Adhyaya 37: The Threefold Discipline (Mental, Physical, Verbal) and the Salvific Power of Hearing Nārāyaṇa’s Name

Verse 1

धरण्युवाच । कथमाराध्यसे देव भक्तिमद्भिर्नरैर्विभो । स्त्रीभिर्वा सर्वमेतन्मे शंस त्वं भूतभावन ॥ ३७.१ ॥

धरणी म्हणाली—हे देव, हे विभो! भक्तिमान पुरुषांनी किंवा स्त्रियांनी तुझी आराधना कशी करावी? हे भूतभावन, हे सर्व मला सांग.

Verse 2

श्रीवराह उवाच । भावसाध्योऽस्म्यहं देवि न वित्तैर्न जपैरहम् । साध्यस्तथापि भक्तानां कायक्लेशं वदामि ते ॥ ३७.२ ॥

श्रीवराह म्हणाले—हे देवी, मी भावाने प्राप्त होतो; धनाने किंवा जपाने नव्हे. तरीही भक्तांसाठी मी सुलभ आहे; म्हणून तुला कायक्लेश, म्हणजे शारीरिक तप, सांगतो.

Verse 3

कर्मणा मनसा वाचा मच्चित्तो यो नरो भवेत् । तस्य व्रतानि धास्यामि विविधानि निबोध मे ॥ ३७.३ ॥

जो मनुष्य कर्माने, मनाने आणि वाणीने माझ्यात चित्त ठेवतो, त्याच्यासाठी विविध व्रतांचे विधान मी सांगीन; माझ्याकडून ते नीट समजून घे.

Verse 4

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यमकल्कता । एतानि मानस्यानाहुर्व्रतानि तु धराधरे ॥ ३७.४ ॥

अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य आणि कलंक-रहितता—हे धराधर! ही मनाची व्रते सांगितली आहेत.

Verse 5

एकभक्तं तथा नक्तमुपवासादिकं च यत् । तत्सर्वं कायिकं पुंसां व्रतं भवति नान्यथा ॥ ३७.५ ॥

एकभक्त, नक्त आणि उपवासादी जे काही आहे—ते सर्व पुरुषांचे कायिक (शारीरिक) व्रत ठरते; अन्यथा नाही.

Verse 6

मौनं चाध्ययनं चैव देवस्तुत्यर्थकीर्तितात् । निवृत्तिश्चापि पैशुन्याद् वाचिकं व्रतमुत्तमम् ॥३७.६॥

मौन, शास्त्राध्ययन, देवस्तुतीचे अर्थपूर्ण कीर्तन आणि चुगली/निंदेपासून निवृत्ती—हेच उत्तम वाचिक व्रत सांगितले आहे.

Verse 7

अत्रापि श्रूयते चान्यदृषिरुग्रतपाः पुरा । ब्रह्मपुत्रः पुरा कल्पे अरुणिर्नाम नामतः ॥ ३७.७ ॥

येथे आणखी एक आख्यान ऐकू येते—पूर्वी उग्र तप करणारा एक ऋषी होता; पूर्वकल्पात तो ब्रह्मदेवाचा पुत्र, नाव अरुणी.

Verse 8

सोऽरण्यमगमत्किञ्चित् तपोर्थी द्विजसत्तमः । तपस्तेपे ततस्तस्मिन्नुपवासपरायणः ॥ ३७.८ ॥

तपासाठी तो श्रेष्ठ द्विज थोडेसे अरण्यात गेला. तेथे उपवासपरायण होऊन त्याने त्या ठिकाणी तप केले.

Verse 9

देविकायास्तटे रम्ये सोऽवसद् ब्राह्मणः किल । कदाचिदभिषेकाय स जगाम महानदीम् ॥ ३७.९ ॥

देविकेच्या रम्य तीरावर तो ब्राह्मण, असे म्हणतात, राहात होता. एकदा अभिषेक-स्नानासाठी तो महानदीकडे गेला.

Verse 10

तत्र स्नात्वा जपन् विप्रो ददर्शायान्तमग्रतः । व्याधं महाधनुःपाणिमुग्रनेत्रं विभीषणम् ॥ ३७.१० ॥

तेथे स्नान करून जप करत असताना त्या विप्राने समोरून येणारा एक व्याध पाहिला—हातात मोठा धनुष्य, उग्र डोळे आणि भयानक रूप.

Verse 11

तं द्विजं हन्तुमायात स वल्कलानां जिघृक्षया । तं दृष्ट्वा क्षुभितो विप्रो ब्रह्मघ्नस्य भयादिति । ध्यायन् नारायणं देवं तस्थौ तत्रैव स द्विजः ॥ ३७.११ ॥

वल्कल-वस्त्रे हिसकावण्याच्या इच्छेने तो त्या द्विजाला मारण्यासाठी आला. त्याला पाहून ‘ब्रह्मघ्ना’च्या भयाने विप्र व्याकुळ झाला; नारायण देवाचे ध्यान करीत तो तेथेच स्थिर उभा राहिला.

Verse 12

तं दृष्ट्वा अन्तर्गतहरिं व्याधो भीत इवाग्रतः । विहाय सशरं चापं ततो वचनमब्रवीत् ॥ ३७.१२ ॥

अंतःस्थित हरि पाहून व्याध समोर भयभीत झाल्यासारखा झाला. त्याने बाणासह धनुष्य टाकून दिले आणि मग तो बोलू लागला.

Verse 13

व्याध उवाच । हन्तुमिच्छुरहं ब्रह्मन् भवन्तं प्रागिहागतः । इदानीं दर्शनात् तुभ्यं सा मतिः क्वापि मे गता ॥ ३७.१३ ॥

व्याध म्हणाला—हे ब्राह्मण! मी पूर्वी तुम्हाला मारण्याच्या इच्छेने येथे आलो होतो. पण आता तुमचे दर्शन होताच माझा तो निश्चय कुठेतरी नाहीसा झाला आहे.

Verse 14

ब्राह्मणानां सहस्राणि सस्त्रीणामयुतानि च । निहतानि मया ब्रह्मन् निहतौ च कुटम्बिनौ ॥ ३७.१४ ॥

हे ब्राह्मणा, मी हजारो ब्राह्मण आणि दहा हजार शस्त्रधारी लोकांचा वध केला आहे; आणि दोन गृहस्थांनाही मारले आहे।

Verse 15

नरकेऽभ्यधिकं चित्तं कदाचिदपि विद्यते । इदानीं तप्तुमिच्छामि तपोऽहं त्वत्समीपतः । उपदेशप्रदानेन प्रसादं कर्तुमर्हसि ॥ ३७.१५ ॥

कधीकधी मन नरकापेक्षाही अधिक अशांत होते. आता मला तुमच्या जवळ राहून तपश्चर्या करायची आहे. उपदेश देऊन माझ्यावर कृपा करावी।

Verse 16

एवमुक्तोऽप्यसौ विप्रो नोत्तरं प्रत्यपद्यत । ब्रह्महा पापकर्मेति मत्वा ब्राह्मणपुङ्गवः ॥ ३७.१६ ॥

असे म्हटले तरी त्या ब्राह्मणाने काहीही उत्तर दिले नाही. ब्राह्मणांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या त्या विप्रने त्याला ब्रह्महत्या करणारा आणि पापी मानून मौन धारण केले।

Verse 17

अनुक्तोऽपि स धर्मेप्सुर्व्याधस्तत्रैव तस्थिवान् । स्नात्वा नद्यां द्विजः सोऽपि वृक्षमूलमुपाश्रितः ॥ ३७.१७ ॥

काहीही उत्तर न मिळाल्यावरही धर्माची इच्छा असलेला तो व्याध तिथेच थांबला. आणि तो द्विजही नदीत स्नान करून एका वृक्षाच्या मुळाशी आश्रयाला गेला।

Verse 18

कस्यचित्त्वथ कालस्य तां नदीमगमत्किल । व्याघ्रो बुभुक्षितः शान्तं तं विप्रं हन्तुमुद्यतः ॥ ३७.१८ ॥

मग काही काळानंतर, एक भुकेलेला वाघ त्या नदीवर आला. तो त्या शांत ब्राह्मणाला मारण्यासाठी सज्ज झाला।

Verse 19

अन्तर्जलगतं विप्रं यावद् व्याघ्रो जिघृक्षति । तावद् व्याधेन विद्धोऽसौ सद्यः प्राणैर्वियोजितः ॥ ३७.१९ ॥

ब्राह्मण पाण्यात आत असतानाच वाघ त्याला पकडू पाहत होता; तेवढ्यातच व्याधाच्या बाणाने तो विद्ध होऊन तत्क्षणी प्राणत्याग झाला।

Verse 20

तस्माद् व्याघ्रशरीरात् तु उत्थाय पुरुषः किल । विप्रश्चान्तरजले मग्नः श्रुत्वा तं शब्दमाकुलम् । नमो नारायणायेति वाक्यमुच्चैरुवाच ह ॥ ३७.२० ॥

मग असे म्हणतात की वाघाच्या शरीरातून एक पुरुष उठून उभा राहिला; आणि अंतर्जलात मग्न असलेल्या ब्राह्मणाने तो व्याकुळ शब्द ऐकून मोठ्याने—“नमो नारायणाय” असे उच्चारले।

Verse 21

व्याघ्रेणापि श्रुतो मन्त्रः प्राणैः कण्ठस्थितैस्ततः । श्रुतमात्रे जहौ प्राणान् पुरुषश्चाभवच्छुभः ॥ ३७.२१ ॥

वाघानेही तो मंत्र ऐकला; त्याचे प्राण कंठात अडकलेले असताना ऐकताच त्याने प्राण सोडले आणि तो शुभ पुरुष झाला।

Verse 22

सोऽब्रवीद्यामि तं देशं यत्र विष्णुः सनातनः । त्वत्प्रसादाद् द्विजश्रेष्ठ मुक्तपाप्मा निरामयः ॥ ३७.२२ ॥

तो म्हणाला—“ज्या देशी सनातन विष्णु आहेत त्या लोकास मी जाईन. हे द्विजश्रेष्ठ, तुझ्या प्रसादाने मी पापमुक्त व निरामय झालो आहे.”

Verse 23

इत्युक्तो ब्राह्मणः प्राह कोऽसि त्वं पुरुषर्षभ । सोऽब्रवीत्तस्य राजेन्द्रः प्रतापी पूर्वजन्मनि । दीर्घबाहुरिति ख्यातः सर्वधर्मविशारदः ॥ ३७.२३ ॥

हे ऐकून ब्राह्मण म्हणाला—“हे पुरुषर्षभ, तू कोण आहेस?” तो म्हणाला—“हे राजेंद्र, पूर्वजन्मी मी प्रतापी राजा होतो; ‘दीर्घबाहु’ या नावाने प्रसिद्ध, सर्व धर्मांत पारंगत.”

Verse 24

अहं जानामि वेदांश्च अहं वेद्मि शुभाशुभम् । ब्राह्मणे नैव मे कार्यं किं वस्तु ब्राह्मणा इति ॥ ३७.२४ ॥

मी वेद जाणतो आणि शुभ-अशुभही ओळखतो. मला ब्राह्मणाशी काही काम नाही; ब्राह्मण म्हणजे तरी ‘वस्तू’ काय आहे?

Verse 25

तस्यैवं वादिनो विप्राः सर्वे क्रोधसमन्विताः । ऊचुः शापं दुराधर्षः क्रूरो व्याघ्रो भविष्यसि ॥ ३७.२५ ॥

तो असे बोलताच सर्व विप्र क्रोधाने भरले आणि शाप देऊन म्हणाले—“तू दुर्जेय आहेस; तू क्रूर वाघ होशील.”

Verse 26

अवमानात् तु विप्राणां सत्यान्तं स्मरणं तव । मृत्युकालेन सम्मूढ केशवेण भविष्यति ॥ ३७.२६ ॥

परंतु विप्रांचा अवमान केल्यामुळे तुझे सत्याधिष्ठित स्मरण मृत्युकाळी भ्रमित होईल आणि ते केशवाशीच संबंधित राहील.

Verse 27

इत्युक्तोऽहं पुरा तैस्तु ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । तमेव सर्वं संप्राप्तो ब्रह्मशापं सुपुष्कलम् ॥ ३७.२७ ॥

वेदपारंगत त्या ब्राह्मणांनी मला पूर्वी असेच सांगितले; आणि मी ते सर्व भोगले—अतिशय प्रबळ ब्राह्मणशाप.

Verse 28

ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे प्रणिपत्य महामुने । उक्ताऽनुग्रहहेतोर्वै ऊचुस्ते मामिमं पुरा ॥ ३७.२८ ॥

मग ते सर्व ब्राह्मण, हे महामुने, नमस्कार करून, तुमच्या अनुग्रहासाठी पूर्वी मला हे वचन म्हणाले.

Verse 29

षष्ठान्नकालिकस्याग्रे यस्ते स्थास्यति कश्चन । स भक्ष्यस्ते तु भविता कञ्चित्कालं नराधम ॥ ३७.२९ ॥

सहाव्या भोजनकाळी जो कोणी तुझ्या पुढे उभा राहील, तो नराधम काही काळ तुझा भक्ष्य होईल।

Verse 30

यदेषुघातं लब्ध्वा तु प्राणैः कण्ठगतैर्भवान् । श्रोष्यसे द्विजवक्त्रात् तु नमो नारायणेतिहि । तदा स्वर्गगतिस्तुभ्यं भविता नात्र संशयः ॥ ३७.३० ॥

जेव्हा बाणाचा घाव लागून प्राण कंठाशी येतील, तेव्हा द्विजाच्या मुखातून ‘नमो नारायण’ असे ऐकल्यास तुला स्वर्गगती मिळेल—यात संशय नाही।

Verse 31

परवक्त्रगतस्यापि विष्णोर्नाम श्रुतं मया । लब्धद्वेषस्य विप्राणां प्रत्यक्षं तव सत्तम ॥ ३७.३१ ॥

परक्या मुखातूनही मी विष्णूचे नाम ऐकले आहे. हे सत्तम, विप्रांमध्ये उत्पन्न झालेला द्वेष तुला प्रत्यक्ष दिसत आहे।

Verse 32

यः पुनर्ब्राह्मणान् पूज्य स्ववक्त्रेण नमो हरिम् । वदन् प्राणं विमुच्येत मुक्तावसौ वीतकिल्बिषः ॥ ३७.३२ ॥

जो ब्राह्मणांचे पूजन करून स्वतःच्या मुखाने ‘नमो हरि’ असे म्हणत प्राण सोडतो, तो पापरहित होऊन मुक्ती पावतो।

Verse 33

सत्यं सत्यं पुनः सत्यमुत्क्षिप्य भुजमुच्यते । जङ्गमा ब्राह्मणा देवाः कूटस्थः पुरुषोत्तमः ॥ ३७.३३ ॥

सत्य, सत्य, पुन्हा सत्य—असे भुजा उंचावून सांगितले जाते: ब्राह्मण हे जंगम देव आहेत, आणि पुरुषोत्तम हा कूटस्थ, अचल तत्त्व आहे।

Verse 34

एवमुक्त्वा गतः स्वर्गं स राजा वीतकल्मषः । ब्राह्मणोऽपि सदायुक्तस्तं व्याधं प्रत्यभाषत ॥ ३७.३४ ॥

असे बोलून तो राजा कल्मषरहित होऊन स्वर्गास गेला. आणि सदैव संयमी ब्राह्मणानेही त्या व्याधास प्रत्युत्तर दिले.

Verse 35

ऋषिरुवाच । जिघृक्षोर्मृगराजस्य यत्त्वया रक्षितो ह्यहम् । तत्पुत्र तुष्टस्ते दद्मि वरं वरय सुव्रत ॥ ३७.३५ ॥

ऋषी म्हणाले—हे पुत्रा! मला पकडण्यास उद्यत असलेल्या सिंहापासून तू माझे रक्षण केलेस. म्हणून मी तुझ्यावर प्रसन्न आहे; तुला वर देतो—हे सुव्रता, वर माग.

Verse 36

व्याध उवाच । एष एव वरो मह्यं यत् त्वं मां भाषसे द्विज । अतः परं वरेणाहं किं करोमि प्रशाधि माम् ॥ ३७.३६ ॥

व्याध म्हणाला—हे द्विज! तुम्ही माझ्याशी बोलता, हाच माझ्यासाठी वर आहे. यानंतर वराने मी काय करू? मला मार्गदर्शन करा.

Verse 37

ऋषिरुवाच । अहं त्वया पुरा पुत्र प्रार्थितोऽस्मि तपोऽर्थिना । बहुपातकयुक्तेन घोररूपेण चानघ ॥ ३७.३७ ॥

ऋषी म्हणाले—हे पुत्रा! पूर्वी तपासाठी तू माझ्याकडे विनंती केली होतीस; तेव्हा तू अनेक पापांनी युक्त आणि भयानक रूपाचा होतास, तरीही (भावनेने) अनघ होतास.

Verse 38

इदानीं तव पापानि देविकाभिषवेण च । मद्दर्शनेन च चिरं विष्णुनामश्रुतेन च ॥ नष्टानि शुद्धदेहोऽसि साम्प्रतं नात्र संशयः ॥ ३७.३८ ॥

आता देविकेत अभिषेक-स्नानाने, माझ्या दर्शनाने आणि दीर्घकाळ विष्णुनामश्रवणाने तुझे पाप नष्ट झाले आहेत. सध्या तुझे देह शुद्ध आहे—यात संशय नाही.

Verse 39

इदानीं वरमेकं त्वं गृहीाण मम सन्निधौ । तपः कुरुष्व साधो त्वं चिरकालं यदीच्छसि ॥ ३७.३९ ॥

आता माझ्या सान्निध्यात तू एकच वर स्वीकार. हे साधो, इच्छा असल्यास दीर्घकाळ तपश्चर्या कर.

Verse 40

व्याध उवाच । य एष भवता प्रोक्तो विष्णुर्नारायणः प्रभुः । स कथं प्राप्यते मर्त्यैरेष एव वरो मम ॥ ३७.४० ॥

व्याध म्हणाला—आपण सांगितलेले विष्णु-नारायण प्रभू मनुष्यांना कसे प्राप्त होतात? हाच माझा वर आहे.

Verse 41

ऋषिरुवाच । तमुद्दिश्य व्रतं कुर्याद् यत्किञ्चित्पुरुषोऽच्युतम् । स परं तमवाप्नोति भक्त्या युक्तः पुमानिति ॥ ३७.४१ ॥

ऋषी म्हणाले—अच्युताला उद्देशून मनुष्य जे काही व्रत शक्य असेल ते करावे. भक्तियुक्त तो पुरुष परम पद प्राप्त करतो.

Verse 42

एवं ज्ञात्वा भवान् पुत्र व्रतमेतत् समाचर । न भक्षयामि सकटं न वदाम्यनृतं क्वचित् ॥ ३७.४२ ॥

हे पुत्रा, असे जाणून तू हे व्रत आचर. मी ‘सकट’ भक्षण करत नाही आणि कधीही असत्य बोलत नाही.

Verse 43

एतत्ते व्रतमादिष्टं मया व्याधवर ध्रुवम् । तत्रैवं तपसा युक्तस्तिष्ठ त्वं यावदिच्छसि ॥ ३७.४३ ॥

हे व्याधश्रेष्ठा, हे व्रत मी तुला निश्चयाने सांगितले आहे. म्हणून तेथे तपाने युक्त व संयमी होऊन जितका काळ इच्छा असेल तितका राहा.

Verse 44

श्रीवराह उवाच । एवं चिन्तान्वितं मत्वा वरदो ब्राह्मणोऽभवत् । मोक्षार्थिनमथो बुद्ध्वा वञ्चयित्वा गतो मुनिः ॥ ३७.४४ ॥

श्रीवराह म्हणाले—तो असा चिंताग्रस्त आहे असे जाणून वर देणारा ब्राह्मण प्रकट झाला. नंतर तो मोक्षार्थी आहे असे ओळखून मुनीने त्याला फसवून तेथून प्रस्थान केले.