Anuvaka 5
Tema utama: Pemberdayaan ritual-asketik yang terzahir sebagai perlindungan menyeluruh dan kemakmuran: Brahman sebagai daya yang beroperasi, terjelma dalam azimat yang disucikan (añjana, maṇi) serta dalam penjagaan Malam. Subtema: (1) Rāṣṭra (kedaulatan) yang berasaskan tapas dan dīkṣā. (2) Pembrahmanan korban: ucapan, para imam, intonasi/aksen, dan persembahan sebagai Brahman. (3) Penyucian añjana sebagai azimat-ubat yang memanjangkan hayat dan menghalau ketakutan. (4) Maṇi-vidyā: pengikatan pada permata pelindung yang dipersonifikasikan (Astṛta-maṇi).
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
Himne satu-mantra ini menegaskan bahawa kedaulatan politik (rāṣṭra) berakar pada asal-usul asketik-ritual: para resi arketipal, demi mencari keberuntungan, mula-mula “duduk” dalam tapas dan dīkṣā; dan daripada ranah pentahbisan yang berdisiplin itu dikatakan lahir wilayah kekuasaan, kekuatan, dan kegagahan. Kemudian dipohon pengesahan ilahi—semoga para dewa mendekat dan menunduk kepada penaung—lalu meneguhkan pemerintahan sebagai sesuatu yang dijana secara rohani dan diratifikasi secara terbuka.
Sukta 42
AV 19.42 ialah himne liturgi ringkas yang menyucikan korban dengan menyamakan setiap unsur yang berfungsi—para imam, aksen/intonasi, dan persembahan—sebagai Brahman (ucapan/kuasa suci). Kemudian asas yang bersifat refleksif-diri itu ditukarkan menjadi keberkesanan praktis: kesusahan dilepaskan, persembahan diterima, dan hasrat yajamāna dijadikan “benar/terlaksana” melalui Indra dan Aśvin. Kekuatan himne ini terletak pada penegasan bahawa mantra dan intonasi yang tepat bukan sekadar alat, tetapi sumber yang melahirkan kejayaan ritual serta daya hidup (indriya, ojas).
Sukta 43
Himne Atharvaveda yang lewat ini merupakan rangkaian seruan ringkas bergaya anuṣṭubh yang memohon para dewa agar “menuntun” pelafal menempuh jalan yang diberkati, sebagaimana dicapai oleh para brahmavid (para pengenal Brahman) melalui dīkṣā dan tapas. Setiap bait memasangkan tuntunan (nayatu) dengan suatu anugerah tertentu—medhā, prāṇa, bala, serta daya-daya penopang hidup yang sejenis—yang dimeteraikan dengan svāhā, sehingga himne ini dapat digunakan baik untuk meneguhkan nafas-hidup saat krisis maupun untuk perjalanan pascakematian yang selamat.
Sukta 44
Himne penyembuhan ini menguduskan Añjana (celak/ubat sapuan) sebagai penawar yang memanjangkan hayat, membawa kebajikan, kedamaian, dan rasa tidak gentar, dengan sokongan Air yang menyucikan serta melindungi. Ia memuji ubat itu sebagai tiada tandingan dalam kalangan herba, berupaya membentuk benteng menyeluruh dari segala arah terhadap penyakit, pengaruh bermusuhan, dan malang. Sukta ini memuncak dengan meletakkan ubat itu di bawah iringan Mitra dan Varuṇa, menandakan pemulihan dari kejauhan—kesihatan, kejernihan (terutama penglihatan), dan kesejahteraan.
Sukta 45
AV 19.45 ialah himne Atharvanik lewat bertema perlindungan dan kemakmuran yang menguduskan āñjana (celak/salap hitam) sebagai azimat “berkawal empat” untuk menjadikan setiap arah tidak menakutkan dan membawa tuah bagi pemakainya. Dengan menyelaraskan si pemohon dengan gerak Savitar yang teguh dan menegakkan tertib dunia, serta dengan menyeru Bhaga yang membahagi-bahagikan rezeki, himne ini bertujuan menstabilkan kedudukan, meluaskan daya hidup, dan menarik bangsa-bangsa sekeliling kepada pengakuan serta upeti (bali) secara rela.
Sukta 46
AV 19.46 ialah himne maṇi-vidyā yang ringkas untuk menyucikan serta mengikatkan Astṛta-maṇi, azimat pelindung yang dipersonifikasikan. Melalui pengulangan rumus pemeteraian—“semoga Astṛta melindungimu di sekeliling”—ia menegakkan lingkungan perlindungan yang berterusan, sambil menganugerahkan āyus (panjang umur), varcas (cahaya/seri), ojas (tenaga), bala (kekuatan), serta kenaikan martabat dalam masyarakat. Himne ini menindihkan pengesahan kosmik (Prajāpati), perisai ketenteraan (varman Indra), dan pemberdayaan yang menetapkan takdir (Savitar) pada objek azimat yang sama.
Sukta 47
Sukta ini menyeru Rātri (Malam) sebagai kuasa kosmik yang luas dan menyelubungi, yang kegelapannya dapat menjadi perlindungan, bukan ancaman. Dengan memuji sebarannya yang tidak tertahan meliputi bumi dan langit serta memohon agar “mencapai tebing seberang,” ia memohon perjalanan yang selamat melalui jam-jam berbahaya hingga fajar—melindungi manusia, pertuturan, harta rumah tangga, dan khususnya lembu serta biri-biri daripada pencuri, serigala, dan kuasa-kuasa yang memusuhi.
Sukta 48
AV 19.48 ialah liturgi ringkas perlindungan Malam yang menyerahkan seluruh isi rumah—orang, harta benda, dan ruang dalaman—kepada penjagaan menyeluruh Rātri. Ia memetakan perlindungan ke segala arah (hadapan/belakang/atas/bawah), menjadikan “malam” daripada waktu kerentanan kepada kepungan rumah yang termeterai, sehingga makhluk bermusuhan dan nasib malang tidak dapat masuk.
Sukta 49
AV 19.49 ialah himne tentang Malam yang menobatkan Rātri sebagai penguasa kosmik dan rumah tangga, yang “mengambil tempatnya” dengan kuasa-kuasa bertuah, membawa perlindungan yang teratur seperti Mitra. Ia menggabungkan kesejahteraan paustika (malam yang selamat dan mujur bagi seisi rumah) dengan daya apotropaik yang melumpuhkan serta menghalau ancaman malam—terutama pencuri yang mengendap—melalui ujaran pengikat dan rumus pengusiran.
Sukta 50
Atharvaveda 19.50 ialah himne penjaga malam yang menyeru Rātri sebagai kuasa pelindung yang hidup, meronda kegelapan dan meneutralkan ancaman malam. Ia memohon agar Malam membawa seisi rumah melintasi “laluan yang sukar” dengan selamat, sambil melumpuhkan pemangsa dan penjenayah—ular, serigala, dan pencuri—melalui pembutaan, pencekikan, dan pengekangan. Sukta ini berfungsi sebagai jampi rakṣā yang ringkas untuk perjalanan selamat, keselamatan harta, dan keberanian tanpa takut pada waktu malam.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.