Opening the text

Sukta 10.30
Āpaḥ (Waters); with Mitra-Varuṇa invoked as upholders of great dhāsi (support)
Himne ini memuji Āpaḥ (Air) sebagai kuasa ilahi yang hidup, yang membawa kemanisan, penyucian, dan sokongan yang membawa berkat ke dalam korban suci serta ke dalam kehidupan manusia. Ia mengaitkan kemurahan Air dengan “dhāsi” yang luas—sokongan pemelihara—Mitra–Varuṇa, dan memuncak pada adegan ritual ketika Air “mengambil tempat duduknya” di atas barhis sementara Soma diperah untuk Indra.
Mantra 1
प्र देवत्रा ब्रह्मणे गातुरेत्वपो अच्छा मनसो न प्रयुक्ति । महीं मित्रस्य वरुणस्य धासिं पृथुज्रयसे रीरधा सुवृक्तिम् ॥
Majulah jalan menuju yang ilahi melalui Brahman (Sabda); seperti dorongan terpandu dari hati, pergilah kepada Air-Airan. Bagi yang melangkah jauh, tegakkanlah ujaran yang teranyam baik—besar daya-penopang Mitra dan Varuṇa.
Mantra 2
अध्वर्यवो हविष्मन्तो हि भूताच्छाप इतोशतीरुशन्तः । अव याश्चष्टे अरुणः सुपर्णस्तमास्यध्वमूर्मिमद्या सुहस्ताः ॥
Wahai para Adhvaryu, pembawa persembahan—kerana kamu telah menjadi para perindu—mendekatlah kepada Air-Air yang merindu. Pada hari ini, dengan tangan yang mahir, lepaskanlah gelombang itu, yang dipandang dari atas oleh Yang kemerah-merahan, bersayap indah (Suparṇa).
Mantra 3
अध्वर्यवोऽप इता समुद्रमपां नपातं हविषा यजध्वम् । स वो दददूर्मिमद्या सुपूतं तस्मै सोमं मधुमन्तं सुनोत ॥
Wahai para Adhvaryu, pergilah menuju samudera Air-Air; sembahlah Apām Napāt dengan persembahan. Dia akan mengurniakan kepadamu pada hari ini gelombang yang tersuci dengan baik; baginya perahlah Soma yang kaya kemanisan.
Mantra 4
यो अनिध्मो दीदयदप्स्वन्तर्यं विप्रास ईळते अध्वरेषु । अपां नपान्मधुमतीरपो दा याभिरिन्द्रो वावृधे वीर्याय ॥
Dia yang tanpa kayu bakar bersinar di dalam air—dialah yang dipuja para ṛṣi dalam yajña. Wahai Apām Napāt, kurniakanlah air-air bermadu, yang dengannya Indra bertambah dalam daya kepahlawanan.
Mantra 5
याभिः सोमो मोदते हर्षते च कल्याणीभिर्युवतिभिर्न मर्यः । ता अध्वर्यो अपो अच्छा परेहि यदासिञ्चा ओषधीभिः पुनीतात् ॥
Dengan anak-anak dara muda yang elok itulah Soma bersuka dan meluap girang seperti seorang kekasih—wahai Adhvaryu, pergilah menuju Perairan, apabila engkau hendak mencampurkannya dan memurnikannya dengan tumbuh-tumbuhan ubat.
Mantra 6
एवेद्यूने युवतयो नमन्त यदीमुशन्नुशतीरेत्यच्छ । सं जानते मनसा सं चिकित्रेऽध्वर्यवो धिषणापश्च देवीः ॥
Demikianlah anak-anak dara muda itu tunduk kepada sang pemuda, apabila ia, dengan keinginan, mendekati mereka yang juga berkeinginan. Dalam batin mereka bersatu pada satu pengetahuan, satu pengertian—wahai para Adhvaryu—Dhiṣaṇā dan Perairan yang ilahi.
Mantra 7
यो वो वृताभ्यो अकृणोदु लोकं यो वो मह्या अभिशस्तेरमुञ्चत् । तस्मा इन्द्राय मधुमन्तमूर्मिं देवमादनं प्र हिणोतनापः ॥
Dia yang menjadikan bagi kamu suatu ruang daripada keadaan-keadaan yang tertutup, yang melepaskan kamu daripada penindasan besar—untuk Indra itu, lepaskanlah gelombang yang bermadu, keterpesonaan ilahi: wahai Perairan, gerakkanlah ia maju.
Mantra 8
प्रास्मै हिनोत मधुमन्तमूर्मिं गर्भो यो वः सिन्धवो मध्व उत्सः । घृतपृष्ठमीड्यमध्वरेष्वापो रेवतीः शृणुता हवं मे ॥
Hantarkan baginya gelombang yang bermadu—rahim itu, wahai sungai-sungai, mata air kemanisan yang ada dalam kamu. Wahai Air yang kaya, dengarlah seruanku: dalam korban-korban adhvara ia wajar dipuja, daya-persembahan yang beralas ghee (ghṛta), yang bersinar.
Mantra 9
तं सिन्धवो मत्सरमिन्द्रपानमूर्मिं प्र हेत य उभे इयर्ति । मदच्युतमौशानं नभोजां परि त्रितन्तुं विचरन्तमुत्सम् ॥
Wahai sungai-sungai, hantarkan gelombang yang memabukkan itu—yang diminum Indra—yang bergerak dalam kedua-dua alam. Menitis dengan ekstasi, pantas dan gagah, lahir daripada awan, ia mengelilingi benang tiga-lapis—punca yang mengalir luas.
Mantra 10
आवर्वृततीरध नु द्विधारा गोषुयुधो न नियवं चरन्तीः । ऋषे जनित्रीर्भुवनस्य पत्नीरपो वन्दस्व सवृधः सयोनीः ॥
Sekarang puji dan sembahlah Air itu, wahai Ṛṣi—yang berpaling dan kembali dalam geraknya, mengalir dalam dua aliran; seperti pejuang bagi lembu-cahaya, mereka menuju matlamat yang ditetapkan. Mereka ialah para Ibu yang melahirkan, para Pasangan bagi alam-alam; bertambah bersama, seasal-sepenyatuan: tunduklah kepada mereka.
Mantra 11
हिनोता नो अध्वरं देवयज्या हिनोत ब्रह्म सनये धनानाम् । ऋतस्य योगे वि ष्यध्वमूधः श्रुष्टीवरीर्भूतनास्मभ्यमापः ॥
Wahai Air (Āpaḥ) yang layak bagi persembahan kepada para dewa, gerakkanlah bagi kami upacara yajña; gerakkanlah Sabda ilham (Brahman) agar kekayaan dapat dimenangi. Dalam penyatuan dengan Ṛta, longgarkanlah dan curahkanlah ambingmu; jadilah bagi kami daya-daya yang cepat mendengar dan segera menyahut, wahai Air.
Mantra 12
आपो रेवतीः क्षयथा हि वस्वः क्रतुं च भद्रं बिभृथामृतं च । रायश्च स्थ स्वपत्यस्य पत्नीः सरस्वती तद्गृणते वयो धात् ॥
Wahai Air yang kaya kelimpahan, sesungguhnya kamulah yang berdiam sebagai khazanah; kamu menanggung kehendak yang berkat dan kamu menanggung Ṛta. Kamu juga para isteri bagi zuriat yang mulia; semoga Sarasvatī meletakkan daya hidup itu pada dia yang melagukan pujian.
Mantra 13
प्रति यदापो अदृश्रमायतीर्घृतं पयांसि बिभ्रतीर्मधूनि । अध्वर्युभिर्मनसा संविदाना इन्द्राय सोमं सुषुतं भरन्तीः ॥
Apabila Air kelihatan mendekat—membawa ghee, aliran susu, dan madu—mereka datang dalam kesepakatan sedar dengan maksud para adhvaryu, membawa kepada Indra Soma yang diperah dengan baik: persembahan kenikmatan yang dimurnikan bagi tuan kuasa bercahaya.
Mantra 14
एमा अग्मन्रेवतीर्जीवधन्या अध्वर्यवः सादयता सखायः । नि बर्हिषि धत्तन सोम्यासोऽपां नप्त्रा संविदानास एनाः ॥
Air-air yang kaya dan menghidupkan ini telah datang; wahai para adhvaryu, dudukkanlah mereka, wahai sahabat. Letakkanlah mereka di atas rumput suci, wahai para pengolah Soma—mereka ini, Anak-anak Air, yang seia-sekata, siap bagi persembahan.
Mantra 15
आग्मन्नाप उशतीर्बर्हिरेदं न्यध्वरे असदन्देवयन्तीः । अध्वर्यवः सुनुतेन्द्राय सोममभूदु वः सुशका देवयज्या ॥
Air-air itu telah datang—penuh hasrat dan rela; di sini, pada tempat duduk suci ini, di dalam yajña, mereka pun duduk, mencari para dewa. Wahai para adhvaryu, perahlah Soma bagi Indra; kerja pemujaanmu kepada para dewa telah menjadi teguh dan berhasil.
The primary deity is Āpaḥ (the divine Waters), often spoken of as rivers (sindhavaḥ). Mitra–Varuṇa are also invoked as upholders of a great sustaining support (dhāsi) that stabilizes the rite and order.
It asks the Waters to come to the sacrifice, hear the poet’s call, and send a ‘honeyed wave’—symbolizing sweetness, nourishment, purification, and prosperity for the worshippers.
The closing verse places the Waters inside the Soma ritual: once the Waters have ‘sat’ on the sacred seat (barhis), the priests are told to press Soma for Indra, showing that the Waters’ blessing supports the main offering’s success.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.