Opening the text

Rishi: Atharvanic seer tradition (hymn-level attribution varies)
Devata: Brahman (sacral law) / Devāḥ as witnesses
Chandas: Anuṣṭubh
AV 5.18 ialah sebuah himne Atharvanik berbentuk teguran yang melindungi harta brahman—terutama lembu milik Brahmin—dengan mengisytiharkannya tidak boleh dimakan secara ritual dan berbahaya untuk dirampas. Dengan menyapa raja/rajanya secara langsung, himne ini membingkai pelanggaran sebagai pencabulan terhadap Brahman (hukum sakral) yang disaksikan para dewa, dan sebagai pencegahan ia “mempersenjatakan” brahma-tejas sebagai racun, kulit pelindung, dan anak panah yang menimpa pesalah.
Mantra 1
ब्रह्मरावी नैतां ते॑ दे॒वा अ॑ददु॒स्तुभ्यं॑ नृपते॒ अत्त॑वे । मा ब्रा॑ह्म॒णस्य॑ राजन्य॒ गां जि॑घत्सो अना॒द्याम्
Suara itu memasyhurkan Brahman: para Dewa tidak memberikan ini kepadamu, wahai tuan manusia, untuk dimakan. Wahai raja, janganlah mengingini memakan lembu milik Brahmana—ia bukan untuk makanan.
Mantra 2
अ॒क्षद्रु॑ग्धो राज॒न्यः पा॒प आ॑त्मपराजि॒तः । स ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ गाम॑द्याद॒द्य जी॑वानि॒ माश्वः
Orang rājanya yang binasa kerana dadu—jahat, tewas oleh dirinya sendiri; biarlah dia memakan lembu milik brāhmaṇa. Tetapi moga aku hidup pada hari ini; janganlah kuda (milikku) ditimpa mudarat.
Mantra 3
आवि॑ष्टिता॒घवि॑षा पृदा॒कूरि॑व॒ चर्म॑णा । सा ब्रा॑ह्म॒णस्य॑ राजन्य तृ॒ष्टैषा गौर॑ना॒द्या
Terbalut oleh racun jahat, seolah-olah oleh kulit harimau bintang sebagai selubung—lembu ini, wahai Rajanya, sedang dahaga; inilah lembu milik Brahmana, bukan untuk dimakan.
Mantra 4
निर्वै क्ष॒त्रं नय॑ति॒ हन्ति॒ वर्चो॒ऽग्निरि॒वार॑ब्धो॒ वि दु॑नोति॒ सर्व॑म्। यो ब्रा॑ह्म॒णं मन्य॑ते॒ अन्न॑मे॒व स वि॒षस्य॑ पिबति तैमा॒तस्य॑
Sesungguhnya, ia mengheret keluar kṣatra-nya, memukul lenyap seri-wajahnya; seperti api yang telah disambar dan dinyalakan, ia menggoncang serta mencerai-beraikan semuanya. Sesiapa menyangka Brahmana itu hanya makanan—dia meminum racun, bisa Taimāta.
Mantra 5
य ए॑नं॒ हन्ति॑ मृ॒दुं मन्य॑मानो देवपी॒युर्धन॑कामो॒ न चि॒त्तात्। सं तस्येन्द्रो॒ हृद॑ये॒ऽग्निमि॑न्धे उ॒भे ए॑नं द्विष्टो॒ नभ॑सी॒ चर॑न्तम्
Sesiapa memukulnya, menyangka dia lembut—peminum persembahan para dewa, penginginkan harta, namun tanpa pengertian—Indra menyalakan api di dalam hati orang itu; dalam kebencian, dia mengembara merentas dua langit.
Mantra 6
न ब्रा॑ह्म॒णो हिं॑सित॒व्यो॒३ऽग्निः प्रि॒यत॑नोरिव । सोमो॒ ह्यऽस्य दाया॒द इन्द्रो॑ अस्याभिशस्ति॒पाः
Brahmana tidak boleh disakiti—(dia) seperti api dengan tubuh yang dikasihi. Kerana Soma ialah pewarisnya, dan Indra ialah penjaganya daripada kutuk dan tuduhan.
Mantra 7
श॒तापा॑ष्ठां॒ नि गि॑रति॒ तां न श॑क्नोति निः॒खिद॑म्। अन्नं॒ यो ब्र॒ह्मणां॑ म॒ल्वः स्वा॒द्व॑१द्मीति॒ मन्य॑ते
Dia menelan sesuatu yang seratus-duri, dan tidak mampu memuntahkannya kembali. Si Malva yang menyangka, “Dengan manis aku memakan makanan para Brahmana”—
Mantra 8
जिह्वा॒ ज्या भव॑ति॒ कुल्म॑लं॒ वाङ्ना॑डी॒का दन्ता॒स्तप॑सा॒भिदि॑ग्धाः । ते भि॑र्ब्रह्मा वि॑ध्यति देवपी॒यून् हृ॑द्ब॒लैर्धनु॑र्भिर्दे॒वजू॑तैः
Lidah menjadi tali busur; sarungnya terbentuk; Wāc (Ucapan) menjadi tabungnya; gigi-gigi menjadi anak panah, diasah dan disapukan dengan tapas (bara pertapaan). Dengan anak panah itu sang Brahman menikam para perosak bahagian para dewa, dengan kekuatan yang terbit dari hati, dengan busur yang didorong oleh para dewa.
Mantra 9
ती॒क्ष्णेष॑वो ब्राह्म॒णा हे॑ति॒मन्तो॒ यामस्य॑न्ति शर॒व्यां॒३ न सा मृषा॑ । अ॒नु॒हाय॒ तप॑सा म॒न्युना॑ चो॒त दू॒रादव॑ भिन्दन्त्येनम्
Brahmana itu beranak panah tajam, bersenjata; mereka melajukan rentetan panah—dan itu bukan sia-sia. Mengejar dia dengan tapas (bara pertapaan) dan dengan manyu (murka), bahkan dari jauh pun mereka membelah dan menjatuhkannya.
Mantra 10
ये स॒हस्र॒मरा॑ज॒न्नासन् दशश॒ता उ॒त। ते ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ गां ज॒ग्ध्वा वै॑तह॒व्याः परा॑भवन्
Walau mereka seribu, tanpa raja—bahkan sepuluh ratus lagi—mereka, kaum Vaitahavya, setelah memakan habis lembu milik Brahman, ditundukkan dan dibawa kepada kebinasaan.
Mantra 11
गौरे॒व तान् ह॒न्यमा॑ना वैतह॒व्याँ अवा॑तिरत्। ये केस॑रप्राबन्धायाश्चर॒माजा॒मपे॑चिरन्
Seperti seekor lembu, sambil menghentam mereka, dia menundukkan kaum Vaitahavya—mereka yang telah menghalau pergi kambingnya yang terakhir, yang bertanda ikatan jambul (kesara).
Mantra 12
एक॑शतं॒ ता ज॒नता॒ या भूमि॒र्व्यऽधूनुत । प्र॒जां हिं॑सि॒त्वा ब्राह्म॑णीमसंभ॒व्यं परा॑भवन्
Seratus oranglah mereka—kaum yang digoncang dan dibuang oleh Bumi. Setelah menyakiti rakyat dan mencemari perempuan Brahmana, mereka jatuh ke kebinasaan—pengakhiran yang tidak tertanggungkan.
Mantra 13
दे॒व॒पी॒युश्च॑रति॒ मर्त्ये॑षु गरगी॒र्णो भ॑व॒त्यस्थि॑भूयान्। यो ब्रा॑ह्म॒णं दे॒वब॑न्धुं हि॒नस्ति॒ न स पि॑तृ॒याण॒मप्ये॑ति लो॒कम्
Minuman ilahi (devapīyú) beredar dalam kalangan manusia; sesiapa yang menelan racun menjadi “lebih-tulang”, tinggal rangka semata-mata. Sesiapa yang mencederakan Brahmana, kerabat para Dewa, dia tidak pergi—tidak sama sekali—ke alam yang dicapai melalui jalan para Pitṛ (leluhur).
Mantra 14
अ॒ग्निर्वै नः॑ पदवा॒यः सोमो॑ दाया॒द उ॑च्यते । ह॒न्ताभिश॒स्तेन्द्र॒स्तथा॒ तद् वे॒धसो॑ विदुः
Agni sesungguhnya ialah penunjuk jalan kami; Soma disebut sebagai pewaris dan penuntut yang sah. Indra ialah pembunuh sumpahan (abhiśasti); demikianlah para vedhas—yang bijaksana—mengetahui hakikat itu.
Mantra 15
इषु॑रिव दि॒ग्धा नृ॑पते पृदा॒कूरि॑व गोपते । सा ब्रा॑ह्म॒णस्येषु॑र्घो॒रा तया॑ विध्यति॒ पीय॑तः
Seperti anak panah yang disapu racun, wahai raja manusia; seperti binatang berbintik, wahai tuan ternak—demikianlah anak panah Brahmana yang dahsyat: dengannya ia menikam orang yang membesar oleh angkuh.
It prevents a king or powerful person from confiscating, slaughtering, or eating a Brahmin’s cow by declaring it taboo (anādyā) and spiritually dangerous.
These images make the prohibition emotionally forceful: the act is framed as self-destructive, as if the property itself carries venomous consequences for the violator.
It functions as both: primarily shāntika (to avert disorder by restraint and restitution), but it uses abhicāra-like punitive threat (the Brahmin’s ‘arrow’) to deter wrongdoing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.