Opening the text

Sukta 5.43
Atri (Ātreya) (traditional for RV 5.43)
Viśve Devāḥ / nourishing powers (often read as a broad all-gods invocation with symbolic ‘seven’ powers)
Jagatī or Triṣṭubh (needs metrical verification; verse length suggests Jagatī tendencies)
RV 5.43 adalah seruan yang luas kepada Viśve Devāḥ (para dewa semuanya), dibayangkan sebagai daya-daya pemelihara dan pembawa sukacita yang mencurahkan “susu dan madu” kelimpahan ke dalam hidup sang pelaku yajña. Himne ini menelusuri para penolong ilahi utama (terutama Pūṣan dan Vāyu, dan ditutup dengan Aśvin), memohon rayi (kepenuhan/kemakmuran), vāja (daya yang efektif dan kemenangan), tuntunan, perlindungan, serta keberuntungan “tak-mati” yang lestari.
Mantra 1
आ धेनवः पयसा तूर्ण्यर्था अमर्धन्तीरुप नो यन्तु मध्वा । महो राये बृहतीः सप्त विप्रो मयोभुवो जरिता जोहवीति ॥
Semoga sapi-sapi perah kelimpahan datang kepada kami dengan cepat, dengan susu mereka—tak tertahan—dengan manis bak madu. Demi kelimpahan yang agung, sang ṛṣi memanggil lantang tujuh daya yang luas, pembawa sukacita.
Mantra 2
आ सुष्टुती नमसा वर्तयध्यै द्यावा वाजाय पृथिवी अमृध्रे । पिता माता मधुवचाः सुहस्ता भरेभरे नो यशसावविष्टाम् ॥
Semoga pujian yang baik digerakkan dengan hormat, wahai Langit dan Bumi, demi kelimpahan daya. Ayah dan Ibu, manis tutur dan terampil tangan, dalam setiap penopangan hidup lindungilah kami dengan kemuliaan.
Mantra 3
अध्वर्यवश्चकृवांसो मधूनि प्र वायवे भरत चारु शुक्रम् । होतेव नः प्रथमः पाह्यस्य देव मध्वो ररिमा ते मदाय ॥
Wahai para Adhvaryu, setelah menyiapkan persembahan-persembahan bermadu, bawalah ke hadapan Vāyu minuman yang elok dan cemerlang. Laksana Hotṛ pertama bagi kami, lindungilah ini, wahai dewa; madu itu telah kami persembahkan kepadamu demi kegembiraanmu.
Mantra 4
दश क्षिपो युञ्जते बाहू अद्रिं सोमस्य या शमितारा सुहस्ता । मध्वो रसं सुगभस्तिर्गिरिष्ठां चनिश्चदद्दुदुहे शुक्रमंशुः ॥
Sepuluh yang tangkas memasangkan lengan mereka pada batu pemeras Soma—para pembentuk yang terampil, bertangan baik. Dari sari bermadu itu, sinar yang kuat-genggam memerah aliran terang dari sumber yang tertahan di gunung, mengalir dan menetap pada jalurnya.
Mantra 5
असावि ते जुजुषाणाय सोमः क्रत्वे दक्षाय बृहते मदाय । हरी रथे सुधुरा योगे अर्वागिन्द्र प्रिया कृणुहि हूयमानः ॥
Bagi engkau yang menerima, Soma telah diperas—menuju tekad dan kecakapan, menuju kegembiraan yang luas. Pasangkan dua kekuatanmu yang keemasan pada kereta yang terpasang baik dan mendekatlah, wahai Indra; ketika dipanggil, jadikan persembahan ini berkenan dan berdaya.
Mantra 6
आ नो महीमरमतिं सजोषा ग्नां देवीं नमसा रातहव्याम् । मधोर्मदाय बृहतीमृतज्ञामाग्ने वह पथिभिर्देवयानैः ॥
Wahai Agni, bawalah kepada kami Aramati yang agung, seiring-sejalan; sang Dewi, Sang Ibu Ilahi, dengan sembah sujud—dia yang memikul persembahan. Demi ekstasi kenikmatan madu, angkutlah dia melalui jalan-jalan para dewa (devayāna): yang luas, yang mengenal ṛta (Tata-Kebenaran).
Mantra 7
अञ्जन्ति यं प्रथयन्तो न विप्रा वपावन्तं नाग्निना तपन्तः । पितुर्न पुत्र उपसि प्रेष्ठ आ घर्मो अग्निमृतयन्नसादि ॥
Para ṛṣi yang tercerahkan mengurapi dan meluaskan Nyala itu; mereka memeliharanya seperti orang memelihara persembahan, dan dengan api mereka menyalakan panas perubahan. Seperti putra yang dikasihi ayahnya, Kehangatan yang tercinta mendekat; menegakkan ṛta, ia pun duduk bersemayam dalam Agni di dalam diri kami.
Mantra 8
अच्छा मही बृहती शंतमा गीर्दूतो न गन्त्वश्विना हुवध्यै । मयोभुवा सरथा यातमर्वाग्गन्तं निधिं धुरमाणिर्न नाभिम् ॥
Semoga Sabda yang agung, luas, paling membawa damai melaju lurus bagaikan utusan untuk memanggil Aśvin. Wahai pembawa sukacita, datanglah dengan kereta yang terpasang baik menuju kami, tiba bagaikan harta tersembunyi dan bagaikan pusat poros roda yang menahan arah.
Mantra 9
प्र तव्यसो नमउक्तिं तुरस्याहं पूष्ण उत वायोरदिक्षि । या राधसा चोदितारा मतीनां या वाजस्य द्रविणोदा उत त्मन् ॥
Aku melantunkan ucapan penghormatan bagi yang kuat dan cepat—bagi Pūṣan dan juga Vāyu—mereka yang dengan kelimpahan mendorong pikiran-pikiran kami; yang menganugerahkan harta-substansi Vāja; dan yang sendiri adalah daya-diri itu di dalam.
Mantra 10
आ नामभिर्मरुतो वक्षि विश्वाना रूपेभिर्जातवेदो हुवानः । यज्ञं गिरो जरितुः सुष्टुतिं च विश्वे गन्त मरुतो विश्व ऊती ॥
Wahai Jātavedas, memanggil mereka, bawalah para Marut—semuanya—dengan nama-nama mereka dan dengan rupa-rupa mereka. Biarlah mereka datang ke yajña, kepada kidung-kidung sang pemuji dan pujian yang tersusun indah: para Marut, yang pertolongannya semesta, datanglah dengan perlindungan semesta.
Mantra 11
आ नो दिवो बृहतः पर्वतादा सरस्वती यजता गन्तु यज्ञम् । हवं देवी जुजुषाणा घृताची शग्मां नो वाचमुशती शृणोतु ॥
Dari langit yang luas, dari gunung yang agung, semoga Sarasvatī—yang layak dipuja—datang ke yajña kami. Menerima seruan kami, sang dewi yang mengalir jernih, dengan hasrat, semoga ia mendengar sabda kami yang kuat dan berdaya.
Mantra 12
आ वेधसं नीलपृष्ठं बृहन्तं बृहस्पतिं सदने सादयध्वम् । सादद्योनिं दम आ दीदिवांसं हिरण्यवर्णमरुषं सपेम ॥
Di kediaman, dudukkanlah daya pembentuk yang bijaksana, Yang Mahabesar berpunggung biru-gelap—Bṛhaspati—di sidang rumah batin. Bersemayam pada rahimnya sendiri, pada landasan tegaknya, ia memancar: berwarna emas, kemerahan oleh daya; semoga kami menyertainya dan melayaninya.
Mantra 13
आ धर्णसिर्बृहद्दिवो रराणो विश्वेभिर्गन्त्वोमभिर्हुवानः । ग्ना वसान ओषधीरमृध्रस्त्रिधातुशृङ्गो वृषभो वयोधाः ॥
Biarlah Dharṇasi, bersukacita dari langit yang luas, datang ketika dipanggil dengan segala seruan peneguh. Mengenakan para dewi, tumbuh-tumbuhan obat, tanpa cela—bertanduk tiga, seekor banteng penopang daya-hidup—semoga ia tiba.
Mantra 14
मातुष्पदे परमे शुक्र आयोर्विपन्यवो रास्पिरासो अग्मन् । सुशेव्यं नमसा रातहव्याः शिशुं मृजन्त्यायवो न वासे ॥
Di tempat tertinggi Sang Ibu, yang bercahaya, para pencari—giat dalam pencarian—telah tiba. Dengan pemujaan, mempersembahkan persembahan mereka, mereka menyiapkan yang layak untuk dilayani dengan baik; seakan membersihkan seorang anak, mereka memurnikan daya-hidup, seperti orang membersihkan pakaian.
Mantra 15
बृहद्वयो बृहते तुभ्यमग्ने धियाजुरो मिथुनासः सचन्त । देवोदेवः सुहवो भूतु मह्यं मा नो माता पृथिवी दुर्मतौ धात् ॥
Kami satukan kepadamu, wahai Agni, daya-hidup yang luas dan agung; sepasang pelaku-dhī (pekerja pikiran) berjalan bersama denganmu. Dewa di antara para dewa, jadilah mudah dipanggil bagiku; janganlah Ibu kami, Bumi, menempatkan kami ke dalam budi yang bengkok.
Mantra 16
उरौ देवा अनिबाधे स्याम ॥
Wahai para dewa, semoga kami berada dalam ruang yang luas, tak terhalang—bebas dari segala belenggu.
Mantra 17
समश्विनोरवसा नूतनेन मयोभुवा सुप्रणीती गमेम । आ नो रयिं वहतमोत वीराना विश्वान्यमृता सौभगानि ॥
Semoga kami tiba dalam keselarasan di bawah pertolongan baru para Aśvin—oleh tuntunan mereka yang membawa sukha (kebahagiaan) dan menuntun dengan benar. Bawalah kepada kami rayi—kelimpahan; dan juga para vīra (pahlawan, daya-daya jiwa); bawalah segala keberuntungan yang amerta (tak-mati) yang meluaskan keberadaan kami.
Viśve Devāḥ means “All the Gods.” In RV 5.43 it is a way of invoking the whole supporting divine order—many powers working together to bring protection, guidance, and increase.
It is a poetic image for abundance and nourishment. The ‘cows’ represent flowing sources of plenty—food, wealth, joy, and inner strength—coming to the worshipper without obstruction.
They represent specific helpful functions within the all-gods prayer: Pūṣan guides on paths, Vāyu impels movement and thought, and the Aśvins bring fresh help, healing, and right-leading progress toward good fortune.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.