Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 6
Ayodhya KandaSarga 628 Verses

Sarga 6

रामाभिषेकपूर्वसज्जा · Preparations for Rama’s Coronation

अयोध्याकाण्ड

第6章は二つの焦点をもって描かれる。(一)ラーマの内なる儀礼の精進、(二)迫り来るユヴァラージャービシェーカ(皇太子灌頂)に向けたアヨーディヤーの公的な総動員である。ヴァシシュタが去ると、ラーマは沐浴し、ナーラーヤナに近づいて、作法どおり酥油の火供(ājya-homa)を修する。ついで残りの供物(havis)を受け、沈黙を守ってヴィシュヌの吉祥なる聖所にて観想し、シーターとともにクシャ草の上に憩う。 夜の最後の刻に起き上がり、住まいを余すところなく飾るよう命じ、暁の勤行を行い、バラモンたちの浄化の真言を聴く。プニヤーハ(puṇyāha)の吉祥宣言は、都に鳴り渡る喇叭の音と交じり合う。 夜明けとともに市民は装飾を始め、寺院、辻、通り、楼閣、市場、家々、集会堂に幡や旗を掲げる。歌い手や芸人が音の景を活気づけ、大人も子どもも戴冠の話に花を咲かせる。大路には花が撒かれ、香が焚かれ、夜に及んでも光が絶えぬよう灯樹が整えられる。 四方の村々から人々が見物に集まり、アヨーディヤーは海の轟きのような喧騒に満ちる。広場や殿舎では、徳に満ち学識深く驕りなきラーマを護りの王として立てるという、ダシャラタの決断を人々が称える。

Recitation with translationValmiki Ramayana 2.6

Shlokas

Verse 1

गते पुरोहिते रामः स्नातो नियतमानसः ।सह पत्न्या विशालाक्ष्या नारायणमुपागमत् ॥१॥

家の祭司が去ったのち、ラーマは沐浴して心を整え、大きな瞳の妃シーターとともにナーラーヤナ尊の御前に進みました。

Verse 2

प्रगृह्य शिरसा पात्रीं हविषो विधिवत्तदा ।महते दैवतायाज्यं जुहाव ज्वलितेऽनले ॥२॥

そのとき儀礼の法に従い、供物の器を頭上に捧げ持ち、燃え盛る聖なる火にギーを注いで、偉大なる神(ヴィシュヌ)へ供養として捧げた。

Verses 3-4

शेषं च हविषस्तस्य प्राश्याशास्यात्मनः प्रियम् ।ध्यायन्नारायणं देवं स्वास्तीर्णे कुशसंस्तरे ॥३॥वाग्यत स्सह वैदेह्या भूत्वा नियतमानसः ।श्रीमत्यायतने विष्णो श्शिश्ये नरवरात्मजः ॥४॥

聖なる供物の残りを自らの幸福のために食べ、主ナーラーヤナを瞑想しながら、心を制御して、最上の王の御子(ラーマ)はヴァイデーヒー(シーター)と共に、ヴィシュヌの吉祥なる神殿で、よく敷かれたクシャ草の床に眠りについた。

Verse 5

एकयामावशिष्टायां रात्र्यां प्रतिविबुद्ध्य सः ।अलङ्कारविधिं कृत्स्नं कारयामास वेश्मनः ॥५॥

夜があと一ヤーマだけ残る頃、彼は目覚め、住まいの装飾の手配をすべて整えさせた。

Verse 6

तत्र श्रृण्वन्सुखा वाच स्सूतमागधवन्दिनाम् ।पूर्वां सध्यामुपासीनो जजाप यतमानसः ॥६॥

そこで、吟誦者・楽人・讃歌者の心地よい言葉に耳を傾けつつ、彼は朝のサンディヤー礼拝を修し、慎み深い心で祈りの誦句を唱えた。

Verse 7

तुष्टाव प्रणतश्चैव शिरसा मधुसूदनम् ।विमलक्षौमसंवीतो वाचयामास स द्विजान् ॥७॥

頭を垂れて礼拝し、マドゥスーダナを讃えた。汚れなき麻絹の衣をまとい、彼はバラモンたちに清めのマントラを誦させた。

Verse 8

तेषां पुण्याहघोषोऽथ गम्भीरमधुरस्तदा ।अयोध्यां पूरयामास तूर्यघोषानुनादितः ॥८॥

そのとき、「吉祥の日よ!」という深く甘美な歓声が、楽器の轟きにこだまして、アヨーディヤーを満たした。

Verse 9

कृतोपवासं तु तदा वैदेह्या सह राघवम् ।अयोध्यानिलयश्श्रुत्वा सर्वः प्रमुदितो जनः ॥९॥

ラाघヴァがヴァイデーヒーとともに斎戒(断食)を行ったと聞き、アヨーディヤーに住む人々は皆、歓喜した。

Verse 10

ततः पौरजनस्सर्वश्श्रुत्वा रामाभिषेचनम् ।प्रभातां रजनीं दृष्ट्वा चक्रे शोभयितुं पुरीम् ॥१०॥

そののち、ラーマの灌頂(即位)の報を聞いた市民たちは、夜が明けて暁となるのを見て、都を飾り立て始めました。

Verses 11-13

सिताभ्रशिखराभेषु देवतायतनेषु च ।चतुष्पथेषु रथ्यासु चैत्येष्वट्टालकेषु च ॥११॥नानापण्यसमृद्धेषु वणिजामापणेषु च ।कुटुम्बिनां समृद्धेषु श्रीमत्सु भवनेषु च ॥१२॥सभासु चैव सर्वासु वृक्षेष्वालक्षितेषु च ।ध्वजा स्समुच्छ्रिताश्चित्राः पताकाश्चाभवंस्तदा ॥१३॥

白い雲に覆われた山頂のように輝く神々の神殿、四つ辻、大通り、チャイティヤ、塔、様々な商品が豊富な商人の店、裕福な家々の吉祥なる館、すべての集会場、そして遠くから見える木々に、色とりどりの幟と旗が掲げられた。

Verse 14

नटनर्तकसङ्घानां गायकानां च गायताम् ।मनः कर्णसुखा वाच श्शुशृवुश्च ततस्ततः ॥१४॥

あちらこちらから、心にも耳にも甘美な声が聞こえた――役者と踊り手の一団、そして歌い手たちが歌う、その麗しい歌声である。

Verse 15

रामाभिषेकयुक्ताश्च कथाश्चक्रुर्मिथो जनाः ।रामाभिषेके सम्प्राप्ते चत्वरेषु गृहेषु च ॥१५॥

ラーマの灌頂が近づくと、人々は広場でも家の中でも互いに語り合い、来たるべき戴冠のことを話題にした。

Verse 16

बाला अपि क्रीडमाना गृहद्वारेषु सङ्घशः ।रामाभिषवसंयुक्ताश्चक्रुरेवं मिथः कथाः ॥१६॥

家々の戸口で群れて遊ぶ子どもたちでさえ、同じように互いに語り合い、ラーマの灌頂に結びつく話をしていた。

Verse 17

कृतपुष्पोपहारश्च धूपगन्धाधिवासितः ।राजमार्गः कृतः श्रीमान्पौरै रामाभिषेचने ॥१७॥

ラーマの戴冠のために、市民は王の大路を荘厳に整え、花の供物を散り敷き、香の薫りを満ち渡らせた。

Verse 18

प्रकाशकरणार्थं च निशागमनशङ्कया ।दीपवृक्षां स्तथा चक्रुरनु रथ्यासु सर्वशः ॥१८॥

また夜の訪れを案じて、彼らは通りの至る所に「灯の木」を立て、都が常に明るくあるようにした。

Verses 19-20

अलङ्कारं पुरस्यैवं कृत्वा तत्पुरवासिनः ।आकाङ्क्षमाणा रामस्य यौवराज्याभिषेचनम् ॥१९॥समेत्य सङ्घशस्सर्वे चत्वरेषु सभासु च ।कथयन्तो मिथस्तत्र प्रशशंसुर्जनाधिपम् ॥२०॥

このようにアヨーディヤーの住民たちは都を装飾し、ラーマの皇太子即位式を熱心に待ち望んだ。広場や集会所に群れを成して集まり、互いに語り合い、人々の主であるダシャラタを称賛した。

Verse 21

अहो महात्मा राजाऽयमिक्ष्वाकुकुलनन्दनः ।ज्ञात्वा यो वृद्धमात्मानं रामं राज्येऽभिषेक्ष्यति ॥२१॥

ああ、この大いなる魂の王、イクシュヴァーク族の喜びよ。自ら老いたと知り、ラーマを王国の統治者として灌頂し即位させよう。

Verse 22

सर्वेप्यनुगृहीता स्मो यन्नो रामो महीपतिः ।चिराय भविता गोप्ता दृष्टलोकपरावरः ॥२२॥

まことに我らは皆、恵まれている。世の高きも低きも見通すラーマが、久しく我らの王となり守護者となるのだから。

Verse 23

अनुद्धतमनाः विद्वान्धर्मात्मा भ्रातृवत्सलः ।यथा च भ्रातृषु स्निग्धस्तथाऽस्मास्वपि राघवः ॥२३॥

ラाघヴァは驕らず、学識あり、法にかなう正しき人で、兄弟を深く慈しむ。兄弟に向ける温情のごとく、我らにもまた温かい。

Verse 24

चिरं जीवतु धर्मात्मा राजा दशरथोऽनघः ।यत्प्रसादोनभिषिक्तं तु रामं द्रक्ष्यामहे वयम् ॥२४॥

法に生き罪なきダシャラタ王よ、久しく生き給え。その御恩により、我らはラーマが灌頂を受けて即位するのを拝するであろう。

Verse 25

एवंविधं कथयतां पौराणां शुश्रुवु स्तदा ।दिग्भ्योपि श्रुतवृत्तान्ताः प्राप्ता जानपदा जनाः ॥२५॥

市民がこのように語り合っていると、その知らせを聞いた郷里の人々が四方から集まり来て、事の次第に耳を傾けた。

Verse 26

ते तु दिग्भ्यः पुरीं प्राप्ता द्रष्टुं रामाभिषेचनम् ।रामस्य पूरयामासुः पुरीं जानपदा जनाः ॥२६॥

しかし、ラーマの灌頂(即位の聖別)を拝しようと、国人たちは四方から都へ到来し、ラーマの都を満たした。

Verse 27

जनौघैस्तैर्विसर्पद्भिः शुश्रुवे तत्र निस्वनः ।पर्वसूदीर्णवेगस्य सागरस्येव निस्वनः ॥२७॥

うねり動く群衆が行き交う中から、そこにはざわめきが聞こえた――潮の時に勢いを増す大海の轟きのように。

Verse 28

ततस्तदिन्द्रक्षयसन्निभं पुरं दिदृक्षुभिर्जानपदैरुपागतैः ।समन्तत स्सस्वनमाकुलं बभौ समुद्रयादोभिरिवार्णवोदकम् ॥२८॥

そのとき、インドラの宮殿にも似たその都は、見んと願う国人たちが集い、四方にわたり混み合いざわめいた。海の生き物に満ちてきらめく大海原の水のようであった。

Inside Sarga 6

Voices in this sarga

  • Ayodhya citizens (collective voice)

Frequently Asked Questions

The chapter foregrounds disciplined kingship-in-formation: Rāma undertakes ritual purity (snāna), correct oblation (homa), controlled mind (niyata-mānasa), and a vow of silence (vāg-yama), presenting political elevation as grounded in restraint and sacred duty rather than celebration alone.

Private worship and public order are shown as mutually reinforcing: personal ācāra and devotion generate moral authority, while communal participation (decoration, praise, collective discourse) generates legitimacy. The Sarga models how auspicious ritual and civic cohesion frame ethical governance.

Key mapped nodes include Ayodhyā’s Viṣṇu shrine, crossroads (catuṣpatha), thoroughfares (rathyā), royal road (rājamārga), market stalls (āpaṇa), towers (aṭṭālaka), public squares (catvara), and assembly halls (sabhā), along with cultural markers such as puṇyāha proclamations, dhvaja/patākā installations, incense-perfumed roads, and dīpavṛkṣa street lighting.

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