Previous Verse
Next Verse

Skanda Purana — Mahesvara Khanda, Shloka 39

मातृपितृपरित्यागः कूटसाक्षी सुहृद्वधः । अभक्ष्यभक्षणं वन्यजंतूनां काम्यया वधः

mātṛpitṛparityāgaḥ kūṭasākṣī suhṛdvadhaḥ | abhakṣyabhakṣaṇaṃ vanyajaṃtūnāṃ kāmyayā vadhaḥ

Meninggalkan ibu dan ayah, menjadi saksi palsu, membunuh sahabat, memakan yang terlarang, serta membunuh satwa liar karena nafsu—semuanya adalah dosa yang mengerikan.

मातृपितृपरित्यागःabandonment of mother and father
मातृपितृपरित्यागः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootमातृ + पितृ + परित्याग (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st/प्रथमा), एकवचन; द्वन्द्व-पूर्वपद (मातृ-पितृ) + तत्पुरुष (तयोः परित्यागः)
कूटसाक्षीfalse witness
कूटसाक्षी:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootकूट + साक्षिन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st/प्रथमा), एकवचन; कर्मधारय-समास (कूटः साक्षी)
सुहृद्वधःkilling of a friend
सुहृद्वधः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootसुहृद् + वध (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st/प्रथमा), एकवचन; तत्पुरुष-समास (सुहृदः वधः)
अभक्ष्यभक्षणम्eating what is forbidden
अभक्ष्यभक्षणम्:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootअभक्ष्य + भक्षण (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा (1st/प्रथमा), एकवचन; तत्पुरुष-समास (अभक्ष्यस्य भक्षणम्)
वन्यजन्तूनाम्of wild creatures
वन्यजन्तूनाम्:
Shashthi-sambandha (Genitive relation/षष्ठी)
TypeNoun
Rootवन्य + जन्तु (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, षष्ठी (6th/षष्ठī), बहुवचन; कर्मधारय-समास (वन्याः जन्तवः)
काम्ययाfor desire (selfish motive)
काम्यया:
Hetu (Cause/हेतु)
TypeNoun
Rootकाम्य (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, तृतीया (3rd/तृतीया), एकवचन; हेतु/प्रयोजनार्थ (for desire)
वधःkilling
वधः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootवध (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st/प्रथमा), एकवचन

Lomaharṣaṇa (Sūta)

Scene: A sequence of moral tableaux: an elderly mother and father left unattended; a courtroom scene with a witness speaking falsely; a friend struck down; a person eating prohibited food; a hunter killing a deer for pleasure—each under the shadow of Yama’s gaze.

M
Mātṛ
P
Pitṛ
S
Suhṛt

FAQs

Dharma rests on gratitude to parents, truthfulness, loyalty, purity in diet, and restraint from desire-driven violence.

No tīrtha is mentioned; the teaching is ethical and dharma-centered.

No specific rite; it lists prohibited actions to be avoided.