Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (house-consecration hymn; r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Gṛha/Śālā and the consecrated house-timbers (with Ṛta/Virāj as sacral power)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (domestic benedictive style; exact metrical classification varies by pada division)
AV 3.12 ialah himne pentahbisan rumah yang menegakkan śālā (balai/kediaman) sebagai ruang hidup yang teguh, membawa kebajikan, dan makmur, yang secara ritual “dibentuk” oleh ṛta serta tatanan bercahaya (virāj). Ia memberkati tiang-tiang dan alang bubung agar berdiri kukuh, menangkis pengganggu rumah tangga dan musuh, serta menjamin umur panjang—“seratus musim luruh”—bersama kekayaan dan zuriat yang tidak ditimpa mudarat.
Mantra 1
शालानिर्माणम्। इ॒हैव ध्रु॒वां नि मि॑नोमि॒ शालां॒ क्षेमे॑ तिष्ठाति घृ॒तमु॒क्षमा॑णा । तां त्वा॑ शाले॒ सर्व॑वीराः सु॒वीरा॒ अरि॑ष्टवीरा॒ उप॒ सं च॑रेम
Di sini juga, bahkan di sini, aku menegakkan Balai (śālā) yang teguh; dalam sejahtera semoga ia berdiri, disirami ghee (ghṛta). Kepadamu, wahai Balai, semoga kami mendekat dan bergerak di sekelilingmu—beranak segala pahlawan, pahlawan yang baik, pahlawan yang tidak ditimpa mudarat.
Mantra 2
इ॒हैव ध्रु॒वा प्रति॑ तिष्ठ शा॒लेऽश्वा॑वती॒ गोम॑ती सू॒नृता॑वती । ऊर्ज॑स्वती घृ॒तव॑ती॒ पय॑स्व॒त्युच्छ्र॑यस्व मह॒ते सौभ॑गाय
Di sini juga, bahkan di sini, berdirilah teguh, wahai Balai—berkuda banyak, bersapi banyak, kaya dengan tutur benar yang lemah lembut. Kaya dengan tenaga hayat, kaya dengan ghee (ghṛta), kaya dengan susu: menjulanglah tinggi untuk tuah yang besar.
Mantra 3
ध॒रु॒ण्य॒ऽसि शाले बृ॒हच्छ॑न्दाः॒ पूति॑धान्या । आ त्वा॑ व॒त्सो ग॑मे॒दा कु॑मा॒र आ धे॒नवः॑ सा॒यमा॒स्पन्द॑मानाः
Engkau penanggung, wahai Balai, bermatra luas, kaya dengan biji-bijian yang disucikan. Kepadamu semoga anak lembu datang; kepadamu semoga anak muda datang; kepadamu semoga lembu perah datang pada petang, pulang tanpa gementar dan tanpa takut.
Mantra 4
इ॒मां शालां॑ सवि॒ता वा॒युरिन्द्रो॒ बृह॒स्पति॒र्नि मि॑नोतु प्रजा॒नन्। उ॒क्षन्तू॒द्ना म॒रुतो॑ घृ॒तेन॒ भगो॑ नो॒ राजा॒ नि कृ॒षिं त॑नोतु
Semoga balai ini Savitar, Vāyu, Indra, dan Bṛhaspati—yang mengetahui zuriat—dirikan dengan teguh pada tempatnya. Semoga para Marut memercikinya dengan air, dengan ghee (ghṛta); dan Bhaga, raja kami, semoga ia meluaskan bagi kami kerja membajak ladang serta pertambahannya.
Mantra 5
मान॑स्य पत्नि शरणा स्योना दे॒वी दे॒वेभि॒र्निमिता॒स्यग्रे॑ । तृणं॒ वसा॑ना सु॒मना॑ अस॒स्त्वमथा॒स्मभ्यं॑ स॒हवी॑रं र॒यिं दाः॑
Wahai Isteri Mānas(a), tempat berlindung, yang menenteramkan; Dewi, yang oleh para Dewa diukur dan didirikan pada permulaan. Berselimut rumput, engkau berhati baik; maka kurniakanlah kepada kami kekayaan, beserta para wira (anak-anak lelaki) bersamanya.
Mantra 6
ऋ॒तेन॑ स्थूणा॒मधि॑ रोह वंशो॒ग्रो वि॒राज॒न्नप॑ वृङ्क्ष्व॒ शत्रू॑न्। मा ते॑ रिषन्नुपस॒त्तारो॑ गृ॒हाणां॑ शाले श॒तं जी॑वेम श॒रदः॒ सर्व॑वीराः
Dengan ṛta (tertib suci) naiklah engkau di atas tiang-tiang; wahai alang bubung yang bersinar, tebaslah dan buanglah musuh-musuh. Jangan biarkan para pengepung rumah menyakitimu; di balai ini semoga kami hidup seratus musim luruh, dengan segala wira bersama kami.
Mantra 7
एमां कु॑मा॒रस्तरु॑ण॒ आ व॒त्सो जग॑ता स॒ह। एमां प॑रि॒स्रुतः॑ कु॒म्भ आ द॒ध्नः क॒लशै॑रगुः
Ke rumah ini datanglah anak muda itu, dan anak lembu bersama segala yang bergerak di sisinya; ke sini juga datang tempayan yang melimpah, dadih, dengan kendi-kendi mengiringinya.
Mantra 8
पू॒र्णं ना॑रि॒ प्र भ॑र कु॒म्भमे॒तं घृ॒तस्य॒ धारा॑म॒मृते॑न॒ संभृ॑ताम्। इ॒मां पा॒तॄन॒मृते॑ना॒ सम॑ङ्ग्धीष्टापू॒र्तम॒भि र॑क्षात्येनाम्
Bawalah keluar, wahai perempuan, tempayan ini yang penuh sempurna—aliran ghṛta (samin)nya, dihimpun dengan amṛta. Dengan amṛta sapulah/urapilah para penjaga; pahala yajña (korban suci) dan dāna (pemberian) akan melindunginya sekelilingnya.
Mantra 9
इ॒मा आपः॒ प्र भ॑राम्यय॒क्ष्मा य॑क्ष्म॒नाश॑नीः । गृ॒हानुप॒ प्र सी॑दाम्य॒मृते॑न स॒हाग्निना॑
Air ini aku bawa dan aku persembahkan—bebas daripada yakṣma, pemusnah yakṣma. Kepada rumah-rumah aku mendekat dan aku duduk menetap, bersama amṛta, bersama Agni.
It is used to consecrate a newly built or newly occupied house/hall, making it stable, safe, and prosperous, while driving away enemies and harmful ‘besetters’ of the home.
The hymn treats the main timbers as sacral supports: once installed under ṛta (right order) and virāj (radiant power), the structure itself becomes a protector that ‘cuts off’ hostility.
The core rite relies on domestic substances—especially ghee and fresh grass—plus the house-timbers being installed. The ‘amulet’ effect is chiefly the consecrated architecture and the spoken blessing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.