Opening the text

Sukta 1.32
Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional for RV 1.32)
Indra
Triṣṭubh
Himne ini memuliakan perbuatan kepahlawanan Indra yang mula-mula: pembunuhan Vṛtra (Ahi), penghalang yang menahan air, lalu pembebasan aliran yang menghidupkan. Ia mengisahkan kedahsyatan vajra Indra yang tiada tertahan, pemecahan kubu-kubu gunung, serta pemulihan tertib kosmik dan kemakmuran manusia. Sukta ini berfungsi sebagai puji-seru yang membesarkan kuasa Indra agar baginda sekali lagi menyingkirkan rintangan dan mengurniakan kemenangan, hujan, dan kestabilan.
Mantra 1
इन्द्रस्य नु वीर्याणि प्र वोचं यानि चकार प्रथमानि वज्री । अहन्नहिमन्वपस्ततर्द प्र वक्षणा अभिनत्पर्वतानाम् ॥
Kini aku menyatakan vīrya (kepahlawanan) Indra, sang Vajrī, pemegang vajra—perbuatan-perbuatan pertama yang ia lakukan. Ia menumbangkan Ahi (Ular/Naga) dan membebaskan air; ia membelah benteng-benteng pegunungan.
Mantra 2
अहन्नहिं पर्वते शिश्रियाणं त्वष्टास्मै वज्रं स्वर्यं ततक्ष । वाश्रा इव धेनवः स्यन्दमाना अञ्जः समुद्रमव जग्मुरापः ॥
Baginda menumpaskan Ahi, Sang Ular, yang berlindung di atas gunung; Tvaṣṭṛ menempa baginya vajra yang memenangi syurga. Lalu air-air, mengalir seperti lembu-lembu yang melenguh, meluru deras turun menuju samudera.
Mantra 3
वृषायमाणोऽवृणीत सोमं त्रिकद्रुकेष्वपिबत्सुतस्य । आ सायकं मघवादत्त वज्रमहन्नेनं प्रथमजामहीनाम् ॥
Membesar sebagai daya Sang Banteng, baginda memilih Soma; di tempat pemerasan tiga kali baginda meminum sari yang diperah. Lalu Yang Pemurah mengangkat senjata peluru, menggenggam vajra; dan baginda menumbangkan yang sulung daripada kuasa-kuasa penghalang yang bersifat ular.
Mantra 4
यदिन्द्राहन्प्रथमजामहीनामान्मायिनाममिनाः प्रोत मायाः । आत्सूर्यं जनयन्द्यामुषासं तादीत्ना शत्रुं न किला विवित्से ॥
Apabila Indra menumbangkan yang sulung daripada para ular, ketika itu baginda mematahkan daya para ahli sihir dan segala maya mereka. Dari situ baginda melahirkan Surya, juga Langit dan Fajar; maka sesungguhnya, selepas itu baginda tidak lagi mencari musuh.
Mantra 5
अहन्वृत्रं वृत्रतरं व्यंसमिन्द्रो वज्रेण महता वधेन । स्कन्धांसीव कुलिशेना विवृक्णाहिः शयत उपपृक्पृथिव्याः ॥
Indra menumpaskan Vṛtra—yang paling Vṛtra, penyebar sekatan—dengan vajra, dengan pembunuhan yang agung. Seperti bahu yang ditetak kapak, sang ular terkoyak; ia terbaring rendah, melekat pada Bumi—kuasa penghalang itu rebah dan musnah.
Mantra 6
अयोद्धेव दुर्मद आ हि जुह्वे महावीरं तुविबाधमृजीषम् । नातारीदस्य समृतिं वधानां सं रुजानाः पिपिष इन्द्रशत्रुः ॥
Seperti pejuang dalam mabuk keangkuhan ia mencabar—ia mencabar wira agung, pemukul perkasa, daya yang meluru lurus. Ia tidak mampu menyeberangi serbuan hentaman-hentaman itu; dihancurkan, musuh Indra itu digilis menjadi serbuk.
Mantra 7
अपादहस्तो अपृतन्यदिन्द्रमास्य वज्रमधि सानौ जघान । वृष्णो वध्रिः प्रतिमानं बुभूषन्पुरुत्रा वृत्रो अशयद्व्यस्तः ॥
Tanpa kaki dan tanpa tangan, ia tetap berperang melawan Indra; ia memukul vajra-nya di puncak. Hendak menyamai ukuran Sang Banteng, si lemah—Vṛtra—terbaring tumbang di banyak tempat, berselerak.
Mantra 8
नदं न भिन्नममुया शयानं मनो रुहाणा अति यन्त्यापः । याश्चिद्वृत्रो महिना पर्यतिष्ठत्तासामहिः पत्सुतःशीर्बभूव ॥
Seperti sungai yang empangannya pecah, air-air itu melampauinya ketika ia terbaring; seakan-akan bangkit dalam fikiran, lalu menghempas dan melimpah. Bahkan air-air yang dahulu Vṛtra, dengan kebesarannya, menahan dari segenap penjuru—daripadanya sang ular menjadi timbunan debu di kaki-kaki (Indra).
Mantra 9
नीचावया अभवद्वृत्रपुत्रेन्द्रो अस्या अव वधर्जभार । उत्तरा सूरधरः पुत्र आसीद्दानुः शये सहवत्सा न धेनुः ॥
Sungguh rendah jatuh ibu bagi zuriat Vṛtra; Indra menurunkan ke atasnya hentaman itu. Yang di atas ialah ibu, yang di bawah menjadi anak; Dānu terbaring seperti lembu bersama anaknya—daya yang rebah, terikat dalam kebergantungan yang beku.
Mantra 10
अतिष्ठन्तीनामनिवेशनानां काष्ठानां मध्ये निहितं शरीरम् । वृत्रस्य निण्यं वि चरन्त्यापो दीर्घं तम आशयदिन्द्रशत्रुः ॥
Di antara tiang-tiang yang tegak tanpa tempat bersandar, di tengah kayu-kayu balak, jasad itu terbaring tersembunyi. Air-air bergerak bebas menembusi sarang rahsia Vṛtra; musuh Indra terbujur panjang dalam kegelapan yang panjang—daya penghalang bertukar menjadi malam yang beku.
Mantra 11
दासपत्नीरहिगोपा अतिष्ठन्निरुद्धा आपः पणिनेव गावः । अपां बिलमपिहितं यदासीद्वृत्रं जघन्वाँ अप तद्ववार ॥
Air, dengan Dāsa sebagai suami dan Ular sebagai penjaga, berdiri tertahan—seperti lembu-lembu yang dipagari oleh Paṇi. Tatkala gua air itu tertutup, Indra, setelah membunuh Vṛtra, menyingkap dan membuka penghalang itu, lalu menolaknya pergi.
Mantra 12
अश्व्यो वारो अभवस्तदिन्द्र सृके यत्त्वा प्रत्यहन्देव एकः । अजयो गा अजयः शूर सोममवासृजः सर्तवे सप्त सिन्धून् ॥
Suatu pagar laksana kuda menjadi bagimu, wahai Indra, dalam pertarungan, ketika satu dewa menentangmu. Engkau memenangi lembu-lembu; engkau memenangi, wahai wira, Soma; engkau melepaskan tujuh sungai mengalir—tujuh arus kelimpahan, dibebaskan untuk perjalanan.
Mantra 13
नास्मै विद्युन्न तन्यतुः सिषेध न यां मिहमकिरद्ध्रादुनिं च । इन्द्रश्च यद्युयुधाते अहिश्चोतापरीभ्यो मघवा वि जिग्ये ॥
Tiada kilat mahupun guruh yang menahannya, tiada juga kabus-awan yang menumpahkan banjir gemuruhnya. Tatkala Indra dan Ular bergelut dalam pertempuran, Yang Pemurah itu menang menembus—melampaui segala kuasa yang mengepung, yang hendak membatasi kemaraan jiwa.
Mantra 14
अहेर्यातारं कमपश्य इन्द्र हृदि यत्ते जघ्नुषो भीरगच्छत् । नव च यन्नवतिं च स्रवन्तीः श्येनो न भीतो अतरो रजांसि ॥
Wahai Indra, jalan apakah dari Ular (Ahi) yang Engkau nampak, tatkala sesudah pembunuhan itu ketakutan memasuki hatimu? Namun Engkau menyeberangi sembilan dan sembilan puluh aliran yang mengalir—laksana helang yang tidak gentar—melampaui ruang-ruang pemisah alam.
Mantra 15
इन्द्रो यातोऽवसितस्य राजा शमस्य च शृङ्गिणो वज्रबाहुः । सेदु राजा क्षयति चर्षणीनामरान्न नेमिः परि ता बभूव ॥
Indra datang sebagai raja bagi asas yang teguh dan bagi kedamaian; bertanduk dalam kekuatan, berlengan vajra (senjata petir). Dialah raja yang memerintah atas kaum-kaum; melingkupi mereka seperti rim mengelilingi jejari—menyatukan tertib pergerakan.
It tells how Indra kills Vṛtra (also called Ahi), the power that blocked the waters, and how the waters are released to flow freely again—restoring life and order.
Waters stand for rain, rivers, fertility, and the return of movement and abundance. When Indra releases them, the world becomes livable and prosperous again.
Indra can be read as inner strength and clarity, while Vṛtra is blockage—fear, inertia, confusion. The hymn describes the breakthrough that releases energy, insight, and forward movement.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.