Adhyaya 41

Verse 1

करधम उवाच । केचिच्छिवं समाश्रित्य विष्णुमाश्रित्य वेधसम् । वर्णयंति परे मोक्षं त्वं तु कस्मात्तु मन्यसे

Karadhama berkata: “Sebagian berlindung pada Śiva, sebagian pada Viṣṇu, dan sebagian pada Vedhas (Brahmā), lalu memuji mokṣa tertinggi. Namun menurutmu, apakah landasan sejati mokṣa itu?”

Verse 2

महाकाल उवाच । अपारवैभवा देवास्त्रयोऽप्येते नरर्षभ । योगींद्राणामपि त्वत्र चेतो मुह्यति किं मम

Mahākāla berkata: “Wahai yang utama di antara manusia, ketiga dewa ini berkeagungan tanpa batas. Dalam perkara ini, bahkan batin para yogī agung pun menjadi bingung—apalagi aku.”

Verse 3

पुरा किलैवं मुनयो नैमिषारण्यवासिनः । संदिह्यांतः श्रेष्ठतायां ब्रह्मलोकमुपागमन्

Dahulu kala, para resi yang tinggal di Naimiṣāraṇya, karena ragu tentang siapa yang tertinggi, pergi menuju Brahmaloka.

Verse 4

तस्मिन्क्षणे विरिंचोऽपि श्लोकं प्रह्वोऽब्रवीत्किल । अनंताय नमस्तस्मै यस्यांतो नोपलभ्यते

Pada saat itu juga, Viriñca (Brahmā) dengan tunduk hormat mengucapkan bait ini: “Sembah sujud kepada Yang Tak Bertepi, yang ujung-Nya tak pernah dapat ditemukan.”

Verse 5

महेशाय च भक्ते द्वौ कृपायेतां सदा मयि । ततः श्रेष्ठं च तं मत्वा क्षीरोदं मुनयो ययुः

“Semoga Maheśa dan sang bhakta—keduanya—senantiasa berbelas kasih kepadaku.” Lalu, menganggapnya sebagai yang paling utama, para resi pergi ke Kṣīroda, Samudra Susu.

Verse 6

तत्र योगेश्वरः श्लोकं प्रबुध्यन्नमुमब्रवीत् । ब्रह्माणं सर्वभूतेषु परमं ब्रह्मरूपिणम्

Di sana Sang Yogīśvara, membangunkan pemahaman, mengucapkan bait ini: “Brahmā yang bersemayam dalam semua makhluk adalah Yang Mahatinggi, berwujud Brahman sendiri.”

Verse 7

सदाशिवं च वंदे तौ भवेतां मंगलाय मे । ततस्ते विस्मिता विप्रा अपसृत्य ययुः पुनः

“Dan aku bersujud kepada Sadāśiva; semoga kedua-Nya menjadi pembawa keberkahan bagiku.” Maka para resi brāhmaṇa itu tercengang, mundur, lalu pergi kembali.

Verse 8

कैलासे ददृशुः स्थाणुं वदंतं गिरिजां प्रति । एकादश्यां प्रनृत्यानि जागरे विष्णुसद्मनि

Di Kailāsa mereka melihat Sthāṇu (Śiva) berbicara kepada Girijā (Pārvatī). Dan pada Ekādaśī, di kediaman Viṣṇu, berlangsung tarian-tarian pada malam berjaga (jāgara).

Verse 9

सदा तपस्यां चरामि प्रीत्यर्थं हरिवेधसोः । श्रुत्वेति चापसृत्यैव खिन्नास्ते मुनयोऽब्रुवन्

(Ia berkata:) “Aku senantiasa menjalankan tapa demi keridaan Hari dan Vedhas (Brahmā).” Mendengar itu, para muni segera mengundurkan diri dan berkata dengan hati lesu.

Verse 10

यद्वा देवा न संयांति पारं ये च परस्परम् । तत्सृष्टसृष्टसृष्टेषु गणना काऽस्मदादिषु

Jika para dewa pun tak mampu mencapai batas tertinggi satu sama lain, maka dalam ciptaan yang lahir dari ciptaan, bertumpuk ciptaan demi ciptaan—apa arti perhitungan bagi makhluk seperti kita?

Verse 11

उत्तमाधममध्यत्वममीषां वर्णयंति ये । असत्यवादिनः पापास्ते यांति निरयं ध्रुवम्

Mereka yang menggambarkan para makhluk ilahi ini sebagai ‘tertinggi, terendah, atau pertengahan’—para pendusta berdosa itu—pasti jatuh ke neraka.

Verse 12

एवं ते निश्चियामासुर्नैमिषेया स्तपस्विनः । सत्यमेतच्च राजेंद्र ममापीदं मतं स्फुटम्

Demikianlah para resi pertapa dari Naimiṣa menetapkan kesimpulan. “Sungguh ini benar, wahai raja terbaik; inilah pula pandanganku yang jelas.”

Verse 13

जापकानां सहस्राणि वैष्मवानां तथैव च । शैवानां च विधिं विष्णुं स्थाणुं चाप्यन्वमूमुचन्

Ribuan pelaku japa—baik para Vaiṣṇava maupun para Śaiva—mengikuti dan memuliakan Vidhi (Brahmā), Viṣṇu, serta Sthāṇu (Śiva) pula.

Verse 14

तस्माद्यस्य मनोरागो यस्मिन्देवे भवेत्स्फुटम् । स तं भजेद्विपापः स्यान्ममेदं मतमुत्तमम्

Karena itu, kepada dewa mana pun hati seseorang jelas tertarik—hendaklah ia berbhakti kepada dewa itu juga; ia menjadi bebas dari dosa. Inilah pandanganku yang tertinggi.

Verse 15

करंधम उवाच । कानि पापानि विप्रेंद्र यैस्तु संमूढचेतसः । न वेदेषु न धर्मेषु रतिमापद्यते मनः

Karaṃdhama berkata: Wahai brahmana utama, dosa-dosa apakah yang membuat batin seseorang menjadi bingung, sehingga pikirannya tidak menemukan kesukaan baik pada Weda maupun pada dharma?

Verse 16

महाकाल उवाच । अधर्मभेदा विज्ञेयाश्चित्तवृत्तिप्रभेदतः । स्थूलाः सूक्ष्मा असूक्ष्माश्च कोटिभेदैरनेकशः

Mahākāla bersabda: Ragam adharma hendaknya dipahami menurut perbedaan gerak-batin (vṛtti) dalam pikiran. Ia banyak—kasar, halus, dan pertengahan—muncul dalam tak terhitung jenisnya.

Verse 17

तत्र ये पापनिचयाः स्थूला नरकहेतवः । ते समासेन कथ्यंते मनोवाक्कायसाधनाः

Di antaranya, timbunan dosa yang bersifat kasar dan menjadi sebab neraka kini disebutkan secara ringkas—yakni perbuatan yang dilakukan melalui pikiran, ucapan, dan tubuh.

Verse 18

परस्त्रीद्रव्यसंकल्पश्चेतसानिष्टचिंतनम् । अकार्याभिनिवेशश्च चतुर्द्धा कर्म मानसम्

Perbuatan batin (mānasika) ada empat: mengingini istri orang lain atau harta orang lain, memikirkan hal yang mencelakakan, serta keras kepala terpaku pada perbuatan yang tidak patut dilakukan.

Verse 19

अनिबद्धप्रलापित्वमसत्यं चाप्रियं च यत् । परापवादपैशुन्यं चतुर्धा कर्म वाचिकम्

Perbuatan lewat ucapan ada empat: ocehan tak terkendali atau sia-sia, dusta, kata-kata kasar atau tidak menyenangkan, serta memfitnah dan menggunjing orang lain.

Verse 20

अभक्ष्यभक्षणं हिंसा मिथ्या कामस्य सेवनम् । परस्वानामुपादानं चतुर्धा कर्म कायिकम्

Perbuatan jasmani ada empat: memakan yang terlarang, melakukan kekerasan, menuruti nafsu yang tidak sah, dan mengambil milik orang lain.

Verse 21

इत्येतद्द्वादशविधं कर्म प्रोक्तं त्रिसंभवम् । अस्य भेदान्पुनर्वक्ष्ये येषां फलमनंतकम्

Demikianlah karma dua belas macam—yang lahir dari tiga jalan: pikiran, ucapan, dan tubuh—telah dijelaskan. Kini akan kuuraikan lagi rincian pembagiannya, yang buahnya tiada berkesudahan.

Verse 22

ये द्विषंति महादेवं संसारार्णवतारकम् । सुमहात्पातकोपेतास्ते यांति नरकाग्निषु

Mereka yang membenci Mahādeva—penyeberang makhluk melintasi samudra saṃsāra—dipenuhi dosa yang amat besar; mereka jatuh ke dalam api neraka.

Verse 23

महांति पातकान्याहुर्निरंतरफलानि षट् । नाभिनंदंति ये दृष्ट्वा शंकरं न स्तुवंति ये

Dinyatakan ada enam mahāpātaka, yang buahnya terus-menerus tanpa putus. Di antaranya: mereka yang melihat Śaṅkara namun tidak bersukacita, dan mereka yang tidak memuji-Nya.

Verse 24

यथेष्टचेष्टा निःशंकाः संतिष्ठंति रमंति च । उपचारविनिर्मुक्ताः शिवस्य गुरुसंनिधौ

Di hadapan Guru Śiva, mereka bertindak sesuka hati tanpa gentar—berdiri atau bermain—terlepas dari upacāra, yakni tata krama dan etiket ritual lahiriah.

Verse 25

शिवाचारं न मन्यंते शिवभक्तान्द्विषंति षट् । गुरुमार्त्तमशक्तं वा विदेशप्रस्थितं तथा

Ada enam golongan yang tidak menghormati disiplin Śaiva dan membenci para bhakta Śiva: mereka yang meninggalkan Guru saat beliau menderita, saat beliau tak berdaya, atau saat beliau berangkat ke negeri jauh, dan semisalnya.

Verse 26

अरिभिः परिभूतं वा यस्त्यजति स पापकृत् । तद्भार्यापुत्रमित्रेषु यश्चावज्ञां करोति वा

Barangsiapa meninggalkan Guru ketika beliau dihina oleh musuh, ia pelaku dosa; demikian pula siapa yang merendahkan istri, anak-anak, atau sahabatnya, ia pun bersalah.

Verse 27

इत्येतत्पातकं ज्ञेयं गुरुनिंदासमं महत् । ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः

Dosa ini hendaknya diketahui sebagai pelanggaran besar, setara dengan mencela Guru. Pembunuh brāhmaṇa, peminum minuman keras, pencuri, dan pelanggar ranjang Guru—

Verse 28

महापातकिनस्त्वेते तत्संसर्गी च पंचमः । क्रोधाद्द्वेषाद्भयाल्लोभाद्ब्राह्मणस्य वदंति ये

Mereka inilah para mahāpātakin (pendosa besar); dan sebagai yang kelima dihitung orang yang bergaul dengan mereka. Mereka yang karena marah, benci, takut, atau loba, berkata menentang seorang brāhmaṇa—

Verse 29

मर्मांतिकं महादोषं ब्रह्मघ्नः स प्रकीर्तितः । ब्राह्मणं यः समाहूय याचमानमकिंचनम्

Ia dinyatakan sebagai pembunuh brāhmaṇa—yang melakukan kesalahan besar yang menusuk batin—yakni orang yang memanggil seorang brāhmaṇa pengemis yang papa,

Verse 30

पश्चान्नास्तीति यो ब्रूयात्स च वै ब्रह्महा स्मृतः । यश्च विद्याभिमानेन निस्तेजयति सद्द्विजम्

Dan ia pun diingat sebagai pembunuh brāhmaṇa, yang kemudian berkata, “Tidak ada apa-apa (untuk diberikan).” Dan siapa yang karena kesombongan ilmu meredupkan wibawa serta cahaya seorang dvija yang saleh—

Verse 31

उदासीनः सभामध्ये ब्रह्महा स प्रकीर्तितः । मिथ्यागुणैः स्वमात्मानं नयत्युत्कर्षतां बलात्

Dia dinyatakan sebagai pembunuh Brahmana yang duduk acuh tak acuh di tengah majelis. Dan orang yang, dengan kebajikan palsu, secara paksa mendorong dirinya ke posisi superioritas.

Verse 32

विरुद्धं गुरुभिः सार्धं ब्रह्मघ्नः स प्रकीर्तितः । क्षुत्तृष्णातप्तदेहानां द्विजानां भोक्तुमिच्छताम्

Dia dinyatakan sebagai pembunuh Brahmana yang berdiri menentang para Guru. Dan mengenai para Brahmana dwija yang tubuhnya hangus oleh rasa lapar dan haus, yang ingin makan...

Verse 33

यः समाचरते विघ्नं तमाहुर्ब्रह्मगातकम् । पिशुनः सर्वलोकानां छिद्रान्वेषणतत्परः

Seseorang yang dengan sengaja menciptakan halangan disebut pembunuh Brahmana. Seorang pengadu domba—yang selalu berniat mencari kesalahan semua orang—

Verse 34

उद्वेगजननः क्रूरः स च वै ब्रह्महा स्मृतः । गवां तृषाभिभूतानां जलार्थमुपसर्पताम्

Dia yang kejam dan menyebabkan penderitaan memang dianggap sebagai pembunuh Brahmana—terutama orang yang menghalangi sapi-sapi yang tersiksa oleh rasa haus saat mereka mendekat untuk minum air.

Verse 35

यः समाचरते विघ्नं तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । परदोषं परिज्ञाय नृपकर्णे जपेत यः

Dia yang dengan sengaja menciptakan rintangan disebut pembunuh Brahmana; dan begitu juga orang yang, mengetahui kesalahan orang lain, membisikkannya sebagai mantra rahasia ke telinga raja.

Verse 36

पापीयान्पिशुनः क्रूरस्तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । न्यायेनोपार्जितं विप्रैस्तद्द्रव्यहरणं च यत्

Orang yang sangat berdosa, pengadu domba yang kejam, disebut pembunuh Brahmana; demikian pula merampas harta yang para Brahmana peroleh dengan adil adalah dosa yang sama beratnya.

Verse 37

छद्मना वा बलाद्वापि ब्रह्महत्यासमं मतम् । अधीत्य यश्च शास्त्राणि परित्यजति मूढधीः

Baik dengan tipu daya maupun dengan kekerasan—perbuatan demikian dipandang setara dengan brahmahatyā. Dan siapa yang setelah mempelajari śāstra lalu meninggalkannya karena akal yang tersesat, ia pun tercela.

Verse 38

सुरापानसमं ज्ञेयं जीवनायैव वा पठेत् । अग्निहोत्रपरित्यागः पंचयज्ञोपकर्मणाम्

Hendaknya diketahui setara dengan meminum minuman keras—bila seseorang melantunkan (kitab suci) semata demi penghidupan. Demikian pula meninggalkan Agnihotra serta tata laku yang terkait dengan lima mahāyajña.

Verse 39

मातृपितृपरित्यागः कूटसाक्षी सुहृद्वधः । अभक्ष्यभक्षणं वन्यजंतूनां काम्यया वधः

Meninggalkan ibu dan ayah, menjadi saksi palsu, membunuh sahabat, memakan yang terlarang, serta membunuh satwa liar karena nafsu—semuanya adalah dosa yang mengerikan.

Verse 40

ग्रामं वनं गवावासं यश्च क्रोधेन दीपयेत् । इति घोराणि पापानि सुरापानसमानि च

Siapa pun yang karena amarah membakar desa, hutan, atau kandang sapi—itulah dosa-dosa yang mengerikan, dan dipandang setara dengan meminum minuman keras.

Verse 41

दीनसर्वस्वहरणं नरस्त्रीगजवाजिनाम् । गोभूरत्नसुवर्णानामौषधीनां रसस्य च

Mencuri seluruh mata pencaharian orang yang tidak berdaya—mengambil pria, wanita, gajah, dan kuda; sapi, tanah, permata dan emas; obat-obatan dan sari pati berharga—(adalah dosa besar).

Verse 42

चंदनागरुकर्पूरकस्तूरीपट्टवाससाम् । हस्तन्यासापहरणं स्कमस्तेयसमं स्मृतम्

Mengambil kayu cendana, gaharu, kapur barus, kasturi, sutra halus dan pakaian—serta mencuri apa yang telah dititipkan di tangan orang lain (amanah)—dinyatakan setara dengan pencurian.

Verse 43

कन्यानां वरयोग्यानामदानं सदृशे वरे । पुत्रमित्रकलत्रेषु गमनं भगिनीषु च

Tidak menikahkan seorang gadis yang sudah cukup umur dengan pengantin pria yang pantas, dan melakukan hubungan asusila dengan istri anak, istri teman, atau saudara perempuan sendiri—(ini adalah dosa besar).

Verse 44

कुमारीसाहसं घोरमंत्यजस्त्रीनिषेवणम् । सवर्णायाश्च गमनं गुरुतल्पसमं स्मृतम्

Menodai seorang gadis, bergaul dengan wanita dari komunitas terbuang, dan mendekati wanita dari kelompok kerabat sendiri—ini diingat setara beratnya dengan dosa menodai tempat tidur guru.

Verse 45

द्विजायार्थं प्रतिश्रुत्य न प्रयच्छति यः पुनः । न च चस्मारयते विप्रं तुल्यं तदुपपपातकम्

Barangsiapa yang telah berjanji memberikan sesuatu kepada seorang Brahmana namun tidak memberikannya, dan bahkan tidak mengingatkan atau menepatinya—ini dianggap sebagai upapātaka (dosa tambahan yang serius).

Verse 46

अभिमानोतिकोपश्च दांभिकत्वं कृतघ्नता । अत्यंतविषयासक्तिः कार्पण्यं शाठ्यमत्सरम्

Kesombongan dan amarah yang melampaui batas, kemunafikan dan tidak tahu budi; keterikatan yang amat pada kenikmatan indria, kekikiran, tipu daya, dan iri hati—semuanya dicela sebagai sifat tercela.

Verse 47

भृत्यानां च परित्यागः साधुबंधुतपस्विनाम् । गवां क्षत्रियवैश्यानां स्त्रीशूद्राणां च ताडनम्

Meninggalkan para tanggungan dan menjauhi pergaulan orang saleh, sanak keluarga, serta para pertapa; dan memukul sapi, para kṣatriya, vaiśya, perempuan, dan śūdra—semuanya dicela sebagai perbuatan tercela.

Verse 48

शिवाश्रमतरूणां च पुष्पारामविनाशनम् । अयाज्यानां याजनं चाप्ययाच्यानां च याचनम्

Merusak pepohonan pertapaan Śiva dan menghancurkan taman bunga; melaksanakan yajña bagi mereka yang tidak layak diupacarai, serta meminta-minta dari orang yang tidak patut dimintai—semuanya dicela sebagai perbuatan tercela.

Verse 49

यज्ञारामतडागादिदारापत्यस्य विक्रयः । तीर्थयात्रोपवासानां व्रतायतनकर्मणाम्

Menjual kebun yajña, kolam dan sebagainya, bahkan istri dan anak sendiri; serta menyalahgunakan atau memperdagangkan ziarah tirtha, puasa, dan karya-karya terkait kaul beserta tempat sucinya—semuanya termasuk perilaku yang dicela.

Verse 50

स्त्रीधनान्युपजीवंति स्त्रीभिरत्यंतनिर्जिताः । अरक्षणं च नारीणां मद्यपस्त्रीनिषेवणम्

Hidup dari harta seorang perempuan, dikuasai sepenuhnya oleh perempuan karena tiada pengendalian diri; tidak melindungi perempuan, meminum minuman memabukkan, dan bergaul dengan perempuan secara tercela—semuanya dicela sebagai perbuatan tercela.

Verse 51

ऋणानामप्रदानं च मिथ्याघृद्ध्युपजीवनम् । निंदितानां धनादानं साद्वीकन्योक्तिदूषणम्

Tidak membayar utang, mencari nafkah dengan dusta dan ketamakan, memberikan harta kepada yang tercela (orang jahat), serta menodai ucapan wanita suci atau gadis salehah—semua ini dipandang sebagai perbuatan tercela.

Verse 52

विषमारणयंत्राणां प्रोयगो मूलकर्मणाम् । उच्चाटनाभिचाराश्च रागविद्वेषणक्रिया

Pemakaian alat untuk meracuni dan membunuh, praktik sihir berbasis akar (mūla-karma), upacara pengusiran serta ilmu hitam (abhicāra), dan tindakan untuk membangkitkan nafsu atau kebencian—semuanya dikecam sebagai tercela.

Verse 53

जिह्वाकामोपभो गार्थं यस्यारंभः स्वकर्मसु । मूल्येनाध्यापयेद्यस्तु मूल्येनाधीयते च ये

Orang yang memulai pekerjaannya semata demi kenikmatan lidah dan hawa nafsu; serta yang mengajar dengan bayaran, dan yang belajar dengan bayaran—semuanya termasuk laku yang dicela.

Verse 54

व्रात्यता व्रतसंत्यागः सर्वाहारनिषेवणम् । असच्छास्त्राभिगमनं शुष्कतर्काव लंबनम्

Hidup sebagai vṛātya di luar tata Veda, meninggalkan laku tapa dan kaul suci, makan segala jenis makanan tanpa pertimbangan, bersandar pada śāstra palsu, serta berpegang pada debat-akal yang kering—semuanya dikecam sebagai jalan hidup yang tidak suci.

Verse 55

देवाग्निगुरुसाधूनां निंदा गोब्राह्मणस्य च । प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा राज्ञां मंडलिनामपि

Mencela para dewa, api suci (Agni), guru, dan para sādhū; juga menghina sapi dan brāhmaṇa—baik terang-terangan maupun diam-diam; bahkan berkata buruk tentang raja dan para penguasa—semua ini dicela sebagai perilaku berdosa.

Verse 56

उत्सन्नपतृदेवेज्याः स्वकर्मत्यागिनश्च ये । दुःशीला नास्तिकाः पापा न सदा सत्यवादिनः

Mereka yang mengabaikan pemujaan kepada leluhur dan para dewa, yang meninggalkan kewajiban mereka, yang berperilaku buruk, tidak percaya Tuhan, berdosa, dan tidak teguh dalam kebenaran, orang-orang seperti itu terkutuk.

Verse 57

पर्वकाले दिवा चाप्सु वियोनौ पशुयोनिषु । रजस्वलास्वयोनौ च मैथुनं यः समाचरेत्

Barangsiapa melakukan hubungan seksual pada waktu-waktu terlarang, di siang hari, di dalam air, dengan cara yang tidak wajar, dengan binatang, atau dengan wanita yang sedang haid, perbuatan itu dicela sebagai dosa.

Verse 58

स्त्रीपुत्रमित्रसुहृदामाशाच्छेदकराश्च ये । जनस्याप्रियवक्तारः क्रूराः समयभेदिनः

Mereka yang menghancurkan harapan istri, anak, teman, dan simpatisan; yang berbicara penuh kebencian kepada orang lain; yang kejam dan melanggar perjanjian kepercayaan, dianggap berdosa.

Verse 59

भेत्ता तडागकूपानां संक्रमाणांरसस्य च । एकपंक्तिस्थितानां च पाकभेदं करोति यः

Barangsiapa merusak kolam dan sumur, mengganggu penyeberangan umum, atau menyebabkan diskriminasi dalam pembagian makanan di tempat makan bersama, orang itu terkutuk.

Verse 60

इत्येतैश्च नराः पापैरुपपातकिनः स्मृताः । युक्तास्तदुनकैः पापैः पापिनस्तान्निबोध मे

Demikianlah, karena dosa-dosa ini orang dikenal sebagai upapātakin (pelaku dosa sekunder). Pahamilah dariku bahwa mereka yang terikat dengan dosa-dosa semacam itu dianggap sebagai pendosa.

Verse 61

ये गोब्राह्मणकन्यानां स्वामिमित्रतपस्विनाम् । अन्तरं यांति कार्येषु ते स्मृताः पापिनो नराः

Mereka yang mencampuri urusan sapi, para brāhmaṇa, dan para gadis, serta menimbulkan perpecahan atau rintangan dalam perkara tuan, sahabat, dan para pertapa—orang demikian dinyatakan berdosa menurut śāstra.

Verse 62

परश्रियाभितप्यंते हीनां सवंति ये स्त्रियाम् । पंक्त्यर्थं ये न कुर्वंति दानयज्ञादिकाः क्रियाः

Mereka yang terbakar iri atas kemakmuran orang lain, yang memperanakkan keturunan pada perempuan yang terlarang atau rendah kedudukannya, dan yang tidak menjalankan perbuatan seperti sedekah dan yajña demi kewajiban dharma bersama—mereka dicela.

Verse 63

गोष्ठाग्निजलरथ्यासु तरुच्छायानगेषु च । त्यजंति ये पुरीषाद्यमारामायतनेषु च

Mereka yang membuang kotoran—tinja dan semisalnya—di kandang sapi, dekat api, di air, di jalan, di bawah naungan pohon, di pegunungan, serta di taman dan lingkungan suci bait suci—dicela karena kenajisan dan dosa.

Verse 64

गीतवाद्यरता नित्या मत्ताः किलकिलापराः । कूटवेषक्रियाचाराः कूटसंव्यवहारिणः

Mereka yang senantiasa tenggelam dalam nyanyian dan alat musik, terus-menerus mabuk dan larut dalam hiruk-pikuk tanpa makna; yang memakai penyamaran palsu dan tingkah laku menipu; serta bertransaksi dengan kecurangan—mereka dikecam sebagai perusak dharma.

Verse 65

कूटशासनकर्तारः कूटयुद्धकराश्च ये । निर्दयोऽतीव भृत्येषु पशूनां दमनश्च यः

Mereka yang menyusun peraturan yang menipu dan merancang peperangan yang khianat; yang amat kejam terhadap para pelayan; serta yang menindas dan menyiksa hewan—orang demikian berdiri berlawanan dengan tatanan kebenaran (dharma).

Verse 66

मिथ्याप्रसादितो वाक्यमाकर्णयति यः शनैः । चपलश्चापिमायावी शठो मिथ्याविनीतकः

Barangsiapa mudah dilunakkan oleh sanjungan palsu dan mendengar nasihat dengan lamban; yang berubah-ubah, penuh tipu daya, licik, serta hanya berpura-pura rendah hati—orang bijak mencelanya sebagai tidak layak menempuh hidup dharmika.

Verse 67

यो भार्यापुत्रमित्राणि बालवृद्धकृशातुरान् । भृत्यानतिथिबंधूंश्च त्यक्त्वाश्राति बुभुक्षितान्

Barangsiapa meninggalkan istri, anak, dan sahabat; mengabaikan yang kecil, yang tua, yang kurus, dan yang sakit; menelantarkan pelayan, tamu, serta sanak, lalu makan sementara mereka lapar—ia melanggar dharma grihastha.

Verse 68

यः स्वयं मृष्टमश्राति विप्रायान्यत्प्रयच्छति । वृथापाकः स विज्ञेयो ब्रह्मवादिविगर्हितः

Barangsiapa sendiri menyantap hidangan yang halus dan pilihan, namun memberi yang rendah kepada seorang brāhmaṇa—ketahuilah, masakannya sia-sia; ia dicela oleh para penegak sabda suci Brahman.

Verse 69

नियमान्स्वयमादाय ये त्यजंत्यजितेंद्रियाः । ये ताडयंति गां नित्यं वाहयंति मुहुर्मुहुः

Mereka yang mengambil laku pantang dan aturan suci namun segera meninggalkannya, karena indria belum ditaklukkan; dan mereka yang terus-menerus memukul sapi serta menghalaunya berulang-ulang—perilaku demikian dinyatakan tercela, berlawanan dengan dharma yang berdisiplin.

Verse 70

दुर्बलान्नैव पुष्णंति प्रणष्टार्था द्विषंति च । पीडयन्त्यभिचारेण सक्षतान्वाहयंति च

Mereka tidak memelihara yang lemah; ketika harta lenyap mereka dipenuhi kebencian; mereka menyiksa orang lain dengan upacara jahat (abhicāra); bahkan memaksa yang terluka memikul beban—orang demikian jatuh ke dalam adharma yang berat.

Verse 71

तेषा मदत्त्वा चाश्रंति चिकित्संति न रोगिणः । अजाविको माहिषिकः समुद्री वृषलीपतिः

Mereka minum hingga mabuk lalu meratap; mereka tidak mengobati orang sakit. Penggembala kambing dan domba, penggembala kerbau, pelayar lautan, serta suami dari perempuan śūdra—semuanya disebut di sini sebagai tanda perilaku yang jatuh dan tercela.

Verse 72

हीनवर्णात्मवृत्तिश्च वैद्यो धर्मध्वजी च यः । यश्च शास्त्रमतिक्रम्य स्वेच्छयैवाहरेत्करम्

Orang yang mencari nafkah dengan pekerjaan golongan rendah; tabib yang bertindak tanpa kendali dharma; si munafik yang menjadikan agama sebagai panji; dan dia yang melampaui śāstra lalu memungut pajak semata menurut kehendaknya—mereka semua dicela di sini sebagai pelanggar tatanan kebenaran.

Verse 73

सदा दण्डरुचिर्यश्च यो वा दण्डरुचिर्न हि । उत्कोचकैरधिकृतैस्तस्करैस्च प्रपीड्यते

Entah seseorang selalu menyukai hukuman, atau sama sekali tidak menyukainya—ia tetap diganggu dan ditindas oleh pejabat pemakan suap dan oleh para pencuri.

Verse 74

यस्य राज्ञः प्रजा राष्ट्रे पच्यते नरकेषु सः । अचौरं चौरवत्पश्येच्चौरं वाऽचौररूपिणम्

Raja yang rakyatnya di negerinya ‘dipanggang’ dalam neraka—dialah raja yang memandang orang tak bersalah sebagai pencuri, atau menganggap pencuri seakan-akan bukan pencuri (berwajah suci).

Verse 75

आलस्योपहतो राजा व्यसनी नरकं व्रजेत् । एवमादीनि चान्यानि पापान्याहुः पुराविदः

Raja yang dipukul oleh kemalasan, dan raja yang tenggelam dalam kecanduan nafsu buruk, pergi ke neraka. Para mengetahui ajaran purba juga menyebut dosa-dosa lain yang sejenis ini.

Verse 76

यद्वातद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम् । अपहृत्य नरः पापो नारकी नात्र संशयः

Apa pun itu—bila seorang berdosa mencuri milik orang lain, walau hanya sebesar biji sesawi, ia menjadi terikat menuju neraka; tiada keraguan akan hal ini.

Verse 77

एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रान्तैः समनंतरम् । शरीरं यातनार्थाय पूर्वाकारमवाप्नुयात्

Setelah meninggalkan hidup dengan dosa-dosa demikian dan sejenisnya, seseorang seketika memperoleh tubuh yang serupa seperti sebelumnya, agar ia menanggung siksaan.

Verse 78

तस्मात्त्रिविधमप्येतन्नारकीयं विवर्जयेत् । सदाशिवं च शरणं व्रजेत्सच्छ्रद्धया युतः

Karena itu, hendaknya dijauhi tiga macam perilaku yang menuntun ke neraka ini, dan dengan śraddhā yang tulus berlindung pada Sadāśiva.

Verse 79

नमस्कारः स्तुतिः पूजा नामसंकीर्तनं तथा । संपर्कात्कौतुकाल्लोभान्न तस्य विफलं भवेत्

Sembah sujud, pujian, pemujaan, dan saṅkīrtana Nama—semuanya tidak menjadi sia-sia bagi seseorang, meski dilakukan hanya karena bergaul, rasa ingin tahu, atau bahkan karena loba.

Verse 80

करंधम उवाच । संक्षेपाच्छिवपूजाया विधानं वक्तुमर्हसि । कृतेन येन मनुजः शिवपूजाफलं लभेत्

Karaṃdhama berkata: “Mohon jelaskan secara ringkas tata cara Śiva-pūjā, yang dengan melaksanakannya seseorang memperoleh buah pemujaan kepada Śiva.”

Verse 81

महाकाल उवाच । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने शंकरं सर्वदा भजेत् । दर्शनात्स्पर्शनान्मर्त्यः कृततृत्यो भवेत्स्फुटम्

Mahākāla bersabda: “Pada pagi, tengah hari, dan senja, hendaknya senantiasa berbhakti dan memuja Śaṅkara. Dengan memandang-Nya dan menyentuh lambang/kehadiran suci-Nya, insan fana nyata menjadi tuntas kewajibannya.”

Verse 82

आदौ स्नानं प्रकुर्वित भस्मस्नानमथापि वा । आपद्गतः कण्ठस्नानं मन्त्रस्नानमथापि वा

Pertama-tama hendaknya melakukan mandi—mandi air, atau mandi dengan bhāsma (abu suci). Bila berada dalam kesukaran, boleh melakukan ‘mandi leher’ (ablusi sebagian) atau ‘mandi mantra’ (penyucian melalui mantra).

Verse 83

आविकं परिदध्याच्च ततो वासः सितं च वा । धातुरक्तमथो नव्यं मलिनं संधितं न च

Hendaknya mengenakan pakaian wol, lalu memakai busana putih. Kain yang dicelup merah-mineral pun boleh; namun harus baru, tidak kotor, dan tidak dijahit/ditambal.

Verse 84

उत्तरीयं च संदध्याद्विना तन्निष्फलार्चनम् । भस्मत्रिपुण्ड्रधारी च ललाटे हृति चांसयोः

Hendaknya juga mengenakan kain atas (uttarīya); tanpa itu pemujaan menjadi sia-sia. Dengan mengenakan tripuṇḍra dari bhāsma, hendaknya ia membubuhkannya pada dahi, dada, dan kedua bahu.

Verse 85

पूजयेद्यो महादेवं प्रीतः पश्यति तं मुहुः । सर्वदोषान्बहिः क्षिप्य शिवायतनमाविशेत्

Barangsiapa memuja Mahādeva dan dengan hati yang bersukacita berulang kali memandang-Nya, hendaknya menyingkirkan segala cela ke luar, lalu memasuki kediaman Śiva (bait suci).

Verse 86

प्रविश्य च प्रणम्येशं ततो गर्भगृहं विशेत् । पाणी प्रक्षाल्य तच्चित्तो निर्माल्यमवरोपयेत्

Setelah masuk dan bersujud hormat kepada Tuhan, hendaklah ia memasuki garbhagṛha (ruang suci). Setelah membasuh tangan dan memusatkan batin, hendaklah ia menyingkirkan nirmālya, persembahan yang lama.

Verse 87

येन रुद्रायते भक्त्या कुरुते मार्जनक्रियाम् । तस्मान्मार्जयते त्वेवं स्थाणुनैतत्परस्परम्

Dengan bhakti yang membuat seorang pemuja menjadi laksana Rudra dan melakukan upacara penyucian, oleh bhakti yang sama seakan-akan Tuhan Yang Tak Bergerak, Sthāṇu, turut disucikan; namun sesungguhnya ini bukan penyucian timbal-balik secara harfiah.

Verse 88

रुद्रभक्त्या च संतिष्ठेनमालिन्यं मार्जयेत्ततः । भक्तिर्देवस्य तिष्ठेन्न मालिन्यं मार्जतः सदा

Dengan teguh berdiri dalam bhakti kepada Rudra, hendaklah ia kemudian menyapu bersih segala kenajisan. Sebab bhakti kepada Sang Dewa tetap bersemayam; dan bagi yang senantiasa tekun dalam pelayanan penyucian, kekotoran tidak tinggal.

Verse 89

गडुकान्पूरयेत्पश्चान्निर्मलेन जलेन वै । गडुकास्तु समाः सर्वे सर्वे च शुभदर्शनाः

Sesudah itu, hendaklah ia mengisi gaḍuka (tempayan air) dengan air yang murni. Semua gaḍuka hendaklah seragam, dan semuanya tampak membawa pertanda suci dan baik.

Verse 90

निर्व्रणाः सौम्यरूपाश्च सर्वे चोदकपूरिताः । वस्त्रपूतजलैः पूर्णागन्धधूपैश्च वासिताः

Hendaklah semuanya tanpa retak dan tanpa cela, berwujud lembut serta elok dipandang, dan semuanya terisi air. Isilah dengan air yang disaring melalui kain, serta harumkan dengan wewangian dan dupa.

Verse 91

क्षालिताः पूरिता नीताः षडक्षरजपेन च । गडुकाष्चशतं कुर्यादथवाप्यष्टविंशतिः

Setelah dibasuh, diisi, dan dibawa untuk pemujaan, disertai japa mantra enam suku kata—hendaknya menata seratus gaḍuka; atau sekurang-kurangnya dua puluh delapan.

Verse 92

अष्टादशापि चतुरस्ततोन्यूनं न कारयेत् । पयो दधि घृतं चैव क्षौद्रमिक्षुरसं तथा

Atau boleh dibuat delapan belas, atau empat—namun jangan kurang dari itu. Hendaknya juga menyiapkan susu, dadih, ghee, madu, serta sari tebu.

Verse 93

एवं सर्वं च तद्द्रव्यं वामतः संन्यसेद्भवात् । ततो बहिर्विनिष्क्रम्य पूजयेत्प्रतिहारकान्

Demikianlah, semua bahan itu hendaknya diletakkan di sisi kiri Bhava (Śiva). Lalu keluar dan memuja para pratihāraka, para penjaga pintu/pendamping.

Verse 94

सर्वेषां वाचका मन्त्राः कथ्यंतेऽतः परं क्रमात्

Kini, menurut urutan yang semestinya, dinyatakan mantra-mantra penanda dan pemanggil bagi semuanya.

Verse 95

ओंगं गणपतये नमः ओंक्षां क्षेत्रपालाय नमः ओंगं गुरुभ्यो नमः इति आकाशे ओंकौं कुलदेव्यै नमः ॐ नंदिने नमः ओंमहाकालाय नमः ओंधात्रे विधात्रै नमः । ततः प्रविस्य लिंगाच्च किञ्चिद्दक्षिणतः शुचिः । उदङ्मुखः क्षणं ध्यायेत्समकायासनस्थितः

“Oṃgaṃ, hormat kepada Gaṇapati. Oṃkṣāṃ, hormat kepada Kṣetrapāla, penjaga kawasan suci. Oṃgaṃ, hormat kepada para Guru.” Lalu, di bawah langit terbuka: “Oṃkauṃ, hormat kepada Dewi Keluarga.” Dan: “Oṃ, hormat kepada Nandin; Oṃ, hormat kepada Mahākāla; Oṃ, hormat kepada Dhātṛ dan Vidhātṛ.” Sesudah itu, masuk ke ruang suci; tetap bersih; berdiri sedikit di kanan liṅga; menghadap utara; duduk dengan tubuh tegak dan mantap, lalu bermeditasi sejenak.

Verse 96

दर्भादिभिः परिवृतं मध्यपद्मार्कमंडलम् । सोममण्डलमध्यस्थं ध्यायेद्वै वह्निमंडलम्

Hendaknya ia memvisualkan maṇḍala surya bagaikan padma di pusatnya, dikelilingi oleh rumput darbha dan sejenisnya; dan di pusat maṇḍala candra, hendaknya ia bermeditasi pada maṇḍala api.

Verse 97

तन्मध्ये विश्वरूपं च वामाद्यष्टादिशक्तिकम् । पंचवक्त्रं दशभुजं त्रिनेत्रं चंद्रभूषितम्

Di tengahnya, hendaknya ia merenungkan Tuhan dalam wujud semesta (Viśvarūpa), berdaya delapan śakti penjuru mulai dari Vāmā; berwajah lima, berlengan sepuluh, bermata tiga, dan berhias bulan.

Verse 98

वामांकगिरिजं देवं ध्यायेत्सिद्धैः स्तुतं मुहुः । ततः पूर्वं प्रदद्याच्च पाद्यार्घं शंभवे नृप

Hendaknya ia berulang-ulang bermeditasi pada Dewa yang memeluk Girijā di sisi kiri-Nya, yang senantiasa dipuji para Siddha. Lalu, wahai raja, pertama-tama persembahkan pādya dan arghya kepada Śambhu.

Verse 99

पानीयमक्षता दर्भा गंधपूष्पं ससर्पिषम् । क्षीरं दधि मधु पुनर्नवांगोऽर्घः प्रकीर्तितः

Air, akṣata (butir padi utuh), rumput darbha, wewangian dan bunga beserta ghee; lalu lagi susu, dadih, dan madu—itulah arghya berunsur sembilan yang dimaklumkan.

Verse 100

ततः श्रद्धार्द्रचित्तस्य स्नानं लिंगस्य चाचरेत् । गृहीत्वा गडुकं पूर्वं मलस्नानं समाचरेत्

Kemudian, dengan hati yang dilembutkan oleh śraddhā, hendaknya ia melakukan pemandian (abhiṣeka) atas liṅga. Pertama-tama ambillah gaḍuka (kendi air), lalu lakukan malasnāna, yakni mandi penyucian.

Verse 101

अर्द्धेन स्नापयेत्पूर्वं कुर्याच्च मलघर्षणम् । सर्वेण स्नापयेत्पश्चात्पूजयेत्स्नापयेत्ततः

Mula-mula, dengan sebagian air, hendaknya dilakukan abhiṣeka pada liṅga dan kotoran diseka hingga bersih. Sesudah itu, lakukan abhiṣeka dengan air sepenuhnya; lalu lakukan pemujaan, dan kembali lakukan abhiṣeka menurut tata-vidhi.

Verse 102

प्रणम्य च ततो भक्त्या स्नापयेन्मूलमंत्रतः । ओंहूं विश्वमूर्तये शिवाय नम । इति द्वादशाक्षरो मूलमंत्रः

Kemudian, setelah bersujud dengan bhakti, hendaknya dilakukan abhiṣeka dengan mantra-mūla: “Oṃ hūṃ—namaḥ Śivāya, Viśva-mūrtaye.” Inilah mantra-mūla dua belas suku kata.

Verse 103

वारिक्षरदधिक्षौद्रघृतेनेक्षुरसेन च । स्नापयेन्मूलमन्त्रेण जलधूपार्चनात्पृथक्

Dengan air, gula, dadih, madu, ghee, serta sari tebu, hendaknya dilakukan abhiṣeka pada liṅga sambil melafalkan mantra-mūla—berbeda dari persembahan air, dupa, dan arcana yang dilakukan terpisah.

Verse 104

गडुकैः स्नापयेत्सर्वैः स्नातं गन्धैर्विरूक्षयेत्

Hendaknya Sang Dewa dimandikan dengan semua gaḍuka (bejana air); dan setelah selesai mandi suci itu, hendaknya dikeringkan dengan lembut memakai bahan-bahan harum.

Verse 105

विरूक्षितं ततः स्नाप्य श्रीखण्डेन विलेपयेत् । पूजयेद्विविधैः पुष्पैर्विधिना येन तच्छृणु

Kemudian, setelah dikeringkan, mandikan lagi dan oleskan śrīkhaṇḍa (pasta cendana). Lalu pujalah dengan beraneka bunga menurut vidhi yang benar—dengarkan tata-caranya.

Verse 106

आग्नेयपादे ओंधर्माय नमः नैरृतके ओंज्ञानाय नमः वायव्ये ओंवैराग्याय नमः ईशानपादे ओंऐश्वर्याय नमः पूर्वपादे ओंअधर्माय नमः दक्षिणे ओंअज्ञानाय नमः पश्चिमे ओंअवैराग्याय नमः उत्तरे ओंअनैश्वर्याय नमः ओंअनन्ताय नमः ओंपद्माय नमः ओंअर्कमण्डला नमः ओंसोममण्डलाय नमः ओंवह्निमण्डला नमः ओंवामाज्येष्ठादिपंचमन्त्रशक्तिभ्यो नमः ओंपरमप्रकृत्यै देव्यै नमः ओंईशानतत्पुरुषाघोरवामदेवसद्योजातपञ्चवक्त्राय रुद्रसाध्यवस्वादित्यविश्वेदेवादिदेवविश्वरूपाय अण्डजस्वेदजोद्भिज्जजरायुजरूपस्थावरजङ्गममूर्तये परमेश्वराय ओंहूं विश्वमूर्तये शिवाय नमस्त्रिशूलधनुःखड्गकपालदण्डकुठारेभ्यः

Pada tenggara: ‘Oṁ, hormat kepada Dharma’; barat daya: ‘Oṁ, hormat kepada Jñāna (Pengetahuan suci)’; barat laut: ‘Oṁ, hormat kepada Vairāgya (ketidakmelekatan)’; timur laut: ‘Oṁ, hormat kepada Aiśvarya (kedaulatan ilahi)’. Di timur: ‘Oṁ, hormat kepada Adharma’; di selatan: ‘Oṁ, hormat kepada Avidyā (ketidaktahuan)’; di barat: ‘Oṁ, hormat kepada Avairāgya (kemelekatan)’; di utara: ‘Oṁ, hormat kepada Anaiśvarya (ketiadaan kedaulatan)’. Hormat kepada Ananta; hormat kepada Padma (Teratai); hormat kepada cakra Surya, cakra Candra, dan cakra Agni. Hormat kepada daya-daya Śakti lima-mantra yang bermula dari Vāmā dan Jyeṣṭhā; hormat kepada Dewi sebagai Parama Prakṛti. Hormat kepada Tuhan berwajah lima—Īśāna, Tatpuruṣa, Aghora, Vāmadeva, Sadyojāta—Rudra yang menjadi rupa semesta, Dewa para dewa, yang mewujud sebagai segala makhluk bergerak dan tak bergerak, lahir dari telur, keringat, tunas, dan rahim; hormat kepada Śiva, Wujud Kosmis, beserta trisula, busur, pedang, tengkorak, tongkat, dan kapak.

Verse 107

ततो जलाधारमुखे चण्डीश्वराय नमः । एवं संपूज्य विधिवत्ततोऽर्घं संनिवेशयेत्

Kemudian, pada mulut penampung air, persembahkan: ‘Salam hormat kepada Caṇḍīśvara’. Setelah memuja demikian menurut tata-aturan, selanjutnya tempatkan persembahan arghya.

Verse 108

पानीयमक्षताः पुष्पमेतैर्युक्तं फलोत्तमैः । गृहाणार्घ्यं महादेव पूजासंपूर्तिहेतवे

Air, butir padi utuh (akṣata), dan bunga—disertai buah-buahan terbaik—dipersembahkan. Wahai Mahādeva, terimalah arghya ini demi sempurnanya pemujaan.

Verse 109

अर्घादनंतरं शक्तः पूजयेद्वसुपूजया । धूपं दीपं च नैवेद्यं क्रमात्पश्चान्निवेदयेत्

Sesudah arghya, bila mampu, hendaknya melakukan pemujaan ‘vasu-pūjā’ (kepada para Vasu/pengiring ilahi). Lalu berturut-turut persembahkan dupa, pelita, dan naivedya (sajian makanan).

Verse 110

घण्टां च वादयेत्तत्र ततो नीराजनं चरेत् । भ्रामयेद्देवदेवस्य शंखवादित्रनिःस्वनैः

Di sana hendaknya membunyikan lonceng; lalu lakukan nīrājana (mengayun cahaya). Dengan gema sangkakala dan alat musik, putarkan (arati) di hadapan Dewa para dewa.

Verse 111

नीराजनं च यः पश्ये द्देवदेवस्य शूलिनः । स मुच्येत्पातकैः सर्वैः किं पुनर्यः करिष्यति

Barangsiapa memandang nīrājana Devadeva, Tuhan pemegang triśūla, ia terbebas dari segala dosa—apalagi orang yang melaksanakannya sendiri, betapa besar pahalanya!

Verse 112

नृत्यं गीतं च वाद्यं च अलीकमपि यश्चरेत् । तस्य तुष्येदनंतंहि गीतवाद्यफलं यतः

Sekalipun seseorang menarikan tarian, menyanyikan kidung, dan memainkan alat musik dengan kurang sempurna, Ananta tetap berkenan kepadanya; sebab dari persembahan nyanyian dan musik itulah buahnya lahir.

Verse 113

स्तोत्रैस्ततश्च संस्तूय दण्डवत्प्रणमेद्भुवि । क्षमापयेच्च देवेशं सुकृतं कुकृतं क्षम

Kemudian, setelah memuji-Nya dengan stotra, hendaklah bersujud penuh (daṇḍavat) di bumi. Dan mohonlah ampun kepada Īśvara para dewa: “Ampunilah kebajikanku dan keburukanku, keduanya.”

Verse 114

य एवं यजते रुद्रमस्मिंल्लिंगे विशेषतः । पितरं पितामहं चैव तथैव प्रपितामहम्

Barangsiapa memuja Rudra pada liṅga ini dengan bhakti yang istimewa, ia mendatangkan kepuasan dan pengangkatan bagi ayahnya, kakeknya, dan juga buyutnya.

Verse 115

सर्वात्पापात्समुत्तार्य रुद्रलोके वसेच्चिरम् । एवं माहेश्वरो भूत्वा सदाचारव्रतस्थितः

Setelah diangkat dari setiap dosa, ia tinggal lama di Rudraloka. Demikian, menjadi bhakta sejati Maheśvara dan teguh dalam vrata tata laku benar, ia mencapai keadaan itu.

Verse 116

पशुपाशविमोक्षार्थं पूजयेत्तन्मना यदि । य एवं यजते रुद्रं तेनैतत्तर्पितं जगत्

Bila seseorang, dengan batin yang larut pada-Nya, memuja demi pembebasan jiwa yang terikat dari belenggunya—siapa pun yang demikian menyembah Rudra, olehnya seakan seluruh jagat ini menjadi puas dan terpelihara.

Verse 117

किं त्वेतत्सफलं राजन्नाचारयो न लंघयेत् । आचारात्फलते धर्मो ह्याचारात्स्वर्गमश्नुते

Namun agar ini berbuah, wahai Raja, janganlah melanggar ācāra (tata laku yang benar). Dari ācāra dharma menjadi berbuah; sungguh, melalui ācāra seseorang mencapai surga.

Verse 118

आचाराल्लभते ह्यायुराचारो हंत्यलक्षणम् । यज्ञदानतपांसीह पुरुषस्य न भूतये

Dari ācāra yang benar diperoleh umur panjang; ācāra melenyapkan pertanda-pertanda sial. Namun yajña, dāna, dan tapa di dunia ini tidak membawa kemakmuran sejati bagi manusia bila terpisah dari ācāra.

Verse 119

भवन्ति यः सदाचारं समुल्लंघ्य प्रवर्तते । तस्य किञ्चित्समुद्देशं वक्ष्ये तं श्रृणु पार्थिव

Adapun orang yang melangkahi sadācāra lalu bertindak sesukanya—tentang dirinya akan kukatakan uraian singkat; dengarkanlah, wahai penguasa bumi.

Verse 120

त्रिवर्गसाधने यत्नः कर्तव्यो गृहमेधिना । तत्संसिद्धौ गृहस्थस्य सिद्धिरत्र परत्र च

Seorang gṛhastha hendaknya berusaha menegakkan trivarga—dharma, artha, dan kāma. Bila semuanya terselesaikan dengan baik, sang gṛhastha meraih keberhasilan di sini dan di alam sana.

Verse 121

ब्राह्मे मुहूर्ते बुध्येन धर्मार्थौ चापि चिन्तयेत् । समुत्थाय तथाचम्य दंतधावनपूर्वकम्

Pada brāhma-muhūrta, dengan budi yang jernih hendaknya merenungkan dharma dan artha. Lalu bangun, lakukan ācamanā, dan mulailah dengan membersihkan gigi.

Verse 122

सन्ध्यामुपासीत बुधः संशांतः प्रयतः शुचिः । पूर्वां सन्ध्यां सनक्षत्रां पश्चिमां सदिवाकराम्

Orang bijaksana—tenang, berdisiplin, dan suci—hendaknya melakukan upāsanā sandhyā: sandhyā pagi ketika bintang masih tampak, dan sandhyā petang ketika matahari masih ada.

Verse 123

उपासीत यथान्यायं नैनां जह्यादनापदि । वर्जयेदनृतं चासत्प्रलापं परुषं तथा

Hendaknya dilakukan menurut tata aturan yang benar dan jangan ditinggalkan bila tiada keadaan darurat. Jauhilah dusta, ocehan sia-sia yang tak benar, serta ucapan yang kasar.

Verse 124

असत्सेवां ह्यसद्वादं ह्यसच्छास्त्रं च पार्थिव । आदर्शदर्शनं दंतधावनं केशसाधनम्

Wahai raja, hendaknya menjauhi pergaulan orang jahat, ucapan yang batil, dan śāstra yang menyesatkan; demikian pula (pada waktu yang tidak patut) bercermin, membersihkan gigi, dan merapikan rambut.

Verse 125

देवार्चनं च पूर्वाह्णे कार्याण्याहुर्महर्षयः । पालाशमासनं चैव पादुके दंतधावनम् । वर्जयेदासनं चैव पदा नाकर्षयेद्बुधः

Para maharṣi menyatakan bahwa pemujaan kepada para Deva hendaknya dilakukan pada waktu forenoon. Gunakan āsana dari kayu palāśa, kenakan pādukā, dan bersihkan gigi dengan tata cara yang patut. Orang bijak hendaknya tidak menistakan āsana dan tidak menyeretnya dengan kaki.

Verse 126

जलमग्निं च निनयेद्यगपन्न विचक्षणः

Orang yang arif hendaknya tidak dengan ceroboh mempertemukan air dengan api, dan jangan pula bertindak secara kacau atau tidak patut.

Verse 127

पादौ प्रसारयेन्नैव गुरुदेवाग्निसंमुखौ । चतुष्पथं चैत्यतरुं देवागारं तथा यतिम्

Jangan sekali-kali meluruskan kaki menghadap guru, para Dewa, atau api suci. Demikian pula hendaknya bersikap hormat terhadap perempatan jalan, pohon suci di tempat pemujaan, mandir, dan seorang yati (pertapa).

Verse 128

विद्याधिकं गुरुं वृद्धं कुर्यादेतान्प्रदक्षिणान्

Hendaknya dengan penuh bhakti melakukan pradaksina (mengelilingi dengan hormat) kepada mereka yang unggul dalam pengetahuan, kepada guru, dan kepada para lanjut usia yang mulia.

Verse 129

आहारनीहारविहारयोगाः सुसंवृता धर्मविदानुकार्याः । वाग्बुद्धिवीर्याणि तपस्तथैव वार्तायुषी गुप्ततमे च कार्ये

Hendaknya makanan, pembuangan dan kebiasaan jasmani, rekreasi, serta disiplin yoga dijaga dengan pengendalian, meneladani para mengetahui dharma. Ucapan, budi, dan tenaga hendaknya ditata; lakukan tapa, ucapkan kata yang membawa kebaikan, dan lindungilah perkara yang paling rahasia.

Verse 130

उभे मूत्रपुरीषे तु दिवा कुर्यादुदङ्मुखः । दक्षिणाभिमुखो रात्रौ ह्येवमायुर्न रिष्यते

Untuk buang air kecil dan besar, pada siang hari hendaknya menghadap utara; pada malam hari menghadap selatan. Dengan demikian prāṇa dan usia tidak terganggu.

Verse 131

प्रत्यग्निं प्रति सूर्यं च प्रति गां व्रतिनं प्रति । प्रति सोमोदकं सन्ध्यां प्रज्ञा नश्यति मेहतः

Barangsiapa kencing menghadap api suci, matahari, sapi, pelaku tapa-brata, air suci bulan, atau pemujaan senja (sandhyā), maka daya budi dan kejernihan batinnya dikatakan lenyap.

Verse 132

भोजने शयने स्थाने उत्सर्गे मलमूत्रयोः । रथ्याचंक्रमणे चार्द्रपञ्चकश्चाचमेत्सदा

Sesudah makan, sesudah berbaring, setelah berpindah tempat, setelah buang air besar atau kecil, dan setelah berjalan di jalanan, hendaknya selalu melakukan ācamana serta ‘pañcaka basah’ (lima penyucian berbasis air).

Verse 133

न नद्यां मेहनं कुर्यान्न श्मशाने नभस्मनि । न गोमये न कृष्टे च नैवालूने न शाड्वले

Janganlah kencing di sungai, jangan di tempat pembakaran mayat, jangan pula di atas abu; jangan di atas kotoran sapi, jangan di tanah yang baru dibajak; jangan pada tanaman yang belum dipotong, dan jangan pada rumput hijau.

Verse 134

उद्धृत्ताभिस्तथाद्भिस्तु शौचं कुर्याद्विचक्षणः । अंतर्जलाद्देवकुलाद्वल्मीकान्मूषकस्थलात्

Orang yang arif hendaknya bersuci dengan tanah yang diambil (digali) dan air—terutama bila kenajisan timbul karena air di dalam rumah, dari kawasan kuil (devakula), dari sarang semut (valmīka), atau dari tempat yang sering didatangi tikus.

Verse 135

अपविद्धापशौचाश्च वर्जयेत्पंच मृत्तिकाः । गन्धलेपापहरणं शौचं कुर्यात्तथा बुधः

Hendaknya dihindari lima jenis tanah untuk bersuci bila telah tercemar atau dibuang dengan cara yang tidak patut. Orang bijak melakukan penyucian hingga bau dan noda lenyap.

Verse 136

नात्मानं ताडयेन्नैव दद्याद्दुः खेभ्य एव च । उभाभ्यामपि पाणिभ्यां कण्डूयेन्नात्मनः शिरः

Seseorang hendaknya jangan pernah memukul dirinya sendiri, jangan pula menyerahkan diri pada duka; dan jangan menggaruk kepala dengan kedua tangan sekaligus.

Verse 137

रक्षेद्दारांस्त्यजेदीष्यां तासु निष्कारणं बुधः । सूर्यास्तं न विनाकाश्चित्क्रिया नैवाचरेत्तथा

Orang bijak hendaknya melindungi istrinya dan meninggalkan kecemburuan tanpa sebab terhadapnya; demikian pula, jangan melakukan upacara atau kegiatan apa pun tanpa memperhatikan waktu yang patut, terutama saat matahari terbenam.

Verse 138

अद्रोहेणैव भूतानामल्पद्रोहेण वा पुनः । शिवचित्तोर्जयोद्वित्तं न चातिकृपणो भवेत्

Dengan sama sekali tidak memusuhi makhluk—atau setidaknya meminimalkan mudarat—hendaknya ia meraih kemakmuran dengan batin yang berbhakti kepada Śiva, dan jangan menjadi terlalu kikir.

Verse 139

नेर्ष्युः स्यान्न कृतघ्नः स्यान्न परद्रोहकर्मधीः । न पाणिपादचपलो न नेत्रचपलोऽनृजुः

Hendaknya ia bebas dari iri hati, tidak pernah menjadi orang yang tidak tahu berterima kasih, dan tidak berniat melakukan perbuatan yang mencelakakan orang lain; jangan gelisah pada tangan dan kaki, jangan liar pada pandangan mata, dan jangan bengkok dalam laku.

Verse 140

न च वागङ्गचपलो न चाशिष्टस्य गोचरः । न शुष्कवादं कुर्वीत शुष्क्रवैरं तथैव च

Janganlah ia berubah-ubah dalam ucapan dan gerak tubuh, dan jangan bergaul dengan orang yang tidak beradab; jangan melakukan omong kosong, dan jangan pula memelihara permusuhan yang sia-sia.

Verse 141

उपायैः साधयेदर्थान्दण्डस्त्वगतिका गतिः । भिन्नाशनं भिन्नशय्यां वर्जयेद्भिन्नभाजनम्

Hendaknya tujuan dicapai dengan upaya yang benar; hukuman hanyalah jalan ketika tiada lagi jalan lain. Jauhilah alas duduk yang retak, ranjang yang rusak, dan bejana yang pecah.

Verse 142

अंतरेण न गच्छेन द्वयोर्ज्वलनलिंगयोः । नाग्न्योर्न विप्रयोश्चैव न दंपत्योर्नृपोत्तम

Wahai raja terbaik, janganlah melintas di antara dua api; juga jangan di antara dua api suci; jangan di antara dua Brāhmaṇa; dan jangan pula di antara suami dan istri.

Verse 143

न सूर्यव्योमयोर्नैव हरस्य वृषभस्य च । एतेषामंतरं कुर्वन्यतः पापमवाप्नुयात्

Janganlah menempatkan diri di antara matahari dan hamparan langit; jangan pula di antara Hara (Śiva) dan lembu jantannya (Nandī). Siapa membuat pemisahan di antara mereka, memperoleh dosa.

Verse 144

नैकवस्त्रश्च भुंजीत नाग्नौ होममथाचरेत् । न चार्चयेद्द्विजान्नैव कुर्याद्देवार्चनं बुधः

Seorang bhakta yang bijaksana jangan makan hanya dengan sehelai pakaian, dan jangan melakukan homa ke dalam api dengan cara yang tidak patut. Dalam keadaan melanggar tata laku Māheśvara, ia tidak patut melakukan pemujaan ritual kepada para dvija maupun pemujaan resmi kepada dewa.

Verse 145

खंडनं पेषणं मार्ष्टिं जलसंशोधनं तथा । रंधनं भोजनं स्वाप उत्थानं गमनं क्षुतम्

Memotong, menumbuk, menyapu, serta menyaring dan menyucikan air; memasak, makan, tidur, bangun, berjalan, bahkan timbulnya rasa lapar—semua laku harian ini hendaknya diatur dengan saksama bagi pelaku disiplin Māheśvara.

Verse 146

कार्यारंभं समाप्तिं च वचः प्रोच्य तथा प्रियम् । पिबञ्जिघ्रन्स्पृशञ्छृण्वन्विवक्षुर्मैथुनं तथा

Memulai suatu pekerjaan dan menyelesaikannya; mengucapkan kata-kata, sekalipun yang menyenangkan; minum, mencium bau, menyentuh, mendengar, berniat berbicara, dan juga persetubuhan—semua ini pun harus ditundukkan pada pengendalian dan tata-aturan dalam disiplin Māheśvara.

Verse 147

शुचित्वं च जपं स्थाणुं यः कुर्याद्विंशतिं तथा । माहेश्वरः स विज्ञेयः शेषोन्यो नामधारकः

Ia yang memelihara kesucian dan melaksanakan japa kepada Sthāṇu (Śiva) dua puluh kali sebagaimana ditetapkan, dialah yang patut dikenal sebagai Māheśvara sejati; selainnya hanyalah pemikul nama belaka.

Verse 148

स वै रुद्रमयो भूत्वा ततश्चांते शिवं व्रजेत् । परस्त्रियं नाभिभाषेत्तथा संभाषयेद्यदि

Dengan menjadi dipenuhi hakikat Rudra, ia kemudian pada akhir hayat mencapai Śiva. Ia tidak patut menyapa istri orang lain; dan bila harus berbicara, hendaklah ia berbicara dengan terkendali dan patut.

Verse 149

मातः स्वसरथो पुत्रि आर्येति च वदेद्बुधः । उचछिष्टो नालभेत्किंचिन्न च सूर्यं विलोकयेत्

Orang bijak hendaknya menyapa (para perempuan) dengan hormat sebagai ‘Ibu’, ‘Saudari’, ‘Putri’, atau ‘Āryā (wanita mulia)’. Dalam keadaan uchiṣṭa (sisa makan/ketidak-sucian), jangan menyentuh apa pun dan jangan menatap matahari.

Verse 150

नेन्दुं न तारकाश्चैव नादयेन्नात्मनः शिरः । स्वस्रा दिहित्रा मात्रा वा नैकांतासन माचरेत्

Ia tidak boleh menatap bulan maupun bintang-bintang, dan jangan sekali-kali memukul kepalanya sendiri. Dan ia tidak patut duduk berdua dalam kesunyian dengan saudari, putri, ataupun ibunya.

Verse 151

दुर्जयो हींद्रियग्रामो मुह्यते पंडितोऽपि सन् । गुरुमभ्यागतं गेहे स्वयमुत्थाय यत्नतः

Kumpulan indria sungguh sukar ditaklukkan; bahkan orang berilmu pun dapat tersesat oleh delusi. Maka, ketika Guru datang ke rumah, hendaknya ia bangkit sendiri dan menyambut dengan penuh perhatian serta hormat.

Verse 152

आसनं कल्पयेत्तस्य कुर्यात्पादाभिवंदनम् । नोदक्छिराः स्वपेज्जातु न च प्रत्यक्छिरा बुधः

Hendaknya ia menyiapkan tempat duduk bagi beliau (Guru) dan bersujud hormat pada kaki beliau. Orang bijak jangan sekali-kali tidur dengan kepala menghadap utara, dan jangan pula dengan kepala menghadap barat.

Verse 153

शिरस्यगस्त्यमाधाय तथैव च पुरंदरम् । उदक्यादर्शनं स्पर्शं वर्ज्यं संभाषणं तथा

Dengan mengingat Agastya dan demikian pula Purandara (Indra) sebagai teladan yang dimuliakan, hendaknya ia menghindari memandang perempuan yang sedang haid, menghindari menyentuhnya, dan juga menghindari percakapan (pada masa pantangan itu).

Verse 154

नाप्सु मूत्रं पुरीषं वा मैथुनं वा समाचरेत् । कृत्वा विभवतो देवमनुष्यर्षिसमर्चनाम्

Janganlah buang air kecil atau buang air besar di dalam air, dan jangan pula melakukan persetubuhan di sana. Sesuai kemampuan, hendaknya terlebih dahulu melakukan pemujaan yang semestinya kepada para Dewa, insan yang dimuliakan, dan para Ṛṣi.

Verse 155

पितॄणां च ततः शेषं भोक्तुं माहेश्वरोऽर्हति । वाग्यतः शुचिराचांतः प्राङ्मुखोदङ्मुखोऽपि वा

Kemudian, sisa (setelah persembahan) layak dimakan oleh seorang bhakta Maheśvara. Dengan menahan ucapan, dalam keadaan suci, dan setelah melakukan ācamana, hendaknya ia makan menghadap timur—atau, sebagai pilihan, menghadap utara.

Verse 156

अन्तर्जानुश्च तच्चित्तो भुञ्जीतान्नमकुत्सयन् । नोपघातं विना दोषान्न तस्योदाहरेद्बुधः

Dengan lutut ditarik ke dalam dan batin terpusat, hendaklah ia menyantap makanan tanpa mencelanya. Orang bijak tidak menyebut-nyebut cacatnya kecuali bila ada bahaya atau mudarat yang nyata.

Verse 157

नग्नस्नानं न कुर्वीत न शयीत व्रजेत वा । दुष्कृतं न गुरोर्ब्रूयात्क्रुद्धं चैनं प्रसादयेत्

Jangan mandi tanpa busana, jangan berbaring atau berkeliaran dengan cara yang tidak patut. Jangan membicarakan perbuatan buruk di hadapan guru; dan bila guru murka, hendaklah ia memohon keridaannya.

Verse 158

परिवादं न श्रृमुयादन्येषामपि जल्पताम् । सदा चा कर्णयेद्धमास्त्यक्त्वा कृत्यशतान्यपि

Jangan mendengarkan fitnah dan celaan, meski orang lain sedang membicarakannya. Sebaliknya, meski harus menyingkirkan ratusan urusan, hendaklah ia senantiasa menyimak ajaran dharma.

Verse 159

नित्यं नित्यं हि संमार्ष्टि गेहदर्पणयोरिव । शुक्लायां च चतुर्दश्यां नक्तभोजी सदा भवेत्

Hari demi hari hendaklah ia menjaga kebersihan, laksana mengilapkan rumah dan cermin. Dan pada tithi keempat belas paruh terang (śukla caturdaśī), hendaklah ia senantiasa berdisiplin makan hanya pada malam hari.

Verse 160

तिस्रो रात्रीर्न शक्तश्चेदेवं माहेश्वरो भवेत् । संयावकृशरामांसं नात्मानमुपसाधयेत्

Bila ia tidak sanggup menjalankan laku ini selama tiga malam, dengan cara demikian pun ia tetap disebut seorang Māheśvara. Namun jangan memanjakan diri dengan santapan mewah seperti saṃyāva, kṛśarā, dan daging.

Verse 161

सायंप्रातश्च भोक्तव्यं कृत्वा ह्यतिथि भोजनम् । स्वप्नाध्ययनभोज्यानि संध्ययोश्च विवर्जयेत्

Hendaknya ia makan pada pagi dan petang hari, setelah memberi makan tamu terlebih dahulu. Dan pada waktu sandhya (peralihan hari), ia harus menghindari tidur, belajar, dan makan.

Verse 162

भुंजानः संध्ययोर्मोहादसुरावसथो भवेत् । स्नातो न धूनयेत्केशान्क्षुते निष्ठीवितेऽध्वनि

Jika karena kebodohan seseorang makan selama waktu sandhya, ia menjadi tempat tinggal para asura. Setelah mandi, seseorang tidak boleh mengibaskan rambut; dan saat bersin atau meludah di jalan, harus menjaga kesopanan.

Verse 163

आलभेद्दक्षिणं कर्णं सर्वभूतानि क्षामयेत् । न चापि नीलीवासाः स्यान्न विपर्यस्तवस्त्रधृक्

Dia harus menyentuh telinga kanannya dan memohon ampun kepada semua makhluk. Dia tidak boleh mengenakan pakaian berwarna nila, atau memakai pakaian secara terbalik atau tidak pantas.

Verse 164

वर्ज्यं च मलिनं वस्त्रं दशाभिश्च विवर्जितम् । प्रक्षाल्य मुखहस्तौ च पादौ चाप्युपविश्य च

Seseorang harus menghindari mengenakan pakaian kotor, dan juga pakaian yang cacat (tanpa tepi yang layak). Setelah membasuh muka, tangan, dan juga kaki, barulah duduk dengan benar.

Verse 165

अंतजानुस्त्रिराचामेद्दिर्मुखं परिमार्जयेत् । तोयेन स्पर्शयेत्खानि स्वमूर्धानं तथैव च

Duduk dengan lutut ditarik ke dalam, seseorang harus melakukan achamana tiga kali dan menyeka wajah dengan hati-hati. Dengan air, ia harus menyentuh lubang-lubang indra, dan juga menyentuh kepalanya sendiri.

Verse 166

आचम्य पुनराचम्य क्रियाः कुर्वीत सर्वशः । क्षुते निष्ठीविते चैव दंतलग्ने तथैव च

Setelah melakukan ācamanam, dan mengulanginya bila perlu, hendaknya seseorang menjalankan semua upacara. Demikian pula setelah bersin, setelah meludah, dan ketika ada sesuatu tersangkut di sela gigi, hendaknya ia kembali melakukan penyucian dengan ācamanam.

Verse 167

पतितानां च संभाषे कुर्यादाचमनिक्रियाम् । अध्येतव्या त्रयी नित्यं भवितव्यं विपश्चिता

Dan setelah berbicara dengan mereka yang jatuh dari dharma, hendaknya dilakukan ācamanam. Hendaknya Tri-Veda dipelajari setiap hari, dan seseorang berusaha menjadi bijaksana serta tajam daya budi.

Verse 168

धर्मतो धनमाहार्य यष्टव्यं चापि यत्नतः । हीनेभ्योपि न युंजीत त्वंकारं कर्हिचिद्बधः । त्वंकारो वा वधो वापि गुरूणामुभयं समम्

Harta hendaknya diperoleh melalui dharma, dan yajña pun patut dilakukan dengan sungguh-sungguh. Bahkan kepada yang lebih rendah pun jangan memakai ucapan menghina berupa ‘kamu!’—tvaṃkāra demikian adalah sejenis pelukaan. Bagi para guru yang mulia, sapaan lancang maupun kekerasan nyata, keduanya sama beratnya.

Verse 169

सत्यं वाच्यं नित्यमैत्रेण भाव्यं कार्यं त्याज्यं नित्यमायासकारि । लोकेऽमुष्मिन्यद्दिनं स्यात्तथास्मिन्नात्मा योगे येजनीयो गभीरैः

Kebenaran hendaknya selalu diucapkan; sikap bersahabat hendaknya senantiasa dipelihara; dan perbuatan yang terus-menerus menimbulkan letih serta gelisah patut ditinggalkan. Sebagaimana hari berlalu di dunia ini, demikian pula ia membentuk alam berikutnya—maka para bijak hendaknya memuja Sang Diri melalui yoga yang mendalam.

Verse 170

तीर्थस्नानैः सोपवासैर्व्रतैश्च पात्रे दानैर्होमजप्यैश्चयज्ञैः । भवार्चनैर्देवपूजाविशेषैरात्मा नित्यं शोधनीयो मलाक्तः

Dengan mandi di tīrtha suci, dengan puasa dan vrata, dengan dana kepada penerima yang layak, dengan homa, japa, dan yajña, dengan pemujaan kepada Bhava (Śiva) serta ragam khusus pemujaan dewa—demikianlah sang diri yang ternoda hendaknya disucikan hari demi hari.

Verse 171

यत्रापि कुर्वतो नात्मा जुगुप्सामेति पार्थिव । तत्कर्तव्यसमसंगेन यन्नगोप्यं महाजने

Wahai raja, lakukanlah perbuatan yang ketika engkau melakukannya nuranimu tidak merasa jijik; lakukan bersama tuntunan kewajiban yang benar, dan kerjakan apa yang tidak perlu disembunyikan dari khalayak.

Verse 172

इति ते वै समुद्देशः कीर्तितः किंचिदेव च । शेषः स्मृतिपुराणेभ्यस्त्वया श्रोतव्य एव च

Demikianlah kepadamu telah dinyatakan garis besar yang singkat ini. Selebihnya, sungguh patut engkau dengarkan dari Smṛti dan Purāṇa.

Verse 173

एवमाचरतो धर्मं महेशस्य गृहे सतः । धर्मार्थकामसंप्राप्तौ परत्रेह च शोभनम्

Bagi dia yang tinggal sebagai penyembah di rumah tangga Maheśa dan menjalankan dharma demikian, tercapailah dharma, artha, dan kāma; dan itu membawa keberkahan di sini maupun di alam sana.

Verse 174

एवं नानाविधान्धर्मान्महाकालस्य फाल्गुन । वदतो ध्वनिराकाशे सुमहानभ्यजायत

Wahai Phālguna, ketika Mahākāla demikian menuturkan beraneka ragam dharma, terdengarlah gema yang amat besar di angkasa.

Verse 175

यावत्पश्यंति ये तत्र समाजग्मुः श्रृणुष्व तान् । ब्रह्मा विष्णुः स्वयं रुद्रो दे वी रुद्रगणास्तथा

Dengarkanlah siapa saja yang berkumpul di sana sambil memandang: Brahmā, Viṣṇu, Rudra sendiri, Sang Dewi, serta para gaṇa (rombongan) Rudra.

Verse 176

इंद्रादयस्तथा देवा वसिष्ठाद्या मुनीश्वराः । तुंबरुप्रवराश्चापि गंधर्वाप्सरसां गणाः

Indra dan para dewa lainnya pun datang; para resi agung mulai dari Vasiṣṭha; serta rombongan Gandharva dan Apsara, dengan Tumburu sebagai yang terdepan.

Verse 177

तान्महेशमुखान्सर्वान्महाकालो महामतिः । अर्चयामास बहुधा भक्त्युद्रेकातिपूरितः

Mahākāla, yang berhati agung, memuja mereka semua—Maheśa dan yang lainnya—dengan berbagai cara, meluap oleh gelora bhakti.

Verse 178

ततो ब्रह्मादिभिर्देवैर्वरे रत्नमयासने । उपविष्टोऽभिषिक्तश्च महीसागरसंगमे

Kemudian, oleh para dewa mulai dari Brahmā, ia didudukkan di atas singgasana mulia bertatah ratna, dan diurapi pada pertemuan bumi dan samudra.

Verse 179

ततो देव्या समालिंग्य नीत्वोत्संगं स्वकं मुदा । पुत्रत्वे कल्पितः पार्थ महाकालो महामतिः

Lalu Sang Dewi memeluknya dan dengan sukacita mendudukkannya di pangkuannya sendiri; wahai Pārtha, Mahākāla yang berhati agung diangkat sebagai putranya.

Verse 180

उक्तञ्च यावद्ब्रह्माण्डमिदमास्ते शिवव्रत । तावत्तिष्ठ शिवस्थाने शिववच्छिवभक्तितः

Dan dinyatakan: ‘Selama alam semesta ini bertahan, wahai pengamal vrata Śiva, tinggallah di kediaman Śiva, berbhakti kepada Śiva laksana Śiva sendiri.’

Verse 181

देवेन च वरो दत्तस्त्वल्लिंगं योऽर्चयिष्यति । जितेन्द्रियः शुचिर्भूत्वा ऊर्ध्वं मल्लोकमेष्यति

Dan Sang Dewa menganugerahkan anugerah ini: ‘Siapa pun yang memuja liṅga-mu, menjadi suci dan menaklukkan indria, akan naik menuju loka-Ku.’

Verse 182

दर्शनं स्तवनं पूजा प्रणामश्च ततो जपः । दानं चात्र कृतं लिंगे ममातितृप्तिकारणम्

Memandang (darśana), memuji, bersembahyang, bersujud, lalu japa; dan dana (sedekah) yang dilakukan di sini bagi liṅga—semuanya menjadi sebab kepuasan-Ku yang tertinggi.

Verse 183

इत्युक्ते विस्मिता देवाः साधु साध्विति ते जगुः । ब्रह्मविष्णुमुखाश्चैव महाकालं प्रतुष्टुवुः

Ketika hal itu diucapkan, para dewa terperanjat dan berseru, “Sādhu! Sādhu!” Lalu Brahmā, Viṣṇu, dan yang lainnya memuji Mahākāla.

Verse 184

ततः सुरैःस्तूयमानो वंद्यमानश्च चारणैः । नृत्यद्भिरप्सरोभिश्च कीतैर्गंधर्वजैः शुभैः

Kemudian Ia dipuji oleh para dewa, dihormatkan oleh para Cāraṇa; para Apsaras menari, dan para Gandharva yang mulia menyanyikan kidung—demikianlah Ia dimuliakan dalam perayaan surgawi.

Verse 185

कोटिकोटिगणैश्चैव स्तुवद्भिः सर्वतो वृतः

Dan Ia dikelilingi dari segala arah oleh krore demi krore rombongan, semuanya melantunkan kidung pujian.

Verse 186

महाकालो रुद्रभवनं गतो भवपुरस्सरः । एवमेतन्महालिंगमुत्पन्नं कुरुनंदन

Mahākāla, dengan Bhava (Śiva) di depan, pergi ke kediaman Rudra. Demikianlah, wahai Kuru-nandana, Liṅga agung ini termanifestasi.

Verse 187

कूपश्चापि सरः पुण्यं महाकालस्य सिद्धिदम् । अत्र ये मनुजाः पार्थ लिंगस्याराधने रताः

Di sini ada sebuah sumur dan juga telaga suci—keduanya penuh kesucian dan menganugerahkan siddhi terkait Mahākāla. Wahai Pārtha, orang-orang yang tinggal di sini, tekun memuja Liṅga—

Verse 188

महाकालः समालिंग्य ताञ्छिवाय निवेदयेत् । एतदत्यद्भुतं लिंगं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

Mahākāla memeluk mereka lalu mempersembahkan mereka kepada Śiva. Liṅga yang amat menakjubkan ini termasyhur di tiga dunia.

Verse 189

दृष्टं स्पृष्टं पूजितं च गतास्ते भवसद्म तत् एवमेतानि लिंगानि सप्त जातानि फाल्गुन

Setelah melihatnya, menyentuhnya, dan memujanya, mereka pun pergi ke kediaman Bhava (Śiva). Demikianlah, wahai Phālguna, tujuh Liṅga ini lahir.

Verse 190

ये श्रृण्वंति गृणंत्येतत्तेपि धन्या नरोत्तमाः

Mereka yang mendengar kisah ini dan mereka yang melantunkannya—para insan utama itu sungguh berbahagia dan diberkahi.