Katha

Verse 1

अशन् ह वै वाजश्रवसः सर्ववेदसं ददौ। तस्य ह नचिकेता नाम पुत्र आस॥१॥

वाजश्रवसाने स्वर्गाच्या फळांची इच्छा धरून आपले सर्व धन दान केले. त्यांचा नचिकेता नावाचा एक पुत्र होता.

Verse 2

तं ह कुमारं सन्तं दक्षिणासु नीयमानासु श्रद्धा आविवेश सोऽमन्यत ॥२॥

जेव्हा तो अजून तरुण होता आणि दक्षिणा रूपी गाईंना नेले जात होते, तेव्हा त्याच्या हृदयात श्रद्धा प्रविष्ट झाली आणि त्याने असे विचार केले.

Verse 3

पीतोदका जग्धतृणा दुग्धदोहा निरिन्द्रिया:। अनन्दा नाम ते लोकास्तान् स गच्छति ता ददन् ॥३॥

या गाईंनी पाणी पिले आहे, गवत खाल्ले आहे, दूध दिले आहे आणि त्या शक्तिहीन झाल्या आहेत. अनंद नावाचे ते लोक म्हणजे आनंदरहित लोक होत; अशा गाई दान करणारा त्या लोकांमध्ये जातो.

Verse 4

स होवाच पितरं तत् कस्मै मां दास्यतीति। द्वितीयं तृतीयं तं होवाच मृत्यवे त्वा ददामीति॥४॥

त्याने आपल्या पित्याला विचारले: माझे दान तुम्ही कोणाला कराल? दुसऱ्यांदा आणि तिसऱ्यांदा विचारल्यावर पित्याने म्हटले: मी तुझे दान मृत्यूला करतो.

Verse 5

बहूनामेमि प्रथमो बहूनामेमि मध्यमः। किं स्विद्यमस्य कर्तव्यं यन्मयाद्य करिष्यति॥५॥

अनेकांमध्ये मी पहिला जात आहे; अनेकांमध्ये मी मध्यम जात आहे. यमाचे आज मला काय करावे लागेल, ते मी पूर्ण करीन.

Verse 6

अनुपश्य यथा पूर्वे प्रतिपश्य तथापरे। सस्यमिव मर्त्यः पच्यते सस्यमिवाजायते पुनः॥६॥

आपल्यापूर्वी जे गेले त्यांचा विचार कर; आपल्यानंतर जे येतील त्यांचाही विचार कर. धान्याप्रमाणे मर्त्य पिकतो, धान्याप्रमाणेच तो पुन्हा जन्मतो.

Verse 7

वैश्वानरः प्रविशत्यतिथिर्ब्राह्मणो गृहान्। तस्यैतां शान्तिं कुर्वन्ति हर वैवस्वतोदकम्॥

वैश्वानर अग्नी ब्राह्मण अतिथी म्हणून गृहात प्रवेश करतो. त्याच्यासाठी हे शांतिकर्म करतात: वैवस्वताचे पाणी आणा.

Verse 8

आशा प्रतीक्षे संगतं सूनृतां च इष्टापूर्ते पुत्रपशूंश्च सर्वान्। एतद्वृड्क्ते पुरुषस्याल्पमेधसो यस्यानश्नन्वसति ब्राह्मणो गृहे॥८॥

आशा आणि प्रतीक्षा, सत्यवंतांचा सहवास, सर्व यज्ञकर्मे, पुत्र आणि पशू, हे सर्व अल्पबुद्धी मनुष्याच्या वाट्याला येते ज्याच्या घरी ब्राह्मण अतिथी भोजनाशिवाय राहतो.

Verse 9

तिस्रो रात्रीर्यदवात्सीर्गृहे मेऽनश्नन्ब्रह्मन्नतिथिर्नमस्यः। नमस्तेऽस्तु ब्रह्मन्स्वस्ति मेऽस्तु तस्मात्प्रतित्रीन्वरान्वृणीष्व॥९॥

हे ब्राह्मण, तू माझ्या घरी तीन रात्री भोजनाशिवाय राहिलास, तू नमस्कारयोग्य अतिथी आहेस, तुला नमस्कार असो. माझे कल्याण होवो. म्हणून तू तीन वर निवड.

Verse 10

शान्तसकल्पः सुमना यथा स्याद्वीतमन्युर्गौरवं माभि मृत्यो। त्वत्प्रसृष्टं माभिवदेत्प्रतीत एतत्त्रयाणां प्रथमं वरं वृणे ॥१०॥

हे मृत्यू, मी शांत, संयमित मन आणि पवित्र बुद्धी असावे, क्रोधरहित व्हावे आणि मला मोठी भीती वाटू नये. तुझ्या आश्वासनानुसार मी या तीन वरांपैकी पहिला वर निवडतो.

Verse 11

यथा पुरस्ताद् भविता प्रतीत औद्दालकिरारुणिर्मत्प्रसृष्टः। सुखं रात्रीः शयिता वीतमन्युस्त्वां ददृशिवान्मृत्युमुखात्प्रमुक्तम् ॥११॥

ज्याप्रमाणे आश्वासन मिळाल्यावर औद्दालकि आरुणि माझ्याशी समेट होतील, ते रात्री शांतपणे झोपतील, क्रोधरहित होऊन, तुम्हाला मृत्यूच्या तोंडातून मुक्त झालेले पाहून.

Verse 12

स्वर्गे लोके न भयं किञ्चनास्ति न तत्र त्वां न जरया बिभेति। उभे तीर्त्वाशनायापिपासे शोकातिगो मोदते स्वर्गलोके ॥१२॥

स्वर्गलोकात कोणताही भय नाही; तेथे कोणीही वृद्धत्वाने भीत नाही. उभयती भूक आणि तहान ओलांडून, शोकातीत होऊन, स्वर्गलोकात आनंदित होतो.

Verse 13

स त्वमग्नि स्वर्ग्यमध्येषि मृत्यों प्रब्रूहि त्वं श्रद्दधानाय मह्यम्। स्वर्गलोका अमृतत्वं भजन्त एतद् द्वितीयेन वृणे वरेण ॥१३॥

हे मृत्यूदेवा, तुम्हाला तो स्वर्गाकडे नेणारा अग्नि माहीत आहे. तो मला, जो श्रद्धावान आहे, शिकवा. जे स्वर्गलोक प्राप्त करतात ते अमरत्वाचा भाग घेतात. हा मी माझ्या दुसऱ्या वर म्हणून निवडतो.

Verse 14

प्र ते ब्रवीमि तदु मे निवोध स्वर्ग्यमग्निं नचिकेतः प्रजानन्। अनन्तलोकाप्तिमथो प्रतिष्ठां विद्धि त्वमेतं निहितं गुहायाम् ॥१४॥

मी तुम्हाला सांगतो; तो माझ्याकडून जाणून घ्या, हे नचिकेता, स्वर्गाकडे नेणाऱ्या अग्नीला जाणून. तो अग्नि अनंत लोकाची प्राप्ती आणि प्रतिष्ठा आहे, हे हृदयाच्या गुप्त गुहेत लपलेले आहे, असे जाण.

Verse 15

लोकादिमग्निं तमुवाच तस्मै या इष्टका यावतीर्वा यथा वा। स चापि तत्प्रत्यवदद्यथोक्तमथास्य मृत्युः पुनरेवाह तुष्टः ॥१५॥

त्याने त्याला तो अग्नि सांगितला जो लोकांचा आदि आहे, कोणत्या विटा आहेत, किती आहेत, आणि त्या कशा मांडल्या आहेत. आणि त्याने (नचिकेताने) ते अगदी जसे सांगितले होते तसेच पुनरुच्चार केले. तेव्हा मृत्यूदेव, प्रसन्न होऊन, पुन्हा त्याला म्हणाला.

Verse 16

तमब्रवीत्प्रीयमाणो महात्मा वरं तवेहाद्य ददामि भूयः। तवैव नामा भवितायमग्निः सृक्ङां चेमामनेकरूपां गृहाण ॥१६॥

प्रसन्न होऊन, त्या महात्म्याने (यमाने) त्याला म्हटले: 'आज मी तुम्हाला दुसरा वर देतो. हा अग्नि तुमचेच नाव धारण करेल; ही अनेक रूपांची मण्यांची माळ स्वीकारा.'

Verse 17

त्रिणाचिकेतस्त्रिभिरेत्य सन्धिं त्रिकर्मकृत्तरति जन्ममृत्यू। ब्रह्मजज्ञ देवमीड्यं विदित्वा निचाय्येमां शान्तिमत्यन्तमेति ॥१७॥

तीन नचिकेत अग्नींद्वारे त्रिविध संधी प्राप्त करून, त्रिविध कर्म करणारा जन्म आणि मृत्यूच्या पलीकडे जातो. ब्रह्म, त्या आराध्य देवतेला जाणून, आणि हे शांती दृढपणे धारण करून, परम पदाला प्राप्त होतो.

Verse 18

त्रिणाचिकेतस्त्रयमेतद्विदित्वा य एवं विद्वांश्चिनुते नाचिकेतम्। स मृत्युपाशानृ पुरतः प्रणोद्य शोकातिगो मोदते स्वर्गलोके ॥१८॥

हे त्रिविध नचिकेत ज्ञान जाणून, आणि अशा प्रकारे नचिकेताची निवड करून, ता ज्ञानी, मृत्यूच्या बंधनांना आपल्यापुढे सारून, शोकातीत होऊन स्वर्गलोकात आनंदित होतो.

Verse 19

एष तेऽग्निर्नचिकेतः स्वर्ग्यो यमवृणीथा द्वितीयेन वरेण। एतमग्निं तवैव प्रवक्ष्यन्ति जनासस्तृतीयं वरं नचिकेतो वृणीष्व ॥१९॥

हा तो अग्नि आहे, हे नचिकेता, जो स्वर्गाकडे नेतो, जो तुम्ही दुसऱ्या वराने निवडला आहे. लोक या अग्नीला फक्त तुमचाच म्हणून घोषित करतील. हे नचिकेता, तिसरा वर निवडा.

Verse 20

येयं प्रेते विचिकित्सा मनुष्येऽस्तीत्येके नायमस्तीति चैके। एतद्विद्यामनुशिष्टस्त्वयाहं वराणामेष वरस्तृतीयः॥२०॥

जेव्हा मनुष्य मरतो तेव्हा ही शंका असते: काहीजण म्हणतात 'तो अस्तित्वात आहे,' इतर म्हणतात 'तो अस्तित्वात नाही.' हे मी तुमच्याकडून शिकून जाणू इच्छितो. हा तिसरा वर आहे.

Verse 21

देवैरत्रापि विचिकित्सितं पुरा न हि सुविज्ञेयमणुरेष धर्मः। अन्यं वरं नचिकेतो वृणीष्व मा मोपरोत्सीरति मा सृजैनम् ॥२१॥

पूर्वकाळी देवांनाही याबद्दल शंका होती; कारण हा धर्म अत्यंत सूक्ष्म आहे, सहज ज्ञात होत नाही. हे नचिकेता, दुसरा वर माग. मला अधिक त्रास देऊ नकोस. हे मागू नकोस.

Verse 22

देवैरत्रापि विचिकित्सितं किल त्वं च मृत्यो यत्र सुविज्ञेममात्थ। वक्ता चास्य त्वादृगन्यो न लभ्यो नान्यो वरस्तुल्य एतस्य कश्चित् ॥२२॥

हे मृत्यू, देवांनाही याबद्दल शंका होती; आणि तू ते स्पष्ट केले आहे जे समजणे कठीण आहे. तुझ्यासारखा दुसरा वक्ता मिळणार नाही, ना याच्या समान दुसरा कोणताही वर आहे.

Verse 23

शतायुषः पुत्रपौत्रान् वृणीष्व बहून् पशून् हस्तिहिरण्यमश्वान्। भूमेर्महदायतनं वृणीष्व स्वयं च जीव शरदो यावदिच्छसि ॥२३॥

शंभर वर्षे जगणाऱ्या पुत्र आणि पौत्रांना निवड, अनेक गोरु, हत्ती, सोने आणि घोडे. मोठा भूप्रदेश निवड, आणि स्वतः तुझ्या इच्छेप्रमाणे अनेक शरद ऋतू जग.

Verse 24

एतत्तुल्यं यदि मन्यसे वरं वृणीष्व वित्तं चिरजीविकां च। महाभूभौ नचिकेतस्त्वमेधि कामानां त्वा कामभाजं करोमि ॥२४॥

जर तू ह्याच्यासमान कोणताही वर समजतोस, तर धन आणि दीर्घ आयुष्य निवड. हे नचिकेता, पृथ्वीचा महान शासक हो; मी तुला सर्व इच्छांचा भोग करू देईन.

Verse 25

ये ये कामा दुर्लभा मर्त्यलोके सर्वान् कामांश्छन्दतः प्रार्थयस्व। इमा रामाः सरथाः सतूर्या न हीदृशा लम्भनीया मनुष्यैः। आभिर्मत्प्रत्ताभिः परिचारयस्व नचिकेतो मरणं मानुप्राक्षीः॥

मर्त्य लोकात जे जे कामना दुर्मिळ आहेत, त्या सर्व कामना तुझ्या इच्छेनुसार माग. ह्या रथ आणि परिवारासहित रमणीया स्त्रिया मनुष्यांना मिळणार नाहीत. माझ्या दिलेल्या यांच्याद्वारे आनंद घे. हे नचिकेता, मृत्यूबद्दल विचारू नकोस.

Verse 26

श्वो भावा मर्त्यस्य यदन्तकैतत् सर्वेन्द्रियाणां जरयन्ति तेजः। अपि सर्वम् जीवितमल्पमेव तवैव वाहास्तव नृत्यगीते॥

हे मर्त्य, उद्याच्या दिवसाच्या गोष्टी सर्व इंद्रियांचे तेज क्षीण करतात. संपूर्ण जीवनही अत्यंत लहान आहे. तुझीच वाहने आहेत, तुझेच नृत्य आणि गाणे आहे.

Verse 27

न वित्तेन तर्पणीयो मनुष्यो लप्स्यामहे वित्तमद्राक्ष्म चेत्त्वा। जीविष्यामो यावदीशिष्यसि त्वं वरस्तु मे वरणीयः स एव॥

मनुष्य धनाने संतुष्ट होऊ शकत नाही. तुला पाहिल्यास आपण धन मिळवू. तू जितके राज्य करशील तितके आपण जगू. तोच वर माझ्याकडून निवडण्यायोग्य आहे.

Verse 28

अजीर्यताममृतानामुपेत्य जीर्यन्मर्त्यः क्वधःस्थः प्रजानन्। अभिध्यायन्वर्णरतिप्रमोदानतिदीर्घे जीविते को रमेत ॥२८॥

अमरांच्या अक्षय स्थितीला प्राप्त होऊन, जो मर्त्य क्षीण होतो, तो खाली कुठे उभा राहील? हे जाणून, वर्ण आणि रतीच्या आनंदाची इच्छा करणारा कोण अत्यंत दीर्घ जीवनात रमेल?

Verse 29

यस्मिन्निदं विचिकित्सन्ति मृत्यो यत्साम्पराये महति ब्रूहि नस्तत्। योऽयं वरो गूढमनुप्रविष्टो नान्यं तस्मान्नचिकेता वृणीते ॥२९॥

मृत्यूच्या विषयात ज्याबद्दल शंका आहे, आणि परलोकात काय आहे ते आम्हाला सांग. हा वर गूढ स्थानी प्रविष्ट झाला आहे; म्हणून, नचिकेता दुसरा कोणताही वर निवडत नाही.

Verse 1

अन्यच्छेयोऽन्यदुतैव प्रेयस्ते उभे नानार्भे पुरुषं सिनीतः। तयोः श्रेय आददानस्य साधु भवति हीयतेऽर्थाद्य उ प्रेयो वृणीते ॥१॥

श्रेय एक गोष्ट आहे, प्रेय दुसरी गोष्ट आहे; दोन्ही मनुष्याला भिन्न लक्ष्यांकडे बांधतात. या दोहोंपैकी श्रेय निवडणारा साधु होतो, पण प्रेय निवडणारा लक्ष्यापासून चुकतो.

Verse 2

श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेतस्तौ सम्परीत्य विविनक्ति धीरः। श्रेयो हि धीरोऽभिप्रेयसो वृणीते प्रेयो मन्दो योगक्षेमाद् वृणीते॥

श्रेय आणि प्रेय हे दोन्ही मनुष्याला प्राप्त होतात. धीर मनुष्य त्यांची सम्यक विचारणा करून त्यांच्यात भेद करतो. धीर मनुष्य खरोखर प्रेयापेक्षा श्रेयाची निवड करतो, तर मंद मनुष्य जगाच्या सुरक्षितता आणि समृद्धीसाठी प्रेयाची निवड करतो.

Verse 3

स त्वं प्रियान् प्रियरूपांश्च कामानभिध्यायन्नचिकेतोऽत्यस्त्राक्षीः। नैतां सृष्टिं वित्तमयीमवाप्तो यस्यां मज्जन्ति बहवो मनुष्याः॥

हे नचिकेता, तूं प्रिय वस्तू आणि त्यांच्या मनोहर स्वरूपातील कामनांवर विचार करून त्यांना नाकारले आहे. तूं ही धन-निर्माण करणारी सृष्टी स्वीकारली नाहीस, ज्यामध्ये अनेक मनुष्य बुडतात.

Verse 4

दूरमेते विपरीत विषूची अविद्या या च विद्येति ज्ञाता। विद्याभीप्सितं नचिकेतसं मन्ये न त्वा कामा बहवोऽलोलुपन्त॥

अविद्या आणि ज्याला विद्या म्हणतात त्या दोघांमध्ये फार दूर आणि विपरीत भेद आहे. मी नचिकेताला विद्येची इच्छा धारण करणारा समजतो. अनेक कामनांनी तुला मोहित केले नाही.

Verse 5

अविद्यायामन्तरे वर्तमानः स्वयं धीराः पण्डितम्मन्यमानाः। दन्द्रम्यमाणाः परियन्ति मूढा अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः॥५॥

अविद्येच्या मध्यभागी राहून, स्वतःला धीर आणि पंडित समजणारे मोहग्रस्त लोक आंधळ्याने नेलेल्या आंधळ्याप्रमाणे पुनः पुनः फिरत राहतात.

Verse 6

न साम्परायः प्रतिभाति बालं प्रमाद्यन्तं वित्तमोहेन मूढम्। अयं लोको नास्ति पर इति मानी पुनः पुनर्वशमापद्यते मे॥६॥

परलोक ह्या मूर्खापुढे प्रकट होत नाही, जो धनाच्या मोहाने मोहित झालेला आणि प्रमादग्रस्त आहे. 'हाच लोक आहे, दुसरा कोणताही नाही' असे मानून, तो पुनः पुनः माझ्या वशीभूत होतो.

Verse 7

श्रवणायापि बहुरभिर्यो न लक्ष्यः श्रृण्वन्तोपि बहवो यं न विद्युः। आश्चर्यो वक्ता कुशलोस्य लब्धाश्चर्यो ज्ञाता कुशलानुशिष्टः॥७॥

जे अनेकांना ऐकू येते तरीहि जे दिसत नाही, आणि जे ऐकणारे अनेक जण जाणत नाहीत असे ते - वक्ता आश्चर्यकारक आहे, शोधणारा कुशल आहे, जाणणारा आश्चर्यकारक आहे, कुशलाद्वारे उत्तम शिक्षित आहे.

Verse 8

न नरेणावरेण प्रोक्त एष सुविज्ञेयो बहुधा चिन्त्यमानः। अनन्यप्रोक्ते गतिरत्र नास्ति अणीयान् ह्यतर्क्यमणुप्रमाणात् ॥८॥

हे [आत्मसत्त्व] कनिष्ठ व्यक्तीच्या उपदेशाने प्राप्त होऊ शकत नाही, आणि अनेक प्रकारे विचार केल्यासही सुलभतेने ज्ञात होऊ शकत नाही. ज्याला दुसरे काहीही नाही अशाच्याकडून शिकवल्यावर इथे दुसरा मार्ग नाही. कारण ते सूक्ष्मापेक्षाही सूक्ष्म आहे, तर्काच्या पलीकडे आहे, मोजमापाच्या पलीकडे आहे.

Verse 9

नैषा तर्केण मतिरापनेया प्रोक्तान्येनैव सुज्ञानाय प्रेष्ठ। यां त्वमापः सत्यधृतिर्बतासि त्वादृङ्नो भूयान्नचिकेतः प्रष्टा ॥९॥

हे ज्ञान तर्काने प्राप्त होऊ शकत नाही; हे दुसऱ्याकडूनच [गुरूकडून] स्पष्ट ज्ञानासाठी सांगितले जाते, हे प्रिय. तू जे प्राप्त केले आहेस - सत्यात दृढ - तू खरोखर तसाच आहेस. आम्हाला नचिकेतासारखा प्रश्नकर्ता मिळो.

Verse 10

जानाम्यहं शेवधिरित्यनित्यं न ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तत्। ततो मया नाचिकेतश्चितोऽग्निः अनित्यैर्द्रव्यैः प्राप्तवानस्मि नित्यम् ॥१०॥

मी जाणतो की संपत्ती अनित्य आहे, कारण अनित्य साधनांनी नित्य प्राप्त होत नाही. म्हणून, मी नचिकेत अग्नी प्रज्वलित केला आहे; अनित्य वस्तूंद्वारे मी नित्य प्राप्त केले आहे.

Verse 11

कामस्याप्तिं जगतः प्रतिष्ठां क्रतोरानन्त्यमभयस्य पारम्। स्तोममहदुरुगायं प्रतिष्ठां दृष्ट्वा धृत्या धीरो नचिकेतोऽत्यस्राक्षीः ॥११॥

कामनांची पूर्तता, जगाचे आधारस्थान, यज्ञाचे अनंतत्व, निर्भयतेचे पार, महान स्तोत्र, व्यापक आधारस्थान हे पाहून, धीर नचिकेताने दृढतेने आपल्या कामनांचा त्याग केला.

Verse 12

तं दुर्दर्शं गूढमनुप्रविष्टं गुहाहितं गह्वरेष्ठं पुराणम्। अध्यात्मयोगाधिगमेन देवं मत्वा धीरो हर्षशोकौ जहाति ॥१२॥

जो दुर्लक्ष्य आहे, गुप्त आहे, अंतर्मुख आहे, गुहेत राहतो, गहन स्थानी वास करतो, प्राचीन आहे, त्या देवाला आत्मयोगाने जाणून, धीर पुरुष आनंद आणि शोक यांच्यातीत होतो.

Verse 13

एतच्छ्रुत्वा सम्परिगृह्य मर्त्यः प्रवृह्य धर्म्यमणुमेतमाप्य। स मोदते मोदनीयँ हि लब्ध्वा विवृतँ सद्म नचिकेतसं मन्ये ॥१३॥

हे ऐकून आणि पूर्णपणे आत्मसात करून, मर्त्य मनुष्य या सूक्ष्म धर्माला प्राप्त होतो. तो आनंदित होतो, आनंददायी वस्तू मिळवून. नचिकेताला मी प्रकट झालेले धाम मिळाले असे मानतो.

Verse 14

अन्यत्र धर्मादन्यत्राधर्मादन्यत्रास्मात्कृताकृतात् । अन्यत्र भूताच्च भव्याच्च यत्तत्पश्यसि तद्वद ॥१४॥

धर्मापेक्षा वेगळे, अधर्मापेक्षा वेगळे, केलेल्या आणि न केलेल्या या क्षेत्रापेक्षा वेगळे; भूतकाळापेक्षा वेगळे आणि भविष्यकाळापेक्षा वेगळे - जे तत्त्व तू पाहतोस, ते मला सांग.

Verse 15

सर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति तपांसि सर्वाणि च यद्वदन्ति । यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण ब्रवीम्योमित्येतत् ॥१५॥

जे पद सर्व वेद स्तुती करतात, ज्याची सर्व तपश्चर्या वर्णन करतात; ज्याची इच्छा करून ब्रह्मचारी ब्रह्मचर्य पाळतात - ते पद मी तुला संक्षेपाने सांगतो: 'ॐ' - हेच ते.

Verse 16

एतद्ध्येवाक्षरं ब्रह्म एतद्ध्येवाक्षरं परम् । एतद्ध्येवाक्षरं ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत् ॥१६॥

हेच खरोखर अक्षर ब्रह्म आहे; हेच खरोखर अक्षर परम पद आहे. हे अक्षर जाणून घेतल्यावर, जो कोणी ज्याची इच्छा करतो, त्याची ती इच्छा पूर्ण होते.

Verse 17

एतदालम्बनं श्रेष्ठमेतदालम्बनं परम्। एतदालम्बनं ज्ञात्वा ब्रह्मलोके महीयते॥१७॥

हे आधार श्रेष्ठ आहे, हे आधार परम आहे. हा आधार जाणून, मनुष्य ब्रह्मलोकात महिमान्वित होतो.

Verse 18

न जायते म्रियते वा विपश्चिन्नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चित्। अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे॥१८॥

ज्ञानी जन्मत नाही किंवा मरत नाही; हा कुठूनही आला नाही, कोणीही झाला नाही. अजन्मा, नित्य, शाश्वत, प्राचीन असलेला हा, शरीर मारले जात असतानाही मारला जात नाही.

Verse 19

हन्ता चेन्मन्यते हन्तुं हतश्चेन्मन्यते हतम्। उभौ तौ न विजानीतो नायमन्ति न हन्यते॥१९॥

जर मारणारा मी मारतो असे मानत असेल, जर मरणारा मी मारला गेलो असे मानत असेल, तर दोघेही समजत नाहीत. हा मारत नाही, न मारला जातो.

Verse 20

अणोरणीयान्महतो महीयानात्माऽस्य जन्तोर्निहितो गुहायाम्। तमक्रतुः पश्यति वीतशोको धातुप्रसादान्महिमानमात्मनः ॥२०॥

सूक्ष्मापेक्षाही सूक्ष्म, महतापेक्षाही महान, हा आत्मा या प्राण्याच्या हृदयात गुहेत विराजमान आहे. जो इच्छारहित आहे, तो निर्मात्याच्या कृपेने आत्म्याच्या महिमानाला पाहून शोकमुक्त होतो.

Verse 21

आसीनो दूरं व्रजति शयानो याति सर्वतः। कस्तं मदामदं देवं मदन्यो ज्ञातुमर्हति ॥२१॥

बसलेला असतानाही दूर जातो, झोपलेला असतानाही सर्वत्र जातो. मजवेगळा कोण त्या देवाला जाणू शकेल, जो स्वतःमध्येच आनंदित असतो?