Opening the text

ກະຖະອຸປະນິຊັດ (ສັງກັດກຣິດສະນະ ຢະຊຸຣະເວດ) ແມ່ນອຸປະນິຊັດຫຼັກ ທີ່ນໍາເສີນເປັນບົດສົນທະນາລະຫວ່າງ ນະຈິເກຕະ ແລະ ຍະມະ ກ່ຽວກັບຄວາມຕາຍ, ອາດມັນ ແລະ ໂມກສະ. ຂໍ້ຄວາມເນັ້ນການແຍກແຍະລະຫວ່າງ ປຣີຍັສ (ຄວາມພໍໃຈທັນທີ) ແລະ ສຣີຍັສ (ຄວາມດີສູງສຸດ). ອຸປະມາລົດສຶກອະທິບາຍການຄວບຄຸມອິນທຣີ, ຈິດ ແລະ ປັນຍາ ໂດຍມີອາດມັນເປັນສູນກາງ. ອາດມັນບໍ່ເກີດ ບໍ່ຕາຍ ແລະບໍ່ເສື່ອມສະລາຍ; ການຮູ້ແຈ້ງອາດມັນລົບລ້າງຄວາມຢ້ານ ແລະ ຄວາມໂສກ ນໍາໄປສູ່ໂມກສະ.
Start ReadingNaciketā–Yama dialogue: death as a doorway to Self-knowledge, not merely an end
Śreyas vs preyas: ethical discernment as the foundation of spiritual life
Ātman is unborn, eternal, and distinct from body–mind; realization removes fear and grief
Chariot allegory: disciplined governance of senses and mind under buddhi guided by the Self
Hierarchy of inner faculties: sense-objects < senses < mind < intellect < the Great Self
Yoga as restraint and inward stillness; the “razor’s edge” path of steady practice
Critique of mere ritualism and intellectualism; knowledge must become direct realization
Mokṣa as freedom from saṃsāra through Self-realization; immortality as identity with the Self
This Upanishad is organized into 2 adhyayas.
ໃນບົດທຳອິດຂອງ Katha Upanishad Nachiketa ໄດ້ສະຖາປະນາຕົນເອງເປັນຜູ້ຊອກຫາຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບຕົນເອງທີ່ມີຄວາມຈິງໃຈ. ເມື່ອພໍ່ຂອງລາວ Vajashrava ໃຫ້ບ່າວແກ່ທີ່ບໍ່ມີຄ່າໃນພິທີບູຊາ Nachiketa ໄດ້ຖາມສາມເທື່ອວ່າ 'ເຈົ້າຈະໃຫ້ຂ້ອຍແກ່ຜູ້ໃດ?' ດ້ວຍຄວາມໂມໂຫພ ພໍ່ຂອງລາວເວົ້າວ່າ 'ຂ້ອຍໃຫ້ເຈົ້າແກ່ຄວາມຕາຍ.' Nachiketa ໄປຍັງທີ່ຢູ່ຂອງ Yama ແລະ ລໍຖ້າສາມມື້. Yama ໃຫ້ສາມພອນ. ພອນທຳອິດແມ່ນການຄືນດີກັບພໍ່ ພອນທີສອງແມ່ນຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບພິທີໄຟບູຊາ ແລະ ພອນທີສາມແມ່ນຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຢູ່ຫຼັງຄວາມຕາຍ: ຕົນເອງມີຢູ່ຫຼືບໍ່? Yama ພະຍາຍາມລໍ້ໃຈ Nachiketa ດ້ວຍຄວາມສຸກທາງໂລກ ໝຸ່ມສະຫວັນ ແລະ ອຳນາດບໍ່ຈຳກັດ ແຕ່ Nachiketa ປະຕິເສດທັງໝົດ. Yama ໄດ້ສອນປັນຍາສູງສຸດ: ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງສິ່ງທີ່ດີ (shreyas) ແລະ ສິ່ງທີ່ພໍໃຈ (preyas) ຄວາມເປັນນິລັນດອນແລະບໍ່ເກີດຂອງຕົນເອງ ອຳນາດຂອງ Om ເປັນຂົວຂົວສູ່ຄວາມເປັນອະມະຕະ ແລະ ຄວາມຈຳເປັນຂອງອາຈານທີ່ບັນລຸແລ້ວ.
ອັດທະຍາທີສອງຂອງ Katha Upanishad ອະທິບາຍວ່າຜູ້ສ້າງໄດ້ເຮັດໃຫ້ປະສາດສຳຜັດຫັນອອກນອກ, ເຮັດໃຫ້ມະນຸດບໍ່ສັງເກດເຫັນຕົນເອງພາຍໃນ. ພຽງແຕ່ຜູ້ສະຫຼາດທີ່ຊອກຫາຄວາມເປັນອະມະຕະເທົ່ານັ້ນທີ່ຫັນສາຍຕາເຂົ້າໃນເພື່ອຮັບຮູ້ Atman.
119 verses with Sanskrit text, transliteration, and translation.
Verse 1
अशन् ह वै वाजश्रवसः सर्ववेदसं ददौ। तस्य ह नचिकेता नाम पुत्र आस॥१॥
ວາຊຣະວະສະ ຜູ້ມີຄວາມປາຖະຫາຄວາມບຸນຄຸນ ໄດ້ມອບຊັບສົມບັດທັງໝົດຂອງຕົນ. ລາວມີບຸດຊາຍຊື່ວ່າ ນະຈິເກຕາ.
Śrāddha (faith) and Tyāga (renunciation)Verse 2
तं ह कुमारं सन्तं दक्षिणासु नीयमानासु श्रद्धा आविवेश सोऽमन्यत ॥२॥
ຂະນະທີ່ລາວຍັງເປັນເດັກນ້ອຍ ແລະ ຂອງຖວາຍກຳລັງຖືກນຳໄປ, ຄວາມສັກກະລະບູຊາໄດ້ເຂົ້າມາໃນລາວ ແລະ ລາວຄິດດັ່ງນີ້.
Śraddhā (Faith) and Dāna (Charity/Sacrificial Giving)Verse 3
पीतोदका जग्धतृणा दुग्धदोहा निरिन्द्रिया:। अनन्दा नाम ते लोकास्तान् स गच्छति ता ददन् ॥३॥
ພວກມັນໄດ້ດື່ມນ້ຳ ກິນໄມ້ຫຍ້າ ໃຫ້ນົມ ແລະ ບໍ່ມີກຳລັງ. ໂລກເຫຼົ່ານັ້ນເອີ້ນວ່າ 'ບໍ່ມີຄວາມສຸກ'; ຜູ້ໃດຖວາຍພວກມັນຈະໄປສູ່ໂລກເຫຼົ່ານັ້ນ.
Dāna-phala (Fruit of Charity) and Karmic ConsequenceVerse 4
स होवाच पितरं तत् कस्मै मां दास्यतीति। द्वितीयं तृतीयं तं होवाच मृत्यवे त्वा ददामीति॥४॥
ລາວໄດ້ກ່າວຕໍ່ບິດາວ່າ: 'ທ່ານຈະມອບຂ້າພະເຈົ້າໃຫ້ແກ່ໃຜ?' ຄັ້ງທີສອງ ແລະ ຄັ້ງທີສາມ, ລາວໄດ້ກ່າວວ່າ: 'ຂ້າພະເຈົ້າມອບເຈົ້າໃຫ້ແກ່ມັດຕະຍາ.
Vairagya (Dispassion) and Adhikari (Qualification for Knowledge)Verse 5
बहूनामेमि प्रथमो बहूनामेमि मध्यमः। किं स्विद्यमस्य कर्तव्यं यन्मयाद्य करिष्यति॥५॥
ໃນບັນດາຫຼາຍຜູ້ ຂ້າພະເຈົ້າໄປເປັນຜູ້ທຳອິດ; ໃນບັນດາຫຼາຍຜູ້ ຂ້າພະເຈົ້າໄປເປັນຜູ້ກາງ. ສິ່ງໃດທີ່ຄວນເຮັດແດ່ຍາມ ຂ້າພະເຈົ້າຈະສຳເລັດໃນມື້ນີ້.
Dharma and Vrata (Sacred Vow)Verse 6
अनुपश्य यथा पूर्वे प्रतिपश्य तथापरे। सस्यमिव मर्त्यः पच्यते सस्यमिवाजायते पुनः॥६॥
ຈົ່ງເບິ່ງຜູ້ທີ່ມາກ່ອນຫນ້ານີ້; ຈົ່ງເບິ່ງຜູ້ທີ່ຈະມາທີ່ຫຼັງ. ດັ່ງດຽວກັບພືດທີ່ສຸກ, ມະນຸດສູງອາຍຸ; ດັ່ງດຽວກັບພືດ, ລາວເກີດອີກເທື່ອຫນຶ່ງ.
Samsara and Punarjanma (Cycle of Birth and Death)Verse 7
वैश्वानरः प्रविशत्यतिथिर्ब्राह्मणो गृहान्। तस्यैतां शान्तिं कुर्वन्ति हर वैवस्वतोदकम्॥
ໄວສະວະນະຣະ ເທບພະເຈົ້າໄຟ ໄດ້ເຂົ້າມາໃນເຮືອນໃນຖານະແຂກພຣະພາມະນະ. ສຳລັບພຣະອົງ, ພວກເຂົາໄດ້ປະຕິບັດພິທີສັນຕິວ່າ: 'ຈົ່ງນຳເອົານ້ຳຂອງໄວວະສະວະຕະ ມາ.
Atithi Devo Bhava (Guest is God) - Sacred hospitality as spiritual practiceVerse 8
आशा प्रतीक्षे संगतं सूनृतां च इष्टापूर्ते पुत्रपशूंश्च सर्वान्। एतद्वृड्क्ते पुरुषस्याल्पमेधसो यस्यानश्नन्वसति ब्राह्मणो गृहे॥८॥
ຄວາມຫວັງ ແລະ ຄວາມຄາດຫວັງ, ການຮ່ວມກັບຜູ້ສັດທາ, ແລະ ພິທີບູຊາທັງໝົດ, ບຸດ ແລະ ສັດລ້ຽງ, ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ເປັນຂອງຜູ້ມີສະຕິນ້ອຍ ໃນເຮືອນຜູ້ໃດ ທີ່ແຂກພຣະພາມະນະຢູ່ໂດຍບໍ່ມີອາຫານ.
Dharma of Hospitality (Atithi-dharma) and Spiritual DiscriminationVerse 9
तिस्रो रात्रीर्यदवात्सीर्गृहे मेऽनश्नन्ब्रह्मन्नतिथिर्नमस्यः। नमस्तेऽस्तु ब्रह्मन्स्वस्ति मेऽस्तु तस्मात्प्रतित्रीन्वरान्वृणीष्व॥९॥
ໂອ ພຣະພາມະນະ, ເນື່ອງຈາກທ່ານ ແຂກຜູ້ສົມເດັດ ໄດ້ຢູ່ໃນເຮືອນຂອງຂ້າພະເຈົ້າສາມຄືນ ໂດຍບໍ່ມີອາຫານ, ຂ້າພະເຈົ້າຂາບທ່ານ. ຂໍໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ. ດັ່ງນັ້ນ, ຈົ່ງເລືອກເອົາຄຳອະທິຖານສາມປະການເປັນການຕອບແທນ.
Prayaschitta (Atonement) and Varaprada (Granting Boons)Verse 10
शान्तसकल्पः सुमना यथा स्याद्वीतमन्युर्गौरवं माभि मृत्यो। त्वत्प्रसृष्टं माभिवदेत्प्रतीत एतत्त्रयाणां प्रथमं वरं वृणे ॥१०॥
ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມສະຫງົບ, ມີສະຕິຄວບຄຸມ, ແລະ ມີຈິດໃຈບໍລິສຸດ, ປອດໄພຈາກຄວາມໂກດແຄ້ນ, ໂອ ມັດຕະຍະ; ແລະ ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ມີຄວາມຢ້ານກົວຢ່າງຍິ່ງ. ໃນຖານະຜູ້ໄດ້ຮັບຄຳຮັບປະກັນຈາກທ່ານ, ຂ້າພະເຈົ້າເລືອກເອົາຄຳອະທິຖານທຳອິດໃນສາມປະການນີ້.
Shanti (Inner Peace) and Prasada (Divine Grace)Verse 11
यथा पुरस्ताद् भविता प्रतीत औद्दालकिरारुणिर्मत्प्रसृष्टः। सुखं रात्रीः शयिता वीतमन्युस्त्वां ददृशिवान्मृत्युमुखात्प्रमुक्तम् ॥११॥
ດັ່ງທີ່ໄດ້ຮັບຄຳຮັບປະກັນ, ອຸດດາລະກິ ອາຣຸນິ ຈະກັບມາຄືນດີກັບຂ້າພະເຈົ້າ. ທ່ານຈະນອນຫຼັບຢ່າງສະຫງົບຕະຫຼອດຄືນ, ປອດໂສກໂທດ, ເມື່ອໄດ້ເຫັນເຈົ້າປົດປ່ອຍຈາກປາກຂອງຄວາມຕາຍ.
Pitr-Putra Sambandha (Father-Son Relationship) and Kshama (Forgiveness)Verse 12
स्वर्गे लोके न भयं किञ्चनास्ति न तत्र त्वां न जरया बिभेति। उभे तीर्त्वाशनायापिपासे शोकातिगो मोदते स्वर्गलोके ॥१२॥
ໃນໂລກສະຫວັນບໍ່ມີຄວາມຢ້ານກົວໃດໆ; ທີ່ນັ້ນບໍ່ມີການຢ້ານກົວຕໍ່ຄວາມແກ່. ເມື່ອຂ້າມຜ່ານທັງຄວາມຫິວແລະຄວາມກະຫາຍ, ເຫນືອກວ່າຄວາມໂສກເສົ້າ, ຜູ້ນັ້ນຍິນດີໃນໂລກສະຫວັນ.
Svarga (Heavenly Realm) and Vimoksha (Liberation from Suffering)Verse 13
स त्वमग्नि स्वर्ग्यमध्येषि मृत्यों प्रब्रूहि त्वं श्रद्दधानाय मह्यम्। स्वर्गलोका अमृतत्वं भजन्त एतद् द्वितीयेन वृणे वरेण ॥१३॥
ເຈົ້າ, ໂອ ຄວາມຕາຍ, ຮູ້ດີວ່າໄຟນັ້ນນໍາໄປສູ່ສະຫວັນ. ຂໍຮຽນຈາກຂ້າພະເຈົ້າຜູ້ມີຄວາມສັດທາເຕັມທີ່. ຜູ້ທີ່ບັນລຸໂລກສະຫວັນໄດ້ຮັບຄວາມອະມະຕະ. ນີ້ຂ້າພະເຈົ້າເລືອກເປັນຂອງຂວັນອັນທີສອງ.
Svargaloka (Heavenly World) and Amṛtatva (Immortality)Verse 14
प्र ते ब्रवीमि तदु मे निवोध स्वर्ग्यमग्निं नचिकेतः प्रजानन्। अनन्तलोकाप्तिमथो प्रतिष्ठां विद्धि त्वमेतं निहितं गुहायाम् ॥१४॥
ຂ້າພະເຈົ້າຈະບອກເຈົ້າ; ຮຽນຈາກຂ້າພະເຈົ້າ, ໂອ ນາຈິເກຕະ, ຮູ້ຈັກໄຟທີ່ນໍາໄປສູ່ສະຫວັນ. ຈົ່ງຮູ້ວ່າໄຟນັ້ນເປັນການບັນລຸໂລກອະນັບຕະແລະຮາກຖານຂອງມັນ, ເຊິ່ງເຊື່ອງຢູ່ໃນຖ້ຳລັບຂອງຫົວໃຈ.
Guhā (Secret Cave of the Heart) and Anantaloka (Infinite World)Verse 15
लोकादिमग्निं तमुवाच तस्मै या इष्टका यावतीर्वा यथा वा। स चापि तत्प्रत्यवदद्यथोक्तमथास्य मृत्युः पुनरेवाह तुष्टः ॥१५॥
ພຣະອົງໄດ້ບອກເຂົາກ່ຽວກັບໄຟທີ່ເປັນຕົ້ນກໍາເນີດຂອງໂລກ, ອັດຕາໃດທີ່ມີ, ມີຈັກອັນ, ແລະ ວິທີຈັດວາງ. ແລະ ເຂົາ(ນາຈິເກຕະ)ໄດ້ກ່າວຊ້ຳຕາມທີ່ຖືກບອກ. ຈາກນັ້ນຄວາມຕາຍ, ຜູ້ພໍໃຈ, ໄດ້ກ່າວກັບມາຫາເຂົາອີກ.
Guru-Śiṣya Paramparā (Teacher-Student Lineage) and Yajña (Sacrificial Ritual)Verse 16
तमब्रवीत्प्रीयमाणो महात्मा वरं तवेहाद्य ददामि भूयः। तवैव नामा भवितायमग्निः सृक्ङां चेमामनेकरूपां गृहाण ॥१६॥
ຜູ້ມີຈິດວິນຍານຍິ່ງໃຫຍ່[ຢາມ] ຜູ້ພໍໃຈໄດ້ກ່າວກັບເຂົາວ່າ: 'ມື້ນີ້ຂ້າພະເຈົ້າມອບຂອງຂວັນອີກອັນໜຶ່ງໃຫ້ເຈົ້າ. ໄຟນີ້ຈະມີຊື່ຂອງເຈົ້າ; ຈົ່ງຮັບສາຍລ້ຽງຫຼາຍຮູບແບບນີ້ໄປ.
Ishvara Prasada (Divine Grace)Verse 17
त्रिणाचिकेतस्त्रिभिरेत्य सन्धिं त्रिकर्मकृत्तरति जन्ममृत्यू। ब्रह्मजज्ञ देवमीड्यं विदित्वा निचाय्येमां शान्तिमत्यन्तमेति ॥१७॥
ເມື່ອບັນລຸການຮ່ວມສາມຢ່າງຜ່ານໄຟນາຈິເກຕະສາມອັນ, ຜູ້ປະຕິບັດການກະທໍາສາມຢ່າງຂ້າມຜ່ານການເກີດແລະຄວາມຕາຍ. ເມື່ອຮູ້ຈັກພຣະພຣະຫມາຍ, ພຣະເຈົ້າທີ່ເຄົາລົບບູຊາ, ແລະ ເມື່ອເຂົ້າໃຈສັນຕິນີ້ຢ່າງໝັ້ນຄົງ, ຜູ້ນັ້ນບັນລຸສະພາບອັນສູງສຸດ.
Moksha (Liberation from Samsara)Verse 18
त्रिणाचिकेतस्त्रयमेतद्विदित्वा य एवं विद्वांश्चिनुते नाचिकेतम्। स मृत्युपाशानृ पुरतः प्रणोद्य शोकातिगो मोदते स्वर्गलोके ॥१८॥
ເມື່ອຮູ້ຈັກຄວາມຮູ້ນາຈິເກຕະສາມຢ່າງນີ້, ແລະ ເມື່ອເລືອກນາຈິເກຕະດ້ວຍວິທີນີ້, ຜູ້ມີປັນຍາ, ເມື່ອຂັບໄລ່ພັນຜໍການຂອງຄວາມຕາຍອອກຈາກໜ້າຂອງຕົນ, ເຫນືອກວ່າຄວາມໂສກເສົ້າ ແລະ ຍິນດີໃນໂລກສະຫວັນ.
Jivanmukti (Liberation while Living)Verse 19
एष तेऽग्निर्नचिकेतः स्वर्ग्यो यमवृणीथा द्वितीयेन वरेण। एतमग्निं तवैव प्रवक्ष्यन्ति जनासस्तृतीयं वरं नचिकेतो वृणीष्व ॥१९॥
ນີ້ແມ່ນໄຟນັ້ນ, ໂອ ນາຈິເກຕະ, ທີ່ນໍາໄປສູ່ສະຫວັນ, ເຊິ່ງເຈົ້າໄດ້ເລືອກໂດຍຂອງຂວັນອັນທີສອງ. ຜູ້ຄົນຈະກ່າວປະກາດໄຟນີ້ວ່າເປັນຂອງເຈົ້າຢ່າງແທ້ຈິງ. ໂອ ນາຈິເກຕະ, ເລືອກຂອງຂວັນອັນທີສາມ.
Vaisvanara Agni - Sacred fire as a means to svarga (heavenly realms)Verse 20
येयं प्रेते विचिकित्सा मनुष्येऽस्तीत्येके नायमस्तीति चैके। एतद्विद्यामनुशिष्टस्त्वयाहं वराणामेष वरस्तृतीयः॥२०॥
ມີຄວາມສົງໄສນີ້ກ່ຽວກັບມະນຸດເມື່ອຕາຍແລ້ວ: ບາງຄົນກ່າວວ່າ 'ລາວຍັງມີຊີວິດ,' ບາງຄົນກ່າວວ່າ 'ລາວບໍ່ມີແລ້ວ.' ສິ່ງນີ້ຂ້າພະເຈົ້າຢາກຮູ້, ໃຫ້ທ່ານສອນຂ້າພະເຈົ້າ. ນີ້ແມ່ນຂອງຂວັນອັນທີສາມ.
Atman (the Self) and Paraloka-vidya (knowledge of the afterlife)Verse 21
देवैरत्रापि विचिकित्सितं पुरा न हि सुविज्ञेयमणुरेष धर्मः। अन्यं वरं नचिकेतो वृणीष्व मा मोपरोत्सीरति मा सृजैनम् ॥२१॥
ແມ່ນແຕ່ບັນດາເທບຜູ້ເປັນທີ່ສັກສິດກໍໄດ້ສົງໃສໃນສິ່ງນີ້ແຕ່ບູຮານ, ເພາະວ່າທຳມະບົດນີ້ເປັນສິ່ງທີ່ຍາກຈະເຂົ້າໃຈ, ເປັນສິ່ງລະອຽດອ່ອນ. ໂອ ນາຈິເກຕັສ, ຈົ່ງເລືອກຂໍພອນອື່ນ. ຢ່າກົດດັນຂ້າພະເຈົ້າອີກ. ຢ່າຮ້ອງຂໍສິ່ງນີ້ຈາກຂ້າພະເຈົ້າ.
Atma-jnana (Self-knowledge) - The subtle nature of ultimate reality that transcends ordinary comprehensionVerse 22
देवैरत्रापि विचिकित्सितं किल त्वं च मृत्यो यत्र सुविज्ञेममात्थ। वक्ता चास्य त्वादृगन्यो न लभ्यो नान्यो वरस्तुल्य एतस्य कश्चित् ॥२२॥
ແມ່ນແຕ່ບັນດາເທບຜູ້ເປັນທີ່ສັກສິດກໍໄດ້ສົງໃສໃນສິ່ງນີ້, ໂອ ມານະຜູ້ເປັນຄວາມຕາຍ; ແລະ ທ່ານໄດ້ອະທິບາຍມັນຢ່າງດີໃນບ່ອນທີ່ຍາກຈະເຂົ້າໃຈ. ຜູ້ເວົ້າຄືທ່ານບໍ່ສາມາດຊອກຫາໄດ້, ແລະ ບໍ່ມີພອນອື່ນໃດທຽບເທົ່າກັບສິ່ງນີ້.
Adhyatma Vidya (Knowledge of the Self)Verse 23
शतायुषः पुत्रपौत्रान् वृणीष्व बहून् पशून् हस्तिहिरण्यमश्वान्। भूमेर्महदायतनं वृणीष्व स्वयं च जीव शरदो यावदिच्छसि ॥२३॥
ຈົ່ງເລືອກບຸດ ແລະ ຫຼານຜູ້ມີອາຍຸຮ້ອຍປີ, ສັດລ້ຽງຫຼາຍໆ, ຊ້າງ, ຄຳ, ແລະ ມ້າ. ຈົ່ງເລືອກທີ່ດິນກວ້າງໃຫຍ່, ແລະ ຕົວທ່ານເອງຈົ່ງດຳລົງຊີວິດຕາມຈຳນວນລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນຕາມທີ່ທ່ານປາຖະຫນາ.
Kama (Worldly Desires) vs. Moksha (Liberation)Verse 24
एतत्तुल्यं यदि मन्यसे वरं वृणीष्व वित्तं चिरजीविकां च। महाभूभौ नचिकेतस्त्वमेधि कामानां त्वा कामभाजं करोमि ॥२४॥
ຖ້າທ່ານຖືວ່າພອນໃດໆທຽບເທົ່າກັບສິ່ງນີ້, ຈົ່ງເລືອກຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ຊີວິດທີ່ຍາວນານ. ໂອ ນາຈິເກຕັສ, ຈົ່ງເປັນຜູ້ປົກຄອງຍິ່ງໃຫຍ່ແຫ່ງໂລກ; ຂ້າພະເຈົ້າຈະເຮັດໃຫ້ທ່ານເປັນຜູ້ຊົມໃຊ້ຄວາມປາຖະຫນາທັງປວງ.
Viveka (Discrimination) between Preya (Pleasant) and Shreya (Good)Verse 25
ये ये कामा दुर्लभा मर्त्यलोके सर्वान् कामांश्छन्दतः प्रार्थयस्व। इमा रामाः सरथाः सतूर्या न हीदृशा लम्भनीया मनुष्यैः। आभिर्मत्प्रत्ताभिः परिचारयस्व नचिकेतो मरणं मानुप्राक्षीः॥
ຄວາມປາຖະຫນາໃດໆທີ່ຍາກຈະໄດ້ໃນໂລກຂອງມະນຸດຊາດ, ຈົ່ງຂໍຄວາມປາຖະຫນາເຫຼົ່ານັ້ນຕາມຄວາມປາຖະຫນາຂອງທ່ານ. ແມ່ຍິງເຫຼົ່ານີ້ພ້ອມລົດມ້າ ແລະ ບ່ອນຢູ່ບໍ່ສາມາດໄດ້ມາໂດຍມະນຸດ. ດ້ວຍສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ມອບໃຫ້, ຈົ່ງຊົມໃຊ້. ໂອ ນາຈິເກຕັສ, ຢ່າຖາມກ່ຽວກັບຄວາມຕາຍ.
Vairagya (dispassion) and the rejection of worldly desires for higher spiritual knowledgeVerse 26
श्वो भावा मर्त्यस्य यदन्तकैतत् सर्वेन्द्रियाणां जरयन्ति तेजः। अपि सर्वम् जीवितमल्पमेव तवैव वाहास्तव नृत्यगीते॥
ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ທີ່ເປັນຂອງມື້ອື່ນ, ໂອ ມະນຸດຊາດ, ເຮັດໃຫ້ພະລັງງານຂອງປະສາດທັງໝົດເສື່ອມລົງ. ແມ່ນແຕ່ຊີວິດທັງໝົດກໍສັ້ນນັບທັນທີ. ຂອງທ່ານແຕ່ພຽງຜູ້ດຽວຄືພາຫະນະ, ຂອງທ່ານຄືການຟ້ອນ ແລະ ການຮ້ອງເພງ.
Anityata (impermanence) of worldly life and the fleeting nature of sensory pleasuresVerse 27
न वित्तेन तर्पणीयो मनुष्यो लप्स्यामहे वित्तमद्राक्ष्म चेत्त्वा। जीविष्यामो यावदीशिष्यसि त्वं वरस्तु मे वरणीयः स एव॥
ມະນຸດບໍ່ສາມາດພໍໃຈດ້ວຍຄວາມຮັ່ງມີ. ພວກເຮົາຈະໄດ້ຄວາມຮັ່ງມີຖ້າພວກເຮົາໄດ້ເຫັນທ່ານ. ພວກເຮົາຈະດຳລົງຊີວິດຕາມທີ່ທ່ານປົກຄອງ. ພອນນັ້ນແຫ່ງດຽວເທົ່ານັ້ນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະເລືອກ.
Mumukshutva (intense desire for liberation) and the supremacy of spiritual knowledge over material wealthVerse 28
अजीर्यताममृतानामुपेत्य जीर्यन्मर्त्यः क्वधःस्थः प्रजानन्। अभिध्यायन्वर्णरतिप्रमोदानतिदीर्घे जीविते को रमेत ॥२८॥
ເມື່ອໄດ້ເຂົ້າໃກ້ສະພາບທີ່ບໍ່ສູນສິ້ນຂອງຜູ້ເປັນອະມະຕະ, ມະນຸດຜູ້ຊຳຮຸ່ຍໄມ້ຈະຢືນຢູ່ບ່ອນໃດໄດ້ເມື່ອຢູ່ຂ້າງລຸ່ມ? ເມື່ອຮູ້ສິ່ງນີ້, ຜູ້ໃດຈະພໍໃຈໃນຊີວິດທີ່ຍາວນານ, ໃນຂະນະທີ່ປາຖະຫນາຄວາມສຸກຈາກຄວາມງາມ ແລະ ຄວາມຮັກ?
Amṛtatva (Immortality) vs. Martya (Mortality)Verse 29
यस्मिन्निदं विचिकित्सन्ति मृत्यो यत्साम्पराये महति ब्रूहि नस्तत्। योऽयं वरो गूढमनुप्रविष्टो नान्यं तस्मान्नचिकेता वृणीते ॥२९॥
ສິ່ງທີ່ມີຄວາມສົງໃສໃນບັນຫາກ່ຽວກັບຄວາມຕາຍ, ແລະ ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນປະລິມານອັນຍິ່ງໃຫຍ່, ຈົ່ງບອກພວກເຮົາເຖິງສິ່ງນັ້ນ. ພອນນີ້ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນບ່ອນລັບໆ; ດັ່ງນັ້ນ, ນາຈິເກຕັສຈຶ່ງບໍ່ເລືອກພອນອື່ນ.
Paraloka Vidya (Knowledge of the Beyond) and Atma-jnanaVerse 1
अन्यच्छेयोऽन्यदुतैव प्रेयस्ते उभे नानार्भे पुरुषं सिनीतः। तयोः श्रेय आददानस्य साधु भवति हीयतेऽर्थाद्य उ प्रेयो वृणीते ॥१॥
ສິ່ງທີ່ດີເປັນສິ່ງໜຶ່ງ, ສິ່ງທີ່ພໍໃຈເປັນອີກສິ່ງໜຶ່ງ; ທັງສອງຢ່າງຜູກມັດບຸກຄົນໄປສູ່ເປົ້າໝາຍຕ່າງກັນ. ໃນບັນດາສອງສິ່ງນີ້, ການເລືອກສິ່ງທີ່ດີນຳໄປສູ່ຄວາມສະຫງົບສຸກ, ແຕ່ການເລືອກສິ່ງທີ່ພໍໃຈເຮັດໃຫ້ພາດເປົ້າໝາຍ.
Shreya vs. Preya - The fundamental Vedantic discrimination between the beneficial and the pleasurableVerse 2
श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेतस्तौ सम्परीत्य विविनक्ति धीरः। श्रेयो हि धीरोऽभिप्रेयसो वृणीते प्रेयो मन्दो योगक्षेमाद् वृणीते॥
ທັງສິ່ງທີ່ດີ ແລະ ສິ່ງທີ່ພໍໃຈ ເຂົ້າມາຫາມະນຸດ. ຜູ້ມີປັນຍາ ຫຼັງຈາກພິຈາລະນາຢ່າງລະອຽດ ແລ້ວກໍ່ແຍກແຍະສອງສິ່ງນັ້ນ. ຜູ້ມີປັນຍາເລືອກເອົາສິ່ງທີ່ດີ ໂດຍບໍ່ເລືອກເອົາສິ່ງທີ່ພໍໃຈ; ຜູ້ໂງ່ເລືອກເອົາສິ່ງທີ່ພໍໃຈ ເພື່ອຄວາມມັ່ນຄົງ ແລະ ຄວາມຈະເລີນທາງໂລກ.
Viveka (discrimination) between Śreya (the spiritually beneficial) and Preya (the immediately pleasant)Verse 3
स त्वं प्रियान् प्रियरूपांश्च कामानभिध्यायन्नचिकेतोऽत्यस्त्राक्षीः। नैतां सृष्टिं वित्तमयीमवाप्तो यस्यां मज्जन्ति बहवो मनुष्याः॥
ເຈົ້າ ອົດນະຈິເກຕະ, ຫຼັງຈາກໄຕ່ຕອງວັດຖຸທີ່ປາຖະໜາ ແລະ ຄວາມປາຖະໜາໃນຮູບແບບທີ່ພໍໃຈ ແລ້ວກໍ່ປະຕິເສດສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນ. ເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຍອມຮັບການສ້າງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮັ່ງມີ ເຊິ່ງມະນຸດຫຼາຍຄົນຈົມຢູ່ໃນນັ້ນ.
Vairagya (dispassion) and the rejection of worldly desires for higher spiritual pursuitVerse 4
दूरमेते विपरीत विषूची अविद्या या च विद्येति ज्ञाता। विद्याभीप्सितं नचिकेतसं मन्ये न त्वा कामा बहवोऽलोलुपन्त॥
ຫ່າງໄກກັນ ແລະ ແຕກຕ່າງກັນແມ່ນສອງສິ່ງນີ້: ຄວາມບໍ່ຮູ້ ແລະ ສິ່ງທີ່ຮູ້ຈັກເປັນຄວາມຮູ້. ຂ້າພະເຈົ້າຖືວ່າອົດນະຈິເກຕະເປັນຜູ້ປາຖະໜາຄວາມຮູ້. ຄວາມປາຖະໜາຫຼາຍຢ່າງບໍ່ໄດ້ຫຼອກລ່ວງເຈົ້າ.
The fundamental opposition between Avidya (ignorance) and Vidya (knowledge) as mutually exclusive pathsVerse 5
अविद्यायामन्तरे वर्तमानः स्वयं धीराः पण्डितम्मन्यमानाः। दन्द्रम्यमाणाः परियन्ति मूढा अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः॥५॥
ຢູ່ທ່າມກາງຄວາມບໍ່ຮູ້, ເຫັນຕົວເອງເປັນຜູ້ມີປັນຍາ ແລະ ຜູ້ຮຽນຮູ້, ຜູ້ຖືກຫຼອກລ່ວງຫຼາຍຄົນກໍ່ຍ່າງໄປມາ ເຫມືອນຄົນຕາບອດຖືກນໍາພາໂດຍຄົນຕາບອດ, ກໍ່ຫຼຽນວຽນໄປມາຊ້ໍາແລ້ວຊ້ໍາອີກ.
Avidya (Ignorance) and the delusion of intellectual prideVerse 6
न साम्परायः प्रतिभाति बालं प्रमाद्यन्तं वित्तमोहेन मूढम्। अयं लोको नास्ति पर इति मानी पुनः पुनर्वशमापद्यते मे॥६॥
ໂລກຫນ້າບໍ່ສະແດງແກ່ຜູ້ໂງ່, ຜູ້ຖືກຫຼອກລ່ວງດ້ວຍສິ່ງລ່າງຂອງຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ຍັງເປັນຜູ້ບໍ່ລະມັດລະວັງ. ຄິດວ່າ 'ໂລກນີ້ຢູ່ຢ່າງດຽວ, ບໍ່ມີໂລກອື່ນ,' ລາວກໍ່ຕົກຢູ່ພາຍໃຕ້ອໍານາດຂອງຂ້າພະເຈົ້າຊ້ໍາແລ້ວຊ້ໍາອີກ.
Samsara and material delusion (vitta-moha)Verse 7
श्रवणायापि बहुरभिर्यो न लक्ष्यः श्रृण्वन्तोपि बहवो यं न विद्युः। आश्चर्यो वक्ता कुशलोस्य लब्धाश्चर्यो ज्ञाता कुशलानुशिष्टः॥७॥
ສິ່ງທີ່ບໍ່ຖືກຮັບຮູ້ໂດຍຫຼາຍຄົນທີ່ໄດ້ຍິນ, ແລະ ຫຼາຍຄົນທີ່ໄດ້ຍິນກໍ່ບໍ່ຮູ້ຈັກ - ຜູ້ເວົ້ານັ້ນອັດສະຈັນ, ຜູ້ຊອກພົບນັ້ນຊ່າງຊອບ, ຜູ້ຮູ້ນັ້ນອັດສະຈັນ, ຖືກສອນດີໂດຍຜູ້ຊ່າງ.
Atman - the difficulty of Self-realization and rarity of true knowledgeVerse 8
न नरेणावरेण प्रोक्त एष सुविज्ञेयो बहुधा चिन्त्यमानः। अनन्यप्रोक्ते गतिरत्र नास्ति अणीयान् ह्यतर्क्यमणुप्रमाणात् ॥८॥
ສິ່ງນີ້ບໍ່ສາມາດບັນລຸໄດ້ໂດຍການສອນຈາກຜູ້ຕ່ໍາກວ່າ, ແລະ ບໍ່ສາມາດຮູ້ໄດ້ງ່າຍເມື່ອຄິດພິຈາລະນາໃນຫຼາຍວິທີ. ເມື່ອຖືກສອນໂດຍຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນອື່ນ, ບໍ່ມີຫົນທາງອື່ນຢູ່ທີ່ນີ້. ເພາະມັນລະອຽດກວ່າສິ່ງທີ່ລະອຽດ, ເກີນການຊີ້ວັດດ້ວຍເຫດຜົນ, ເກີນການວັດແທກ.
Guru-Shishya Parampara (Teacher-Student Lineage) and the necessity of a realized teacher for Self-knowledgeVerse 9
नैषा तर्केण मतिरापनेया प्रोक्तान्येनैव सुज्ञानाय प्रेष्ठ। यां त्वमापः सत्यधृतिर्बतासि त्वादृङ्नो भूयान्नचिकेतः प्रष्टा ॥९॥
ຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ບໍ່ສາມາດບັນລຸໄດ້ໂດຍການຊີ້ວັດດ້ວຍເຫດຜົນ; ມັນຖືກປະກາດໂດຍຄູອື່ນເທົ່ານັ້ນ ເພື່ອຄວາມຮູ້ທີ່ຈະແຈ້ງ, ອົດທີ່ຮັກ. ສິ່ງທີ່ເຈົ້າໄດ້ບັນລຸ - ຜູ້ຫມັ້ນຄົງໃນຄວາມຈິງ - ເຈົ້າເປັນຢ່າງແທ້ແລ້ວ. ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາໄດ້ຜູ້ຖາມເຫມືອນອົດນະຈິເກຕະ.
Prapatti (surrender to divine truth) and the value of sincere spiritual inquiryVerse 10
जानाम्यहं शेवधिरित्यनित्यं न ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तत्। ततो मया नाचिकेतश्चितोऽग्निः अनित्यैर्द्रव्यैः प्राप्तवानस्मि नित्यम् ॥१०॥
ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າສົມບັດເປັນສິ່ງບໍ່ຖາວອນ, ເພາະສິ່ງທີ່ເປັນນິດຖາວອນບໍ່ສາມາດບັນລຸໄດ້ໂດຍສິ່ງທີ່ບໍ່ຖາວອນ. ດັ່ງນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຈຸດໄຟອົດນະຈິເກຕະ; ໂດຍສິ່ງທີ່ບໍ່ຖາວອນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ບັນລຸສິ່ງທີ່ເປັນນິດຖາວອນ.
Nitya-Anitya Viveka (discrimination between eternal and ephemeral) - a key qualification for spiritual seekingVerse 11
कामस्याप्तिं जगतः प्रतिष्ठां क्रतोरानन्त्यमभयस्य पारम्। स्तोममहदुरुगायं प्रतिष्ठां दृष्ट्वा धृत्या धीरो नचिकेतोऽत्यस्राक्षीः ॥११॥
ຫຼັງຈາກເຫັນການບັນລຸຄວາມປາຖະໜາ, ພື້ນຖານຂອງໂລກ, ຄວາມບໍ່ສິ້ນສຸດຂອງການບູຊາ, ຝັ່ງອີກຝ່າຍຂອງຄວາມບໍ່ຢ້ານ, ບົດສວນຍິ່ງໃຫຍ່, ພື້ນຖານທີ່ເຄື່ອນທີ່ກວ້າງຂວາງ, ອົດນະຈິເກຕະຜູ້ມີປັນຍາ, ດ້ວຍຄວາມຫມັ້ນຄົງ, ໄດ້ປ່ອຍວາງຄວາມປາຖະໜາຂອງຕົນ.
Vairagya (dispassion) and Brahman as the ultimate refugeVerse 12
तं दुर्दर्शं गूढमनुप्रविष्टं गुहाहितं गह्वरेष्ठं पुराणम्। अध्यात्मयोगाधिगमेन देवं मत्वा धीरो हर्षशोकौ जहाति ॥१२॥
ຜູ້ທີ່ເຫັນໄດ້ຍາກ, ເຊື່ອງຢູ່, ເຂົ້າໄປໃນ, ວາງໄວ້ໃນຖ້ຳ, ຢູ່ໃນບ່ອນລັບ, ບູຮານ, ເມື່ອຮູ້ຈັກພະເຈົ້າຜູ້ນັ້ນໂດຍຜ່ານໂຍຄະຂອງຕົນເອງພາຍໃນ, ຜູ້ມີປັນຍາກ້າວເລີກຂ້າມຄວາມຍິນດີແລະຄວາມໂສກເສົ້າ
Adhyatma Yoga (inner spiritual practice) and transcendence of dualitiesVerse 13
एतच्छ्रुत्वा सम्परिगृह्य मर्त्यः प्रवृह्य धर्म्यमणुमेतमाप्य। स मोदते मोदनीयँ हि लब्ध्वा विवृतँ सद्म नचिकेतसं मन्ये ॥१३॥
ໄດ້ຍິນສິ່ງນີ້ແລ້ວແລະເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ມະນຸດຜູ້ຕາຍ, ໄດ້ຮັບເອົາທັມມະອັນລະອຽດນີ້ແລ້ວ. ລາວຍິນດີ, ໄດ້ຮັບສິ່ງທີ່ສົມຄວນຍິນດີ. ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່າ ນະຈິເກດາ ໄດ້ບັນລຸຖານທີ່ເປີດເຜີຍແລ້ວ
Sravana (hearing) and realization leading to supreme blissVerse 14
अन्यत्र धर्मादन्यत्राधर्मादन्यत्रास्मात्कृताकृतात् । अन्यत्र भूताच्च भव्याच्च यत्तत्पश्यसि तद्वद ॥१४॥
ນອກເໜືອຈາກທຳມະຣິ, ນອກເໜືອຈາກອະທຳມະຣິ, ນອກເໜືອຈາກຂອບເຂດນີ້ຂອງສິ່ງທີ່ເຮັດແລ້ວແລະຍັງບໍ່ໄດ້ເຮັດ; ນອກເໜືອຈາກອະດີດແລະນອກເໜືອຈາກອະນາຄົດ, ສິ່ງໃດທີ່ເຈົ້າເຫັນວ່າເປັນນັ້ນ, ຈົ່ງບອກຂ້າພະເຈົ້າກ່ຽວກັບສິ່ງນັ້ນ.
Ātman/Brahman as transcending karma and time (akartṛtva, nityatva)Verse 15
सर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति तपांसि सर्वाणि च यद्वदन्ति । यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण ब्रवीम्योमित्येतत् ॥१५॥
ຈຸດໝາຍປາຍທາງທີ່ພະເວດທັງໝົດກຳລັງສັ່ງສອນ, ແລະທີ່ການບຳເພັນທຸກປະການກຳລັງເວົ້າເຖິງ; ດ້ວຍຄວາມປາຖະໜາທີ່ຈະບັນລຸສິ່ງນັ້ນ, ພວກເຂົາຈຶ່ງປະຕິບັດພຣະພາຫະຈາຣະຍະ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະບອກເຈົ້າຢ່າງສັ້ນກ່ຽວກັບຈຸດໝາຍນັ້ນ: 'ໂອມ' ນີ້ເອງ.
Praṇava (Oṃ) as symbol/support (ālambana) of Brahman; sādhanā toward mokṣaVerse 16
एतद्ध्येवाक्षरं ब्रह्म एतद्ध्येवाक्षरं परम् । एतद्ध्येवाक्षरं ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत् ॥१६॥
ສິ່ງນີ້ແມ່ນພຣະພຣະມະທີ່ບໍ່ສູນສູດ, ສິ່ງນີ້ແມ່ນສິ່ງສູງສຸດທີ່ບໍ່ສູນສູດ. ເມື່ອໄດ້ຮູ້ຈັກສິ່ງທີ່ບໍ່ສູນສູດນີ້ແລ້ວ, ສິ່ງໃດທີ່ຜູ້ໃດປາຖະໜາ, ສິ່ງນັ້ນກໍຈະເປັນຂອງຜູ້ນັ້ນ.
Akṣara Brahman; praṇava as gateway to the imperishable; siddhi/fulfillment through right knowledge/meditationVerse 17
एतदालम्बनं श्रेष्ठमेतदालम्बनं परम्। एतदालम्बनं ज्ञात्वा ब्रह्मलोके महीयते॥१७॥
ການອີງອາໄສນີ້ເປັນທີ່ດີທີ່ສຸດ, ການອີງອາໄສນີ້ເປັນທີ່ສູງສົ່ງ. ເມື່ອຮູ້ຈັກການອີງອາໄສນີ້ແລ້ວ, ຜູ້ນັ້ນຈະໄດ້ຮັບຄວາມສັກສິດໃນໂລກຂອງພະພຣະມະ
Brahman as the ultimate support (ālambana)Verse 18
न जायते म्रियते वा विपश्चिन्नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चित्। अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे॥१८॥
ຜູ້ມີປັນຍາບໍ່ໄດ້ເກີດ, ກໍບໍ່ຕາຍ; ຜູ້ນີ້ບໍ່ໄດ້ມາຈາກບ່ອນໃດ, ກໍບໍ່ໄດ້ກາຍເປັນໃຜ. ບໍ່ໄດ້ເກີດ, ນິລັນດອນ, ຖາວອນ, ບູຮານ, ບໍ່ຖືກຂ້າເມື່ອຮ່າງກາຍຖືກຂ້າ
Atman - the eternal, unborn SelfVerse 19
हन्ता चेन्मन्यते हन्तुं हतश्चेन्मन्यते हतम्। उभौ तौ न विजानीतो नायमन्ति न हन्यते॥१९॥
ຖ້າຜູ້ຂ້າຄິດວ່າ 'ຂ້າພະເຈົ້າຂ້າ', ຖ້າຜູ້ຖືກຂ້າຄິດວ່າ 'ຂ້າພະເຈົ້າຖືກຂ້າ', ທັງສອງຜູ້ນັ້ນບໍ່ເຂົ້າໃຈ. ຜູ້ນີ້ບໍ່ຂ້າ, ກໍບໍ່ຖືກຂ້າ
Akartṛtva - the non-doership of the SelfVerse 20
अणोरणीयान्महतो महीयानात्माऽस्य जन्तोर्निहितो गुहायाम्। तमक्रतुः पश्यति वीतशोको धातुप्रसादान्महिमानमात्मनः ॥२०॥
ນ້ອຍກວ່າສິ່ງທີ່ນ້ອຍ, ໃຫຍ່ກວ່າສິ່ງທີ່ໃຫຍ່, ອັດຕະນັກຂັງຢູ່ໃນຫົວໃຈຂອງສັດຊີວິດນີ້. ຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຄວາມປາຖະຫນາເຫັນພະອົງ, ກາຍເປັນຜູ້ບໍ່ມີຄວາມໂສກເສົ້າ, ໂດຍຄວາມກະລຸນາຂອງຜູ້ສ້າງ, ຄວາມສະຫງ່າລາສີຂອງອັດຕະ
Atman - The immanent Self that transcends all limitations of size and formVerse 21
आसीनो दूरं व्रजति शयानो याति सर्वतः। कस्तं मदामदं देवं मदन्यो ज्ञातुमर्हति ॥२१॥
ນັ່ງຢູ່, ພະອົງໄປໄກ; ນອນຢູ່, ພະອົງໄປທຸກບ່ອນ. ໃຜນອກຈາກຂ້າພະເຈົ້າຈະສາມາດຮູ້ຈັກພະເຈົ້າຜູ້ທີ່ຊົມຊື່ນໃນຕົນເອງແລະເຫນືອຈາກຄວາມສຸກ?
Sarvaga-Atman - The all-pervading Self that moves without moving, omnipresent consciousnessAnswers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Upanishads in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.