Katha

Verse 1.1.1

अशन् ह वै वाजश्रवसः सर्ववेदसं ददौ। तस्य ह नचिकेता नाम पुत्र आस॥१॥

واجشرواس، جو آسمانی انعام کی آرزو رکھتا تھا، نے اپنی ساری دولت دے دی۔ اس کا ایک بیٹا تھا جس کا نام نچیکیتا تھا۔

Verse 1.1.2

तं ह कुमारं सन्तं दक्षिणासु नीयमानासु श्रद्धा आविवेश सोऽमन्यत ॥२॥

جب وہ ابھی ایک نوجوان لڑکا تھا، اور قربانی کے تحفے لے جائے جا رہے تھے، تو اس کے دل میں ایمان داخل ہوا، اور اس نے اس طرح سوچا۔

Verse 1.1.3

पीतोदका जग्धतृणा दुग्धदोहा निरिन्द्रिया:। अनन्दा नाम ते लोकास्तान् स गच्छति ता ददन् ॥३॥

انہوں نے اپنا پانی پی لیا، اپنی گھاس کھا لی، اپنا دودھ دے دیا، اور ان میں قوت نہیں رہی۔ ان دنیاؤں کو بے لطف کہتے ہیں، جو ایسے دیتا ہے وہ ان دنیاؤں میں جاتا ہے۔

Verse 1.1.4

स होवाच पितरं तत् कस्मै मां दास्यतीति। द्वितीयं तृतीयं तं होवाच मृत्यवे त्वा ददामीति॥४॥

اس نے اپنے باپ سے کہا: 'تم مجھے کسے دو گے؟' دوسری بار، تیسری بار، اس نے اس سے کہا: 'میں تمہیں موت کو دیتا ہوں۔'

Verse 1.1.5

बहूनामेमि प्रथमो बहूनामेमि मध्यमः। किं स्विद्यमस्य कर्तव्यं यन्मयाद्य करिष्यति॥५॥

بہتوں میں میں پہلا جاتا ہوں، بہتوں میں میں درمیان میں جاتا ہوں۔ یقیناً یم کا آج جو کام کرنا ہے، وہ میں پورا کروں گا۔

Verse 1.1.6

अनुपश्य यथा पूर्वे प्रतिपश्य तथापरे। सस्यमिव मर्त्यः पच्यते सस्यमिवाजायते पुनः॥६॥

پیچھے دیکھو انہیں جو پہلے آئے تھے، آگے دیکھو انہیں جو بعد میں آئیں گے۔ جیسے اناج، ایک فانی پکتا ہے، جیسے اناج، وہ پھر سے پیدا ہوتا ہے۔

Verse 1.1.7

वैश्वानरः प्रविशत्यतिथिर्ब्राह्मणो गृहान्। तस्यैतां शान्तिं कुर्वन्ति हर वैवस्वतोदकम्॥

وشوانر آگ کا دیوتا ایک برہمن مہمان کی صورت میں گھر میں داخل ہوتا ہے۔ اس کے لیے یہ صلح کی قربانی کرتے ہیں: 'ویوسوت یم کا پانی لاؤ۔'

Verse 1.1.8

आशा प्रतीक्षे संगतं सूनृतां च इष्टापूर्ते पुत्रपशूंश्च सर्वान्। एतद्वृड्क्ते पुरुषस्याल्पमेधसो यस्यानश्नन्वसति ब्राह्मणो गृहे॥८॥

آس اور امید، سچوں کی صحبت، اور تمام قربانی کے کام، بیٹے اور مویشی، یہ اس شخص کے لیے ہے جو کم عقل ہے جس کے گھر ایک برہمن مہمان بغیر کھائے رہتا ہے۔

Verse 1.1.9

तिस्रो रात्रीर्यदवात्सीर्गृहे मेऽनश्नन्ब्रह्मन्नतिथिर्नमस्यः। नमस्तेऽस्तु ब्रह्मन्स्वस्ति मेऽस्तु तस्मात्प्रतित्रीन्वरान्वृणीष्व॥९॥

اے برہمن، چونکہ تم، ایک لائق مہمان، میرے گھر تین راتیں بغیر کھائے رہے، تمہیں سلام ہو، اے برہمن۔ میری بھلائی ہو۔ اس لیے بدلے میں تین وریں کا انتخاب کرو۔

Verse 1.1.10

शान्तसकल्पः सुमना यथा स्याद्वीतमन्युर्गौरवं माभि मृत्यो। त्वत्प्रसृष्टं माभिवदेत्प्रतीत एतत्त्रयाणां प्रथमं वरं वृणे ॥१०॥

میں پر سکون ہو جاؤں، اپنی مرضی پر قابو پاؤں، اور پاک دل رہوں، غصے سے آزاد، اے موت، اور مجھے بڑا خوف نہ ہو۔ جیسے تمہاری یقین دہانی حاصل کرنے والا، میں ان تینوں میں سے پہلے ور کا انتخاب کرتا ہوں۔

Verse 1.1.11

यथा पुरस्ताद् भविता प्रतीत औद्दालकिरारुणिर्मत्प्रसृष्टः। सुखं रात्रीः शयिता वीतमन्युस्त्वां ददृशिवान्मृत्युमुखात्प्रमुक्तम् ॥११॥

جس طرح کوئی یقین دہانی پا لیتا ہے، اودالکی آرونی مجھ سے صلح کر لے گا۔ وہ غصے سے آزاد، راتوں کو سکون سے سوئے گا، تجھے موت کے منہ سے رہا دیکھ کر۔

Verse 1.1.12

स्वर्गे लोके न भयं किञ्चनास्ति न तत्र त्वां न जरया बिभेति। उभे तीर्त्वाशनायापिपासे शोकातिगो मोदते स्वर्गलोके ॥१२॥

سورگ لوک میں کوئی خوف نہیں، وہاں بڑھاپے سے بھی ڈر نہیں ہوتا۔ بھوک اور پیاس دونوں کو پار کر کے، غم سے آگے بڑھ کر، سورگ لوک میں خوش ہوتا ہے۔

Verse 1.1.13

स त्वमग्नि स्वर्ग्यमध्येषि मृत्यों प्रब्रूहि त्वं श्रद्दधानाय मह्यम्। स्वर्गलोका अमृतत्वं भजन्त एतद् द्वितीयेन वृणे वरेण ॥१३॥

اے موت، تو سورگ کی طرف لے جانے والی آگ کو جانتا ہے۔ اسے میرے ایماندار دل کو سکھا۔ جو سورگ لوک کو پاتے ہیں وہ امرتت حاصل کرتے ہیں۔ یہ میں دوسرے وردن کے طور پر چنتا ہوں۔

Verse 1.1.14

प्र ते ब्रवीमि तदु मे निवोध स्वर्ग्यमग्निं नचिकेतः प्रजानन्। अनन्तलोकाप्तिमथो प्रतिष्ठां विद्धि त्वमेतं निहितं गुहायाम् ॥१४॥

میں تجھے بتاتا ہوں، اے نچکتا، مجھ سے سیکھ، سورگ کی آگ کو جان کر۔ جان کہ یہ آگ لامحدود لوک کی حصول اور اس کی بنیاد ہے، دل کے خفیہ غار میں چھپی ہوئی۔

Verse 1.1.15

लोकादिमग्निं तमुवाच तस्मै या इष्टका यावतीर्वा यथा वा। स चापि तत्प्रत्यवदद्यथोक्तमथास्य मृत्युः पुनरेवाह तुष्टः ॥१५॥

اس نے اسے وہ آگ بتائی جو لوکوں کی شروعات ہے، کتنی اینٹیں ہیں، کتنے اور کیسے ترتیب دیے جاتے ہیں۔ اور نچکتا نے بالکل ویسا ہی دہرایا۔ پھر موت خوش ہو کر دوبارہ بولا۔

Verse 1.1.16

तमब्रवीत्प्रीयमाणो महात्मा वरं तवेहाद्य ददामि भूयः। तवैव नामा भवितायमग्निः सृक्ङां चेमामनेकरूपां गृहाण ॥१६॥

خوش ہو کر مہاتما نے کہا: آج میں تجھے ایک اور وردن دیتا ہوں۔ یہ آگ تیرے نام سے جانی جائے گی، یہ کثیر شکلوں والی مالا قبول کر۔

Verse 1.1.17

त्रिणाचिकेतस्त्रिभिरेत्य सन्धिं त्रिकर्मकृत्तरति जन्ममृत्यू। ब्रह्मजज्ञ देवमीड्यं विदित्वा निचाय्येमां शान्तिमत्यन्तमेति ॥१७॥

تین نچکت آگ کے ذریعے تہہ فک اتحاد پا کر، تین گنا عمل کرنے والا جنم اور موت کو پار کرتا ہے۔ برہم کو جان کر، پوجنیک دیوتا کو پہچان کر، اس شانتی کو مضبوطی سے تھام کر، پرم پد کو پاتا ہے۔

Verse 1.1.18

त्रिणाचिकेतस्त्रयमेतद्विदित्वा य एवं विद्वांश्चिनुते नाचिकेतम्। स मृत्युपाशानृ पुरतः प्रणोद्य शोकातिगो मोदते स्वर्गलोके ॥१८॥

اس تہہ فک نچکت علم کو جان کر، اور اس طرح نچکت کو چن کر، جانیں والا موت کے بندھنوں کو اپنے آگے سے ہٹا کر، غم سے آگے بڑھ کر سورگ لوک میں خوش ہوتا ہے۔

Verse 1.1.19

एष तेऽग्निर्नचिकेतः स्वर्ग्यो यमवृणीथा द्वितीयेन वरेण। एतमग्निं तवैव प्रवक्ष्यन्ति जनासस्तृतीयं वरं नचिकेतो वृणीष्व ॥१९॥

یہ وہ آگ ہے، اے نچکتا، جو سورگ کی طرف لے جاتی ہے، جسے تو نے دوسرے وردن سے چنا تھا۔ لوگ اس آگ کو تیرے نام سے پکاریں گے۔ اے نچکتا، تیسرا وردن چن۔

Verse 1.1.20

येयं प्रेते विचिकित्सा मनुष्येऽस्तीत्येके नायमस्तीति चैके। एतद्विद्यामनुशिष्टस्त्वयाहं वराणामेष वरस्तृतीयः॥२०॥

انسان کے مرنے کے بعد یہ شک ہے: کچھ کہتے ہیں 'وہ ہے'، دوسرے کہتے ہیں 'وہ نہیں ہے'۔ یہ میں تجھ سے سیکھنا چاہتا ہوں۔ یہ تیسرا وردن ہے۔

Verse 1.1.21

देवैरत्रापि विचिकित्सितं पुरा न हि सुविज्ञेयमणुरेष धर्मः। अन्यं वरं नचिकेतो वृणीष्व मा मोपरोत्सीरति मा सृजैनम् ॥२१॥

دیوتاؤں نے بھی قدیم زمانے میں اس پر شک کیا تھا، کیونکہ یہ دھرم باریکی سے بھرا ہوا ہے اور آسانی سے نہیں سمجھ میں آتا۔ اے نچیکیتا، کوئی اور ور چن۔ مجھے زیادہ مجبور نہ کر۔ مجھ سے یہ مت پوچھ۔

Verse 1.1.22

देवैरत्रापि विचिकित्सितं किल त्वं च मृत्यो यत्र सुविज्ञेममात्थ। वक्ता चास्य त्वादृगन्यो न लभ्यो नान्यो वरस्तुल्य एतस्य कश्चित् ॥२२॥

اے موت، دیوتاؤں نے بھی اس پر شک کیا ہے، اور تو نے اسے واضح کر دیا ہے جہاں سمجھنا مشکل ہے۔ تجھ جیسا کوئی اور بولنے والا نہیں ملتا، اور نہ ہی اس کے برابر کوئی اور ور ہے۔

Verse 1.1.23

शतायुषः पुत्रपौत्रान् वृणीष्व बहून् पशून् हस्तिहिरण्यमश्वान्। भूमेर्महदायतनं वृणीष्व स्वयं च जीव शरदो यावदिच्छसि ॥२३॥

سو برس کی عمر والے بیٹوں اور پوتوں کو چن، بہت سے مویشی، ہاتھی، سونا اور گھوڑے۔ زمین کا بڑا علاقہ چن، اور خود جتنی خزاں چاہے اتنی جی۔

Verse 1.1.24

एतत्तुल्यं यदि मन्यसे वरं वृणीष्व वित्तं चिरजीविकां च। महाभूभौ नचिकेतस्त्वमेधि कामानां त्वा कामभाजं करोमि ॥२४॥

اگر تو اسے اس کے برابر سمجھتا ہے تو دولت اور طویل زندگی چن۔ اے نچیکیتا، زمین کا بڑا حکمران بن، میں تجھے تمام خواہشوں کا لطف اندوز بناؤں گا۔

Verse 1.1.25

ये ये कामा दुर्लभा मर्त्यलोके सर्वान् कामांश्छन्दतः प्रार्थयस्व। इमा रामाः सरथाः सतूर्या न हीदृशा लम्भनीया मनुष्यैः। आभिर्मत्प्रत्ताभिः परिचारयस्व नचिकेतो मरणं मानुप्राक्षीः॥

فانی دنیا میں جو خواہشیں حاصل کرنا مشکل ہیں، ان سب کو اپنی مرضی سے مانگ۔ یہ رتھوں اور خدمت گاروں والی عورتیں انسانوں کے لیے حاصل نہیں ہوتیں۔ ان سے لطف اندوز ہو۔ اے نچیکیتا، موت کے بارے میں مت پوچھ۔

Verse 1.1.26

श्वो भावा मर्त्यस्य यदन्तकैतत् सर्वेन्द्रियाणां जरयन्ति तेजः। अपि सर्वम् जीवितमल्पमेव तवैव वाहास्तव नृत्यगीते॥

اے فانی، یہ کل کی چیزیں تمام حواسوں کی طاقت کو کمزور کر دیتی ہیں۔ پوری زندگی بھی بہت مختصر ہے۔ تیرے ہی رتھ ہیں، تیری ہی ناچ اور گانے ہیں۔

Verse 1.1.27

न वित्तेन तर्पणीयो मनुष्यो लप्स्यामहे वित्तमद्राक्ष्म चेत्त्वा। जीविष्यामो यावदीशिष्यसि त्वं वरस्तु मे वरणीयः स एव॥

انسان دولت سے مطمئن نہیں ہو سکتا۔ اگر ہم نے تجھے دیکھ لیا تو دولت حاصل کر لیں گے۔ جب تک تو حکمرانی کرے گا ہم جیئیں گے۔ وہی ور میرے لیے چننا ہے۔

Verse 1.1.28

अजीर्यताममृतानामुपेत्य जीर्यन्मर्त्यः क्वधःस्थः प्रजानन्। अभिध्यायन्वर्णरतिप्रमोदानतिदीर्घे जीविते को रमेत ॥२८॥

اَمر لوگوں کی ناقابلِ زوال حالت تک پہنچ کر، فانی جو زوال پذیر ہو، نیچے کہاں کھڑا رہ سکتا ہے؟ یہ جان کر، لمبی زندگی میں کون لطف اندوز ہو گا، جبکہ حسن اور محبت کی خواہش رکھتا ہو؟

Verse 1.1.29

यस्मिन्निदं विचिकित्सन्ति मृत्यो यत्साम्पराये महति ब्रूहि नस्तत्। योऽयं वरो गूढमनुप्रविष्टो नान्यं तस्मान्नचिकेता वृणीते ॥२९॥

موت کے معاملے میں جس چیز پر شک ہے، اور پار کی عظمت میں کیا ہے، وہ ہمیں بتا۔ یہ ور ایک پوشیدہ جگہ میں داخل ہوا ہے، اس لیے نچیکیتا کوئی اور ور نہیں چنتا۔

Verse 1.2.1

अन्यच्छेयोऽन्यदुतैव प्रेयस्ते उभे नानार्भे पुरुषं सिनीतः। तयोः श्रेय आददानस्य साधु भवति हीयतेऽर्थाद्य उ प्रेयो वृणीते ॥१॥

نیکی ایک چیز ہے، خوشگوار دوسری، دونوں انسان کو مختلف مقاصد سے باندھتی ہیں۔ ان میں سے نیکی کو چننا بھلائی کی طرف لے جاتا ہے، لیکن خوشگوار کو چننے سے مقصد ہاتھ سے نکل جاتا ہے۔

Verse 1.2.2

श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेतस्तौ सम्परीत्य विविनक्ति धीरः। श्रेयो हि धीरोऽभिप्रेयसो वृणीते प्रेयो मन्दो योगक्षेमाद् वृणीते॥

شریہ اور پریہ دونوں انسان کے پاس آتے ہیں۔ دانا شخص انہیں اچھی طرح غور کرنے کے بعد الگ الگ کرتا ہے۔ دانا شخص واقعی پریہ کے بجائے شریہ کو چنتا ہے، اور نادان شخص دنیاوی تحفظ اور خوشحالی کے لیے پریہ کو چنتا ہے۔

Verse 1.2.3

स त्वं प्रियान् प्रियरूपांश्च कामानभिध्यायन्नचिकेतोऽत्यस्त्राक्षीः। नैतां सृष्टिं वित्तमयीमवाप्तो यस्यां मज्जन्ति बहवो मनुष्याः॥

اے نچیکتا، تو نے پسندیدہ اشیاء اور خواہشات کی دلکش شکلوں پر غور کرنے کے بعد انہیں ٹھکرا دیا ہے۔ تو نے اس دولت پیدا کرنے والی تخلیق کو قبول نہیں کیا جس میں بہت سے انسان ڈوب جاتے ہیں۔

Verse 1.2.4

दूरमेते विपरीत विषूची अविद्या या च विद्येति ज्ञाता। विद्याभीप्सितं नचिकेतसं मन्ये न त्वा कामा बहवोऽलोलुपन्त॥

یہ دونوں - اودیا اور ویدیا جو علم کہلاتی ہے - ایک دوسرے سے بہت دور اور الگ ہیں۔ میں نچیکتا کو اس شخص کے طور پر سمجھتا ہوں جو علم کا خواہاں ہے۔ بہت سی خواہشات نے تجھے بہکایا نہیں ہے۔

Verse 1.2.5

अविद्यायामन्तरे वर्तमानः स्वयं धीराः पण्डितम्मन्यमानाः। दन्द्रम्यमाणाः परियन्ति मूढा अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः॥५॥

اودیا کے بیچ رہتے ہوئے، اپنے آپ کو دانا اور پنڈت سمجھتے ہوئے، بھرمے ہوئے لوگ اندھوں کی طرح جو اندھوں کی رہنمائی میں ہوں، بار بار بھٹکتے رہتے ہیں۔

Verse 1.2.6

न साम्परायः प्रतिभाति बालं प्रमाद्यन्तं वित्तमोहेन मूढम्। अयं लोको नास्ति पर इति मानी पुनः पुनर्वशमापद्यते मे॥६॥

پارلوک اس نادان کے سامنے ظاہر نہیں ہوتا جو دولت کے موہ میں بھٹکا ہوا اور لاپرواہ رہتا ہے۔ یہ سوچ کر کہ صرف یہ دنیا ہے، کوئی دوسری نہیں، وہ بار بار میرے قبضے میں آتا ہے۔

Verse 1.2.7

श्रवणायापि बहुरभिर्यो न लक्ष्यः श्रृण्वन्तोपि बहवो यं न विद्युः। आश्चर्यो वक्ता कुशलोस्य लब्धाश्चर्यो ज्ञाता कुशलानुशिष्टः॥७॥

جو بہت سے سننے والوں کو بھی نظر نہیں آتا، اور جسے بہت سے سننے والے نہیں جانتے، اس کا بیان کرنے والا عجیب ہے، اسے پانے والا ماہر ہے، اسے جاننے والا عجیب ہے، جو ماہر کی تعلیم سے سیکھا ہو۔

Verse 1.2.8

न नरेणावरेण प्रोक्त एष सुविज्ञेयो बहुधा चिन्त्यमानः। अनन्यप्रोक्ते गतिरत्र नास्ति अणीयान् ह्यतर्क्यमणुप्रमाणात् ॥८॥

یہ آتما کسی ادنیٰ شخص کی تعلیم سے حاصل نہیں ہو سکتی، اور نہ ہی بہت سے طریقوں سے غور کرنے پر آسانی سے سمجھ میں آتی ہے۔ جب کوئی ایسا شخص سکھائے جس کا کوئی دوسرا تعلق نہ ہو، تو یہاں کوئی دوسرا راستہ نہیں ہے۔ کیونکہ یہ سوں سے بھی سوں ہے، منطقی استدلال سے پرے، پیمانے سے ماورا۔

Verse 1.2.9

नैषा तर्केण मतिरापनेया प्रोक्तान्येनैव सुज्ञानाय प्रेष्ठ। यां त्वमापः सत्यधृतिर्बतासि त्वादृङ्नो भूयान्नचिकेतः प्रष्टा ॥९॥

یہ سمجھ استدلال سے حاصل نہیں ہو سکتی، اے عزیز، یہ صرف دوسرے گرو کے ذریعے واضح علم کے لیے بیان کی گئی ہے۔ جو تو نے حاصل کیا ہے، سچ میں ثابت قدم ہے، تو واقعی وہی ہے۔ ہمیں نچیکتا جیسا سوال کرنے والا ملے۔

Verse 1.2.10

जानाम्यहं शेवधिरित्यनित्यं न ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तत्। ततो मया नाचिकेतश्चितोऽग्निः अनित्यैर्द्रव्यैः प्राप्तवानस्मि नित्यम् ॥१०॥

میں جانتا ہوں کہ خزانہ غیر دائمی ہے، کیونکہ دائمی کو غیر دائمی ذرائع سے حاصل نہیں کیا جا سکتا۔ اس لیے میں نے نچیکتا اگنے کو روشن کیا ہے، غیر دائمی چیزوں کے ذریعے میں نے دائمی کو حاصل کیا ہے۔

Verse 1.2.11

कामस्याप्तिं जगतः प्रतिष्ठां क्रतोरानन्त्यमभयस्य पारम्। स्तोममहदुरुगायं प्रतिष्ठां दृष्ट्वा धृत्या धीरो नचिकेतोऽत्यस्राक्षीः ॥११॥

خواہش کی تکمیل، دنیا کی بنیاد، یگیہ کی لامحدودیت، بے خوفی کے کنارے، عظیم ستوت، وسیع گتی والی بنیاد کو دیکھ کر، دانا نچیکتا نے استقامت کے ساتھ اپنی خواہشات کو چھوڑ دیا۔

Verse 1.2.12

तं दुर्दर्शं गूढमनुप्रविष्टं गुहाहितं गह्वरेष्ठं पुराणम्। अध्यात्मयोगाधिगमेन देवं मत्वा धीरो हर्षशोकौ जहाति ॥१२॥

جسے دیکھنا دشوار ہے، جو پوشیدہ ہے، جو اندر داخل ہے، جو غار میں رکھا ہے، جو خفی مقام میں بسیرا کرتا ہے، جو قدیم ہے، اندرونی ذات کے یوگ سے اس دیوتا کو جان کر، دانا شخص خوشی اور غم سے تجاوز کر جاتا ہے۔

Verse 1.2.13

एतच्छ्रुत्वा सम्परिगृह्य मर्त्यः प्रवृह्य धर्म्यमणुमेतमाप्य। स मोदते मोदनीयँ हि लब्ध्वा विवृतँ सद्म नचिकेतसं मन्ये ॥१३॥

یہ سن کر اور پوری طرح سمجھ کر، فانی شخص نے اس لطیف دھرم کو نکالا اور حاصل کیا۔ وہ خوش ہوتا ہے، اس قابلِ خوشی چیز کو پا کر۔ میں نچکتا کوں ظاہر شدہ مقام پر پہنچا ہوا سمجھتا ہوں۔

Verse 1.2.14

अन्यत्र धर्मादन्यत्राधर्मादन्यत्रास्मात्कृताकृतात् । अन्यत्र भूताच्च भव्याच्च यत्तत्पश्यसि तद्वद ॥१४॥

دھرم سے الگ، ادھرم سے الگ، اس کیے ہوئے اور نہ کیے ہوئے کی دنیا سے الگ؛ ماضی سے الگ اور مستقبل سے الگ - جو وہ ہے جسے تو دیکھتا ہے، مجھے وہ بتا۔

Verse 1.2.15

सर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति तपांसि सर्वाणि च यद्वदन्ति । यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण ब्रवीम्योमित्येतत् ॥१५॥

وہ مقصد جس کا سب وید بیان کرتے ہیں، اور جس کی سب تپسیاں بات کرتی ہیں؛ جس کی خواہش میں وہ برہمچاریہ کی عمل کرتے ہیں - وہ مقصد میں تجھے مختصر میں بتاتا ہوں: 'اوں' - یہی وہ ہے۔

Verse 1.2.16

एतद्ध्येवाक्षरं ब्रह्म एतद्ध्येवाक्षरं परम् । एतद्ध्येवाक्षरं ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत् ॥१६॥

یہی بلاشبہ ناشکنا برہم ہے؛ یہی بلاشبہ ناشکنا پرم ہے۔ اس ناشکنا کو جان کر، جو کوئی جو چاہتا ہے - وہ اس کا ہے۔

Verse 1.2.17

एतदालम्बनं श्रेष्ठमेतदालम्बनं परम्। एतदालम्बनं ज्ञात्वा ब्रह्मलोके महीयते॥१७॥

یہ سہارا بہترین ہے، یہ سہارا پرم ہے۔ اس سہارے کو جان کر، شخص برہم لوک میں مکرم ہوتا ہے۔

Verse 1.2.18

न जायते म्रियते वा विपश्चिन्नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चित्। अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे॥१८॥

دانا شخص نہیں پیدا ہوتا، نہ مرتا ہے؛ یہ کہیں سے نہیں آیا، نہ کسی بنا۔ اجنم، نیت، شاشوت، قدیم، یہ جب جسم مارا جاتا ہے تب مارا نہیں جاتا۔

Verse 1.2.19

हन्ता चेन्मन्यते हन्तुं हतश्चेन्मन्यते हतम्। उभौ तौ न विजानीतो नायमन्ति न हन्यते॥१९॥

اگر قاتل سوچے 'میں مارتا ہوں،' اگر مقتول سوچے 'میں مارا گیا،' دونوں نہیں سمجھتے۔ یہ نہیں مارتا، نہ مارا جاتا ہے۔

Verse 1.2.20

अणोरणीयान्महतो महीयानात्माऽस्य जन्तोर्निहितो गुहायाम्। तमक्रतुः पश्यति वीतशोको धातुप्रसादान्महिमानमात्मनः ॥२०॥

چھوٹے سے بھی چھوٹا، بڑے سے بھی بڑا، خود اس جاندار کے دل میں بٹھا ہوا ہے۔ جو خواہشوں سے آزاد ہے وہ اسے دیکھتا ہے، غم سے آزاد ہو کر، خالق کی کرپا سے، خود کی شان کو۔

Verse 1.2.21

आसीनो दूरं व्रजति शयानो याति सर्वतः। कस्तं मदामदं देवं मदन्यो ज्ञातुमर्हति ॥२१॥

بیٹھا ہوا دور جاتا ہے؛ لیٹا ہوا ہر جگہ جاتا ہے۔ میرے سوا کون اس دیوتا کو جان سکتا ہے جو خود میں مسرور ہے اور خوشی سے پرے ہے؟