Adhyaya 46

Verse 1

नारद उवाच । बहूदकस्य कुंडस्य तीरस्थं लिंगमुत्तमम् । कपिलेश्वरमभ्यर्च्य नंदभद्रस्ततः सुधी

នារ​ទៈ បានមានពាក្យថា៖ នន្ទភទ្រៈ អ្នកប្រាជ្ញ បានបូជាលិង្គដ៏ឧត្តម នាម កបិលេស្វរៈ ដែលស្ថិតនៅលើច្រាំងអាង បហូទកៈ ហើយបន្ទាប់មក (បានបន្តដំណើរ)។

Verse 2

प्रणम्य चाग्रतस्तस्थौ प्रबद्धकरसंपुटः । संसारचरितैः किंचिद्द्रुःखी गाथां व्यगायत

ក្រោយបានក្រាបបង្គំ គាត់ឈរនៅមុខ (ព្រះ) ដោយដៃប្រណម្យរួមគ្នា។ ដោយទុក្ខសោកបន្តិចចំពោះវិថីសង្សារ គាត់បានច្រៀងគាថាសូមព្រះគុណ។

Verse 3

स्रष्टारमस्य जगतश्चेत्पश्यामि सदाशिवम् । नानापृच्छाभिरथ तं कुर्यां नाथं विलज्जितम्

បើខ្ញុំអាចឃើញ សទាសិវៈ ព្រះសೃಷ್ಟារ នៃលោកនេះបាន នោះខ្ញុំនឹងសួរព្រះអង្គដោយសំណួរជាច្រើន ដល់ថ្នាក់ធ្វើឲ្យព្រះនាថនោះអៀនខ្មាស់។

Verse 4

अपूर्यमाणं तव किं जगत्संसृजनं विना । निरीह बहुधा यत्ते सृष्टं भार्गववज्जगत्

បើលោករបស់ព្រះអង្គមិនដែលខ្វះ មិនដែលត្រូវបំពេញទៀតទេ តើហេតុអ្វីត្រូវបង្កើតលោក? ឱ ព្រះអង្គអ្នកគ្មានបំណងប្រាថ្នា ហេតុអ្វីបានបង្កើតលោកជាច្រើនរូបរាង ដូចការបង្កើតដែលគេនិយាយថាជារបស់ ភារគវ?

Verse 5

सचेतनेन शुद्धेन रागादिरहितेन च । अथ कस्मादात्मसदृशं न सृष्टं निर्मितं जडम्

ព្រះអង្គមានចិត្តដឹង មានភាពបរិសុទ្ធ និងគ្មានរាគៈជាដើម។ ដូច្នេះហេតុអ្វីមិនបានបង្កើតអ្វីមួយស្រដៀងព្រះអង្គទេ? ហេតុអ្វីបានបង្កើតលោកអសកម្ម មិនមានចិត្តដឹងនេះ?

Verse 6

निर्वैरेण समेनाथ सुखदुःखभवाभवैः । ब्रह्मादिकीटपर्यन्तं किमेव क्लिश्यते जगत्

ឱ ព្រះអម្ចាស់ ព្រះអង្គគ្មានសត្រូវ និងស្មើគ្នាចំពោះទាំងអស់។ ប៉ុន្តែដោយសុខ និងទុក្ខ ដោយកំណើត និងអកំណើត ហេតុអ្វីបានជាលោកត្រូវទុក្ខទោស—ចាប់ពីព្រះព្រហ្មា រហូតដល់សត្វល្អិតតូចបំផុត?

Verse 7

कांश्चित्स्वर्गेथ नरके पातयंस्त्वं सदाशिव । किं फलं समवाप्नोषि किमेवं कुरुषे वद

ឱ សដាសិវៈ ព្រះអង្គបោះចោលខ្លះទៅសួគ៌ ខ្លះទៅនរក។ ផលអ្វីដែលព្រះអង្គទទួលបាន? ហេតុអ្វីបានធ្វើដូច្នេះ សូមប្រាប់ខ្ញុំ។

Verse 8

इष्टैः पुत्रादिभिर्नाथ वियुक्ता मानवा ह्यमी । क्रंदंति करुणासार किं घृणापि भवेन्न ते

ឱ ព្រះអម្ចាស់—សារធាតុនៃមេត្តាករុណា—មនុស្សទាំងនេះត្រូវបែកចេញពីអ្នកស្រឡាញ់ ដូចជាកូន និងញាតិមិត្ត ហើយពួកគេយំសោកក្នុងទុក្ខវេទនា។ តើមិនអាចមានសូម្បីតែផ្កាភ្លើងនៃការអាណិតក្នុងព្រះហឫទ័យព្រះអង្គទេឬ?

Verse 9

अतीव नोचितं सर्वमेतदीश्वर सर्वथा । यत्ते भक्ताः समं पापैर्मज्जंते दुःखसागरे

ឱ ព្រះអីស្វរា នេះមិនសមស្របឡើយទាំងស្រុង—ដែលអ្នកបម្រើរបស់ព្រះ ត្រូវលិចជាមួយអ្នកមានបាប ក្នុងសមុទ្រទុក្ខ។

Verse 10

एवंविधेन संसारचारित्रेण विमोहिताः । स्थानां तरं न यास्यामि भोक्ष्ये पास्यामि नोदकम्

ដោយត្រូវវង្វេងចិត្តដោយចរិតនៃសង្សារដូចនេះ ខ្ញុំនឹងមិនទៅកន្លែងផ្សេងទៀតឡើយ; ខ្ញុំនឹងមិនបរិភោគ ហើយក៏មិនផឹកទឹកដែរ។

Verse 11

मरणांतमेव यास्यामि स्थास्ये संचिंतयन्नदः । स एवं विमृशन्नेव नंदभद्रः स्वयं स्थितः

«ខ្ញុំនឹងទៅត្រឹមតែដល់មរណៈប៉ុណ្ណោះ; ខ្ញុំនឹងនៅទីនេះ» ដោយគិតដូច្នេះ។ ពិចារណាបែបនេះ នន្ទភទ្រា ឈរនៅទីនោះតែម្នាក់ឯង។

Verse 12

ततश्चतुर्थे दिवसे बहूकतटे शुभे । कश्चिद्बालः सप्तवर्षः पीडापीडित आययौ

បន្ទាប់មក នៅថ្ងៃទីបួន នៅច្រាំងបាហូកាដ៏មង្គល មានក្មេងប្រុសម្នាក់អាយុប្រាំពីរឆ្នាំ មកដល់ ដោយរងទុក្ខវេទនាខ្លាំង។

Verse 13

कृशोतीव गलत्कुष्ठी प्रमुह्यंश्च पदेपेद । नंदभद्रमुवाचेदं कृच्छ्रात्संस्तभ्य बालकः

ក្មេងនោះស្គមស្គាំងខ្លាំង ជំងឺកុស្ឋរលួយហូរចេញ ហើយសន្លប់រាល់ជំហាន។ គាត់ទប់ខ្លួនដោយលំបាកយ៉ាងខ្លាំង ហើយនិយាយពាក្យទាំងនេះទៅកាន់នន្ទភទ្រា។

Verse 14

अहो सुरूपसर्वांग कस्माद्दुःखी भवानपि । ततोस्य कारणं सर्वं व्याचष्ट नंदभद्रकः

«អហោ! ឱ អ្នកមានអង្គកាយស្រស់ស្អាត និងសមរម្យ—ហេតុអ្វីបានជាអ្នកក៏ទុក្ខសោកដែរ?» បន្ទាប់មក នន្ទភទ្រៈ បានពន្យល់ហេតុទាំងមូលនៃទុក្ខរបស់ខ្លួន។

Verse 15

श्रुत्वा तत्कारणं सर्वं बालो दीनमना ब्रवीत् । अहो हा कष्टमत्युग्रं बुधानां यदबुद्धिता

បានស្តាប់ហេតុទាំងមូលហើយ ក្មេងនោះមានចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ និយាយថា៖ «អាលាស! វាជាការឈឺចាប់ដ៏សាហាវណាស់—ដែលសូម្បីតែអ្នកប្រាជ្ញក៏អាចធ្លាក់ចូលក្នុងភាពល្ងង់បាន!»

Verse 16

संपूर्णोद्रियगात्रा यन्मर्तुमिच्छंति वै वृथा । मुहूर्ताद्ध्यत्र खट्वांगो मोक्षमार्गमुपागतः

ទោះបីអារម្មណ៍ និងអង្គកាយគ្រប់គ្រាន់ ក៏មនុស្សមួយចំនួននៅតែប្រាថ្នាស្លាប់—ពិតជាឥតប្រយោជន៍។ ព្រោះនៅទីនេះ ខត្វាង្គៈ បានឈានដល់ផ្លូវមោក្សៈ ក្នុងពេលតែបន្តិចប៉ុណ្ណោះ។

Verse 17

तदहो भारतं खंडं सत्यायुषि त्यजेद्धि कः । अहमेव दृढो मन्ये पितृभ्यां यो विवर्जितः

អហោ! ដូច្នេះហើយ—អ្នកណានឹងបោះបង់ដែនភារតៈ ខណៈជីវិតនៅសល់ពិតប្រាកដ? ខ្ញុំតែម្នាក់ឯង ខ្ញុំគិតថា ជាអ្នកមានចិត្តមាំមួន—ដែលខ្វះឪពុកម្តាយទាំងពីរ។

Verse 18

अशक्तश्चलितुं वापि मर्तुमिच्छामि नापि च । सर्वे लाभाः सातिमाना इति सत्या बतश्रुतिः

«ខ្ញុំគ្មានកម្លាំងសូម្បីតែដើរ; តែខ្ញុំក៏មិនប្រាថ្នាស្លាប់ដែរ។ អាលាស—ពិតមែនជាសុភាសិតបុរាណ៖ ការទទួលបានទាំងអស់ សុទ្ធតែភ្ជាប់មកជាមួយបន្ទុកនៃមោទនភាព និងទុក្ខវេទនា»។

Verse 19

संतोषोऽप्युचितस्तुभ्यं देहं यस्य दृढं त्विदम् । शरीरं नीरुजं चेन्मे भवेदपि कथंचन

សេចក្តីសន្តោសពិតជាសមរម្យសម្រាប់អ្នក ដែលកាយនេះរឹងមាំ។ បើតែដោយវិធីណាមួយ កាយខ្ញុំអាចក្លាយជាមិនមានជំងឺបាន!

Verse 20

क्षणेक्षणे च तत्कुर्यां भुज्यते यद्युगेयुगे । इंद्रियाणि वशे यस्य शरीरं च दृढं भवेत्

ខណៈមួយៗ ខ្ញុំនឹងធ្វើអ្វីដែលអាចឲ្យរីករាយបានជាយុគជាយុគ—បើតែអង្គញាណរបស់ខ្ញុំស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រង ហើយកាយខ្ញុំក្លាយជារឹងមាំ។

Verse 21

सोऽप्यन्यदिच्छते चेच्च कोऽन्यस्तस्मादचेतनः । शोकस्थानसहस्राणि हर्षस्थानशतानि च

បើសូម្បីមនុស្សបែបនោះនៅតែប្រាថ្នាអ្វីផ្សេងទៀត តើមានអ្នកណាអចេតនាជាងគាត់ទៀត? មានពាន់កន្លែងសម្រាប់ទុក្ខសោក ប៉ុន្តែមានតែរយកន្លែងសម្រាប់សេចក្តីរីករាយ។

Verse 22

दिवसे दिवसे मूढमावशंति न पंडितम् । न हि ज्ञानविरुद्धेषु बह्वबपायेषु कर्मसु

រាល់ថ្ងៃរាល់ថ្ងៃ វិបត្តិគ្រប់គ្រងលើមនុស្សល្ងង់ មិនមែនលើអ្នកប្រាជ្ញទេ—ព្រោះអ្នកប្រាជ្ញមិនប្រព្រឹត្តកិច្ចការដែលផ្ទុយនឹងចំណេះដឹង ហើយពោរពេញដោយគ្រោះថ្នាក់ច្រើនឡើយ។

Verse 23

मूलघातिषु सज्जंते बुद्धिमंतो भवद्विधाः । अष्टांगां बुद्धिमाहुर्यां सर्वाश्रेयोविघातिनीम

អ្នកមានបញ្ញា—ដូចជាអ្នក—ខិតខំវាយប្រហារទៅលើឫសគល់ (នៃទុក្ខ)។ ពួកគេនិយាយអំពីការវិនិច្ឆ័យប្រាជ្ញា៨ប្រការ ដែលអាចការពារសេចក្តីល្អពិតទាំងអស់មិនឲ្យរងការខូចខាត។

Verse 24

श्रुतिस्मृत्यविरुद्धा सा बुद्धिस्त्वय्यस्ति निर्मला । अथ कृच्छ्रेषु दुर्गेषु व्यापत्सु स्वजनस्य च

ប្រាជ្ញាសុទ្ធស្អាតនោះមាននៅក្នុងអ្នក មិនផ្ទុយនឹង ស្រុតិ និង ស្ម្រឹតិ ទេ។ ហើយវានឹងឈរមាំមួនក្នុងពេលលំបាក ក្នុងស្ថានការណ៍គ្រោះថ្នាក់ និងក្នុងវិបត្តិដែលប៉ះពាល់ដល់សាច់ញាតិរបស់ខ្លួនផងដែរ។

Verse 25

शारीरमानसैर्दुःखैर्न सीदंति भवद्विधाः । नाप्राप्यमभिवांछंति नष्टं नेच्छंति शोचितुम्

មនុស្សដូចអ្នក មិនរលំចុះក្រោមទុក្ខវេទនារបស់កាយ និងចិត្តទេ។ ពួកគេមិនប្រាថ្នាអ្វីដែលមិនអាចទទួលបាន ហើយមិនជ្រើសរើសសោកស្តាយចំពោះអ្វីដែលបានបាត់បង់ឡើយ។

Verse 26

आपत्सु च न मुह्यंति नराः पंडितबुद्धयः । मनोदेहसमुत्थाभ्यां दुःखाब्यामर्पितं जगत्

នៅក្នុងវិបត្តិ មនុស្សដែលមានប្រាជ្ញាដឹងច្បាស់ មិនស្រឡាំងកាំងទេ។ ពិភពលោកត្រូវបានទុក្ខវេទនាប៉ះពាល់ដោយពីរប្រភេទ គឺទុក្ខដែលកើតពីចិត្ត និងទុក្ខដែលកើតពីកាយ។

Verse 27

तयोर्व्याससमासाभ्यां शमोपायमिमं श्रृणु । व्याधेरनिष्टसंस्पर्शाच्छ्रमादिष्टविसर्जनात्

ឥឡូវ ចូរស្តាប់វិធីស្ងប់ស្ងាត់ដើម្បីបន្ធូរទុក្ខទាំងពីរនោះ ដែលបានពន្យល់ទាំងលម្អិត និងសង្ខេប៖ ដោយជៀសវាងការប៉ះពាល់អាក្រក់ដែលនាំឲ្យកើតជំងឺ និងដោយបោះបង់ការនឿយហត់ និងកត្តាដទៃទៀតតាមដែលបានណែនាំ។

Verse 28

चतुर्भिः कारणैर्दुःखं शीरिरं मानसं च यत् । मानसं चाप्यप्रियस्य संयोगः प्रियवर्जनम्

ទុក្ខមានពីរប្រភេទ គឺទុក្ខកាយ និងទុក្ខចិត្ត ហើយវាកើតឡើងពីមូលហេតុបួន។ ទុក្ខចិត្តកើតឡើងដោយការជួបប្រទះអ្វីដែលមិនពេញចិត្ត និងដោយការបែកឆ្ងាយពីអ្វីដែលជាទីស្រឡាញ់។

Verse 29

द्विप्रकारं महाकष्टं द्वयोरेतदुदाहृतम् । मानसेन हि दुःखैन शरीरमुपतप्यते

ទុក្ខវេទនាដ៏ធំនេះ ត្រូវបានប្រកាសថាមានពីរប្រភេទ។ ដោយទុក្ខក្នុងចិត្ត ពិតប្រាកដថារាងកាយក៏ត្រូវបានដុតឲ្យក្តៅ និងរងទារុណកម្ម។

Verse 30

अयःपिंडेन तप्तेन कुंभसंस्थमिवोदकम् । तदाशु प्रति काराच्च सततं च विवर्जनात्

ដូចទឹកនៅក្នុងឆ្នាំង ដែលត្រូវកំដៅដោយដុំដែកក្រហមក្តៅ នោះវាត្រូវបានបន្ធូរយ៉ាងឆាប់ ដោយដាក់ឱសថព្យាបាល និងដោយជៀសវាងមូលហេតុនោះជានិច្ច។

Verse 31

व्याधेराधेश्च प्रशमः क्रियायोगद्वयेन तु । मानसं शमयेत्तस्माज्ज्ञानेनाग्निमिवांबुना

ការបំបាត់ជំងឺ និងទុក្ខក្នុងអន្តរចិត្ត សម្រេចបានដោយវិន័យអនុវត្តពីរប្រភេទ។ ដូច្នេះ គួរបន្ធូរចិត្តដោយចំណេះដឹង ដូចពន្លត់ភ្លើងដោយទឹក។

Verse 32

प्रशांते मानसे ह्यस्य शारीरमुपशाम्ति । मनसो दुःखमूलं तु स्नेह इत्युपलभ्यते

ពេលចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ស្ងប់ស្ងាត់ ទុក្ខវេទនារបស់រាងកាយក៏ស្រកថយផងដែរ។ ហើយគេយល់ថា ឫសគល់នៃទុក្ខក្នុងចិត្ត គឺការចងភ្ជាប់ (ស្នេហា/ស្នេហៈ)។

Verse 33

स्नेहाच्च सज्जनो नित्यं जन्तुर्दुःखमुपैति च । स्नेहमूलानि दुःखानि स्नेहजानि भायानि च

ហើយដោយសារការចងភ្ជាប់ សូម្បីតែមនុស្សល្អក៏ធ្លាក់ចូលទុក្ខជានិច្ច។ ទុក្ខទាំងឡាយមានឫសគល់ពីការចងភ្ជាប់ ហើយការភ័យខ្លាចក៏កើតពីការចងភ្ជាប់ដែរ។

Verse 34

शोकहर्षौ तथायासः सर्वं स्नेहात्प्रवर्तते

ទុក្ខ និងសេចក្តីរីករាយ ព្រមទាំងភាពនឿយហត់ និងការខិតខំ—អ្វីៗទាំងអស់កើតចេញពីស្នេហាភ្ជាប់ចិត្ត។

Verse 35

स्नेहात्करणरागश्च प्रजज्ञे वैषयस्तथा । अश्रेयस्कावुभावतौ पूर्वस्तत्र गुरुः स्मृतः

ពីស្នេហាភ្ជាប់ចិត្ត កើតមានការលាបពណ៌នៃអង្គសញ្ញា និងក្តីប្រាថ្នាផ្លូវអារម្មណ៍ផងដែរ។ ទាំងពីរនេះជាមូលហេតុនៃអកុសល; ហើយក្នុងរឿងនេះ ស្នេហាភ្ជាប់ចិត្តត្រូវបានចងចាំថាជាអ្នកបង្កដ៏សំខាន់។

Verse 36

त्यागी तस्मान्न दुःखी स्यान्नर्वैरो निरवग्रहः । अत्यागी जन्ममरणे प्राप्नोतीह पुनःपुनः

ដូច្នេះ អ្នកបោះបង់មិនជួបទុក្ខទេ—គ្មានសត្រូវ និងមិនចាប់កាន់អ្វី។ តែអ្នកមិនបោះបង់ នឹងជួបកំណើត និងមរណៈនៅទីនេះម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 37

तस्मात्स्नेहं न लिप्सेन मित्रेभ्यो धनसंचयात् । स्वशरीरसमुत्थं च ज्ञानेन विनिर्वतयेत्

ដូច្នេះ មិនគួរប្រាថ្នាស្នេហាភ្ជាប់ចិត្តឡើយ—មិនថាកើតពីមិត្តភក្តិ ឬពីការប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិ។ ហើយអ្វីៗដែលកើតពីរាងកាយខ្លួនឯង គួរបំបាត់វាដោយប្រាជ្ញា។

Verse 38

ज्ञानान्वितेषु सिद्धेषु शास्त्रूज्ञेषु कृतात्मसु । न तेषु सज्जते स्नेहः पद्मपत्रेष्विवोदकम्

ចំពោះអ្នកសម្រេច—មានប្រាជ្ញាពិត ជំនាញក្នុងសាស្ត្រ និងគ្រប់គ្រងខ្លួន—ស្នេហាភ្ជាប់ចិត្តមិនជាប់ឡើយ; វារអិលចេញដូចទឹកលើស្លឹកឈូក។

Verse 39

रागाभिभूतः पुरुषः कामेन परिकृष्यते । इच्छा संजायते चास्य ततस्तृष्णा प्रवर्धते

ពេលបុរសត្រូវរាគៈគ្រប់គ្រង កាមៈអូសទាញគាត់ទៅ។ ពីនោះកើតឡើងអិច្ឆា ហើយបន្ទាប់មក ត្រឹṣṇā (សេចក្តីស្រេកឃ្លាន) ក៏កើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់។

Verse 40

तृष्णा हि सर्वपापिष्ठा नित्योद्वेगकरी मता । अधर्मबहुला चैव घोररूपानुबंधिनी

ត្រឹṣṇā (សេចក្តីស្រេកឃ្លានចង់បាន) ត្រូវបានចាត់ថា អាក្រក់បាបបំផុតក្នុងបាបទាំងអស់ ហើយបង្កឲ្យមានការភ័យកង្វល់ជានិច្ច។ វាពោរពេញដោយអធម្មៈ និងតែងតែតាមមកដោយផលវិបាកដ៏គួរភ័យខ្លាច។

Verse 41

या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यतः । यासौ प्राणांतिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखम्

ត្រឹṣṇā នោះ ដែលអ្នកមានមតិខុសយល់ថាលះបង់បានលំបាក ដែលមិនចាស់សោះ ហើយជារោគនាំទៅដល់សេចក្តីស្លាប់—អ្នកណាលះបង់ត្រឹṣṇā នោះ នឹងបានសុខ។

Verse 42

अनाद्यंता तु सा तृष्णा ह्यंतर्देहगता नृणाम् । विनाशयति संभूता लोहं लोहमलो यथा

ត្រឹṣṇā នោះ គ្មានដើមគ្មានចុង ហើយស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយមនុស្ស។ ពេលវាកើតឡើង វាបំផ្លាញគេ ដូចជាច្រេះស៊ីដែក។

Verse 43

यथैवैधः समुत्थेन वह्निना नाशमृच्छति । तथाऽकृतात्मा लोबेन स्वोत्पन्नेन विनश्यति

ដូចជាអុសត្រូវបានភ្លើងដែលកើតពីអុសនោះឯង ឆេះបំផ្លាញទៅវិញ ដូច្នោះដែរ អ្នកមិនបានបណ្តុះខ្លួន ត្រូវលោភៈដែលកើតពីក្នុងខ្លួនឯង បំផ្លាញ។

Verse 44

तस्माल्लोभो न कर्तव्यः शरीरे चात्मबंधुषु । प्राप्तेषु व न हृष्येत नाशो वापि न शोचयेत्

ដូច្នេះ មិនគួរបណ្ដុះលោភឡើយ ទោះចំពោះរាងកាយខ្លួនឯង ឬចំពោះអ្នកជិតស្និទ្ធរបស់ខ្លួន។ បានអ្វីមកកុំរីករាយលើសហេតុ ហើយបាត់បង់កុំសោកស្តាយ។

Verse 45

नंदभद्र उवाच । अहो बाल न बालस्त्वं मतो मे त्वां नमाम्यहम् । त्वद्वाक्यैरतितृप्तोऽहं त्वां तु प्रक्ष्यामि किंचन

នន្ទភទ្រ បាននិយាយថា៖ «អូ កូនអើយ—តែតាមដែលខ្ញុំឃើញ អ្នកមិនមែនជាកូនទេ។ ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំអ្នក។ ពាក្យរបស់អ្នកធ្វើឲ្យខ្ញុំពេញចិត្តលើសប្រមាណ ហើយខ្ញុំសូមសួរអ្នកបន្តិចទៀត»។

Verse 46

कामक्रोधावहंकारमिंद्रियाणि च मानवाः । निंदंति तत्र मे नित्यं विवक्षेयं प्रजायते

មនុស្សទាំងឡាយតែងតែបន្ទោស កាមៈ (តណ្ហា), ក្រោធ, អហង្គារ និងអង្គសញ្ញា។ ប៉ុន្តែចំពោះខ្ញុំ ទាក់ទងនឹងរឿងទាំងនេះវិញ មានចិត្តចង់និយាយកើតឡើងជានិច្ច។

Verse 47

अहमेष ममेदं च कार्यमीदृशकस्त्वहम् । इत्यादि चात्मविज्ञानमहंकार इति स्मृतः

«ខ្ញុំជានេះ; នេះជារបស់ខ្ញុំ; កិច្ចការនេះត្រូវធ្វើ; ខ្ញុំមានសភាពបែបនេះ»—គំនិតដែលយោងទៅខ្លួនឯងបែបនេះ ត្រូវបានចងចាំថា ជា អហង្គារ (ahaṃkāra)។

Verse 48

परिहार्यः य चेत्तं च विनोन्मत्तः प्रकीर्यते । कामोऽभिलाष इत्युक्तः सं चेत्पुंसा विवर्ज्यते

ចលនាចិត្តណាដែល ពេលត្រូវរំញោចហើយ បំបែកចិត្តឲ្យរំខានវឹកវរ គួរតែជៀសវាង។ វាត្រូវហៅថា កាមៈ—ការចង់បាន ឬតណ្ហា—ហើយអ្នកស្វែងរកសេចក្តីល្អ គួរលះបង់វា។

Verse 49

कथं स्वर्गो मुमुक्षा वा साध्यते दृषदा यथा । क्रोधो वा यदि संत्याज्यस्ततः शत्रुक्षयः कथम्

តើសួគ៌ ឬសូម្បីតែបំណងប្រាថ្នាចង់បានមោក្សៈ អាចសម្រេចបានដូចជាយកថ្មតូចមួយឲ្យបានដែរឬ? ហើយបើកំហឹងត្រូវបោះបង់ពិតប្រាកដ នោះការបំផ្លាញសត្រូវនឹងសម្រេចដោយរបៀបណា?

Verse 50

बाह्यानामांतराणां वा विना तं तृणवद्विदुः । इंद्रियाणि निगृह्यैव दुष्टानीति निपीडयेत्

បើមិនអាចគ្រប់គ្រង «អធិការណ៍ខាងក្នុង» នោះទាំងរឿងខាងក្រៅ និងខាងក្នុង គេដឹងថាគ្មានតម្លៃដូចស្មៅស្ងួត។ ដូច្នេះ គួរតែទប់ស្កាត់អង្គឥន្ទ្រីយ៍ ហើយបង្ក្រាបអំណាចអាក្រក់ទាំងនោះ (ឥន្ទ្រីយ៍មិនស្តាប់បង្គាប់) ឲ្យស្ងប់។

Verse 51

कथं स्याद्धर्मश्रवणं कथं वा जीवनं भवेत् । एतस्मिन्मे मनो विद्धंखिद्यतेऽज्ञानसंकटे

តើធ្វើដូចម្តេចទើបមានការស្តាប់ធម៌? ហើយជីវិតនឹងអាចបន្តបានដោយរបៀបណា? ក្នុងរឿងនេះ ចិត្តខ្ញុំដែលរងរបួស កំពុងទុក្ខទ្រាំនៅក្នុងព្រៃគ្រោះថ្នាក់នៃអវិជ្ជា។

Verse 52

तथा कस्मादिदं सृष्टं जडं विश्वं चिदात्मना । एवं यद्बहुधा क्लेशः पीड्यते हा कुतस्त्विदम्

ហើយបន្ថែមទៀត—ហេតុអ្វីបានជាពិភពលោកដ៏ជាប់គាំងនេះ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអាត្មាដែលជាចិត្តដឹង? ហេតុអ្វីបានជាទុក្ខត្រូវបានបង្ខំឲ្យកើតឡើងជាច្រើនរូបរាង—អូយ! ទាំងអស់នេះកើតមកពីណា?

Verse 53

बाल उवाच । सम्यगेतद्यथा पृष्टं यत्र मुह्यंति जंतवः । श्रृण्वेकाग्रमना भूत्वा ज्ञातं द्वैपायनान्मया

បាលា បាននិយាយ៖ អ្នកបានសួរយ៉ាងត្រឹមត្រូវ—ចំពោះចំណុចនេះហើយ សត្វលោកតែងតែវង្វេង។ ចូរស្តាប់ដោយចិត្តផ្តោតតែមួយ; ខ្ញុំបានដឹងរឿងនេះពី ទ្វೈបាយន (វ្យាស)។

Verse 54

प्रकृतिः पुरुषश्चैव अनादी श्रृणुमः पुरा । साधर्म्येणावतिष्ठेते सृष्टेः प्रागजरामरौ

ប្រក្រឹតិ និង បុរុស ពិតជាមិនមានដើមកំណើត—ដូចដែលយើងបានឮតាំងពីបុរាណ។ មុនសೃષ્ટិ ពួកគេស្ថិតរួមគ្នា ក្នុងសភាពសមធម៌ ជាអមរនិងមិនចាស់។

Verse 55

ततः कालस्वबावाभ्यां प्रेरिता प्रकृतिः पुरा । पुंसः संयोगमैच्छत्सा तदभावात्प्रकुप्यत

បន្ទាប់មក កាល និង ស្វភាវ បានជំរុញ ប្រក្រឹតិ តាំងពីបុរាណ។ នាងប្រាថ្នាសម្យោគជាមួយ បុរុស; ព្រោះខ្វះសម្យោគនោះ នាងក៏រំខានកក្រើក។

Verse 56

ततस्तमोमयी सा च लीलया देववीक्षिता । राजसी समभूद्दूष्टा सात्त्विकी समजायत

បន្ទាប់មក នាងដែលជាតមសម័យ ត្រូវបានទេវតា សម្លឹងមើលដោយលីឡា។ នាងក្លាយជា រាជសី កក្រើក និងមិនបរិសុទ្ធ ហើយ សត្ត្វិក ក៏បានបង្ហាញឡើងផងដែរ។

Verse 57

एवं त्रिगुणतां याता प्रकृतिर्देवदर्शनात् । तां समास्थाय परमस्त्रिमूर्तिः समजायत

ដូច្នេះ ប្រក្រឹតិ បានឈានដល់សភាពត្រីគុណ ដោយទស្សនៈ(សម្លឹង)របស់ទេវតា។ ដោយយកនាងជាមូលដ្ឋាន ត្រីមូរតិដ៏អធិឧត្តម ក៏បានបង្ហាញខ្លួន។

Verse 58

तस्याः प्रोच्चारणार्थं च प्रवृत्तः स्वांशतस्ततः । असूयत महत्तत्त्वं त्रिगुणं तद्विदुर्बुधाः

បន្ទាប់មក ព្រះអង្គ ពីភាគរបស់ព្រះអង្គឯង បានចាប់ផ្តើម ដើម្បីឲ្យនាងបង្ហាញរূপ(ការបញ្ចេញ)។ ពីនោះ កើតឡើង មហត្តត្ត្វៈ ដែលមានត្រីគុណ—ដូចដែលបណ្ឌិតទាំងឡាយបានប្រកាស។

Verse 59

अहंकार स्ततो जातः सत्त्वराजसतामसः । तमो रजस्त्वमापद्य रजः सत्त्वगुणं नयेत्

បន្ទាប់មក អហំការ (អត្តាភាព) កើតឡើង មានសភាពជាសត្ត្វៈ រាជសៈ និងតាមសៈ។ តាមសៈលំអៀងទៅរករាជសៈ ហើយរាជសៈវិញ នាំទៅរកគុណសត្ត្វៈ។

Verse 60

शुद्धसत्त्वे ततो मोक्षं प्रवदंति मनीषिणः । तमसो रजसस्त स्मात्संशुद्ध्यर्थं च सर्वशः

អ្នកប្រាជ្ញប្រកាសថា មោក្ខៈកើតពីសត្ត្វៈដែលបានបរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះ តាមសៈ និងរាជសៈ គួរត្រូវបានសម្អាតចេញគ្រប់វិធី ដើម្បីការបរិសុទ្ធពេញលេញ។

Verse 61

जीवात्मसंज्ञान्स्वीयांशान्व्यभजत्परमेश्वरः । तावंतस्ते च क्षेत्र्ज्ञा देहा यावंत एव हि

បរមេឥશ્વរ បានចែកភាគរបស់ព្រះអង្គឯង ជាអ្វីដែលគេហៅថា ជីវាត្មាន (អាត្មាបុគ្គល)។ ចំនួនវិញ្ញាណអ្នកដឹងក្សេត្រ (kṣetrajña) មានប៉ុន្មាន កាយទាំងឡាយក៏មានប៉ុន្នោះដែរ។

Verse 62

निःसरंति यथा लोहात्तप्तल्लिंगात्स्फुलिंगकाः । तन्मात्रभूतसर्गोयमहंकारात्तु तामसात्

ដូចផ្កាភ្លើងហោះចេញពីដែកក្តៅដែលបានដុតក្រហម យ៉ាងនោះដែរ ការបញ្ចេញតន្មាត្រ និងធាតុធំៗ កើតចេញពីអហំការប្រភេទតាមសៈ។

Verse 63

इंद्रियाणां सात्त्विकाच्च त्रिगुणानि च तान्यपि । एतैः संसिद्धयंत्रेण सच्चिदानन्दवीक्षणात्

ហើយពីសត្ត្វៈ កើតមានឥន្ទ្រិយៈទាំងឡាយ (អង្គសមត្ថភាពនៃការយល់ដឹង និងសកម្មភាព) ហើយវាទាំងនោះក៏ដំណើរការក្រោមត្រីគុណដែរ។ ដោយយន្តនៃសាធនាដែលបានបំពេញល្អនេះ តាមទស្សនៈសច្ចិតានន្ទ (សត្យ–ចិត្ត–អានន្ទ) មនុស្សឈានដល់សម្រេច។

Verse 64

रजस्तमश्च शोध्यंते सत्त्वेनैव मुमुक्षुभिः । तस्मात्कामं च क्रोधं च इंद्रियाणां प्रवर्तनम्

អ្នកប្រាថ្នាមោក្សៈ សម្អាតរាជស និងតមស ដោយសត្តវតែប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ត្រូវទប់ស្កាត់ និងបន្សុទ្ធ ការជំរុញអង្គឥន្ទ្រីយ៍ឲ្យកើតកាម និងក្រិធ។

Verse 65

अहंकारं च संसेव्य सात्त्विकीं सिद्धिमश्नुते । राजसास्तामसाश्चैव त्याज्याः कामादयस्त्वमी

ដោយបណ្តុះអហង្គារៈក្នុងសត្តវៈ មនុស្សនោះទទួលបានសិទ្ធិ/សមិទ្ធិសត្តវៈ។ តែចលនារាជស និងតមស—ចាប់ពីកាមជាដើម—គួរត្រូវបោះបង់។

Verse 66

सात्त्विकाः सर्वदा सेव्याः संसारविजिगीषुभिः । गुणत्रयस्य वक्ष्यामि संक्षेपाल्लक्षणं तव

អ្នកដែលប្រាថ្នាឈ្នះសំសារៈ គួរបណ្តុះអ្វីដែលជាសត្តវៈជានិច្ច។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកដោយសង្ខេប អំពីលក្ខណៈកំណត់នៃគុណទាំងបី។

Verse 67

सास्त्राभ्यासस्ततो ज्ञानं शौचमिंद्रियनिग्रहः । धर्मक्रियात्मचिंता च सात्त्विकं गुण लक्षणम्

ការសិក្សាសាស្ត្រ បន្ទាប់មកកើតជ្ញានៈ ភាពបរិសុទ្ធ ការគ្រប់គ្រងឥន្ទ្រីយ៍ ការធ្វើកិច្ចធម៌ និងការពិចារណាអាត្មា—ទាំងនេះជាលក្ខណៈនៃគុណសត្តវៈ។

Verse 68

अन्यायेन धनादानं तंद्री नास्तिक्यमेव च । क्रौर्यं च याचकाद्यं च तामसं गुणलक्षणम्

ការបរិច្ចាគទ្រព្យដោយអយុត្តិធម៌ ភាពខ្ជិលច្រអូស អនាស្តិក្យ/មិនគោរពសាសនា ភាពសាហាវ និងទម្លាប់សុំទានជាដើម—ទាំងនេះជាលក្ខណៈនៃគុណតមស។

Verse 69

तस्माद्बुद्धिमुकैस्त्वतैः सात्त्विकैर्देवतां भजेत् । राजसैर्मानवत्वं च तामसैः स्थाणुयोनिता

ដូច្នេះ ដោយសភាពចិត្តសាត្វវិកៈ ដែលដឹកនាំដោយបញ្ញាភ្ញាក់ដឹង គួរបូជាទេវតា ហើយបានស្ថានភាពទេវៈ; ដោយរាជសៈ បានកំណើតជាមនុស្ស; ដោយតាមសៈ ធ្លាក់ទៅកាន់យោនិរបស់ស្ថានុ—សត្វអចល។

Verse 70

बुद्ध्याद्यैरेव मुक्तिः स्यादेतैरेव च यातना

ដោយកត្តាទាំងនេះឯង—ចាប់ពីបញ្ញា—ការមុក្សៈកើតឡើង; ហើយដោយកត្តាទាំងនេះដដែល ក៏កើតទុក្ខវេទនា និងការទារុណផងដែរ។

Verse 71

अमीषां चाप्य भावे वै न किंचिदुपपद्यते । कलादो हि कलादीनां सुवर्णं शोधयेद्यथा

ហើយបើអ្វីទាំងនេះខ្វះទៅ មិនមានអ្វីសម្រេចបានត្រឹមត្រូវឡើយ។ ដូចជាការសាកល្បង និងការចម្រាញ់ បន្សុទ្ធមាស និងលោហៈលាយរបស់វា ដូច្នោះដែរ គោលការណ៍ខ្ពស់មួយ បន្សុទ្ធកត្តាទាបៗ។

Verse 72

तथा रजस्तमश्चैव संशोध्ये सात्त्विकैर्गुणैः । अस्मादेव गुणानां च समवायादनादिजात्

ដូច្នោះដែរ រាជសៈ និង តាមសៈ គួរត្រូវបានបន្សុទ្ធយ៉ាងល្អដោយគុណសាត្វវិកៈ។ ព្រោះពីសមវាយៈដ៏គ្មានដើមកំណើតនេះឯង ការលាយបញ្ចូលនៃគុណទាំងឡាយកើតឡើង។

Verse 73

सुखिनो दुःखिनश्चैव प्राणिनः शास्त्रदर्शिनः । अष्टाविंशतिलक्षैश्च गुणमेकैकमीश्वरः

សត្វលោក ត្រូវបានឃើញថា មានអ្នកសុខ និងអ្នកទុក្ខ ហើយមានអ្នកដែលឃើញតាមសាស្ត្រ—យល់ដឹងព្រះធម៌។ ហើយព្រះអម្ចាស់បានចែកចាយគុណនីមួយៗ ជាចំនួនរាប់បានម្ភៃប្រាំបីលក្ខ (២៨ លក្ខ) ដ៏ធំធេង ក្នុងសត្វទាំងឡាយ។

Verse 74

व्यभजच्चतुरा शीतिलक्षास्ता जीवयोनयः । सकाशान्मनसस्तद्वदात्मनः प्रभवंति हि

បន្ទាប់មក ព្រះองค์បានបែងចែកយោនីនៃសត្វមានជីវិតទាំងនោះជា ៨៤ លាន។ ពួកវាកើតឡើងដោយភាពជិតស្និទ្ធនៃចិត្ត ហើយដូចគ្នានោះ ពិតប្រាកដ ក៏កើតពីអាត្មា។

Verse 75

ईश्वरांशाश्च ते सर्वे मोहिताः प्राकृतैर्गुणैः । क्लेशानासादयंत्येव यथैवाधिकृता विभोः

សត្វទាំងអស់នោះជាភាគអង្គនៃព្រះអីស្វរៈ ប៉ុន្តែត្រូវបានបំភាន់ដោយគុណៈនៃប្រក្រឹតិ។ ពួកវាប្រាកដជាប្រឈមទុក្ខក្លេស តាមរបៀបដែលព្រះមហាបលវន្តគ្រប់គ្រង និងដឹកនាំ។

Verse 76

अन्नानां पयसां चापि जीवानां चाथ श्रेयसे । मानुष्यमाहुस्तत्त्वज्ञाः शिवभावेन भावितम्

ដើម្បីសេចក្តីសុខសាន្តនៃធញ្ញជាតិ ទឹកដោះគោ និងសត្វមានជីវិតទាំងឡាយ អ្នកដឹងតត្តវៈបានប្រកាសថា កំណើតជាមនុស្សមានប្រយោជន៍បំផុត—នៅពេលដែលត្រូវបានបំពេញដោយសិវភាវៈ។

Verse 77

नंदभद्र उवाच । एवमेतत्किं तु भूयः प्रक्ष्याम्येतन्महामते । ईश्वराः सर्वदातारः पूज्यंते यैश्च देवताः

នន្ទភទ្រ បាននិយាយថា៖ «ដូច្នោះហើយ ប៉ុន្តែ ឱ មហាមតិ ខ្ញុំនឹងសួរបន្ថែម។ ព្រះអីស្វរៈទាំងឡាយជាអ្នកប្រទានគ្រប់យ៉ាង—ដូច្នេះ តើដោយអ្នកណា ទេវតាត្រូវបានបូជាក្រាបថ្វាយ?»

Verse 78

स्वभक्तांस्तान्न दुःखेभ्यः कस्माद्रक्षंति मानवान् । विशेषात्केपि दृश्यंते दुःखमग्नाः सुरान्रताः

ហេតុអ្វីទេវតាមិនការពារមនុស្សទាំងឡាយដែលជាអ្នកស្រឡាញ់បូជាពួកគេ ពីទុក្ខវេទនា? ជាពិសេស ក៏ឃើញមនុស្សខ្លះ—ស្មោះត្រង់ចំពោះទេវតា និងវ្រត—លង់ក្នុងទុក្ខសោក។

Verse 79

इति मे मुह्यते बुद्धिस्त्वं वा किं बाल मन्यसे

ដូច្នេះ ប្រាជ្ញារបស់ខ្ញុំកំពុងស្រពិចស្រពិលវង្វេង; កូនអើយ អ្នកគិតយ៉ាងដូចម្តេចអំពីរឿងនេះ?

Verse 80

बाल उवाच । अशुचिश्च शुचिश्चापि देवभक्तो द्विधा स्मृतः । कर्मणा मनसा वाचा तद्रतो भक्त उच्यते

ក្មេងនោះបាននិយាយថា៖ អ្នកបូជាព្រះត្រូវបានចងចាំថាមានពីរប្រភេទ—មិនបរិសុទ្ធ និងបរិសុទ្ធ។ អ្នកណាដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះដោយកាយ ចិត្ត និងវាចា នោះហៅថា អ្នកបូជាពិត។

Verse 81

अशुचिर्देवताश्चैव यदा पुजयते नरः । तदा भूतान्या विशंति स च मुह्यति तत्क्षणात्

ពេលមនុស្សមិនបរិសុទ្ធបូជាទេវតា នោះវិញ្ញាណអាក្រក់ចូលក្នុងគាត់ ហើយគាត់វង្វេងភ្លាមៗនៅពេលនោះ។

Verse 82

विमूढश्चाप्टयकार्याणि तानि तानि निषेवते । ततो विनश्यति क्षिप्रं नाशुचिः पूजयेत्ततः । शुचिर्वाभ्यर्चयेद्यश्च तस्य चेदशुभं भवेत्

ដោយវង្វេង គាត់ធ្វើអំពើមិនគួរជាច្រើនប្រការ; ដោយហេតុនោះ គាត់រលាយវិនាសយ៉ាងឆាប់។ ដូច្នេះ អ្នកមិនបរិសុទ្ធមិនគួរបូជាទេ។ ប៉ុន្តែបើអ្នកបរិសុទ្ធបូជា ហើយនៅតែមានអសុភមង្គលកើតឡើងចំពោះគាត់—

Verse 83

तस्य पूर्वकृतं व्यक्तं कर्मणां कोटि मुच्यते । महेश्वरो ब्रह्महत्याभयाद्यत्र ततस्ततः

សម្រាប់គាត់ ផលបង្ហាញនៃកម្មដែលបានធ្វើពីមុន—រាប់បានជាកោដិកម្ម—ត្រូវបានសង្ស័យអស់ទៅ។ ហើយព្រះមហេស្វរ (សិវៈ) នៅទីនោះ និងនៅពេលនោះ ប្រោសឲ្យរួចផុតពីភ័យ ដូចជាបាបសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ និងអ្វីៗដទៃទៀត។

Verse 84

सस्नौ तीर्थेषु कस्माच्च इतरो मुच्यते कथम् । अम्बरीषसुतां हृत्वा पर्वतान्नारदात्तथा

មនុស្សងូតទឹកនៅទីរីថ៌បរិសុទ្ធៗ—ហេតុអ្វីទុក្ខនៅតែមាន? ហើយមនុស្សម្នាក់ទៀតដោះលែងបានដូចម្តេច? ដោយបានលួចយកកូនស្រីរបស់អំបរីષ ពីលើភ្នំ ហើយដូចដែលបានឮពីនារទ—

Verse 85

सीतापहारमापेदे रामोऽन्यो मुच्यते कथम् । ब्रह्मापि शिरसश्छेदं कामयित्वा सुतामगात्

រាមបានប្រឈមនឹងវិបត្តិពាក់ព័ន្ធនឹងការលួចសីតា—ហេតុអ្វីមនុស្សម្នាក់ទៀតដោះលែងបាន? សូម្បីតែព្រះព្រហ្ម ក៏បានប្រាថ្នាឲ្យក្បាលមួយត្រូវកាត់ ហើយបានតាមលោមលួងកូនស្រីរបស់ខ្លួន។

Verse 86

इंद्रचंद्ररविविष्णुप्रमुखाः प्राप्नुयुः कृतम् । तस्मादवश्यं च कृतं भोज्यमेव नरैः सदा

ឥន្ទ្រ ចន្ទ្រ រវិ (ព្រះអាទិត្យ) វិស្ណុ និងអង្គដ៏ឧត្តមផ្សេងៗ ទាំងអស់សុទ្ធតែទទួលផលនៃកម្មដែលខ្លួនបានធ្វើ។ ដូច្នេះ អ្វីដែលបានធ្វើ ត្រូវតែបានសាកល្បងទទួល—ជានិច្ច—ដោយមនុស្ស។

Verse 87

मुच्यते कोऽपि स्वकृतान्नैवेति श्रुतिनिर्णयः । किं तु देवप्रसादेन लभ्यमेकं सुरव्रतैः

គ្មាននរណាម្នាក់ដោះលែងពីអំពើដែលខ្លួនបានធ្វើឡើយ—នេះជាការសម្រេចតាមស្រ៊ុតិ។ ប៉ុន្តែ មានរឿងមួយអាចទទួលបានដោយព្រះគុណនៃទេវតា សម្រាប់អ្នកដែលស្មោះត្រង់ក្នុងវ្រតដ៏ទេវីយ។

Verse 88

बहुभिर्जन्मभिर्भोज्यं भुज्येतैकेन जन्मना । तच्च भुक्त्वात तस्त्वर्थो भवेदिति विनिश्चयः

អ្វីដែលត្រូវសាកល្បងទទួលក្នុងជីវិតជាច្រើន អាចត្រូវបានទទួលក្នុងជីវិតតែមួយ; ហើយពេលបានសងទុក្ខនោះអស់ទៅ ន័យពិតនៃគោលដៅ (នៃដំណើរព្រលឹង) នឹងបង្ហាញច្បាស់—នេះជាការសម្រេចដាច់ខាត។

Verse 89

ये तप्यंते गतैः पापैः शुचयो देवताव्रताः । इह ते पुत्रपौत्रैश्च मोदंतेऽमुत्र चेह च

អ្នកដែលបំពេញតបស្យា បន្ទាប់ពីបាបបានរលាយ—មានចិត្តសុចរិត និងស្មោះត្រង់ចំពោះវ្រតៈដល់ទេវតា—រីករាយនៅទីនេះជាមួយកូន និងចៅ ហើយនៅលោកក្រោយក៏រីករាយដែរ ទាំងទីនោះទាំងទីនេះ។

Verse 90

तस्माद्देवाः सदा पूज्याः शुचिभिः श्रद्धयान्वितैः । प्रकृतिः शोधनीया च स्ववर्णोदितकर्मभिः

ដូច្នេះ ទេវតាទាំងឡាយគួរត្រូវបានបូជាជានិច្ច ដោយអ្នកសុចរិតដែលពោរពេញដោយសទ្ធា; ហើយសភាពរបស់ខ្លួនគួរត្រូវបានសម្អាត ដោយកិច្ចការដែលបានបញ្ជាក់សម្រាប់វណ្ណៈរបស់ខ្លួន។

Verse 91

स्वनुष्ठितोऽपि धर्मः स्यात्क्लेशायैव विनाशिवम् । दुराचारस्य देवोपि प्राहेति भगवान्हरः

សូម្បីតែធម៌ដែលបានអនុវត្ត ក៏ក្លាយជាមូលហេតុនៃទុក្ខវេទនា និងមិននាំមង្គលឡើយ ប្រសិនបើមានអាកប្បកិរិយាអាក្រក់—ព្រះហរៈបានប្រកាសដូច្នេះ។

Verse 92

भोक्तव्यं स्वकृतं तस्मात्पूजनीयः सदाशिवः । स्वाचारेण परित्याज्यौ रागद्वेषाविदं परम्

ដូច្នេះ មនុស្សត្រូវទទួលផលនៃកិច្ចការដែលខ្លួនបានធ្វើ ហើយសទាសិវៈគួរត្រូវបានបូជា។ ដោយវិន័យនៃអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួន ត្រូវបោះបង់រាគៈ និងទ្វេសៈ—នេះជាព្រះបន្ទូលដ៏អធិម។

Verse 93

नन्दभद्र उवाच । शुद्धप्रज्ञ किमेतच्च पापिनोऽपि नरा यदा । मोदमानाः प्रदृश्यन्ते दारैरपि धनैरपि

នន្ទភទ្រៈបាននិយាយ៖ ឱ អ្នកមានប្រាជ្ញាសុទ្ធ តើរឿងនេះជាអ្វី? ហេតុអ្វីបានជា សូម្បីតែមនុស្សបាប ក៏ម្តងម្កាលត្រូវបានឃើញរីករាយ មានទាំងភរិយា និងទ្រព្យសម្បត្តិ?

Verse 94

बाल उवाच । व्यक्तं तैस्तमसा दत्तं दानं पूर्वेषु जन्मसु । रजसा पूजितः शंभुस्तत्प्राप्तं स्वकृतं च तैः

បាលបានមានព្រះវាចា៖ ច្បាស់ណាស់ ក្នុងជាតិមុនៗ ពួកគេបានធ្វើទាន ទោះស្ថិតក្រោមអំណាចតាមសៈ; ហើយបានបូជាព្រះសម្ភូ (Śambhu) ក្រោមឥទ្ធិពលរាជសៈ។ ដូច្នេះ ពួកគេបានទទួលផលនៃកម្មដែលខ្លួនបានធ្វើ។

Verse 95

किं तु यत्तमसा कर्म कृतं तस्य प्रभावतः । धर्माय न रतिर्भूयात्ततस्तेषां विदांवर

ប៉ុន្តែ ព្រោះកម្មទាំងនោះបានធ្វើក្រោមអំណាចតាមសៈ ដោយឥទ្ធិពលនោះ ចិត្តរបស់ពួកគេមិនកើតសេចក្តីរីករាយក្នុងធម៌ឡើយ—ហេតុនេះហើយ ឱ អ្នកប្រាជ្ញដ៏ប្រសើរ។

Verse 96

भुक्त्वा पुण्यफलं याति नरकं संशयः । अस्मिंश्च संशये प्रोक्तं मार्कंडेयेन श्रूयते

បន្ទាប់ពីបានសោយផលនៃបុណ្យហើយ គេនឹងទៅនរក—នេះជាសេចក្តីសង្ស័យ។ ហើយចំពោះសង្ស័យនេះផ្ទាល់ ព្រះវាចាដែលមារកណ្ឌេយ (Mārkaṇḍeya) បានប្រកាស ត្រូវបានស្តាប់ទុកជាគោលបង្រៀន។

Verse 97

इहैवैकस्य नामुत्र अमुत्रैकस्य नो इह । इह चामुत्र चैकस्य नामुत्रैकस्य नो इह

សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ផលមានតែទីនេះ មិនមាននៅលោកក្រោយទេ; សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ទៀត ផលមានតែលោកក្រោយ មិនមានទីនេះទេ។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ផលមានទាំងទីនេះទាំងទីនោះ; សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ទៀត មិនមានទាំងទីនោះទាំងទីនេះ។

Verse 98

पूर्वोपात्तं भवेत्पुण्यं भुक्तिर्नैवार्जयन्त्यपि । इह भोगः स वै प्रोक्तो दुर्भगस्याल्पमेधसः

បុណ្យដែលបានសន្សំមកពីមុន គឺជាអ្វីដែលគេ “សោយ” ផល; ការសោយសុខតែប៉ុណ្ណោះ មិនបង្កើតបុណ្យថ្មីឡើយ។ ការសោយភោគនៅលោកនេះ ត្រូវបាននិយាយថា ជារបស់អ្នកអភ័ព្វ និងអ្នកប្រាជ្ញតិច។

Verse 99

पूर्वोपात्तं यस्य नास्ति तपोभिश्चार्जयत्यपि । परलोके तस्य भोगो धीमतः स क्रियात्स्फुटम्

បើអ្នកណាមិនមានស្តុកបុណ្យពីអតីតកាល ប៉ុន្តែប្រមូលបុណ្យដោយតបស្យា នោះការរីករាយរបស់អ្នកប្រាជ្ញនោះ នឹងកើតឡើងនៅលោកក្រោយ ដោយច្បាស់ ជាផលនៃកម្ម។

Verse 100

पूर्वोपात्तं यस्य नास्ति पुण्यं चेहापि नार्जयेत् । ततश्चोहामुत्र वापि भो धिक्तं च नराधमम्

បើមនុស្សណាមិនមានបុណ្យដែលបានសន្សំពីមុន ហើយនៅទីនេះក៏មិនប្រមូលបុណ្យទៀត នោះទោះនៅលោកនេះឬលោកក្រោយ ក៏គួរត្រូវបានស្តីបន្ទោសថាជាមនុស្សទាបបំផុត។

Verse 101

इति ज्ञात्वा महाभागत्यक्त्वा शल्यानि कृत्स्नशः । भज रुद्रं वर्णधर्मं पालयास्मात्परं न हि

ដឹងដូច្នេះហើយ ឱអ្នកមានសំណាង ចូរបោះចោលស្នាមមុតក្នុងចិត្តទាំងអស់ឲ្យអស់សល់។ ចូរគោរពបូជាព្រះរុទ្រ និងរក្សាធម៌តាមវណ្ណៈរបស់ខ្លួន ព្រោះគ្មានអ្វីខ្ពស់ជាងនេះទេ។

Verse 102

योहि नष्टेष्वभीष्टेषु प्राप्तेष्वपि च शोचति । तृप्येत वा भवेद्बन्धो निश्चितं सोऽन्यजन्मनः

អ្នកណាសោកស្តាយពេលបាត់បង់អ្វីដែលប្រាថ្នា ហើយសោកស្តាយទៀតទោះបានវាមក—ទោះពេញចិត្តឬជាប់ចំណង—អ្នកនោះប្រាកដជាត្រូវចងភ្ជាប់ទៅកំណើតថ្មី។

Verse 103

नन्दभद्र उवाच । नमस्तुभ्यमबालाय बालरूपाय धीमते । को भवांस्तत्त्वतो वेत्तुमिच्छामि त्वां शुचिस्मितम्

នន្ទភទ្រាបាននិយាយថា៖ សូមនមស្ការដល់អ្នក—មិនមែនកុមារទេ តែបង្ហាញរូបជាកុមារ ហើយមានប្រាជ្ញា។ តើអ្នកជានរណាពិតប្រាកដ? ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ដឹងអ្នក ឱអ្នកមានញញឹមបរិសុទ្ធ។

Verse 104

बहवोऽपि मया वृद्धा दृष्टाश्चोपासिताः सदा । तेषामीदृशका बुद्धिर्न दृष्टा न श्रुतामया

ខ្ញុំបានឃើញអ្នកចាស់ជាច្រើន ហើយបានបម្រើពួកគេជានិច្ច; ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដែលឃើញ ឬឮពីប្រាជ្ញាដូចនេះក្នុងពួកគេទេ។

Verse 105

येन मे जन्मसंदेहा नाशिता लीलयैव च । तस्मात्सामान्यरूपस्त्वं निश्चितं न मतं मम

ព្រោះអ្នកបានបំបាត់សង្ស័យរបស់ខ្ញុំអំពីកំណើតដោយងាយស្រួល ខ្ញុំប្រាកដថា អ្នកមិនមែនជាមនុស្សធម្មតាទេ—នេះជាមតិដាច់ខាតរបស់ខ្ញុំ។

Verse 106

बाल उवाच । महदेतत्समाख्येयमेकाग्रः श्रृणु तत्त्वतः । इतः सप्ताधिके चापि सप्तमे जन्मनि त्वहम्

ក្មេងប្រុសបាននិយាយ៖ រឿងនេះជាការធំដែលត្រូវប្រាប់—សូមស្តាប់ដោយចិត្តផ្តោត និងដោយសេចក្តីពិត។ ចាប់ពីនេះទៅ ក្នុងកំណើតទីប្រាំពីរ ខ្ញុំបាន…

Verse 107

वैदिशे नगरे विप्रो नाम्नाऽसं धर्मजालिकः । वेदवेदांगतत्त्वत्रः स्मृतिशास्त्रार्थविद्वरः

នៅទីក្រុងវៃទីឝៈ ខ្ញុំជាព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ ឈ្មោះ ធម្មជាលិកៈ ជាអ្នកដឹងច្បាស់នូវសច្ចៈនៃវេដ និងវេដាង្គ ហើយជាអ្នកឯកទេសក្នុងអត្ថន័យនៃស្ម្រឹតិ និងសាស្ត្រ។

Verse 108

व्याख्याता धर्मशास्त्राणां यथा साक्षाद्बृहस्पतिः । किं त्वहं विविधान्धर्माल्लोंकानां वर्णये भृशम्

ខ្ញុំអះអាងខ្លួនថា ជាអ្នកបកស្រាយធម្មសាស្ត្រ ដូចជាព្រះព្រហស្បតិ៍ផ្ទាល់; ប៉ុន្តែខ្ញុំវិញ ស្រែកប្រកាសយ៉ាងខ្លាំងអំពី «កាតព្វកិច្ចធម៌» ជាច្រើនប្រភេទដល់មនុស្សលោក។

Verse 109

स्वयं चातिदुराचारः पापिनामपि पापराट् । मंसाशी मद्यसेवी च परदाररतः सदा

ពិតប្រាកដ ខ្ញុំឯងមានអាកប្បកិរិយាអាក្រក់យ៉ាងខ្លាំង ជាស្តេចក្នុងចំណោមអ្នកមានបាប។ ខ្ញុំបរិភោគសាច់ ផឹកស្រា ហើយតែងតែជាប់ចិត្តលើភរិយារបស់អ្នកដទៃ។

Verse 110

असत्यभाषी दम्भीच सदा धर्मध्वजी खलः । लोभी दुरात्मा कथको न कर्ता कर्हिचित्क्वचित्

ខ្ញុំជាអ្នកនិយាយមិនពិត និងជាមនុស្សលាក់ពុត—ជាមនុស្សអាក្រក់ដែលតែងលើកទង់ “ធម៌” ជានិច្ច។ ខ្ញុំលោភលន់ ចិត្តអាក្រក់ ជាគ្រូបង្រៀនតែពាក្យ មិនដែលជាអ្នកអនុវត្តឡើយ មិនថាពេលណា កន្លែងណា។

Verse 111

यस्माज्जालिकवज्जालं लोकेभ्योऽहं क्षिपामि च । तत्त्वज्ञा मां ततः प्राहुर्धर्मजालिक इत्युत

ព្រោះខ្ញុំដូចជាអ្នកបោះសំណាញ់ បានបោះសំណាញ់លើមនុស្សក្នុងលោក អ្នកដឹងសច្ចៈទាំងឡាយ ដូច្នេះហៅខ្ញុំថា “ធម៌ជាលិក” គឺអ្នកត្បាញសំណាញ់ក្នុងនាមធម៌។

Verse 112

सोऽहं तैर्बहुभिश्चीर्णैः पातकैरंत आगते । मृतो गतो यमस्थानं पातितः कूटशाल्मलीम्

ដូច្នេះ ខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តបាបជាច្រើន ហើយពេលចុងក្រោយមកដល់ ខ្ញុំស្លាប់ ទៅដល់ទីស្ថានយម ហើយត្រូវបោះចុះទៅនរកដែលហៅថា កូតសាល្មលី។

Verse 113

यमदुतैस्ततः कृष्टः स्मार्यमामः स्वचेष्टितम् । खड्गैश्च कृत्यमानोऽहं जीवामि प्रमियामि च

នៅទីនោះ ខ្ញុំត្រូវទូតយមអូសទាញទៅ បង្ខំឲ្យរំលឹកអំពីអំពើរបស់ខ្លួន។ ហើយពេលត្រូវកាប់ច្រេះដោយដាវ ខ្ញុំស្លាប់ហើយរស់ឡើងវិញ—ម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 114

आत्मानं बहुधा निंदञ्छाश्वतीर्न्यवसं समाः । नरके या मतिर्भूयाद्धर्मं प्रति प्रपीडतः

ខ្ញុំបានបន្ទោសខ្លួនឯងជាច្រើនវិធី ហើយស្នាក់នៅក្នុងនរកអស់ឆ្នាំមិនចប់—នេះជាវាសនាដែលត្រឡប់មកម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះអ្នកដែលបង្ខិតបង្ខំធម៌។

Verse 115

सा चेन्मुहूर्तमात्रं स्यादपि धन्यस्ततः पुमान् । नमोनमः कर्मभूम्यै सुकृतं दुष्कृतं च वा

បើការភ្ញាក់ដឹងទៅរកធម៌នោះកើតឡើងសូម្បីតែមួយមុហូរត្រា ក៏បុរសនោះជាអ្នកមានពរ​ពិតប្រាកដ។ សូមគោរពសូមគោរពដល់ករមភូមិ (លោកមនុស្ស) ដែលអាចប្រព្រឹត្តទាំងបុណ្យ និងបាប។

Verse 116

यस्यां मुहूर्तमात्रेण युगैरपि न नश्यति । ततो विपश्चिज्जनको मोक्षयामास नारकात्

នៅក្នុងករមភូមិនោះ អ្វីដែលបានធ្វើសូម្បីតែក្នុងមួយមុហូរត្រា ក៏មិនរលាយបាត់សូម្បីតែកាត់កាលយូរជាយុគ។ ដូច្នេះ ព្រះជនកៈ អ្នកប្រាជ្ញជាបិតាបុព្វបុរស បាននាំឲ្យមានការរំដោះពីនរក។

Verse 117

तैः सहाहं प्रमुक्तश्च कथंचिदवपीडितः । स्थाणुत्वमनुभूयाथ क्लेशानासाद्य भूरिशः

បានរួចផុតជាមួយពួកគេ ខ្ញុំក៏បានរួចផុតដែរ—ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅតែរងទុក្ខដោយមិនដឹងហេតុ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានស្គាល់សភាពជាប់គាំងដូចដើមឈើ ហើយបានជួបទុក្ខលំបាកជាច្រើនប្រការ។

Verse 118

कीटोहमभवं पश्चात्तीरे सारस्वते शुभे । तत्र मार्गे सुखमिव संसुप्तोहं यदृच्छया

បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានក្លាយជាសត្វល្អិតមួយ នៅលើច្រាំងសារ៉ស្វតីដ៏មង្គល។ នៅទីនោះ ដោយចៃដន្យ ខ្ញុំដេកលើផ្លូវ ដូចជាកំពុងដេកស្ងប់សុខ។

Verse 119

आगच्छतो रथस्यास्य शब्दमश्रौषमुन्नतम् । तं मेघनिनदं श्रुत्वा भीतोहं सहसा जवात्

ខ្ញុំបានឮសំឡេងរទេះដែលកំពុងមកជិត ដ៏ខ្លាំង និងកើនឡើង។ ពេលឮសូរស័ព្ទដូចផ្គរលាន់នោះ ខ្ញុំភ័យស្លន់ស្លោភ្លាមៗ ហើយរត់គេចយ៉ាងលឿន។

Verse 120

मार्गमुत्सृज्य दूरेण प्रपलायनमाचरम् । एतस्मिन्नंतरे व्यासस्तत्र प्राप्तो यदृच्छया

ខ្ញុំបានបោះបង់ផ្លូវ ហើយរត់គេចទៅឆ្ងាយ។ នៅចន្លោះពេលនោះ ដោយចៃដន្យ ព្រះឥសីវ្យាស បានមកដល់ទីនោះ។

Verse 121

स मामपश्यत्त्रस्तं च कृपया संयुतो मुनिः । यन्मया सर्वलोकानां नानाधर्माः प्रकीर्तिताः

ឥសីនោះបានឃើញខ្ញុំកំពុងភ័យខ្លាច ហើយពោរពេញដោយករុណា។ គាត់ជាអ្នកដែលបានប្រកាសធម៌នានា នៃសកលលោកទាំងអស់។

Verse 122

विप्रजन्मनि तस्यैव प्रभावाद्व्याससंगमः । ततः सर्वरुतज्ञो मां प्राहार्च्यः कीटभाषया

ដោយអานุភាពនៃបុណ្យដដែល ដែលបានសន្សំក្នុងកំណើតជាព្រាហ្មណ៍ ខ្ញុំបានជួបព្រះឥសីវ្យាស។ បន្ទាប់មក ព្រះអរម្យនោះ—អ្នកដឹងសូរស័ព្ទ និងភាសាទាំងអស់—បានមានព្រះវាចាដល់ខ្ញុំជាភាសាសត្វល្អិត។

Verse 123

किमेवं नश्यसे कीट कस्मान्मृत्योर्बिभेषि च । अहो समुचिता भीतिर्मनुष्यस्य कुतस्तव

«ហេតុអ្វីបានជា អ្នកកំពុងវិនាសដូចនេះ ឱ សត្វល្អិត? ហេតុអ្វីបានជា អ្នកខ្លាចមរណៈ? អា! ភ័យបែបនេះសមស្របសម្រាប់មនុស្ស—តើវានឹងមាននៅលើអ្នកបានដូចម្តេច?»

Verse 124

इत्युक्तो मतिमान्पूर्वपुण्याद्व्यासं तदोचिवान् । न मे भयं जगद्वंद्य मृत्योरस्मात्कथंचन

ដូច្នេះ ពេលត្រូវបាននិយាយដល់ ខ្ញុំ—ដោយបុណ្យពីមុនធ្វើឲ្យមានប្រាជ្ញា—បានឆ្លើយទៅព្រះវ្យាសៈ «ឱ អ្នកដែលលោកទាំងមូលគោរព ខ្ញុំមិនមានភ័យអំពីមរណភាពនេះឡើយ»។

Verse 125

एतदेव भयं मान्य गच्छेयमधमां गतिम् । अस्या अपि कुयोनेश्च संत्यन्याः कोटिशोऽधमाः

«ភ័យតែមួយនេះទេ ឱ ព្រះអង្គគួរគោរព៖ ខ្ញុំអាចទៅដល់ស្ថានភាពអាក្រក់ជាងនេះ។ ព្រោះក្រោមស្បូនអាក្រក់នេះផង មានកំណើតទាបៗរាប់លានទៀត»។

Verse 126

तासु गर्भादिकक्लेशभीतस्त्रस्तोऽस्मि नान्यथा

«ក្នុងកំណើតទាំងនោះ ខ្ញុំភ័យខ្លាច និងរងទុក្ខដោយវេទនាដែលចាប់ផ្តើមពីការរស់នៅក្នុងស្បូន—មិនមានហេតុផ្សេងទៀតឡើយ»។

Verse 127

व्यास उवाच । मा भयं कुरु सर्वाभ्यो योनिभ्यश्च चिरादिव । मोक्षयिष्यामि ब्राह्मण्यं प्रापयिष्यामि निश्चितम्

ព្រះវ្យាសៈមានព្រះបន្ទូល៖ «កុំភ័យឡើយ ចំពោះយោនីទាំងអស់ (កំណើតទាំងអស់) ទោះដូចជាមកពីយូរអង្វែងក៏ដោយ។ ខ្ញុំនឹងរំដោះអ្នក ហើយនឹងនាំអ្នកឲ្យបានស្ថានភាពព្រាហ្មណៈដោយប្រាកដ»។

Verse 128

इत्युक्तोहं कालियेन तं प्रणम्य जगद्गुरुम् । मार्गमागत्य चक्रेण पीडितो मृत्युमागमम्

ដូច្នេះ ខ្ញុំបានទទួលព្រះបន្ទូលពីកាលិយៈ ហើយបានក្រាបនមស្ការ ព្រះគ្រូលោក។ ប៉ុន្តែពេលត្រឡប់មកតាមផ្លូវ ខ្ញុំត្រូវកង់បុក ឈឺចាប់ទារុណ ហើយបានជួបមរណភាព។

Verse 129

ततः काकश्रृगालादियोनिष्वस्मि यदाऽभवम् । तदातदा समागम्य व्यासो मां स्मारयच्च तत्

បន្ទាប់មក ពេលខ្ញុំកើតក្នុងយោនីដូចជា ក្អែក ចចក និងសត្វដទៃៗ នោះវិយាសៈបានមកជួបខ្ញុំម្តងហើយម្តងទៀត ហើយរំលឹកខ្ញុំអំពីសច្ចៈនោះ ដែលជាការសង្គ្រោះ។

Verse 130

ततो बहुविधा योनीः परिक्रम्यास्मि कर्षितः । ब्राह्मणस्य च गेहेस्यां योनौ जातोऽतिदुःखितः

បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានវង្វេងឆ្លងកាត់យោនីជាច្រើនប្រភេទ ដោយទុក្ខវេទនាធ្វើឲ្យខ្សោយចុះ; ហើយខ្ញុំកើតក្នុងផ្ទះព្រាហ្មណៈមួយ ប៉ុន្តែក្នុងជីវិតនោះផង ខ្ញុំទទួលទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 131

ततो जन्मप्रभृत्यस्मि पितृभ्यां परिवर्जितः । गलत्कुष्ठी महापीडामेतां योऽनुभवामि च

ចាប់តាំងពីកំណើតមក ខ្ញុំត្រូវបានឪពុកម្តាយបោះបង់ចោល; ហើយដោយជំងឺគ្រុនក្រហមស្បែករលួយដែលបំផ្លាញរាងកាយ ខ្ញុំទ្រាំទ្រទុក្ខវេទនាធំធេងនេះ។

Verse 132

ततो मां पंचमे वर्षे व्यास आगत्य जप्तवान् । कर्णे सारस्वतं मंत्रं तेनाहं संस्मरामि च

បន្ទាប់មក នៅឆ្នាំទីប្រាំរបស់ខ្ញុំ វិយាសៈបានមក ហើយសូត្រមន្តសារស្វតៈចូលក្នុងត្រចៀកខ្ញុំ; ដោយមន្តនោះ ខ្ញុំអាចចងចាំព្រះធម៌បាន។

Verse 133

अनधीतानि शास्त्राणि वेदान्धर्मांश्च कृत्स्नशः । उक्तं व्यासेन चेदं मे गच्छ क्षेत्रं गुहस्य च । तत्र त्वं नंदभद्रं च आश्वासयमहामतिम्

ទោះបីខ្ញុំមិនបានសិក្សាសាស្ត្រ មិនបានដឹងវេទ និងធម៌ទាំងស្រុងក៏ដោយ វិយាសៈបានប្រាប់ខ្ញុំថា៖ «ចូរទៅកាន់ក្សេត្របរិសុទ្ធរបស់គុហៈ ហើយនៅទីនោះ ចូរលួងលោមនន្ទភទ្រៈ អ្នកមានបញ្ញាធំ»។

Verse 134

त्यत्क्वा बहूदके प्राणानस्थिक्षेपं महीजले । काराय्य त्वं ततो भावी मैत्रेय इति सन्मुनिः

«បោះបង់ជីវិតក្នុងទឹកជ្រៅ ហើយឲ្យឆ្អឹងត្រូវបោះចូលទឹកលើផែនដី—បន្ទាប់មក អ្នកនឹងក្លាយជា មૈត្រេយ្យ» ដូច្នេះ ព្រះមុនីសច្ចៈបានប្រកាស។

Verse 135

गमिष्यसि ततो मोक्षमिति मां व्यास उक्तवान् । आगतश्च ततश्चात्र वाहीकेभ्योऽयोऽतिक्लेशतः

«បន្ទាប់មក អ្នកនឹងឈានដល់មោក្សៈ (ការលោះដោះ)» ដូច្នេះ វ្យាសៈបានប្រាប់ខ្ញុំ។ ហើយបន្ទាប់ពីនោះ ខ្ញុំបានមកទីនេះ ដោយទទួលទុក្ខលំបាកយ៉ាងខ្លាំងពីពួក វាហីកៈ។

Verse 136

इति ते कथितं सर्वमात्मनश्चरितं मया । पापमेवंविधं कष्टं नंदभद्र सदा त्यज

ដូច្នេះ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកអំពីប្រវត្តិជីវិតទាំងមូលរបស់ខ្ញុំ។ ដូចហេតុនេះ ឱ នន្ទភទ្រៈ អ្នកត្រូវបោះបង់បាបជានិច្ច—ព្រោះទុក្ខវេទនាដ៏សាហាវបែបនេះកើតពីវា។

Verse 137

नंदभद्र उवाच । अहो महाद्भुतं तुभ्यं चरितं येन मे हृदि । भूयः शतगुणं जातं धर्मायदृढमानसम्

នន្ទភទ្រៈបាននិយាយថា៖ «អហោ! ប្រវត្តិជីវិតរបស់អ្នកអស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំង; ពេលខ្ញុំបានស្តាប់ វាបានធ្វើឲ្យចិត្តខ្ញុំរឹងមាំចំពោះធម៌កាន់តែច្រើនដល់រយដង»។

Verse 138

किं तु त्वयोक्तधर्मस्य कर्तुकामोस्मि निष्कृतिम् । धर्मं स्मर भवांस्तस्मात्किंचिदादिश निश्चितम्

ប៉ុន្តែ ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ធ្វើពិធីសងបាប (និស្ក្រឹតិ) សម្រាប់ធម៌ដែលអ្នកបាននិយាយ។ ដូច្នេះ សូមអ្នករំលឹកធម៌ ហើយណែនាំខ្ញុំដោយច្បាស់លាស់—ផ្លូវណាមួយដែលប្រាកដត្រូវអនុវត្ត។

Verse 139

बाल उवाच । अत्र तीर्थे च सप्ताहं निराहारस्त्वहं स्थितः । सूर्यमंत्राञ्जमिष्यामि त्यक्ष्यामि च ततस्त्वसून्

បាលបាននិយាយ៖ នៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធនេះ ខ្ញុំនឹងស្នាក់នៅមួយសប្ដាហ៍ដោយមិនបរិភោគអាហារ។ ខ្ញុំនឹងសូត្រមន្តព្រះអាទិត្យ ហើយបន្ទាប់មកនឹងលះបង់ដង្ហើមជីវិត។

Verse 140

ततो बर्करिकातीर्थे दग्धव्योहं त्वया तटे । अस्थीनि सागरे चापि मम क्षेप्याणि चात्र हि

បន្ទាប់មក នៅលើច្រាំងនៃបារករិកា-ទីរថៈ អ្នកត្រូវធ្វើពិធីដុតសពខ្ញុំ។ ហើយឆ្អឹងរបស់ខ្ញុំក៏ត្រូវបោះចូលសមុទ្រផងដែរ—នេះហើយជាការត្រូវធ្វើ។

Verse 141

यदि सापह्नवं चित्तं मय्यतीव तवास्ति चेत् । ततस्त्वां गुरुकार्यार्थमादेक्ष्यामि श्रृणुष्व तत्

ប្រសិនបើចិត្តរបស់អ្នកមានសេចក្តីស្រឡាញ់ស្មោះត្រង់ចំពោះខ្ញុំយ៉ាងខ្លាំង នោះខ្ញុំនឹងប្រគល់ភារកិច្ចមួយដូចជាការបញ្ជារបស់គ្រូ—សូមស្តាប់វា។

Verse 142

अस्मिन्बहूदके तीर्थे यत्र प्राणांस्त्यजाम्यहम् । तत्र मन्नामचिह्नस्ते संस्थाप्यो भास्करो विभुः

នៅទីបហូទក-ទីរថៈនេះ ដែលខ្ញុំនឹងលះបង់ដង្ហើមជីវិត នៅទីនោះ អ្នកត្រូវស្ថាបនាព្រះភាស្ករ​ដ៏អធិរាជ ជាសញ្ញាដែលមាននាមរបស់ខ្ញុំ។

Verse 143

आरोग्यं धनधान्यं च पुत्रदारादिसंपदः । भास्करो भगवांस्तुष्टो दद्यादेतच्छ्रुतेर्वचः

សុខភាព ទ្រព្យសម្បត្តិ និងស្រូវអង្ករ ព្រមទាំងសម្បត្តិដូចជា កូនប្រុស ភរិយា និងអ្វីៗផ្សេងទៀត—ព្រះភាស្ករ​ដ៏ព្រះពរ ពេលព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ នឹងប្រទានទាំងនេះ តាមព្រះវចនៈបរិសុទ្ធនេះ។

Verse 144

सविता परमो देवः सर्वस्वं वा द्विजन्मनाम् । वेदवेदांगगीतश्च त्वमप्येनं सदा भज

ព្រះសវិត្រ (ព្រះអាទិត្យ) ជាទេវតាអធិបតីខ្ពស់បំផុត ជាសព្វសារសម្រាប់ពួកទ្វិជៈ។ ព្រះអង្គត្រូវបានសរសើរនៅក្នុងវេដ និងវេដាង្គ ដូច្នេះ អ្នកក៏គួរគោរពបូជាព្រះអង្គជានិច្ច។

Verse 145

बहूदकमिदं कुंडं संसेव्यं च सदा त्वया । माहात्म्यमस्य वक्ष्यामि संक्षेपाद्व्यास सूचितम्

នេះគឺជាគុណ្ឌបហូទកៈ ដែលអ្នកគួរទៅសេវាប្រកបជានិច្ច។ ខ្ញុំនឹងពោលអំពីមហាត្ម្យរបស់វាដោយសង្ខេប តាមដែលវ្យាសបានបញ្ជាក់។

Verse 146

बहूदके कुंडवरे स्नाति यो विधिवन्नरः । आरोग्यं धनधान्याद्यं तस्य स्यात्सर्वजन्मसु

អ្នកណាដែលងូតទឹកក្នុងគុណ្ឌដ៏ប្រសើរនៃបហូទកៈ តាមវិធីពិធីត្រឹមត្រូវ នោះនឹងទទួលបានសុខភាព ទ្រព្យសម្បត្តិ ស្រូវអង្ករ និងពរ​ដទៃទៀត ក្នុងគ្រប់ជាតិជំនាន់។

Verse 147

बहूदके च यः स्नात्वा सप्तम्यां माघमासके । दद्यात्पिंडं पितॄणां च तेऽक्ष्यां तृप्तिमाप्नुयुः

ហើយអ្នកណាដែលងូតទឹកនៅបហូទកៈ ក្នុងថ្ងៃសប្តមី នៃខែមាឃ ហើយថ្វាយពិណ្ឌដល់បិតೃ (បុព្វបុរស) នោះបុព្វបុរសទាំងនោះនឹងទទួលបានការពេញចិត្តមិនរលាយ។

Verse 148

बहूदकस्य तीरे यः शुचिर्यजति वै क्रतुम् । शतक्रतुफलं तस्य नास्ति काचिद्विचारणा

អ្នកណាដែលស្អាតបរិសុទ្ធ ហើយប្រតិបត្តិយជ្ញា (ក្រតុ) តាមវេដ នៅលើច្រាំងបហូទកៈ នោះពិតជាទទួលបានផលដូចយជ្ញារយដង (សតក្រតុ) មិនមានសង្ស័យអ្វីឡើយ។

Verse 149

अत्र यस्त्यजति प्राणान्बहूदकतटे नरः । मोदते सूर्यलोकेऽसौ धर्मिणां च सुतो भवेत्

បុរសណាដែលលះបង់ជីវិតនៅទីនេះ លើច្រាំងទន្លេបហូដកៈ គាត់រីករាយនៅលោកព្រះអាទិត្យ ហើយកើតជាកូនប្រុសនៃអ្នកធម៌។

Verse 150

बहूदकस्य तीरे च यः कुर्य्याज्जपसाधनम् । सर्वं लक्षगुणं प्रोक्तं जपो होमश्च पूजनम्

ហើយអ្នកណាដែលអនុវត្តសាធនៈជបៈនៅលើច្រាំងបហូដកៈ—ជបៈ ហោម និងបូជាដែលធ្វើនៅទីនោះ ត្រូវបានប្រកាសថា ផ្តល់ផលបុណ្យគុណគុណមួយសែនដង។

Verse 151

बहूदकस्य तीरे च द्विजमेकं च भोजयेत् । यो मिष्टान्नेन तस्य स्याद्विप्रकोटिश्च भोजिता

ហើយបើអ្នកណាផ្តល់អាហារដល់ព្រាហ្មណ៍តែម្នាក់នៅលើច្រាំងបហូដកៈ—ការផ្តល់អាហារផ្អែមដល់គាត់ នឹងរាប់ជាបុណ្យដូចបានបំបៅព្រាហ្មណ៍មួយកោដិ។

Verse 152

बहूदकस्य तीरे या नारी गौरिणिकाः शुभाः । संभोजयति तस्याश्च कुर्यात्सुस्वागतं ह्युमा

ហើយស្ត្រីណាដែលមានសុភមង្គល ស្មោះភក្តីចំពោះគោរី នៅលើច្រាំងបហូដកៈ បម្រើស្វាគមន៍ និងអាហារ—អុម៉ា ព្រះមាតា ទ្រង់ផ្តល់ស្វាគមន៍ដ៏អនុគ្រោះដល់នាង។

Verse 153

बहूदकस्य तीरे च यः कुर्याद्योगसाधनम् । षण्मासाभ्यन्तरे सिद्धिर्भवेत्तस्य न संशयः

ហើយអ្នកណាដែលអនុវត្តយោគសាធនៈនៅលើច្រាំងបហូដកៈ—ក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយខែ សិទ្ធិ (សម្រេច) នឹងកើតមានចំពោះគាត់ ដោយគ្មានសង្ស័យ។

Verse 154

बहूदकस्य तीरे च प्रेतानुद्दिश्य दीयते । यत्किंचिदक्षयं तेषामुपतिष्ठेन्न चान्यथा

អ្វីៗណាដែលបានបរិច្ចាគនៅលើច្រាំងបហូដក ដោយឧទ្ទិសដល់ព្រេត (វិញ្ញាណអ្នកស្លាប់) នោះក្លាយជាអមតៈសម្រាប់ពួកគេ—វាឈានដល់ពួកគេជានិច្ច មិនមានវិធីផ្សេងទៀតឡើយ។

Verse 155

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायः पितृतर्पणम् । कृतं बहूदकतटे सर्वं स्यात्सुमहात्फलम्

ការងូតទឹក ការបរិច្ចាគ ការសូត្រជប ការធ្វើហោម ការសិក្សាវេដ និងការតರ್ಪណ៍ដល់បិត្របុព្វបុរស—អ្វីៗណាដែលធ្វើនៅលើច្រាំងបហូដក ទាំងអស់នោះផ្តល់ផលធំលើសលប់។

Verse 156

त्वयैतद्धृदि संधार्य फलं व्यासेन सूचितम् । बहूदकस्य कुंडस्य नंदभद्र महामते

ឱ នន្ទភទ្រា អ្នកមានប្រាជ្ញាធំ ចូរកាន់ទុកក្នុងចិត្តរបស់អ្នក៖ វ្យាសបានបង្ហាញផលនៃកុណ្ឌដ៏បរិសុទ្ធរបស់បហូដកនេះហើយ។

Verse 157

इत्युक्त्वा सोऽभवन्मौनी स्नात्वा कुंडे ततः शुचिः । तीरे प्रस्तरमाश्रित्य स्वयं मंत्राञ्जाप ह

និយាយដូច្នេះហើយ គាត់ក៏ស្ងៀមស្ងាត់; បន្ទាប់មកបានងូតទឹកក្នុងកុណ្ឌដ៏បរិសុទ្ធ ហើយក្លាយជាស្អាតបរិសុទ្ធ។ គាត់អង្គុយលើថ្មមួយនៅច្រាំង ហើយចាប់ផ្តើមសូត្រមន្តដោយខ្លួនឯង។

Verse 158

श्रीनारद उवाच । ततः स सप्तरात्रांते जहौ बालो निजानसून् । संस्कारितो यथोक्तं च नंदभद्रेण ब्राह्मणैः

ព្រះនារ៉ដា បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់មក នៅចុងបញ្ចប់នៃប្រាំពីរយប់ ក្មេងប្រុសនោះបានលះបង់ដង្ហើមជីវិតរបស់ខ្លួន។ បន្ទាប់មក នន្ទភទ្រា រួមជាមួយព្រះព្រាហ្មណ៍ បានធ្វើពិធីសពរបស់គាត់តាមបទបញ្ជាដូចបានកំណត់ទាំងស្រុង។

Verse 159

यत्र बालः स च प्राणाञ्जहौ जपपरायणः । बालादित्यमिति ख्यातं तत्रास्थापयत प्रभुम्

នៅទីនោះឯង កុមារនោះ ដែលឧស្សាហ៍ក្នុងជបៈ បានលះបង់ដង្ហើមជីវិត; នៅទីនោះគាត់បានស្ថាបនាព្រះអម្ចាស់ ហើយព្រះនោះល្បីនាមថា «បាលាទិត្យ»។

Verse 160

बहूदके च यः स्नात्वा बालादित्यं प्रपूजयेत् । तस्य स्याद्भास्करस्तुष्टो मोक्षोपायं च विंदति

អ្នកណាដែលងូតទឹកនៅបហូទកៈ ហើយបូជាបាលាទិត្យ បន្ទាប់មក—ព្រះភាស្ករ (ព្រះអាទិត្យ) នឹងពេញព្រះហឫទ័យចំពោះគាត់ ហើយគាត់នឹងរកឃើញមធ្យោបាយទៅមោក្សៈ។

Verse 161

नंदभद्रो ऽप्यथान्यस्यां भार्यायामपरान्सुतान् । उत्पाद्यात्मसमन्धीमाञ्छिवसूर्यपरायणः

នន្ទភទ្រ ក៏ដូចគ្នា នៅក្នុងភរិយាផ្សេងទៀត បានបង្កើតកូនប្រុសផ្សេងៗទៀត—ជាសាច់ញាតិជួរពូជរបស់ខ្លួន—ដោយមានសទ្ធាឧទ្ទិសចំពោះព្រះសិវៈ និងព្រះសូរ្យ។

Verse 162

रुद्रदेहं ययौ पार्थ पुनरावृत्तिदुर्लभम् । एवमेतन्महाकुंडं बहूदकमिति स्मृतम्

ឱ បារថៈ គាត់បានទៅដល់រាងកាយដូចរុទ្រៈ ដែលការត្រឡប់មកវិញ (ទៅសំសារៈ) កម្រណាស់។ ដូច្នេះ ស្រះបរិសុទ្ធដ៏ធំនេះ ត្រូវបានចងចាំថា «បហូទកៈ»។

Verse 163

अस्य तीरे स्वमंशं च वल्लीनाथः प्रमेक्ष्यति । दत्तात्रेयस्य यो योगी ह्यवतारो भविष्यति

នៅលើច្រាំងនៃទីរថៈនេះ វល្លីនាថៈ នឹងបង្ហាញផ្នែកមួយនៃអង្គទ្រង់; យោគីនោះ នឹងក្លាយជាអវតាររបស់ព្រះទត្តាត្រេយៈ។

Verse 164

अर्चयित्वा च तं देवं योगसिद्धि मवाप्नुयात् । पशूनामृद्धिमाप्नोति गोशरण्यो ह्यसौ प्रभुः

ដោយបូជាព្រះទេវតានោះ មនុស្សអាចទទួលបានសិទ្ធិយោគ; ហើយទទួលបានសម្បត្តិនៃសត្វគោ ព្រោះព្រះអម្ចាស់នោះជាជម្រកពិតសម្រាប់គោ។

Verse 165

पश्चिमायां बुधसुतस्तथा क्षेत्रं स भारत । पुरूरवादित्यमिति स्थापयामास पार्थिवः

ឱ ភារតៈ នៅទិសខាងលិច ព្រះរាជាដែលជាកូនរបស់ព្រះពុធៈ ក៏បានបង្កើតក្សេត្របរិសុទ្ធមួយ ដោយដំឡើងព្រះអម្ចាស់នៅទីនោះក្នុងនាម «ពុរូរវាទិត្យ»។

Verse 166

सर्वकामप्रदश्चासौ भट्टदित्यसमो रिवः । बहूदकक्षेत्रसमं तस्य क्षेत्रं च भारत

ព្រះ «ពុរូរវាទិត្យ» នោះជាអ្នកប្រទានគ្រប់បំណង ប្រៀបបាននឹង «ភট্টាទិត្យ»; ហើយក្សេត្ររបស់ព្រះអង្គផងដែរ ឱ ភារតៈ ស្មើនឹងក្សេត្រនៃ «ពហូទក»។

Verse 167

अस्य तीर्थस्य माहात्म्यं जप्तव्यं कर्णमूलके । पुत्रस्य वापि शिष्यस्य न कथंचन नास्तिकः

មហិមារបស់ទីរថៈនេះ គួរតែសូត្រប្រាប់ស្រាលៗជិតគល់ត្រចៀក។ អាចប្រាប់ដល់កូន ឬសិស្សបាន ប៉ុន្តែមិនគួរប្រាប់ដល់អ្នកនាស្តិក (អ្នកគ្មានសទ្ធា) ដោយវិធីណាមួយឡើយ។

Verse 168

श्रृणोतीदं श्रद्धया यस्तस्य तुष्येश्च भास्करः । धारयन्हृदये मोक्षंमुच्यते भवसागरात्

អ្នកណាដែលស្តាប់រឿងនេះដោយសទ្ធា ព្រះសូរិយៈ (ភាស្ករៈ) នឹងពេញព្រះហឫទ័យចំពោះគាត់។ ដោយរក្សាព្រះបន្ទូលនៃមោក្សៈនេះក្នុងចិត្ត មនុស្សនោះត្រូវបានដោះលែងពីសមុទ្រនៃសំសារៈ។