Sukta 31
Rishi: Atharvanic seer tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras attribution for bhaiṣajya hymns; specific r̥ṣi for 2.31 varies by anukramaṇī tradition).
Devata: Kṛmi (worms) as the addressed adversary; vāc/mantra as operative power; implicitly the healing force allied with Atharvanic speech.
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV healing charms; this verse conforms to anuṣṭubh-like cadence though AV metrics can be flexible).
AV 2.31 は療病（bhaisajya）の呪章であり、kṛmi（虫・寄生虫）を滅し追放することを目的とする。kṛmi は身体内の寄生としてのみならず、病をもたらす敵対的存在としても捉えられる。讃歌は治癒を「砕き、打ち据える」行為として反復的に描き、インドラの dṛṣad（搾石・臼石）とアタルヴァ系の vāc（効力ある聖なる言葉／マントラ）を作動力として、身体のあらゆる部位にいる虫を粉砕し、その「生まれ（起源）」（janima）そのものを断って再来を防ぐ。
Mantras
Mantra 1
क्रिमिजम्भनम्। इन्द्र॑स्य॒ या म॒ही दृ॒षत् क्रिमे॒र्विश्व॑स्य॒ तर्ह॑णी । तया॑ पिनष्मि॒ सं क्रिमी॑न् दृ॒षदा॒ खल्वाँ॑ इव
【虫を砕く呪】インドラのあの偉大なる圧石、堅き磨石は、あらゆる虫を打ち倒すもの。その力をもって、われは諸々の虫をことごとく打ち砕く。臼にて磨石で搗くがごとく。
Mantra 2
दृ॒ष्टम॒दृष्ट॑मतृह॒मथो॑ कु॒रूरु॑मतृहम्। अ॒ल्गण्डू॒न्त्सर्वा॑न् छ॒लुना॒न् क्रिमी॒न् वच॑सा जम्भयामसि
見えるもの、見えぬもの――われらはそれらを引き裂き除く。クルール（Kurūru）をもまた引き裂き除く。すべてのアルガンドゥ（Algaṇḍu）、すべてのチャルナー（Chalunā）の虫、クリミ（Krimí）らを、われらは唱えられた言葉の力によって口を開かせ、打ち砕き伏せる。
Mantra 3
अ॒ल्गण्डू॑न् हन्मि मह॒ता व॒धेन॑ दू॒ना अदू॑ना अर॒सा अ॑भूवन्। शि॒ष्टानशि॑ष्टा॒न् नि ति॑रामि वा॒चा यथा॒ क्रिमी॑णां॒ नकि॑रु॒च्छिषा॑तै
アルガンドゥ（Algandū）らを、われは大いなる殺伐をもって打ち倒す。苦しむものも苦しまぬものも、みな汁気を失え。秩序あるものも無秩序のものも、われはヴァーチ（Vāc、言語）の力で押し退ける。虫どもは一匹たりとも残るな。
Mantra 4
अन्वा॑न्त्र्यं शीर्ष॒ण्य॑१मथो॒ पार्ष्टे॑यं॒ क्रिमी॑न्। अ॒व॒स्क॒वं व्य॑ध्व॒रं क्रिमी॒न् वच॑सा जम्भयामसि
腸にいる虫、頭に取りつく虫、また脇に住む虫――これらの虫。アヴァスカヴァ（Avaskava）の虫、ヴィヤードヴァラ（Vyādhvara）の虫――これらの虫を、われらは聖なる言葉（呪句）によって打ち砕き、すり潰して滅ぼす。
Mantra 5
ये क्रिम॑यः॒ पर्व॑तेशु॒ वने॒ष्वोष॑धीषु प॒शुष्व॒प्स्व॑१न्तः । ये अ॒स्माकं॑ त॒न्वऽमाविवि॒शुः सर्वं॒ तद्ध॑न्मि॒ जनि॑म॒ क्रिमी॑णाम्
山々に、森に、薬草に、家畜に、水の中に—内にひそむ—あらゆる虫どもよ。また我らの身体に入り込んだものよ。われはそれらすべてを打ち滅ぼし、虫どもの生起と繁殖とをも断つ。
Frequently Asked Questions
Both. The hymn targets kṛmi as bodily parasites and also as hostile disease-agents; Atharvanic healing speech treats the infestation and the malevolent “grip” behind it.
They provide a concrete ritual model for the cure: just as grain is crushed by stone in a mortar, the worms are imagined as being crushed by Indra-like force and by the mantra’s pressure.
The hymn does not only expel present worms; it also attacks their janima—their birth/source—symbolically severing the line of reproduction so the condition does not return.
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