Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (ṛṣi not securely fixed for this individual mantra in common indices)
Devata: Āpas (Waters), with mythic linkage to Varuṇa and Indra
Chandas: Anuṣṭubh (probable; hymn largely in short pādas typical of AV style)
Himne Atharvaveda yang ringkas ini menguduskan Air (Āpas/Sungai) sebagai pemurni purba yang dimenangi oleh kuasa ilahi; nama-nama sejati serta kisah asal-usulnya membangkitkan daya penyembuhan mereka. Dengan mengingat dorongan Varuṇa dan “kemenangan” Indra atas air, himne ini menukar air biasa menjadi pembawa prāṇa (nafas-hayat) dan varcas (seri/kemilau daya hidup) untuk pembersihan, perlindungan, dan pemulihan.
Mantra 1
आपः। यद॒दः सं॑प्रय॒तीरहा॒वन॑दता हते॑। तस्मा॒दा न॒द्यो॒३ नाम॑ स्थ॒ ता वो॒ नामा॑नि सिन्धवः
Wahai Air: ketika di sana, mengalir bersama-sama, kamu semua mengaum kuat hari demi hari pada saat hentaman itu—maka sebab itu kamu dinamai ‘Sungai-sungai’. Itulah nama-nama kamu, wahai Sindhu.
Mantra 2
यत् प्रेषि॑ता॒ वरु॑णे॒नाच्छीभं॑ स॒मव॑ल्गत । तदा॑प्नो॒दिन्द्रो॑ वो य॒तीस्तस्मा॑दापो॒ अनु॑ ष्ठन
Tatkala, didorong oleh Varuṇa, kamu melompat bersama menuju matlamat yang jernih; ketika itu Indra memperoleh kamu—wahai yang terus mendesak maju. Oleh itu, wahai Air, ikutlah dan ambillah tempatmu.
Mantra 3
अ॒प॒का॒मं स्यन्द॑माना॒ अवी॑वरत वो॒ हि क॑म्। इन्द्रो॑ वः॒ शक्ति॑भिर्देवी॒स्तस्मा॒द् वार्नाम॑ वो हि॒तम्
Mengalir keluar, kamu membuka jalan daripada yang tidak diingini—kamu benar-benar membawa kesukaan. Indra, wahai para dewi, dengan kekuatannya menjadikan kamu demikian; oleh itu sifat Varuṇik kamu ditetapkan untuk kegunaan yang membawa manfaat.
Mantra 4
एको॑ वो दे॒वोऽप्य॑तिष्ठ॒त् स्यन्द॑माना यथाव॒शम्। उदा॑निषुर्म॒हीरिति॒ तस्मा॑दुद॒कमु॑च्यते
Seorang dewa di antara kamu berdiri teguh, sedangkan kamu mengalir menurut kehendak. “Yang perkasa mengangkatnya ke atas,”—demikian; oleh itu ia disebut udaká, Air.
Mantra 5
आपो॑ भ॒द्रा घृ॒तमिदाप॑ आसन्न॒ग्नीषोमौ॑ बिभ्र॒त्याप॒ इत् ताः। ती॒व्रो रसो॑ मधुपृचा॑मरंग॒म आ मा॑ प्रा॒णेन॑ स॒ह वर्च॑सा गमेत्
Air itu baik lagi membawa berkat; sesungguhnya Air itu bagaikan ghee. Membawa Agni dan Soma—itulah Air itu. Semoga pati mereka yang tajam, bercampur madu dan tidak memudaratkan, datang kepadaku bersama nafas dan seri (kemuliaan).
Mantra 6
आदित् प॑श्याम्यु॒त वा॑ शृणो॒म्या मा॒ घोषो॑ गच्छति॒ वाङ् मा॑साम्। मन्ये॑ भेजा॒नो अ॒मृत॑स्य तर्हि॒ हिर॑ण्यवर्णा॒ अतृ॑पं य॒दा वः॑
Kini sesungguhnya aku melihat; bahkan aku mendengar: kepadaku datang bunyi—kata-kata datang kepadaku—daripada mereka ini. Aku menyangka, wahai yang berwarna emas, ketika aku yang dahulu tidak pernah puas memperoleh kamu, pada saat itulah aku menikmati keabadian.
Mantra 7
इ॒दं व॑ आपो॒ हृद॑यम॒यं व॒त्स ऋ॑तावरीः । इ॒हेत्थमेत॑ शक्वरी॒र्यत्रे॒दं वे॒शया॑मि वः
Ini, wahai Air-Airan (Āpas), ialah hatimu; ini ialah anak lembu, wahai kamu yang memikul Ṛta. Demikianlah—ke mari datanglah, wahai yang perkasa—ke tempat aku menempatkan kamu untuk bernaung.
It is used to consecrate water for purification—sprinkling, bathing, or sipping—to remove defilement and invite renewed vitality (prāṇa) and radiance (varcas).
They supply the mythic authorization: Varuṇa impels the waters according to cosmic order, and Indra ‘wins’ or secures them for beings, making the waters ritually commandable and beneficent.
No. The primary medium is clean water. Optional ghee and honey can be added symbolically to match the hymn’s imagery of a nourishing, harmless essence.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.