
Rishi: Atharvanic tradition (house-consecration hymn; r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Gṛha/Śālā and the consecrated house-timbers (with Ṛta/Virāj as sacral power)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (domestic benedictive style; exact metrical classification varies by pada division)
AV 3.12 గృహ-ప్రతిష్ఠా సూక్తం. ఇది శాల/నివాసాన్ని స్థిరమైన, శుభకరమైన, సమృద్ధికరమైన నివాసస్థలంగా ప్రతిష్ఠిస్తుంది; ఋతం మరియు ప్రకాశమయ క్రమం (విరాజ్) చేత అది ఆచారపూర్వకంగా “నిర్మితమై” స్థాపితమవుతుంది. స్తంభాలు మరియు పైకప్పు మధ్యధార (రిడ్జ్-బీమ్) దృఢంగా నిలవాలని, ఇంటిని వేధించే దుష్టశక్తులు మరియు శత్రువులను తరిమివేయాలని, ధనం మరియు హాని లేని సంతానంతో పాటు “నూరు శరదృతువులు” దీర్ఘాయుష్షును ప్రసాదించాలని ఆశీర్వదిస్తుంది.
Mantra 1
शालानिर्माणम्। इ॒हैव ध्रु॒वां नि मि॑नोमि॒ शालां॒ क्षेमे॑ तिष्ठाति घृ॒तमु॒क्षमा॑णा । तां त्वा॑ शाले॒ सर्व॑वीराः सु॒वीरा॒ अरि॑ष्टवीरा॒ उप॒ सं च॑रेम
ఇక్కడే, ఇదే స్థలంలో, నేను ఈ ధృవమైన శాలా (మండపం/సభాగృహం)ను స్థిరంగా నిలిపి స్థాపిస్తున్నాను. అది క్షేమంలో (సురక్షలో) నిలిచి ఉండుగాక; ఘృతంతో సించబడుతూ/అభిషిక్తమై ఉండుగాక. ఓ శాలే! నీ దగ్గరకు మేము ఉపసర్పించి, లోపల సంచరించుదుము—సర్వవీరులు, సువీరులు, అరిష్టవీరులు (హాని తాకని, అక్షత వీర పుత్రులు) కలిగినవారమై.
Mantra 2
इ॒हैव ध्रु॒वा प्रति॑ तिष्ठ शा॒लेऽश्वा॑वती॒ गोम॑ती सू॒नृता॑वती । ऊर्ज॑स्वती घृ॒तव॑ती॒ पय॑स्व॒त्युच्छ्र॑यस्व मह॒ते सौभ॑गाय
ఇక్కడే, ఇదే స్థలంలో, ఓ శాలే! ధృవంగా నిలిచి ఉండు. అశ్వవతీగా, గోమతీగా, సూనృతావతీగా (మధుర-సత్య వాక్కు/శుభసత్యం కలిగినదిగా) ఉండు. ఊర్జస్వతీగా, ఘృతవతీగా, పయస్వతీగా ఉండు; మహత్తర సౌభాగ్యానికి ఎత్తుగా లేచి నిలువు.
Mantra 3
ध॒रु॒ण्य॒ऽसि शाले बृ॒हच्छ॑न्दाः॒ पूति॑धान्या । आ त्वा॑ व॒त्सो ग॑मे॒दा कु॑मा॒र आ धे॒नवः॑ सा॒यमा॒स्पन्द॑मानाः
ఓ శాలే! నీవు ధారిణి (ధారకురాలు); నీవు బృహచ్ఛందాః (విస్తృత ప్రమాణం/విస్తృత ఛందస్సు కలది); నీవు పూతిధాన్యా (శుద్ధి చేసిన ధాన్యసంపద కలది). నీ దగ్గరకు దూడ రాగాక; నీ దగ్గరకు కుమారుడు (యువ పుత్రుడు) రాగాక; సాయంకాలం పాలు ఇచ్చే ధేనువులు నీ దగ్గరకు రాగాక—ఇంటికి తిరిగి వస్తూ, కంపించకుండా, భయపడకుండా.
Mantra 4
इ॒मां शालां॑ सवि॒ता वा॒युरिन्द्रो॒ बृह॒स्पति॒र्नि मि॑नोतु प्रजा॒नन्। उ॒क्षन्तू॒द्ना म॒रुतो॑ घृ॒तेन॒ भगो॑ नो॒ राजा॒ नि कृ॒षिं त॑नोतु
ఈ శాలాను సవితా, వాయు, ఇంద్రుడు, బృహస్పతి—సంతానాన్ని తెలిసినవారు—దృఢంగా స్థాపించుగాక. మరుతులు దీనిని నీటితోను ఘృతంతోను చల్లుగాక; మా రాజైన భగుడు మా కోసం క్షేత్రకర్షణను (వ్యవసాయం) విస్తరింపజేసి వృద్ధి కలిగించుగాక.
Mantra 5
मान॑स्य पत्नि शरणा स्योना दे॒वी दे॒वेभि॒र्निमिता॒स्यग्रे॑ । तृणं॒ वसा॑ना सु॒मना॑ अस॒स्त्वमथा॒स्मभ्यं॑ स॒हवी॑रं र॒यिं दाः॑
హే మానస యొక్క పత్నీ, శరణ్యా, సుఖదాయినీ! దేవీ, దేవులచే ఆదిలో కొలిచి నిర్మింపబడినదానివి—నీవు తృణాన్ని ధరించి, సుమనస్కగా ఉన్నావు; కాబట్టి మాకు వీరులతో (పుత్రులతో) కూడిన ధనాన్ని ప్రసాదించు.
Mantra 6
ऋ॒तेन॑ स्थूणा॒मधि॑ रोह वंशो॒ग्रो वि॒राज॒न्नप॑ वृङ्क्ष्व॒ शत्रू॑न्। मा ते॑ रिषन्नुपस॒त्तारो॑ गृ॒हाणां॑ शाले श॒तं जी॑वेम श॒रदः॒ सर्व॑वीराः
ఋతం (ఋతేన) ప్రకారం స్తంభాలపై అధిరోహించు; ఓ వంశం (పైకప్పు మధ్యకంబం/రిడ్జ్-బీమ్), ప్రకాశిస్తూ శత్రువులను కోసి దూరంగా విసర్జించు. గృహాన్ని ముట్టడి చేసి కూర్చున్న ఉపసత్తారులు (ఉపద్రవకులు) నీకు హాని చేయనివ్వకు. ఈ శాలలో/మండపంలో మేము సమస్త వీరులతో కలిసి వంద శరదులు (సంవత్సరాలు) జీవించుదుము.
Mantra 7
एमां कु॑मा॒रस्तरु॑ण॒ आ व॒त्सो जग॑ता स॒ह। एमां प॑रि॒स्रुतः॑ कु॒म्भ आ द॒ध्नः क॒लशै॑रगुः
ఈ (గృహానికి) యౌవన కుమారుడు వచ్చాడు; అతనితో పాటు జగత్తులో కదిలే దూడ కూడా వచ్చింది. ఈ (గృహానికి) పొంగిపొర్లే కుంభం వచ్చింది; దధి (పెరుగు) కూడా కలశాల వరుసతో ఇక్కడికి వచ్చింది.
Mantra 8
पू॒र्णं ना॑रि॒ प्र भ॑र कु॒म्भमे॒तं घृ॒तस्य॒ धारा॑म॒मृते॑न॒ संभृ॑ताम्। इ॒मां पा॒तॄन॒मृते॑ना॒ सम॑ङ्ग्धीष्टापू॒र्तम॒भि र॑क्षात्येनाम्
ఓ నారీ, ఈ కుంభాన్ని నిండుగా నింపి ముందుకు తెమ్ము—ఘృతధార, అమృతంతో సమ్యక్గా సమాహరించబడినది. అమృతంతో ఈ పాతౄన్ (రక్షకులు/పాలకులు)కు అభ్యంగం చేయి; ఇష్టాపూర్తం (యజ్ఞ-దాన పుణ్యం) ఆమెను చుట్టూరా కాపాడుగాక.
Mantra 9
इ॒मा आपः॒ प्र भ॑राम्यय॒क्ष्मा य॑क्ष्म॒नाश॑नीः । गृ॒हानुप॒ प्र सी॑दाम्य॒मृते॑न स॒हाग्निना॑
ఈ జలాలను నేను ముందుకు తెచ్చి ఉంచుతున్నాను—యక్ష్మా లేనివి, యక్ష్మా-నాశకాలు. నేను గృహాల సమీపానికి వచ్చి, అమృతంతో, అగ్నితో కలిసి, ఆసనం గ్రహిస్తున్నాను.
It is used to consecrate a newly built or newly occupied house/hall, making it stable, safe, and prosperous, while driving away enemies and harmful ‘besetters’ of the home.
The hymn treats the main timbers as sacral supports: once installed under ṛta (right order) and virāj (radiant power), the structure itself becomes a protector that ‘cuts off’ hostility.
The core rite relies on domestic substances—especially ghee and fresh grass—plus the house-timbers being installed. The ‘amulet’ effect is chiefly the consecrated architecture and the spoken blessing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.