Anuvaka 1
Tema utama: Penstabilan rāṣṭra dan penangkisan sihir: mengukuhkan kekuasaan raja, wilayah, dan rumah tangga dengan menolak permusuhan serta memulihkan ketertiban. Subtema: (1) Pratyānayana—memulangkan/menangkis sumpahan dan niat jahat; (2) Rājakarma—penahbisan dan pemantapan kedaulatan (svārājya); (3) Penetapan rāṣṭra—menjadikan negeri layak didiami, padu, dan selaras dengan ṛta; (4) Mengikat dan melumpuhkan kuasa serta kemasyhuran lawan; (5) Perlindungan sosial berasaskan azimat dan pembinaan pakatan; (6) Penyembuhan penyakit kronik yang berakar (kṣetriya).
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
AVŚ 3.1 ialah sebuah himne penangkal-sihir bermuatan perang, yang memantulkan kembali mantera-mantera bermusuhan dan serangan musuh kepada para pengirimnya dengan mengerahkan Agni Jātavedas (serta kuasa-kuasa perang sekutu seperti Indra dan para Marut). Tujuan operatifnya ialah kelebihan di medan tempur melalui gangguan psikis dan taktik: mengelirukan bala tentera lawan, membakar balik kutukan/hasutan jahat (abhiśasti), dan menjadikan musuh “tanpa tangan” serta tidak berdaya.
Sukta 2
AVŚ 3.2 ialah mantera balas Atharvanik yang bertujuan memulangkan semula sihir bermusuhan, sumpahan, dan niat musuh dengan menjadikan rancangan pihak lawan runtuh dari dalam. Agni Jātavedas digambarkan sebagai utusan yang cerdas yang “membakar balik” kutukan, sementara daya himne ini memuncak dalam kekacauan gaya medan perang: bala tentera lawan ditimpa kegelapan dan saling tidak mengenali. Kuasa sukta ini terutama bersifat apotropaik dan pembalasan—menetralisir mudarat melalui pembalikan, pengeliruan (mohana), dan pelucutan senjata.
Sukta 3
Himne diraja Atharvanik enam rangkap ini ialah upacara pemulihan gaya pratyānayana yang “memanggil pulang” raja yang tersingkir dan menobatkannya semula dalam svārājya (kedaulatan merdeka). Agni dijadikan pemasang yang bercahaya dan berdaya-kerja baik, manakala Marut, Varuṇa, Soma, dan Indra berperanan sebagai pemanggil serta penguat kuasa yang menjemput kembali pemerintah yang sah dari alam-alam jauh dan menangkis para penuntut saingan, sambil menyelaraskan semula tertib kosmik (Rodasī) dengan tertib sosial.
Sukta 4
Himne ini ialah jampi pentahbisan rājakarma yang “menarik” rāṣṭra (wilayah/kerajaan) mendekati bakal raja dan meneguhkan kedaulatannya melalui pengiktirafan sejagat dari segala penjuru (pradiś). Ia memperbesar varcas diraja (seri kewibawaan/kuasa), menempatkan pemerintah di hadapan dengan iringan ilahi, serta menghalakan kemakmuran dan kekayaan yang boleh diagihkan kepada pihaknya sebagai tanda pemerintahan yang sah.
Sukta 5
AV 3.5 ialah mantera parṇa/maṇi (azimat daun) yang menghimpunkan lingkaran sosial yang melindungi dan menyokong di sekeliling pemakainya—para raja, pegawai, tukang, penasihat, serta masyarakat sekeliling. Daun itu diperlakukan sebagai kuasa ilahi yang “ditanam” dan “rahsia”, bersemayam pada tuan rimba (vanaspati), untuk dipakai pada tubuh demi hayat, pengaruh, dan keselamatan. Daya himpunan ini bukan semata-mata paksaan, tetapi “penyelarasan sosial”: menjadikan pelbagai golongan sebagai upastīn (pengiring/penyokong) dan menjadikan persekitaran memihak.
Sukta 6
Himne abhicārika ini mempersenjatai Aśvattha (pokok ara suci) sebagai kuasa vanaspati yang hidup dan bersifat maskulin untuk memukul, mengikat, dan menghalau musuh peribadi yang terjerat dalam kebencian sesama sendiri. Berpaksikan logik paksaan bergaya Āṅgirasa, ia menggandingkan tindakan jasmani (sebatang dahan Aśvattha) dengan tekad batin dan brahman (daya-mantera), malah memanggil Nirṛti dan Mṛtyu untuk mematerikan para musuh dalam ikatan yang tidak dapat dilepaskan.
Sukta 7
AV 3.7 ialah mantera penyembuhan Atharvanik yang ringkas, bertujuan mematahkan dan menghalau kṣetriya—penyakit yang telah berakar, kronik, “menetap” dalam tubuh, yang rapat kaitannya dengan yakṣma (penyakit susut/kemerosotan). Himne ini memperkasa suatu ubat yang nyata—terutama tanduk rusa/antelop yang diletakkan di bahagian kepala—serta memanggil “penyelamat” berunsur astral (tārakāḥ, bintang-bintang) dan saat-saat kosmik yang bersifat ambang (terbenamnya bintang-bintang, fajar) untuk meleraikan jerat-jerat penyakit itu dan menghalaunya pergi.
Sukta 8
AV 3.8 ialah himne rāṣṭra untuk menjadikan sebuah wilayah “layak didiami dan menetap,” menyelaraskan tertib politik dengan ṛta (hukum kosmik) melalui Mitra–Varuṇa serta para peneguh sekutu (Vāyu, Agni). Ia mengikat rakyat kepada satu pusat bersama—mencegah perpecahan dan penyebaran, menyeru persetujuan kolektif, dan (dalam baris-barisnya yang lebih tajam) memaksa fikiran dan hati agar mengikuti haluan pemimpin yang dipilih. Dengan itu, himne ini bergerak daripada pengabsahan kosmik (musim, bumi, api) kepada perpaduan sosial, lalu akhirnya kepada kawalan terarah atas kesetiaan.
Sukta 9
AV 3.9 ialah amalan Atharvanik yang ringkas, menggabungkan sihir pengikatan dengan perlindungan anti-bala: ia secara ritual “mengikat” kekuatan dan nama baik pihak lawan, sambil menetralkan daya-wabak viṣkandha. Himne ini memperlakukan tali/halter serta agen-agen penguat (Bandhura-bandhura dan azimat maṇi) sebagai kuasa yang hidup, mampu mengekang, melumpuhkan, dan menangkis roh-roh penyakit yang meresap di seluruh bumi.
Sukta 10
Himne Paustika ini mensakralkan putaran tahun sebagai enjin kemakmuran, dengan menggambarkan seekor dhenu purba (lembu perah) yang “memerah” pertambahan rezeki dan kekayaan bagi isi rumah dari tahun ke tahun. Ia menyelaraskan tertib musim (ṛtavaḥ) dan para penetap tertib (Dhātṛ–Vidhātṛ) dengan persembahan rumah tangga (ghṛta, iḍā, havis), agar kesuburan, pertambahan ternakan, dan kepulangan yang selamat ke rumah menjadi hasil semula jadi daripada pelaksanaan kalendar yang benar.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.