Adhyaya 45

Verse 1

। नारद उवाच । तथा बहूदकस्थाने कथामाकर्णयाद्भुताम् । यस्माद्बहूदकं कामरूपे यदस्ति च

នារ​ទៈ បាននិយាយថា៖ «ដូច្នេះ នៅទីធម៌ទឹកច្រើនហៅថា បហូដកៈ សូមស្តាប់រឿងអស្ចារ្យមួយ—ព្រោះនៅកាមរូបៈ មានទីរត្ថៈមួយឈ្មោះ បហូដកៈ មានស្ថិត។»

Verse 2

तदस्ति चात्र संक्रांतं तस्मात्प्रोक्तं बहूदकम् । कपिलेनात्र तप्त्वा च वर्षाणि सुबहून्यपि

នៅទីនេះក៏មានសង្ក្រាន្តដ៏បរិសុទ្ធមួយ ដូច្នេះហើយបានហៅថា «បហូទក»។ នៅទីនេះផងដែរ ព្រះឥសីកបិល បានធ្វើតបស្យា​អស់ឆ្នាំជាច្រើនយ៉ាងក្រៃលែង។

Verse 3

स्थापितं शोभनं लिंगं कपिलश्वरसंज्ञितम् । तच्च लिगं सदा पार्थ नन्दभद्र इति समृतः

នៅទីនោះបានដំឡើងលិង្គដ៏រុងរឿងមួយ មាននាមថា «កបិលេឝ្វរ»។ ហើយលិង្គនោះ ឱ បារថៈ តែងតែត្រូវបានរំលឹកដោយនាម «នន្ទភទ្រ»។

Verse 4

वाणिक्संपूजयामास त्रिकालं च कृतादरः । सर्वधर्प्रविशेवज्ञः साक्षाद्धर्म इवापरः

ពាណិជ្ជករម្នាក់បានបូជាលិង្គនោះដោយក្តីគោរព ថ្ងៃละបីពេល។ គាត់ឈ្លាសវៃក្នុងការចូលរួមគ្រប់កាតព្វកិច្ច ដូចជាព្រះធម៌ផ្ទាល់ ក្នុងរូបមួយទៀត។

Verse 5

नाज्ञातं तस्य किंचिच्च यद्धर्मेषु प्रकीर्त्यते । सर्वेषां च सुहृन्नित्यं सर्वेषां च हिते रतः

អ្វីៗដែលបានបង្រៀនអំពីធម៌ គ្មានអ្វីមិនស្គាល់ចំពោះគាត់ឡើយ។ គាត់តែងជាមិត្តល្អរបស់មនុស្សទាំងអស់ ហើយខិតខំសម្រាប់ប្រយោជន៍របស់មនុស្សទាំងអស់។

Verse 6

कर्मणा मनसा वाचा धर्ममेनमुपाश्रितः । न भूतो न भविष्यश्च न स धर्मोऽस्ति किंचन

ដោយកាយ ដោយចិត្ត និងដោយពាក្យ គាត់បានយកធម៌ជាជម្រក។ មិនមានកាតព្វកិច្ចណាមួយទេ ទាំងអតីតទាំងអនាគត ដែលគាត់មិនបានបង្ហាញឲ្យឃើញក្នុងរបៀបណាមួយ។

Verse 7

विदोषो यो हि सर्वत्र निश्चित्यैवं व्यवस्थितः । अस्य धर्मसमुद्रस्य संप्रवृद्धस्य सर्वतः

ពិតប្រាកដណាស់ ដោយបានពិចារណាឲ្យច្បាស់ថា អ្វីដែលគ្មានកំហុសនៅគ្រប់ស្ថានភាព ទ្រង់បានឈរមាំមួនដូច្នោះ។ មើលចុះ សមុទ្រធម៌នេះ បានរីកធំទូលាយគ្រប់ទិស។

Verse 8

निर्मथ्य नन्दभद्रेण आहृतं तन्निशामय । वाणिज्यं मन्यते श्रेष्ठं जीवनाय तदा स्थितः

ឥឡូវ ចូរស្តាប់អ្វីដែលនន្ទភទ្រៈបាននាំមក ដោយការខិតខំដូចជាការកូរច្របល់។ នៅពេលនោះ គាត់បានចាត់ទុកពាណិជ្ជកម្មថា ជាវិធីល្អបំផុតសម្រាប់ចិញ្ចឹមជីវិត ហើយបានប្រកបវាដោយស្ថិតស្ថេរ។

Verse 9

परिच्छिन्नैः काष्ठतृणैः शरणं तेन कारितम् । मद्यवर्जं भेदवर्जं कूटवर्जं समं तथा

ដោយប្រមូលឈើ និងស្មៅតិចតួច គាត់បានធ្វើជាជម្រកសាមញ្ញមួយ។ គាត់បានឆ្ងាយពីស្រា ឆ្ងាយពីការបំបែកគ្នា ឆ្ងាយពីការលួចលាក់បោកប្រាស់ ហើយនៅស្មើចិត្តដែរ។

Verse 10

सर्वभूतेषु वाणिज्यमल्पलाभेन सोऽचरत् । अमायया परेभ्योऽसौ गृहीत्वैव क्रयाणकम्

គាត់បានប្រកបពាណិជ្ជកម្មជាមួយសត្វលោកទាំងអស់ ដោយយកចំណេញតិចតួចប៉ុណ្ណោះ។ ដោយគ្មានល្បិចកល គាត់ទទួលពីអ្នកដទៃតែតម្លៃទិញដែលត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះ។

Verse 11

अमाययैव भूतेभ्यो विक्रीणात्यस्य सद्व्रतम् । केचिद्यज्ञं प्रशंसंति नन्दभद्रो न मन्यते

ដោយចិត្តសុចរិត គាត់បាន “ទិញ” ឬឈ្នះចិត្តសត្វលោកដោយមេត្តាករុណា—នេះហើយជាវ្រតល្អពិតរបស់គាត់។ មនុស្សខ្លះសរសើរយញ្ញពិធី ប៉ុន្តែនន្ទភទ្រៈមិនទទួលយកវាថាជាអ្វីខ្ពស់បំផុតទេ។

Verse 12

दोषमेनं विनिश्चत्य श्रृमु तं पांडुनन्दन । लुब्धोऽनृती दांभीकश्च स्वप्रशंसापरायणः

ដោយបានវិនិច្ឆ័យឃើញកំហុសនេះ សូមស្តាប់ចុះ ឱ កូនពាន់ឌុ៖ គេជាមនុស្សលោភលន់ មិនពិតប្រាកដ ពុតត្បុត ហើយចូលចិត្តសរសើរខ្លួនឯងជានិច្ច។

Verse 13

यजन्यज्ञैर्जगद्धं ति स्वं चांधतमसं नयेत् । अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यगादित्यमुपतिष्ठते

ដោយប្រតិបត្តិយជ្ញាៗ គេគាំទ្រពិភពលោក ហើយមិនធ្លាក់ចូលក្នុងភាពងងឹតអន្ធការទេ។ អាហុតិដែលបោះចូលភ្លើងដោយត្រឹមត្រូវ នឹងទៅដល់ព្រះអាទិត្យ (អាទិត្យ) ដោយសមគួរ។

Verse 14

आदित्याज्जायते वृष्टिर्वष्टेरन्नं ततः प्रजाः । यद्यदा यजमानस्य ऋत्विजो द्रव्यमेव च

ពីព្រះអាទិត្យកើតមានភ្លៀង; ពីភ្លៀងកើតមានអាហារ; ហើយពីអាហារនោះ សត្វលោករស់រានមានជីវិត។ ហើយរាល់ពេលដែលអ្នកធ្វើយជ្ញា ព្រហ្មាចារ្យបូជាចារ្យ និងវត្ថុបូជាទាំងឡាយ (ត្រូវបានប្រើ)…

Verse 15

चौरप्रायस्य कलुषाज्जन्म जायेज्जनस्य हि । अदक्षिणे वृथा यज्ञे कृते चाप्यविधानतः

ពិតប្រាកដណាស់ ពីភាពកខ្វក់នៃយជ្ញាដែលស្ទើរតែដូចការលួច នឹងបង្កើតការកើតឡើងវិញរបស់មនុស្សក្នុងសភាពទាប។ នៅពេលធ្វើយជ្ញាដោយគ្មានទក្ខិណា (ថ្លៃបូជាចារ្យ) ធ្វើដោយឥតប្រយោជន៍ និងផ្ទុយនឹងវិធីត្រឹមត្រូវ វានឹងក្លាយជាមានមលិន។

Verse 16

पशवो लकुटैर्हन्युर्यजमानं मृतं हताः । तस्माच्छुद्धैर्यवद्रव्यैर्यजमानः शुभः स्मृतः

សត្វបូជាដែលត្រូវវាយដោយដំបង នឹងដូចជាវាយតបអ្នកធ្វើយជ្ញាបន្ទាប់ពីស្លាប់។ ដូច្នេះ អ្នកធ្វើយជ្ញាត្រូវបានចាត់ទុកថាមានមង្គល នៅពេលវត្ថុបូជា និងសម្ភារៈ (ដូចជាស្រូវបារ្លី) សុទ្ធសាធ។

Verse 17

यज्ञ एवं विचार्यासौ यज्ञसारं समास्थितः । श्रद्धया देवपूजा या नमस्कारः स्तुतिः शुभा

ដោយបានពិចារណាពីយជ្ញា​ដូច្នេះ គាត់ស្ថិតនៅក្នុងសារសំខាន់នៃការបូជា៖ ការថ្វាយបង្គំព្រះទេវតាដោយសទ្ធា ការគោរពនមស្ការ និងស្តូត្រដ៏មង្គល។

Verse 18

नैवेद्यं हविषश्चैव यज्ञोऽयं हि विकल्मषः । स एव यज्ञः प्रोक्तो वै येन तुष्यन्ति देवताः

នៃវេទ្យ (អាហារថ្វាយ) និងហវិស (ទានបូជា) ផងដែរ—យជ្ញានេះពិតជាបរិសុទ្ធឥតមលិន។ តែយជ្ញានោះហើយដែលហៅថា “ការបូជា” ដែលធ្វើឲ្យព្រះទេវតាពេញព្រះហឫទ័យ។

Verse 19

केचिच्छंसन्ति संन्यासं नन्दभद्रो न मन्यते । यो हि संन्यस्य विषयान्मनसा गृह्यते पुनः

មនុស្សខ្លះសរសើរការសន្យាស (បោះបង់លោកិយ) ប៉ុន្តែ នន្ទភទ្រ មិនទទួលស្គាល់ថាជាពិតទេ ប្រសិនបើបោះបង់វត្ថុអារម្មណ៍ហើយ តែចិត្តវិញទៅកាន់វាម្តងទៀត។

Verse 20

उभयभ्रष्ट एवासौ भिन्ना भूमिर्विनश्यति । संन्यासस्य तु यत्सारं तत्तेनावृतमुत्तमम्

មនុស្សបែបនោះធ្លាក់ចេញពីទាំងពីរផ្លូវ; ដូចដីបែកបាក់ គាត់ទៅរកការបំផ្លាញ។ តែសារសំខាន់ពិតនៃសន្យាស—សារសំខាន់ដ៏ឧត្តមនោះ ត្រូវបានបាំងបិទសម្រាប់គាត់។

Verse 21

कस्यचिन्नैव कर्माणि शपते वा प्रशंसति । नानामार्गस्थितांल्लोकांश्चन्द्रवल्लीयते क्षितौ

គាត់មិនស្តីបន្ទោស ឬសរសើរកម្មរបស់អ្នកណាម្នាក់ទេ។ ដើររវាងមនុស្សដែលស្ថិតលើផ្លូវជាច្រើនប្រភេទ គាត់នៅលើផែនដីដូចព្រះចន្ទ—ឆ្ងាយស្ងប់ ត្រជាក់ និងមិនប្រឡាក់។

Verse 22

न द्वेष्टि नो कामयते न विरुद्धोऽनुरुध्यते । समाश्मकांचनो धीरस्तुल्यनिंदात्मसंस्तुतिः

គាត់មិនស្អប់ មិនប្រាថ្នា; ទោះត្រូវប្រឆាំងក៏មិនលួងលោមសុំការយល់ព្រម។ អ្នកប្រាជ្ញមានចិត្តមាំមួន មើលថ្មនិងមាសស្មើគ្នា ហើយស្មើចិត្តទាំងពេលត្រូវបន្ទោស និងពេលសរសើរខ្លួនឯង។

Verse 23

अभयः सर्वभूतेभ्यो यथांधबधिराकृतिः । न कर्मणां फलाकांक्षा शिवस्याराधनं हि तत्

គាត់ផ្តល់ភាពអភ័យដល់សត្វទាំងអស់ ដូចជាមនុស្សខ្វាក់និងថ្លង់ចំពោះការបង្កហេតុ។ គាត់មិនប្រាថ្នាផលនៃកម្មទេ—នេះហើយជាការអារាធនាព្រះសិវៈយ៉ាងពិតប្រាកដ។

Verse 24

कारणाद्धर्ममन्विच्छन्न लोभं च ततश्चरन्

ស្វែងរកធម៌ដោយដឹងហេតុ និងគោលបំណងពិតរបស់វា ហើយបន្តដំណើរដោយគ្មានលោភ—នេះជាវិធីប្រព្រឹត្តរបស់គាត់។

Verse 25

विविच्य नंदभद्रस्तत्सारं मोक्षेषु जगृहे । कृषिं केचित्प्रशंसंति नंदभद्रो न मन्यते

ដោយពិចារណាឲ្យច្បាស់ នន្ទភទ្រៈបានទទួលយកសារសំខាន់ថា «មោក្ខ» ជាគោល។ ទោះមានអ្នកខ្លះសរសើរកសិកម្ម ក៏នន្ទភទ្រៈមិនយល់ថាវាជាគុណប្រសើរខ្ពស់បំផុតទេ។

Verse 26

यस्यां छिंदंति वृषाणां चैव नासिकाम् । कर्षयंति महाभारान्बध्नंति दमयंति च

ក្នុងមុខរបរនោះ ពួកគេកាត់សូម្បីតែច្រមុះគោឈ្មោល; បង្ខំឲ្យអូសបន្ទុកធ្ងន់ ចងវា ហើយបំបាក់វាឲ្យស្តាប់បង្គាប់។

Verse 27

बहुदंशमयान्देशान्नयंति बहुकर्दमान् । वाहसंपीडिता धुर्याः सीदंत्यविधिना परे

ពួកគេបង្ខំឲ្យវាដើរឆ្លងកាត់ដែនដីពោរពេញដោយសត្វល្អិតខាំ និងភក់ជ្រៅ។ សត្វទាញរទេះត្រូវទម្ងន់បង្ខិតបង្ខំ រហូតដួលរលំ ខណៈអ្នកដទៃធ្វើដោយគ្មានវិន័យ និងគ្មានមេត្តា។

Verse 28

मन्यंते भ्रूणहत्यापि विशिष्टा नास्य कर्मणः । अघ्न्या इति गवां नाम श्रुतौ ताः पीडयेत्कथम्

ពួកគេគិតថា សូម្បីតែការសម្លាប់ភ胎ក៏មិនធ្ងន់ធ្ងរដូចអំពើនេះទេ។ ព្រះវេទហៅគោថា «អឃ្ន្យា» មានន័យថា «មិនគួរធ្វើបាប»; ដូច្នេះតើអាចធ្វើទារុណកម្មវាបានដូចម្តេច?

Verse 29

भूमिं भूमिशयांश्चैव हंति काष्ठमयोमुखम् । पंचेंद्रियेषु जीवेषु सर्वं वसति दैवतम्

នង្គ័លមុខឈើវាយលើដី និងសត្វដែលស្ថិតនៅក្នុងដីផងដែរ។ ក្នុងសត្វមានអង្គសញ្ញាទាំងប្រាំទាំងអស់ ព្រះដ៏ទេវតាស្ថិតពេញលេញ។

Verse 30

आदित्यश्चंद्रमा वायुः प्रभूत्यैव च तांस्तु यः । विक्रीणाति सुमूढस्य तस्य का नु विचारणा

ព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ ព្រះវាយុ និងអំណាចដ៏ធំៗផ្សេងទៀត គឺជាអ្នកបង្កើនជីវិត; ប៉ុន្តែអ្នកណាដែល “លក់” ពួកវា ដូចជាទ្រព្យរបស់ខ្លួន នោះជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅបំផុត—តើគាត់មានការវិនិច្ឆ័យអ្វីបាន?

Verse 31

अजोऽग्निर्वरुणो मेषः सूर्यश्च पृथिवी विराट् । धेनुर्वत्सश्च सोमो वै विक्रीयैतान्न सिध्यति

ពពែ ភ្លើង វរុណ មេស ព្រះអាទិត្យ ផែនដី វិរ៉ាត គោ និងកូនគោ ហើយសោម—អ្នកណាលក់អង្គសក្ការៈ និងគោលការណ៍បរិសុទ្ធទាំងនេះ មិនអាចសម្រេចជោគជ័យពិតប្រាកដបានឡើយ។

Verse 32

एवंविधसहस्रैश्च युता दोषैः कृषिः सदा । अष्टगवं स्याद्धि हलं त्रिंशद्भागं त्यजेत्कृषेः

កសិកម្មតែងតែពាក់ព័ន្ធនឹងកំហុសរាប់ពាន់ប្រភេទដូចនេះជានិច្ច។ ពិតប្រាកដណាស់ នង្គ័លដូចជាត្រូវទាញដោយគោប្រាំបី ដូច្នេះគួរលះបង់មួយភាគសាមសិបនៃផលកសិកម្ម ជាការលះបង់តាមធម៌។

Verse 33

धर्मे दद्यात्पशून्वृद्धान्पुष्यादेषा कृषिः कुतः । सारमेतत्कृषेस्तेन नंदभद्रेण चादृतम्

ដើម្បីធម៌ គួរផ្តល់គោចាស់ៗជាទាន; បើដូច្នោះ កសិកម្មនេះនឹងរីកចម្រើនដោយគ្មានបន្ទុកបាបបានដូចម្តេច? នេះហើយជាសារសំខាន់នៃកសិកម្ម ដែលនន្ទភទ្រាបានគោរព និងថែរក្សា។

Verse 34

विसाधितव्यान्यन्नानि स्वशक्त्या देवपितृषु । मनुष्य द्विजभूतेषु नियुज्याश्नीत सर्वदा

គួររៀបចំអាហារតាមកម្លាំងរបស់ខ្លួន ហើយបូជាឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ដល់ទេវតា និងបិត្របុព្វជន។ បន្ទាប់មកចែកចាយដល់មនុស្ស ភ្ញៀវទ្វិជៈ និងសត្វមានជីវិតទាំងឡាយ; ទើបគួរទទួលទានជានិច្ច។

Verse 35

केचिच्छंसंति चैश्वर्यं नंदभद्रो न मन्यते । मानुषा मानुषानेव दासभावेन भुंजते

មនុស្សខ្លះសរសើរអំណាច និងអធិបតេយ្យភាព; តែនន្ទភទ្រាមិនយល់ព្រមទេ។ ព្រោះមនុស្សយកមនុស្សដទៃជាទាស ដើម្បី “រីករាយ” នោះ ជាការរីករាយដែលមានឫសគល់ក្នុងចំណងពន្ធនៃទាសភាព។

Verse 36

वधबंधनिरोधेन पीडयंति दिवानिशम् । देहं किमेतद्धातुः स्वं मातुर्वा जनकस्य वा

ដោយការសម្លាប់ ការចង និងការឃុំខ្លួន ពួកគេធ្វើទុក្ខទោសដល់អ្នកដទៃទាំងថ្ងៃទាំងយប់។ តែរូបកាយនេះជារបស់អ្នកណា—ជារបស់ខ្លួនឯង ឬរបស់ម្តាយ ឬរបស់ឪពុក?

Verse 37

मातुः पितुर्वा बलिनः क्रेतुरग्नेः शुनोऽपि वा । इति संचिंत्य व्यहरन्नमरा इव ईश्वराः

ដោយគិតថា «រាងកាយនេះជារបស់ម្តាយ ឬឪពុក ឬបុរសខ្លាំង ឬអ្នកទិញ ឬភ្លើង ឬសូម្បីតែឆ្កែ» ហើយគិតបែបនេះ ពួក “ម្ចាស់” ទាំងនោះប្រព្រឹត្តដូចអមតៈ ដូចជាលើសពីការទទួលខុសត្រូវ។

Verse 38

ऐश्वर्यमदपापिष्ठा महामद्यमदादयः । ऐश्वर्यमदमत्तो हि ना पतित्वा हि माद्यति

មោទនភាពនៃអំណាចគឺជាការស្រវឹងដ៏បាបបំផុត; សូម្បីតែការស្រវឹងធំៗ ដូចស្រវឹងស្រា និងអ្វីៗផ្សេងទៀត ក៏នៅតែតិចជាង។ ព្រោះអ្នកដែលស្រវឹងដោយអធិបតេយ្យ មិនស្រួលស្មារតីទេ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីធ្លាក់ចុះទៅវិបត្តិ។

Verse 39

आत्मवत्सर्वभृत्येषु श्रिया नैव च माद्यति

អ្នកណាដែលមើលឃើញអ្នកពឹងផ្អែក និងអ្នកបម្រើទាំងអស់ ដូចជាខ្លួនឯង មិនស្រវឹងដោយសម្បត្តិ និងសិរីរុងរឿងឡើយ។

Verse 40

आत्मप्रत्ययवान्देही क्वेश्वरश्चेदृशोऽस्ति हि । ऐश्वर्यस्यापि सारं स जग्राहैतन्निशामय

តើមានអ្នកគ្រប់គ្រងបែបនេះនៅទីណា—មានរាងកាយ តែមានជំនឿច្បាស់លាស់លើខ្លួន (ចិត្តភ្លឺថ្លា) ដូច្នេះ? គាត់បានកាន់កាប់សារសំខាន់សូម្បីតែនៃអធិបតេយ្យ; សូមស្តាប់រឿងនេះឲ្យល្អ។

Verse 41

स्वशक्त्या सर्व भूतेषु यदसौ न पराङ्मुखः । तीर्थायेके प्रशंसंति नंदभद्रो न मन्यते

ដោយសារតែដោយកម្លាំងខាងក្នុងរបស់ខ្លួន គាត់មិនបែរមុខចេញពីសត្វមានជីវិតណាមួយឡើយ មនុស្សខ្លះសរសើរគាត់ថាជា «ទីរថ» (ទីបូជនីយដ្ឋាន/ទីធម្មយាត្រា)។ តែ នន្ទភទ្រា ខ្លួនគាត់វិញ មិនទទួលយកការសរសើរនោះទេ។

Verse 42

श्रमेण संकरात्तापशीतवातक्षुधा तृषा । क्रोधेन धर्मगेहस्य नापि नाशमवाप्नुयात्

ដោយការខិតខំ ដោយទុក្ខលំបាក ដោយកំដៅនិងត្រជាក់ ដោយខ្យល់ ដោយឃ្លាន និងស្រេក—សូម្បីតែដោយកំហឹងផងដែរ—«ផ្ទះនៃធម៌» មិនដល់ថ្នាក់រលំរលាយឡើយ។

Verse 43

सौख्येन वा धनस्यापि श्रद्धया स्वल्पगोर्थवान् । समर्थो हि महत्पुण्यं शक्त आप्तुं क्व वास्ति सः

ទោះមានសុខសាន្ត និងទ្រព្យសម្បត្តិ ក៏ដោយសទ្ធាផងដែរ—តើមាននរណាម្នាក់ដែលមានតែបន្តិចបន្តួច ហើយអាចមានសមត្ថភាពពិតប្រាកដក្នុងការទទួលបានបុណ្យធំបានឬ?

Verse 44

सदा शुचिर्देवयाजी तीर्थसारं गृहेगृह । नापः पुनंति पापानि न शैला न महाश्रमाः

គាត់សុទ្ធសាធជានិច្ច និងឧទ្ទិសខ្លួនក្នុងការបូជាទេវតា ក្លាយជាសារសំខាន់នៃទីរថៈនៅគ្រប់ផ្ទះ។ មិនមែនទឹកប៉ុណ្ណោះទេដែលលាងបាប—មិនមែនភ្នំ ឬអាស្រមធំៗឡើយ។

Verse 45

आत्मा पुनाति पापानि यदि पापान्निवर्तते । एवमेव समाचारं प्रादुर्भूतं ततस्ततः

អាត្មា (ខ្លួនដ៏ជ្រាលជ្រៅ) លាងបាបបាន នៅពេលមនុស្សបោះបង់ពីអំពើបាប។ ដូច្នេះហើយ សីលធម៌ត្រឹមត្រូវបានបង្ហាញឡើងម្តងហើយម្តងទៀត នៅទីនេះទីនោះ។

Verse 46

एकीकृत्य सदा धीमान्नंदभद्रः समास्थितः । तस्यैवं वर्ततः साधोः स्पृहयंत्यपि देवताः

ដូច្នេះ នន្ទភទ្រៈ ជាបុរសប្រាជ្ញា បានប្រមូលចិត្តជានិច្ច ហើយឈរមាំមួន។ ពេលឃើញសីលាចាររបស់សាធុរូបនោះ សូម្បីតែទេវតាក៏ប្រាថ្នាចង់បានដែរ។

Verse 47

वासवप्रमुखाः सर्वे विस्मयं च परं ययुः । अत्रैव स्थानके चापि शूद्रोऽभूत्प्रतिवेश्मकः

ព្រះទេវទាំងអស់ ដឹកនាំដោយ វាសវៈ (ឥន្ទ្រ) បានភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ នៅទីនោះផ្ទាល់ ក៏មានសូទ្រ​ម្នាក់រស់នៅជាអ្នកជិតខាង។

Verse 48

स नंदभद्रं धर्मिष्ठं पुनः पुनरसूयत । नास्तिकः स दुराचारः सत्यव्रत इति श्रुतः

គាត់បានច្រណែននន្ទភទ្រៈ អ្នកមានធម៌ខ្ពង់ខ្ពស់ ម្តងហើយម្តងទៀត។ គាត់ជាមនុស្សមិនជឿ និងប្រព្រឹត្តអាក្រក់ ទោះបីល្បីថា «សត្យវ្រត» អ្នកស្បថលើសេចក្តីពិតក៏ដោយ។

Verse 49

स सदा नंदभद्रस्य विलोकयति चांतरम् । छिद्रं चेदस्य पश्यामि ततो धर्मान्निवर्तये

គាត់តែងតែសង្កេតមើលខាងក្នុងរបស់នន្ទភទ្រៈ ដើម្បីរកកំហុស។ «បើខ្ញុំឃើញរន្ធតូចមួយក្នុងគាត់ នោះខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យគាត់បែរចេញពីធម៌» គាត់គិតដូច្នេះ។

Verse 50

स्वभाव एव क्रूराणां नास्तिकानां दुरात्मनाम् । आत्मानं पातयंत्येव पातयंत्यपरं च यत्

នេះជាស្វಭាវៈរបស់អ្នកសាហាវ—របស់អ្នកមិនជឿ និងចិត្តអាក្រក់—ដែលធ្វើឲ្យខ្លួនឯងដួលរលំ ហើយក៏អូសទម្លាក់អ្នកដទៃផងដែរ។

Verse 51

ततस्त्वेवं वर्ततोऽस्य नंदभद्रस्य धीमतः । एकोऽभूत्तयः कष्टाद्वार्धिके सोऽप्यनश्यत

បន្ទាប់មក នន្ទភទ្រៈ អ្នកប្រាជ្ញ បានបន្តរស់នៅដូច្នេះ។ គាត់មានកូនប្រុសតែមួយកើតឡើង ប៉ុន្តែដោយអភ័ព្វ កូននោះក៏ស្លាប់នៅវ័យទារក។

Verse 52

तच्च दैवकृतं मत्वा न शुशोच महामतिः । देवो वा मानवो वापि को हि दवाद्विमुच्यते

ដោយដឹងថា​វា​ជា​កិច្ចការ​ដែល​វាសនា/ទេវក្រឹត្យ​បាន​បង្កើត មនុស្សមានចិត្តធំ​មិនសោកស្តាយឡើយ។ មិនថា​ជា​ទេវតា ឬ​មនុស្ស—នរណា​អាច​រួចផុត​ពី​អ្វី​ដែល​វាសនា​បាន​កំណត់​បាន?

Verse 53

ततोऽस्य सुप्रिया भार्या सर्वैः साध्वीगुणैर्युता । गृहधर्मस्य मूर्तिर्या साक्षादिव अरुंधती

បន្ទាប់មក ភរិយាជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ ដែលពោរពេញដោយគុណធម៌ទាំងអស់នៃស្ត្រីសុចរិត និងខ្ពង់ខ្ពស់ គឺដូចជារូបកាយនៃធម៌គ្រួសារ ដូចអរុន្ធតីបានបង្ហាញខ្លួនផ្ទាល់។

Verse 54

विनाशमागता पार्थ कनकानाम नामतः । ततो यतेंद्रियोऽप्येष गृहधर्मविनाशतः

ឱ បារថៈ នាងដែលមាននាមថា កនកានាមា បានជួបវិនាស។ បន្ទាប់មក សូម្បីតែបុរសនេះដែលគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍បាន ក៏រងការរញ្ជួយ ដោយសារធម៌គ្រួសារត្រូវបានបំផ្លាញ។

Verse 55

शुशोच हा कष्टमिति पापोहमिति चासकृत् । तत्तस्य चांतरं दृष्ट्वाऽहृष्यत्यव्रतश्चिरात्

គាត់សោកស្តាយម្តងហើយម្តងទៀត ដោយអំពាវនាវថា «អា វេទនា​អ្វីដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ! ខ្ញុំជាមនុស្សបាប!»។ ឃើញរន្ធបេះដូងនោះ អ្នកគ្មានវិន័យបានរង់ចាំយូរ ក៏រីករាយឡើង។

Verse 56

उपाव्रज्य च हा कष्टं ब्रुवंस्तं नंदभद्रकम् । दधिकर्ण इवासाद्य नंदभद्रमुवाच सः

ពេលគាត់កំពុងអំពាវនាវថា «អា វេទនា!» បុរសនោះបានចូលទៅជិត នន្ទភទ្រក ដូចដាធិក័ណណៈ ហើយនិយាយទៅកាន់នន្ទភទ្រក។

Verse 57

हा नंदभद्र यद्येवं तवाप्येवंविधं फलम् । एतेन मन्ये मनसि धर्मोप्येष वृथैव यत्

«អូ នន្ទភទ្រា! បើសូម្បីតែអ្នកទទួលផលបែបនេះ នោះដោយហេតុនេះ ខ្ញុំសន្និដ្ឋានក្នុងចិត្តថា ធម្មៈឯងក៏ហាក់ដូចជាឥតប្រយោជន៍»។

Verse 58

इत्यादि बहुधा प्रोच्य तत्तद्वाक्यं ततस्ततः । सत्यव्रतस्ततः प्राह नंदभद्रं कृपान्वितः

បាននិយាយបែបនេះជាច្រើនយ៉ាង ហើយលើកឡើងពាក្យនោះៗម្តងហើយម្តងទៀត បន្ទាប់មក សត្យវ្រតៈ ដោយពោរពេញដោយមេត្តាករុណា បាននិយាយទៅកាន់ នន្ទភទ្រា។

Verse 59

नंदभद्र सदा तुभ्यं वक्तुकामोस्मि किंचन । प्रस्तावस्याप्यभावाच्च नोदितं च मया क्वचित्

«នន្ទភទ្រា ខ្ញុំតែងប្រាថ្នាចង់ប្រាប់អ្នកអំពីអ្វីមួយជានិច្ច។ ប៉ុន្តែដោយខ្វះឱកាសសមរម្យ ខ្ញុំមិនដែលបាននិយាយវាជាមួយអ្នកឡើយ»។

Verse 60

अप्रस्तावं ब्रुवन्वाक्यं बृहस्पतिरपिध्रुवम् । लभते बुद्ध्यवज्ञानमवमानं च हीनवत्

«ពិតប្រាកដណាស់ សូម្បីតែ ព្រហស្បតិ (Bṛhaspati) បើនិយាយពាក្យមិនត្រូវកាលៈទេសៈ ក៏ជួបការមើលងាយប្រាជ្ញា និងការប្រមាថ ដូចមនុស្សទាបថោក»។

Verse 61

नन्दभद्र उवाच । ब्रूहिब्रूहि न मे किंचित्साधु गोप्यं प्रियं परम् । वचोभिः शुद्धसत्त्वानां न मोक्षोऽप्युपमीयते

នន្ទភទ្រា បាននិយាយថា៖ «សូមប្រាប់មក សូមប្រាប់មក—កុំលាក់អ្វីល្អពីខ្ញុំឡើយ ឱ ព្រះអង្គជាទីស្រឡាញ់ និងខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ព្រោះពាក្យរបស់អ្នកមានសត្តវៈបរិសុទ្ធ មិនអាចប្រៀបបានសូម្បីតែជាមួយមោក្សៈ»។

Verse 62

सत्यव्रत उवाच । नवभिर्नवभिश्चैव विमुक्तं वाग्विदूषणैः । नवभिर्बुद्धिदोषैश्च वाक्यं वक्ष्याम्यदोषवत्

សត្យវ្រត បានមានព្រះវាចា៖ ខ្ញុំនឹងពោលពាក្យមួយឥតកំហុស ដោយបានរួចផុតពីមលិននៃវាចា៩ និងពីទោសនៃបញ្ញា៩ ដើម្បីឲ្យវាចានេះបរិសុទ្ធ។

Verse 63

सौक्ष्म्यं संख्याक्रमश्चापि निर्णयः सप्रयोजनः । पंचैतान्यर्थजातानि यत्र तद्वाक्यमुच्यते

ភាពល្អិតល្អន់ ការរាប់ចំនួនត្រឹមត្រូវ លំដាប់ជាក់លាក់ ការសម្រេចច្បាស់ និងគោលបំណងដែលបានបញ្ជាក់—កន្លែងណាមានអត្ថន័យទាំងប្រាំនេះ នោះហៅថា «វាក្យ» ដែលល្អប្រសើរ។

Verse 64

धर्ममर्थं च कामं च मोक्षं चोद्दिश्य चोच्यते । प्रयोजनमिति प्रोक्तं प्रथमं वाक्यलक्षणम्

ពេលណាពាក្យត្រូវបានពោលដោយមាន ធម្មៈ អត្ថៈ កាមៈ ឬ មោក្សៈ ជាគោលដៅ នោះហៅថា «គោលបំណង»—ជាលក្ខណៈទីមួយនៃវាក្យ។

Verse 65

धर्मार्थकाममोक्षेषु प्रतिज्ञाय विशेषतः । इदं तदिति वाक्यांते प्रोच्यते स विनिर्णयः

ក្រោយពេលបានដាក់សេចក្តីប្រកាសជាក់លាក់អំពី ធម្មៈ អត្ថៈ កាមៈ ឬ មោក្សៈ ហើយនៅចុងវាក្យបានប្រកាសថា «នេះហើយនោះ» នោះហៅថា ការសម្រេចច្បាស់ (វិនិរណយ)។

Verse 66

इदं पूर्वमिदं पश्चाद्वक्तव्यं यत्क्रमेण हि । क्रमयोगं तमप्याहुर्वाक्यतत्तविदो बुधाः

អ្វីដែលគួរពោលមុន និងអ្វីដែលគួរពោលក្រោយ—ពេលបង្ហាញតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ នោះអ្នកប្រាជ្ញដែលដឹងសច្ចៈនៃវាក្យ ហៅថា «លំដាប់» (ក្រមយោគ)។

Verse 67

दोषाणां च गुणानां च प्रमाणं प्रविभागतः । उभयार्थमपि प्रेक्ष्य सा संख्येत्युपधार्यताम्

ការវាស់វែងនៃទោស និងគុណ ដោយការបែងចែកត្រឹមត្រូវ ហើយពិចារណាទាំងពីរផ្នែក គួរយល់ថា ជា «សំខ្យា» (ការរាប់ចំនួន)។

Verse 68

वाक्यज्ञेयेषु भिन्नेषु यत्राभेदः प्रदृश्यते । तत्रातिशयहेतुत्वं तत्सौक्ष्म्यमिति निर्दिशेत्

នៅពេលអត្ថន័យដែលត្រូវយល់ពីវាក្យ មានភាពខុសគ្នា ប៉ុន្តែឃើញភាពមិនបែកបាក់ជាមូលដ្ឋាននៅទីនោះ សមត្ថភាពបង្ហាញការភ្ជាប់ដែលបង្កើតភាពលេចធ្លោ នោះហៅថា «សោក្ខ្ម្យ» (ភាពល្អិតល្អន់)។

Verse 69

इति वाक्यगुणानां च वाग्दोषान्द्विनव श्रृणु । अपेतार्थमभिन्नार्थमपवृत्तं तथाधिकम्

ដូច្នេះ គុណនៃវាក្យត្រូវបានពោលរួចហើយ; ឥឡូវ ចូរស្តាប់ទោសនៃវាចា ដប់ប្រាំបី៖ «គ្មានអត្ថន័យ», «អត្ថន័យមិនច្បាស់», «វៀចចេញពីប្រធានបទ», និង «លើសលប់» ជាដើម។

Verse 70

अश्लक्ष्णं चापि संदिग्धं पदांते गुरु चाक्षरम् । पराङ्मुखमुखं यच्च अनृतं चाप्यसंस्कृतम्

ទោសទៀតគឺ៖ ពាក្យរឹងរ៉ៃ, ពាក្យសង្ស័យ, ពាក្យដែលមានព្យញ្ជនៈធ្ងន់នៅចុងពាក្យ; ពាក្យដែលចាប់ផ្តើមដោយការបើកមុខមិនល្អឬអសមរម្យ; ពាក្យមិនពិត និងពាក្យមិនបានកែច្នៃតាមវេយ្យាករណ៍។

Verse 71

विरुद्धं यत्त्रिवर्गेण न्यूनं कष्टातिशब्दकम् । व्युत्क्रमाभिहृतं यच् सशेषं चाप्यहेतुकम्

វាចាជាទោស នៅពេលវាផ្ទុយនឹងត្រីវರ್ಗៈ (ធម៌ អត្ថ កាម), នៅពេលខ្វះខាត, នៅពេលរឹងរ៉ៃឬពង្រីកលើស, នៅពេលនិយាយដោយលំដាប់ច្របូកច្របល់, នៅពេលមិនពេញលេញ, និងនៅពេលនិយាយដោយគ្មានហេតុផលសមរម្យ។

Verse 72

निष्कारणं च वाग्दोषान्बुद्धिजाञ्छृणु त्वं च यान् । कामात्क्रोधाद्भयाच्चैव लोभाद्दैन्यादनार्यकात्

ឥឡូវនេះ ចូរស្តាប់កំហុសនៃពាក្យសម្តី ដែលកើតពីចិត្ត ហើយត្រូវបាននិយាយដោយគ្មានហេតុផលសមគួរ—កើតពីកាមៈ កំហឹង ភ័យ លោភៈ ភាពទុក្ខទាប និងអាកប្បកិរិយាមិនថ្លៃថ្នូរ។

Verse 73

हीनानुक्रोशतो मानान्न च वक्ष्यामि किंचन । वक्ता श्रोता च वाक्यं च यदा त्वविकलं भवेत्

ដោយមេត្តាករុណាចំពោះអ្នកទាប និងដោយគោរពចំពោះអ្នកគួរគោរព ខ្ញុំមិននិយាយអ្វីដោយចៃដន្យឡើយ។ ពេលដែលអ្នកនិយាយ អ្នកស្តាប់ និងពាក្យសម្តី ទាំងបីមិនខូចខាត ទើបវាចាសមគួរត្រូវបានបញ្ចេញ។

Verse 74

सममेति विवक्षायां तदा सोऽर्थः प्रकाशते । वक्तव्ये तु यदा वक्ता श्रोतारमवमन्यते

ពេលដែលចេតនា និងការបញ្ចេញពាក្យសម្តីស្របគ្នា នោះអត្ថន័យនឹងភ្លឺច្បាស់។ តែពេលដែលគួរត្រូវនិយាយ ហើយអ្នកនិយាយវិញមើលងាយអ្នកស្តាប់—

Verse 75

श्रोता चाप्यथ वक्तारं तदा वाक्यं न रोहति । अथ यः स्वप्रियं ब्रूयाच्छ्रोतुर्वोत्सृज्ययदृतम्

ហើយបើអ្នកស្តាប់វិញមើលងាយអ្នកនិយាយ នោះពាក្យសម្តីមិនចាក់ឫសឡើយ។ ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកណាដែលនិយាយតែអ្វីដែលខ្លួនពេញចិត្ត បោះបង់អ្វីដែលពិតជាមានប្រយោជន៍ដល់អ្នកស្តាប់—

Verse 76

विशंका जायते तस्मिन्वाक्यं तदपि दोषवत् । तस्माद्यः स्वप्रियं त्यक्त्वा श्रोतुश्चाप्यथ यत्प्रियम्

ចំពោះពាក្យសម្តីបែបនោះ ការសង្ស័យកើតឡើង ហើយសូម្បីតែវាចានោះក៏ក្លាយជាមានមន្ទិល។ ដូច្នេះ គួរលះបង់អ្វីដែលគ្រាន់តែពេញចិត្តខ្លួនឯង ហើយក៏គួរពិចារណាអ្វីដែលពេញចិត្តដល់អ្នកស្តាប់ផង—

Verse 77

सत्यमेव प्रभाषेत स वक्ता नेतरो भुवि । मिथ्यावादाञ्छास्त्रजालसंभवान्यद्विहाय च

មានតែអ្នកដែលនិយាយសច្ចៈប៉ុណ្ណោះ ទើបគេហៅថា “អ្នកនិយាយ” ក្នុងលោកនេះ មិនមានអ្នកដទៃឡើយ។ ចូរបោះបង់ពាក្យកុហក ទោះជាកុហកដែលត្រូវបង្កើតឡើងដោយបណ្តាញយុត្តិវិជ្ជា ដោយយក “សាស្ត្រ” មកបន្លំក៏ដោយ។

Verse 78

सत्यमेव व्रतं यस्मात्तस्मात्सत्यव्रतस्त्वहम् । सत्यं ते संप्रवक्ष्यामि मंतुमर्हसि तत्तथा

ព្រោះសច្ចៈតែប៉ុណ្ណោះជាវ្រតៈ ដូច្នេះខ្ញុំជាអ្នកមានវ្រតៈសច្ចៈ។ ខ្ញុំនឹងប្រកាសសច្ចៈដល់អ្នក; អ្នកគួរទទួលយក ហើយយល់វា ដូចដែលវាជាពិតប្រាកដ។

Verse 79

यदाप्रभृति भद्र त्वं पाषाणस्यार्चने रतः । तदाप्रभृति किंचिच्च न हि पश्यामि शोभनम्

ឱ បុរសល្អអើយ ចាប់តាំងពីពេលដែលអ្នកបានខិតខំស្រឡាញ់ក្នុងការបូជាថ្មធម្មតា តាំងពីពេលនោះមក ខ្ញុំមិនឃើញអ្វីជាមង្គល ឬសោភណភាពណាមួយកើតឡើងសម្រាប់អ្នកឡើយ។

Verse 80

एकः सोऽपि सुतो नष्टो भार्या चार्याऽप्यनश्यत । कूटानां कर्मणां साधो फलमेवंविधं भवेत्

កូនប្រុសតែមួយរបស់អ្នកក៏បាត់បង់ទៅ ហើយភរិយា និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកក៏វិនាសដែរ។ ឱ អ្នកគួរគោរពអើយ ផលនៃកម្មកុហកបោកបញ្ឆោត គឺកើតមានដូចនេះ។

Verse 81

क्व देवाः संति मिथ्यैतद्दृश्यंते चेद्भवंत्यपि । सर्वा च कूटविप्राणां द्रव्यायैषा विकल्पना

“ទេវតានៅឯណា? នេះជារឿងមិនពិត។ ទោះបីគេនិយាយថា ‘ឃើញ’ ហើយដូច្នេះមានក៏ដោយ ក៏ទាំងអស់នេះគ្រាន់តែជាគម្រោងបង្កើតឡើង—ដោយព្រាហ្មណ៍ក្លែងក្លាយ ដើម្បីយកទ្រព្យសម្បត្តិប៉ុណ្ណោះ។”

Verse 82

पितॄनुद्दिश्य यच्छंति मम हासः प्रजायते । अन्नस्योपद्रवं यच्च मृतो हि किमशिष्यत

ពេលមនុស្សថ្វាយទាន «ឧទ្ទិសដល់បិត្របុព្វបុរស» ខ្ញុំក៏កើតសំណើចឡើង។ អាហារក៏ខូចផង—មនុស្សស្លាប់ តើអាចបរិភោគ ឬរីករាយអ្វីបាន?

Verse 83

यत्त्विदं बहुधा मूढा वर्णयंति द्विजाधमाः । विश्वनिर्माणमखिलं तथापि श्रृणु सत्यतः

អំពីរឿងនេះ ដែលមនុស្សល្ងង់—ព្រហ្មណ៍ទាបបំផុត—ពណ៌នាច្រើនបែប គឺការបង្កើតសកលលោកទាំងមូល; ទោះយ៉ាងណា ចូរស្តាប់តាមសេចក្តីពិត។

Verse 84

उत्पत्तिश्चापि भंगश्च विश्वस्यैतद्द्वयं मृषा । एवमेव हि सर्वं च सदिदं वर्तते जगत्

«ការកើតឡើង» និង «ការបំផ្លាញ» នៃសកលលោក—គូនេះជាការមិនពិត។ ដូច្នេះហើយ អ្វីៗទាំងអស់មានស្ថិតិ; ពិភពនេះស្ថិតនៅក្នុងភាពមានពិត។

Verse 85

स्वभावतो विश्वमिदं हि वर्तते स्वभावतः सूर्यमुखा भ्रमंत्यमी । स्वभावतो वायवो वांति नित्यं स्वभावतो वर्षति चांबुदोऽयम्

សកលលោកនេះដំណើរទៅតាមស្វភាវៈរបស់ខ្លួន; តាមស្វភាវៈរបស់ខ្លួនដែរ ដួងតារាទាំងនេះវិលជុំ ដោយព្រះអាទិត្យជាមុខ។ តាមស្វភាវៈរបស់ខ្លួន ខ្យល់បក់ជានិច្ច ហើយតាមស្វភាវៈរបស់វា ពពកនេះបង្អួតភ្លៀង។

Verse 86

स्वभावतो रोहति धान्यजातं स्वभावतो वर्षशीतातपत्वम् । स्वभावतः संस्थिता मेदिनी च स्वभावतः सरितः संस्रवंति

តាមស្វភាវៈរបស់ខ្លួន ដំណាំធញ្ញជាតិលូតលាស់; តាមស្វភាវៈរបស់ខ្លួន មានភ្លៀង ត្រជាក់ និងកម្តៅ។ តាមស្វភាវៈរបស់ខ្លួន ផែនដីឈរមាំមួន ហើយតាមស្វភាវៈរបស់ខ្លួន ទន្លេហូរទៅមុខ។

Verse 87

स्वभावतः पर्वता भांति नित्यं स्वभावतो वारिधिरेष संस्थितः । स्वभावतो गर्भिणी संप्रसूते स्वभावतोऽमी बहवश्च जीवाः

ដោយស្វភាវៈរបស់ខ្លួន ភ្នំទាំងឡាយឈររឹងមាំជានិច្ច; ដោយស្វភាវៈរបស់វា មហាសមុទ្រនេះស្ថិតនៅទីតាំងរបស់វា។ ដោយស្វភាវៈរបស់នាង ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះបង្កើតកំណើត; ដោយស្វភាវៈរបស់ពួកវា សត្វជីវៈជាច្រើនទាំងនេះរស់នៅ។

Verse 88

यथा स्वभावेन भवंति वक्रा ऋतुस्वबावाद्बदरीषु कण्टकाः । तथा स्वभावेन हि सर्वमेतत्प्रकाशते कोऽपि कर्ता न दृश्यः

ដូចជាតាមស្វភាវៈ—តាមស្វភាវៈនៃរដូវ—មែកបដារី (jujube) កើតមានមុតកន្ទុយ; ដូច្នេះដែរ តាមស្វភាវៈ អ្វីៗទាំងនេះបង្ហាញឡើង។ មិនឃើញអ្នកធ្វើណាម្នាក់ឡើយ។

Verse 89

तदेवं संस्थिते लोके मूढो मुह्यति मत्तवत् । मानुष्यमपि यद्धूर्ता वदंत्यग्र्यं श्रृणुष्वतत्

ដូច្នេះ នៅពេលលោកស្ថិតដូចនេះ មនុស្សល្ងង់តែងច្របូកច្របល់ ដូចអ្នកស្រវឹង។ ហើយអំពីអ្វីដែលពួកក្បត់បោកប្រាស់ហៅថា «ខ្ពស់បំផុត» ទោះជាហៅថា «ជីវិតមនុស្ស» ក៏ដោយ—ចូរស្តាប់វានោះ។

Verse 90

मानुष्यान्न परं कष्टं वैरिणां नो भवेद्धि तत् । शोकस्थानसहस्राणि मनुष्यस्य क्षणेक्षणे

គ្មានទុក្ខលំបាកណាធំជាងការជាមនុស្សឡើយ; សូម្បីសត្រូវក៏មិនប្រាថ្នាឲ្យវាកើតលើអ្នកដែរ។ ព្រោះមនុស្សមានទីកន្លែងនៃសោកស្តាយរាប់ពាន់ ក្នុងរាល់ខណៈៗ។

Verse 91

मानुष्यं हि स्मृताकारं सभाग्योऽस्माद्विमुच्यते । पशवः पक्षिणः कीटाः कृमयश्च यथासुखम्

ព្រោះសភាពជាមនុស្ស មានស្មារតី និងការវិនិច្ឆ័យ; អ្នកមានបុណ្យសំណាងអាចរួចផុតពីចំណងនេះ។ តែសត្វព្រៃ បក្សី សត្វល្អិត និងដង្កូវ រស់ទៅតាមសុខរបស់ខ្លួនៗ។

Verse 92

अबद्धा विहरंत्येते योनिरेषां सुदुर्लभा । निश्चिंताः स्थावरा ह्येते सौख्यमेषां महद्भुवि

ដោយមិនត្រូវចងក្រង ពួកគេដើរលេងទៅមក; កំណើតបែបនេះសម្រាប់ពួកគេ កម្រណាស់ទទួលបាន។ ដោយគ្មានកង្វល់ ពួកគេដូចជាឈរជាប់ទី—សុខសាន្តដ៏ធំលើផែនដី។

Verse 93

बहुना किं मनुष्येभ्यः सर्वो धन्योऽन्ययोनिजः । स्वभावमेव जानीहि पुण्यापुण्यादिकल्पना

តើត្រូវនិយាយច្រើនអំពីមនុស្សធ្វើអ្វី? អ្នកកើតក្នុងយោនីផ្សេង គឺជាអ្នកមានភាគល្អគ្រប់យ៉ាង។ ចូរដឹងថា វាជាសភាពធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះ—ការគិតថា ‘បុណ្យ-បាប’ និងអ្វីៗដទៃ គ្រាន់តែការបង្កើតគំនិត។

Verse 94

यदेके स्थावराः कीटाः पतंगा मानुषादिकाः । तस्मान्मित्या परित्यज्य नंदभद्र यथासुखम् । पिब क्रीडनकैः सार्धं भोगान्सत्यमिदं भुवि

ព្រោះមានខ្លះជាស្ថាវរ ខ្លះជាគីត ខ្លះជាបតង្គា ខ្លះជាមនុស្ស និងអ្វីៗផ្សេងទៀត—ដូច្នេះ ឱ នន្ទភទ្រា ចូរលះបង់ ‘គំនិតក្លែងក្លាយ’ ទាំងនេះ ហើយតាមសុខចិត្ត ចូរផឹក និងរីករាយនឹងភោគសម្បត្តិ ជាមួយមិត្តលេងរបស់អ្នក។ នេះហើយជាសេចក្តីពិតលើផែនដី។

Verse 95

नारद उवाच । इत्येतैरमुखैर्वाक्यैरयुक्तैरसमंजसैः

នារ​ទៈ បានមានពាក្យថា៖ ដូច្នេះ ដោយពាក្យមាត់បែបនេះ ដែលគ្មានមូលដ្ឋាន មិនមានហេតុផល និងមិនសមហេតុសមផល—

Verse 96

सत्यव्रतस्य नाकम्पन्नंदभद्रो महामनाः । प्रहसन्निव तं प्राह स्वक्षोभ्यः सागरो यथा

នន្ទភទ្រា អ្នកមានចិត្តធំ មិនរញ្ជួយចិត្តចំពោះពាក្យរបស់សត្យវ្រតៈឡើយ។ ដោយញញឹមដូចជាកំពុងសើចលេង គាត់បាននិយាយទៅកាន់គាត់—ដូចសមុទ្រ ដែលមិនរញ្ជួយដោយរលករបស់ខ្លួន។

Verse 97

यद्भवानाह धर्मिष्ठाः सदा दुःखस्य भागिनः । तन्मिथ्या दुःखजालानि पश्यामः पापिनामपि

ពាក្យដែលអ្នកនិយាយថា «អ្នកមានធម៌ខ្ពស់តែងជាម្ចាស់នៃទុក្ខ» នោះមិនពិតទេ។ ព្រោះយើងឃើញបណ្ដាញទុក្ខវេទនាក៏មានសូម្បីក្នុងចំណោមអ្នកមានបាបដែរ។

Verse 98

वधबंधपरिक्लेशाः पुत्रदारादि पंचता । पापिनामपि दृश्यंते तस्माद्धर्मो गुरुर्मतः

ការសម្លាប់ ការចាប់ឃុំ និងទុក្ខលំបាក—ព្រមទាំងវិបត្តិ «ប្រាំប្រការ» ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងកូន ប្រពន្ធ និងអ្វីៗដទៃ—ក៏ឃើញមានសូម្បីក្នុងចំណោមអ្នកមានបាប។ ដូច្នេះ ធម៌ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគ្រូ និងមគ្គុទេសក៍ពិត។

Verse 99

अयं साधुरहो कष्टं कष्टमस्य महाजनाः । साधोर्वदंत्येतदपि पापिनां दुर्लभं त्विदम्

«អូហ៍ មនុស្សល្អនេះរងទុក្ខ—ពិតជាលំបាកណាស់!»—មហាជននិយាយដូច្នេះអំពីអ្នកមានគុណធម៌។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនេះ (កេរ្តិ៍ឈ្មោះថាល្អ) ក៏កម្រណាស់ក្នុងចំណោមអ្នកមានបាប។

Verse 100

दारादिद्रव्यलोभार्यं विशतः पापिनो गृहे । भवानपि बिभेत्यस्माद्द्वेष्टि कुप्यति तद्वृथा

ពេលចូលទៅក្នុងផ្ទះអ្នកមានបាប វាត្រូវបានពោរពេញដោយលោភលន់ចំពោះប្រពន្ធ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងអ្វីៗដូច្នោះ។ សូម្បីតែអ្នកក៏ខ្លាចវា ស្អប់វា និងខឹង—ដូច្នេះ (ការអះអាងថាវាមិនមានន័យ) គឺឥតប្រយោជន៍។

Verse 101

यथास्य जगतो ब्रूषे नास्ति हेतुर्महेश्वरः । तद्बालभाषितं तुभ्यं किं राजानं विना प्रजाः

ដូចដែលអ្នកនិយាយអំពីលោកនេះថា «គ្មានហេតុ—គ្មានព្រះមហេស្វរ» នោះជាពាក្យក្មេងៗ។ ប្រាប់ខ្ញុំមក៖ តើអាចមានប្រជារាស្ត្រដោយគ្មានស្តេចបានទេ?

Verse 102

यच्च ब्रवीषि पाषाणं मिथ्या लिंगं समर्चसि । तद्भवांल्लिंगमाहात्म्यं वेत्ति नांधो यथा रविम्

ពេលអ្នកនិយាយថា «អ្នកគោរពថ្មធម្មតា—លិង្គក្លែងក្លាយ» នោះបង្ហាញថា អ្នកមិនដឹងអំពីមហិមាលិង្គទេ ដូចមនុស្សខ្វាក់មិនអាចឃើញព្រះអាទិត្យ។

Verse 103

ब्रह्मादायः सुरा सर्वे राजानश्च महर्द्धिकाः । मानवा मुनयश्चैव सर्वे लिंगं यजंति च

ព្រះព្រហ្មា និងទេវតាទាំងអស់ ព្រះរាជាដ៏មានអំណាច មនុស្ស និងមុនីទាំងឡាយ—ពិតប្រាកដទាំងអស់—សុទ្ធតែបូជាលិង្គព្រះសិវៈ។

Verse 104

स्वनामकानि चिह्नानि तेषां लिंगानि संति च । एते किं त्वभवत्मूर्खास्त्वं तु सत्यव्रतः सुधीः

សញ្ញាដែលមានឈ្មោះផ្ទាល់របស់ពួកគេ ក៏មានលិង្គរបស់ពួកគេដែរ។ តើពួកគេទាំងអស់ជាមនុស្សល្ងង់ ហើយអ្នកតែម្នាក់ឯងជាអ្នកប្រាជ្ញសច្ចវ្រតឬ?

Verse 105

प्रतिष्ठाप्य पुरा ब्रह्मा पुष्करे नीललोहितम् । प्राप्तवान्परमां सिद्धिं ससर्जेमाः प्रजाः प्रभुः

កាលពីបុរាណ ព្រះព្រហ្មាបានប្រតិស្ឋាបនាព្រះនីលលោហិត នៅពុស្ករ ហើយទទួលបានសិទ្ធិដ៏អធិក។ បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់នោះបានបង្កើតសត្វលោកទាំងនេះ។

Verse 106

विष्णुनापि निहत्याजौ रावणं पयसांनिधेः । तीरे रामेश्वरं लिंगं स्थापितं चास्ति किं मुधा

សូម្បីតែព្រះវិស្ណុ ក្រោយពេលសម្លាប់រាវណៈក្នុងសង្គ្រាម ក៏បានប្រតិស្ឋាបនាលិង្គរាមេស្វរ នៅឆ្នេរសមុទ្រ។ តើវាត្រូវបានធ្វើដោយឥតប្រយោជន៍ឬ?

Verse 107

वृत्रं हत्वा पुरा शक्रो महेंद्रे स्थाप्य शंकरम् । लिंगं विमुक्तपापोऽथ त्रिदिवेद्यापि मोदते

កាលពីបុរាណ ព្រះឥន្ទ្រ (Śakra) បានសម្លាប់ វ្រឹត្រា ហើយបានដំឡើង ព្រះសង្ករ (Śaṅkara) ជាលិង្គ នៅលើភ្នំមហេន្ទ្រ; ដោយរួចផុតពីបាប ទ្រង់រីករាយសូម្បីតែសព្វថ្ងៃ នៅស្ថានសួគ៌។

Verse 108

स्थापयित्वा शिवं सूर्यो गंगासागरसंगमे । निरामयोऽभूत्सोमश्च प्रभासे पश्चिमोदधौ

ព្រះសូរ្យ (Sūrya) បានដំឡើង ព្រះសិវ (Śiva) នៅកន្លែងជួបគ្នារវាងទន្លេគង្គា និងសមុទ្រ; ហើយព្រះសោម (Soma) ក៏បានក្លាយជាមិនមានជំងឺ នៅប្រភាស (Prabhāsa) ក្បែរសមុទ្រខាងលិច។

Verse 109

काश्यां यमश्च धनदः सह्ये गरुडकश्यपौ । नैमिषे वायुवरुणौ स्थाप्य लिंगं प्रमोदिताः

នៅកាសី (Kāśī) មានព្រះយម (Yama) និងធនទ (Dhanada/កុបេរ); នៅជួរភ្នំសហ្យ (Sahya) មានគរុឌ (Garuḍa) និងកശ്യប (Kaśyapa); នៅណៃមិស (Naimiṣa) មានវាយុ (Vāyu) និងវរុណ (Varuṇa) — ពួកគេទាំងអស់បានដំឡើងលិង្គ ហើយបានរីករាយពេញបំណង។

Verse 110

अस्मिन्नेव स्तंभतीर्थे कुमारेणं गुहो विभुः । लिंगं संस्थापयामास सर्वपापहरं न किम्

នៅទីនេះឯង ក្នុងស្តម្ភតីរថ (Stambha-tīrtha) ព្រះគុហៈ (Guha/Skanda) អ្នកមានអานุភាព បានដំឡើងលិង្គ កុមារេស (Kumāreśa) ដែលបំបាត់បាបទាំងអស់—មិនមែនដូច្នោះទេឬ?

Verse 111

एवमन्यैः सुरैर्यानि पार्थिवैर्मुनिभिस्तथा । संस्तापितानि लिंगानि तन्न संख्यातुमुत्सहे

ដូច្នេះដែរ លិង្គជាច្រើនដែលបានដំឡើងដោយទេវតាផ្សេងៗ ដោយព្រះមហាក្សត្រលើផែនដី និងដោយមុនីទាំងឡាយ—ខ្ញុំមិនអាចរាប់ចំនួនវាបានទេ។

Verse 112

पृथिवीवासिनः सर्वे ये च स्वर्गनिवासिनः । पातालवासिनस्तृप्ता जायंते लिंगपूजया

អ្នកទាំងអស់ដែលស្នាក់នៅលើផែនដី និងអ្នកស្នាក់នៅសួគ៌ ហើយសត្វលោកនៅបាតាលផងដែរ—ដោយការបូជាលិង្គ ពួកគេបានពេញចិត្ត និងបានបំពេញបំណង។

Verse 113

यच्च ब्रवीषि गीर्वाणा न संति सन्ति चेत्कुतः । कुत्रापि नैव दृश्यंते तेन मे विस्मयो महान्

ហើយអ្វីដែលអ្នកនិយាយ ឱ អ្នកនិយាយក្នុងចំណោមទេវតា—ថា ‘ពួកវាមិនមានទេ’; ប៉ុន្តែបើមាន នោះមកពីណា? មិនឃើញនៅទីណាសោះ ដូច្នេះការភ្ញាក់ផ្អើលរបស់ខ្ញុំធំមែនទែន។

Verse 114

रंकवत्किं स्म ते देवा याचंतां त्वां कुलत्थवत् । यमिच्छिसि महाप्राज्ञ साधको हि गुरुस्तव

ហេតុអ្វីបានជាទេវតាទាំងនោះត្រូវសុំអ្នកដូចជាអ្នកក្រីក្រ—ដូចជាសុំគ្រាប់កុលត្ថ (សណ្តែកសេះ) តិចតួច? ឱ អ្នកប្រាជ្ញដ៏ធំ អ្នកដែលអាចសម្រេចអ្វីដែលអ្នកប្រាថ្នា ពិតប្រាកដគឺគ្រូរបស់អ្នក។

Verse 115

स्वबावान्नैव सर्वार्थाः संसिद्धा यदि ते मते । भोजनादि कथं सिध्येद्वद कर्तारमंतरा

បើតាមទស្សនៈរបស់អ្នក លទ្ធផលទាំងអស់មិនសម្រេចដោយស្វ័យធម្មជាតិទេ នោះសូមប្រាប់ខ្ញុំ៖ ការញ៉ាំអាហារ និងអ្វីៗដូច្នោះ នឹងសម្រេចបានដូចម្តេច បើគ្មានអ្នកធ្វើ (ភាគីប្រតិបត្តិ)?

Verse 116

बदरीमंतरेणापि दृश्यंते कण्टका न हि । तस्मात्कस्यास्ति निर्माणं यस्य यावत्तथैव तत्

ទោះបីគ្មានដើមបដារី (ដើមជូជុប) ក៏នៅតែឃើញមានមែកមុត (កន្ទុយ) ដែរ។ ដូច្នេះ អ្វីដែលនៅដដែលតាមដែលវាមាន—នោះជាការបង្កើតរបស់អ្នកណា?

Verse 117

यच्च ब्रवीषि पश्वाद्याः सुखिनो धन्यकास्त्वमी । त्वदृते नेदमुक्तं च केनापि श्रुतमेव वा

អ្វីដែលអ្នកនិយាយថា សត្វ និងអ្វីៗដូច្នោះ សុខសាន្ត និងមានពរនោះ—ក្រៅពីអ្នក មិនដែលមានអ្នកណាបាននិយាយ ឬសូម្បីតែបានឮពីអាជ្ញាធរណាមួយឡើយ។

Verse 118

तामसा विकला ये च कष्टं तेषां च श्लाघ्यताम् । सर्वेंद्रिययुताः श्रेष्ठाः कुतो धन्या न मानुषाः

អ្នកដែលស្ថិតក្នុងតាមសៈ និងខ្វះខាត—តើអាចសរសើរថា «មានពរ» ដូចម្តេចបាន? មនុស្សដែលមានអង្គសញ្ញាទាំងអស់ និងលើសលប់ដោយសមត្ថភាព—តើហេតុអ្វីមិនមែនជាអ្នកមានពរទេ?

Verse 119

सत्यं तव व्रतं मन्ये नरकाय त्वयाऽदृतम् । अत्यनर्थे न भीः कार्या कामोयं भविताचिरात्

ខ្ញុំយល់ថា វ្រតៈរបស់អ្នក ពិតជាបានទទួលយកដើម្បីនរក។ ក្នុងភាពវិនាសធ្ងន់ធ្ងរបែបនេះ មិនគួរឲ្យមានការភ័យខ្លាចទេ—បំណងនេះរបស់អ្នក នឹងសម្រេចក្នុងពេលឆាប់ៗ។

Verse 120

आदावाडंबरेणैव ध्रुवतोऽज्ञानमेव मे । इत्थं निःसारता व्यक्तमादावाडंबारात्तु यत्

តាំងពីដើមមក ការតាំងបង្ហាញអួតអាងប៉ុណ្ណោះ បានបញ្ជាក់ភាពអវិជ្ជារបស់ខ្ញុំ។ ដូច្នេះ ភាពទទេឥតសារ ក៏បង្ហាញច្បាស់—ព្រោះតាំងពីដើម មានតែការអួតអាងប៉ុណ្ណោះ។

Verse 121

मायाविनां हि ब्रुवतां वाक्यं चांडबरावृतम् । कुनाणकमिवोद्दीप्तं परीक्षेयं सदा सताम्

ពាក្យសម្តីរបស់អ្នកល្បិចកល តែងតែរុំជុំវិញដោយភាពភ្លឺរលោងនៃការអួតអាង; ដូចកាក់ក្លែងក្លាយដែលភ្លឺចែងចាំង វាគួរត្រូវបានអ្នកសុចរិត សាកល្បងពិនិត្យជានិច្ច។

Verse 122

आदौ मध्ये तथा चांते येषां वाक्यमदोषवत् । कषदाहैः स्वर्णमिव च्छेदेऽपि स्याच्छुभं शुभम्

ពាក្យរបស់អ្នកណា ដែលគ្មានកំហុសនៅដើម កណ្ដាល និងចុង ដូចមាសដែលបានសាកល្បងដោយថ្មសាក និងភ្លើង ទោះកាត់ពិនិត្យក៏នៅតែជាមង្គល មង្គល។

Verse 123

त्वयान्यथा प्रतिज्ञातमुक्तं चैवान्यथा पुनः । त्वद्दोषो नायमस्माकं तद्वचः श्रृणुमो हि ये

អ្នកបានសន្យាទៅមួយបែប ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវិញបាននិយាយខុសទៅទៀត; កំហុសនេះជារបស់អ្នក មិនមែនរបស់យើងទេ ព្រោះយើងគ្រាន់តែជាអ្នកស្តាប់ពាក្យរបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះ។

Verse 125

आपो वस्त्रं तिलास्तैलं गंधो वा स यथा तथा । पुष्पाणामधिवासेन तथा संसर्गजा गुणाः

ទឹក ក្រណាត់ ល្ង និងប្រេង ឬក្លិនក្រអូប ក្លាយទៅតាមអ្វីដែលបានជ្រាបចូល; ដូច្នេះដែរ គុណលក្ខណៈកើតឡើងពីការរួមសង្គម និងសហវាសនាដែលបានប៉ះពាល់។

Verse 126

मोहजालस्य यो योनिर्मूढैरिह समागमः । अहन्यहनि धर्मस्य योनिः साधुसमागमः

ការរួមសង្គមជាមួយអ្នកល្ងង់វង្វេង គឺជាគ្រាប់ពូជនៃបណ្ដាញមោហៈ; រៀងរាល់ថ្ងៃ ការរួមសង្គមជាមួយសាធុជន គឺជាគ្រាប់ពូជនៃធម៌។

Verse 127

तस्मात्प्राज्ञैश्च वृद्धैश्च शुद्धभावैस्तपस्विभिः । सद्भिश्च सह संसर्गः कार्यः शमपरायणैः

ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកចាស់ទុំ មានចិត្តបរិសុទ្ធ ជាអ្នកតបស និងសត្ដបុរស—អ្នកដែលប្តេជ្ញាចិត្តលើសមាធិ និងសន្តិភាពក្នុងចិត្ត—គួរតែស្វែងរកការរួមសង្គមជាមួយពួកគេ។

Verse 128

न नीचैर्नाप्यविद्वद्भिर्नानात्मज्ञैर्विशेषतः । येषां त्रीण्यवदातानि योनिर्विद्या च कर्म च

កុំសេពគប់ជាមួយអ្នកទាបថោក ឬអ្នកមិនមានវិជ្ជា ជាពិសេសអ្នកខ្វះការយល់ដឹងអំពីខ្លួន។ ចូរស្វែងរកអ្នកដែលមានបីយ៉ាងបរិសុទ្ធ៖ វង្សត្រកូល វិជ្ជា និងអាកប្បកិរិយា។

Verse 129

तांश्च सेवेद्विशेषेण शास्त्रं येषां हि विद्यते । असतां दर्शनस्पर्शसंजल्पासनभोजनैः

ចូរបម្រើពួកគេជាពិសេស—អ្នកដែលមានសាស្ត្រពិតប្រាកដនៅក្នុងខ្លួន។ ព្រោះដោយការមើល ការប៉ះ ការសន្ទនា ការអង្គុយជាមួយ និងការបរិភោគជាមួយមនុស្សអាក្រក់ មនុស្សនឹងត្រូវកខ្វក់។

Verse 130

धर्माचारात्प्रहीयंते न च सिध्यंति मानवाः । बुद्धिश्च हीयते पुंसां नीचैः सह समागमात्

មនុស្សធ្លាក់ចេញពីអាកប្បកិរិយាដ៏ធម៌ ហើយមិនអាចសម្រេចជោគជ័យបានទេ; ហើយបញ្ញារបស់បុរសក៏ថយចុះ ដោយសារការសេពគប់ជាមួយអ្នកទាបថោក។

Verse 131

मध्यैश्च मध्यतां याति श्रेष्ठतां याति चोत्तमैः । इति धर्मं स्मरन्नाहं संगमार्थी पुनस्तव । यन्निन्दसि द्विजानेव यैरपेयोऽर्णवः कृतः

ជាមួយអ្នកមធ្យម មនុស្សក្លាយជាមធ្យម; ជាមួយអ្នកឧត្តម មនុស្សឡើងដល់ឧត្តមភាព។ ដោយចងចាំធម៌នេះ ខ្ញុំស្វែងរកការសេពគប់ជាមួយអ្នកម្ដងទៀត; តែអ្នកវិញស្តីបន្ទោសពួកទ្វិជៈ ដែលដោយពួកគេ សមុទ្រក៏ត្រូវធ្វើឲ្យមិនអាចផឹកបាន។

Verse 132

वेदाः प्रमाणं स्मृतयः प्रमाणं धर्मार्थयुक्तं वचनं प्रमाणम् । नैतत्त्रयं यस्य भवेत्प्रमाणं कस्तस्य कुर्याद्वचनं प्रमाणम्

វេទៈជាអំណាចបញ្ជាក់; ស្ម្រឹតិជាអំណាចបញ្ជាក់; ហើយពាក្យដែលស្របនឹងធម៌ និងគោលបំណងត្រឹមត្រូវ ក៏ជាអំណាចបញ្ជាក់ដែរ។ តែអ្នកណាមិនទទួលយកបីយ៉ាងនេះជាអំណាច—នរណានឹងយកពាក្យរបស់គាត់ជាអំណាចបាន?

Verse 133

इतिरयित्वा वचनं महात्मा स नंदभद्रः सहसा तदैव । गृहाद्विनिःसृत्य जगाम पुण्यं बहूदकं भट्टरवेस्तु कुंडम्

ពោលពាក្យដូច្នេះហើយ នន្ទភទ្រៈ មហាត្មា បានប្រញាប់ចេញពីផ្ទះភ្លាមៗ ហើយទៅកាន់ បហូទកៈ អាងទឹកបរិសុទ្ធ (កុណ្ឌ) របស់ ភដ្ឋរវី ដែលល្បីដោយបុណ្យកុសល។

Verse 45124

नास्तिकानां च सर्पाणां विषस्य च गुणस्त्वयम् । मोहयंति परं यच्च दोषो नैषपरस्य तु

នេះហើយជាគុណ ‘គុណធម៌’ របស់អ្នកមិនជឿ របស់ពស់ និងរបស់ពិស៖ ពួកវាបំភាន់អ្នកដទៃ។ តែទោសនោះពិតជាស្ថិតលើពួកវា មិនមែនលើអ្នកដែលត្រូវបំភាន់ទេ។