Anuvaka 4
主題：病を「敵対的な作用者」として追い払い、社会—祭儀の秩序を再確立することで活力を回復する。要点：①人と牛の Kr̥mi（虫・寄生）を滅する；②Yákṣma（消耗性の病）を特定の身体部位から抜き取る；③ルドラ—パシュパティの加護により牛群と家の繁栄を守る；④祭儀上の過失（énas/duriṣṭi）を修復し、供犠を成就した供献（sviṣṭi）へと転じる；⑤家のアグニによって婚姻の引き寄せと安定をもたらす。実践焦点：疾病管理（寄生虫など）。
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
AV 2.31 は療病（bhaisajya）の呪章であり、kṛmi（虫・寄生虫）を滅し追放することを目的とする。kṛmi は身体内の寄生としてのみならず、病をもたらす敵対的存在としても捉えられる。讃歌は治癒を「砕き、打ち据える」行為として反復的に描き、インドラの dṛṣad（搾石・臼石）とアタルヴァ系の vāc（効力ある聖なる言葉／マントラ）を作動力として、身体のあらゆる部位にいる虫を粉砕し、その「生まれ（起源）」（janima）そのものを断って再来を防ぐ。
Sukta 32
AV 2.32は、kṛmi（虫・寄生虫）を滅するための治療呪（krimi-nāśana）であり、アーディティヤ（太陽）の昇降の光線を、焼き尽くし探索する武器として動員し、体内の寄生虫――とりわけ牛を悩ますもの――を攻め払う。太陽による浄化と、アタルヴァン系の「言葉＝薬」という伝統を結び合わせ、マントラのブラフマン（brahman）の力が、内なるもの・周囲に潜むもの・大なるもの・小なるものというあらゆる類のkṛmiを打ち砕き追放し、生命力と生産性を回復させると宣言する。
Sukta 33
本讃歌はアタルヴァ・ヴェーダの治療讃歌であり、消耗性の病魔として構想されるyákṣmaを、言葉によって外科的に「抜き取る」ための呪法である。yákṣmaが特定の臓器・組織に宿るものとして、身体部位を解剖学的に順序立てて名指しし、反復して「われらはそれを引き裂いて抜き取る」（vi vṛh-）と宣言することで、マントラは祓魔的治療として機能し、頭部と感覚器から胴体・皮膚へと病を逐い出す。結びでは全身的な浄化・排除へと至り、カシュヤパ（Kaśyapa）に連なる権威ある治癒の流れと、vībarha（「根こそぎにする／抜き取る力」）の力によってその効験が強められる。
Sukta 34
AVŚ 2.34は、アタルヴァ系の簡潔な護身・繁栄の呪であり、パシュパティ（獣主としてのルドラ）を二足・四足の正当な主と認め、その取り分を「買い戻し／買い取り」（niṣkrīti）として捧げることによって、牛群と人々の安泰を確保する。ついで成就の定式へと広がり、諸神に対して祭主（yajamāna）のために安全な「道」（gātu/pāthaḥ）を開くよう祈願する。さらに、敵対者による拘束や見張りはアグニによって解かれ、ヴィシュヴァカルマンによって守られて、財、群れの増加、子孫が損なわれずに保たれるようにする。
Sukta 35
AV 2.35は、宇宙の工匠ヴィシュヴァカルマンを讃える讃歌であり、祭式の誤り（duriṣṭi/énas）を償い、失敗しかけた供献を、富をもたらす成就した供献（sviṣṭi）へと転じるために用いられる。ここでは祭祀が、眼・口・言葉・聴覚・心を備えた生きた身体として捉えられ、いずれかの部分が損なわれても、宇宙の工匠がそれを作り直して全体を回復させると説く。その力は回復にあり、「失われた」（naṣṭa）もの——取り分、こぼれ落ちた供物、繁栄、安寧——を呼び戻し、祭主とその家族を祭式の正しい秩序へと再統合する。
Sukta 36
AV 2.36は家内で用いられる婚姻の呪で、乙女にふさわしい夫を引き寄せ、社会的承認・繁栄・心の調和によって縁組を安定させることを目的とする。家の仲介者・証人としてのアグニと、「取り分（分け前）」および幸運を配分する薄伽を招請し、乙女が求婚者の間で好ましく映り、怒りや無礼のない婚姻が確かなものとなるよう祈る。
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