वत श्रवस्यानि दुष्टरा । न ये शेकुर्यज्ञियां नावमारुहमीर्मैव ते न्यविशन्त केपयः ॥
Mereka berangkat berasingan—yang pertama, yang diseru para dewa—lalu menyempurnakan amal kemuliaan yang sukar dilampaui. Tetapi mereka yang tidak mampu menaiki bahtera yajña, yang lemah dorongannya, tenggelam ke bawah dan masuk ke limpahan air di bawah.
Mantra 7
एवैवापागपरे सन्तु दूढ्योऽश्वा येषां दुर्युज आयुयुज्रे । इत्था ये प्रागुपरे सन्ति दावने पुरूणि यत्र वयुनानि भोजना ॥
Maka sesungguhnya biarlah yang lain tertinggal dan terhimpit—mereka yang kuda-kudanya salah dipasang kuk dan tidak dapat dipasangkan dengan betul. Tetapi mereka yang di hadapan dan lebih tinggi, merekalah untuk mengurniakan banyak pemberian, di mana tertib pencerapan (vayunāni) menjadi kenikmatan.
Mantra 8
गिरीँरज्रान्रेजमानाँ अधारयद्द्यौः क्रन्ददन्तरिक्षाणि कोपयत् । समीचीने धिषणे वि ष्कभायति वृष्णः पीत्वा मद उक्थानि शंसति ॥
Ia menegakkan gunung-gunung yang menggeletar dan rabung-rabung yang bergetar; Langit sendiri berseru dan antarikṣa (ruang antara) digoncang menjadi huru-hara. Dalam dua daya ilham yang seiring (dhiṣaṇe) ia menegakkan sokongan yang luas dan teguh; Sang Banteng, setelah meminum ekstasi, melafazkan uktha—kidung-kidung Sabda.
Mantra 9
इमं बिभर्मि सुकृतं ते अङ्कुशं येनारुजासि मघवञ्छफारुजः । अस्मिन्त्सु ते सवने अस्त्वोक्यं सुत इष्टौ मघवन्बोध्याभगः ॥
Aku menatang untukmu penggiring yang elok-terbentuk ini, yang dengannya, wahai yang pemurah, engkau memecahkan kekangan pada kuku. Dalam Savana (pemerasan) ini, moga ada kedekatan pulang ke rumah; dalam Soma yang dipersembahkan dan upacara yang diidamkan, wahai Maghavan, bangkitlah sebagai pembahagi bahagian.
Mantra 10
गोभिष्टरेमामतिं दुरेवां यवेन क्षुधं पुरुहूत विश्वाम् । वयं राजभिः प्रथमा धनान्यस्माकेन वृजनेना जयेम ॥
Dengan sinar-sinar Cahaya moga kami menyeberangi kekurangan yang berliku; dengan bijirin kelimpahan moga kami menewaskan segala lapar. Moga kami, bersama kuasa-kuasa rajawi, memenangi kekayaan yang terulung; dengan barisan-teratur tenaga kami sendiri moga kami berjaya.
Mantra 11
बृहस्पतिर्नः परि पातु पश्चादुतोत्तरस्मादधरादघायोः । इन्द्रः पुरस्तादुत मध्यतो नः सखा सखिभ्यो वरिवः कृणोतु ॥
Moga Bṛhaspati melindungi kami dari belakang, juga dari atas dan dari bawah, daripada kuasa-kuasa kebinasaan. Moga Indra dari hadapan dan dari tengah, Sang Sahabat, bagi sahabat-sahabatnya menyediakan ruang luas kebebasan serta laluan yang selamat.
It invites Indra to come to the offering in his exhilarated strength, to overcome every resistance, and to create “wide space” (varivas)—safe freedom and passage—for the worshippers.
It is a metaphor for the yajña as a means of crossing difficulty: those who are ready and capable “board” it and achieve glory, while the unprepared fail to embark and are overwhelmed.
The closing verse forms a protective pairing: Bṛhaspati safeguards from behind and from above/below, while Indra protects from the front and within, together ensuring secure passage for the community.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.