
Sukta 5.44
Agni (probable, based on barhiṣad, svàr-vid, and milking by hymn; hymn 5.44 is classically Agni-oriented in many traditions)
Himne ini memuji Agni sebagai daya kependetaan yang paling purba namun senantiasa diperbarui—duduk di atas barhiṣ, “penemu alam-alam surya,” dan ditarik keluar (“diperas”) oleh ujaran yang terilham. Nyanyian bergerak dari pemanggilan Agni menurut tata kurban tradisional menuju penggambaran dirinya sebagai pelindung bercahaya yang menaklukkan kekuatan-kekuatan penipu, lalu berpuncak pada pernyataan bahwa Agni telah terjaga, dan bahwa Ṛk, Sāman, serta Soma semuanya berpusat padanya sebagai sahabat dan kawan-sekediaman
Mantra 1
तं प्रत्नथा पूर्वथा विश्वथेमथा ज्येष्ठतातिं बर्हिषदं स्वर्विदम् । प्रतीचीनं वृजनं दोहसे गिराशुं जयन्तमनु यासु वर्धसे ॥
Dia kami seru dengan cara purba, dengan cara terdahulu, dengan segala cara dan kini—Dia, kebesaran yang paling tua, yang duduk di atas rumput suci (barhis), penemu dunia-dunia Surya (svar). Menghadap kepada kami, Yang melangkah luas, kami memerah-Nya dengan kata-kata pujian: cepat, menang—menyusuri jalan-jalan tempat Engkau bertambah dan berkembang.
Mantra 2
श्रिये सुदृशीरुपरस्य याः स्वर्विरोचमानः ककुभामचोदते । सुगोपा असि न दभाय सुक्रतो परो मायाभिॠत आस नाम ते ॥
Demi kemilauannya, Engkau menggerakkan ketinggian-ketinggian yang indah dipandang dari alam atas, bersinar terang di dunia svar. Engkau penjaga yang baik—sukar diserang, wahai daya kehendak yang bercahaya; melampaui tipu-daya, berasas dalam Kebenaran (ṛta), nama-Mu sendiri tetap bersemayam.
Mantra 3
अत्यं हविः सचते सच्च धातु चारिष्टगातुः स होता सहोभरिः । प्रसर्स्राणो अनु बर्हिर्वृषा शिशुर्मध्ये युवाजरो विस्रुहा हितः ॥
Kuda persembahan menyatu dengan landasan yang benar; menempuh jalan-jalan yang tak terluka, ia adalah Hotar, pembawa daya. Melaju di sepanjang rumput suci, Sang Banteng—anak di tengah, senantiasa muda dan tak menua—ditegakkan di sana, memancar keluar dalam banyak aliran.
Mantra 4
प्र व एते सुयुजो यामन्निष्टये नीचीरमुष्मै यम्य ऋतावृधः । सुयन्तुभिः सर्वशासैरभीशुभिः क्रिविर्नामानि प्रवणे मुषायति ॥
Maju melangkah kekuatan-kekuatan yang terpasang baik ini dalam perjalanan menuju pemenuhan yang diidamkan, menunduk ke bawah bagi dia itu, bertambah oleh Ṛta (Kebenaran kosmis). Dengan tali-kendali penuntun, dengan segala tata-disiplin, dengan sinar-sinar penguasa—Krivi, di lereng, mencuri pergi nama-nama (label yang tetap).
Mantra 5
संजर्भुराणस्तरुभिः सुतेगृभं वयाकिनं चित्तगर्भासु सुस्वरुः । धारवाकेष्वृजुगाथ शोभसे वर्धस्व पत्नीरभि जीवो अध्वरे ॥
Menghimpun daya dengan kekuatan-kekuatan penopang, engkau merengkuh persembahan yang diperas baik; terjaga, bersuara terang dalam rahim-rahim pikiran. Dalam arus-arus ujaran, wahai nyanyian yang lurus, engkau bercahaya; bertumbuhlah, yang hidup, menuju para patnī (kekuatan-kekuatan pendamping) di dalam yajña (kurban suci).
Mantra 6
यादृगेव ददृशे तादृगुच्यते सं छायया दधिरे सिध्रयाप्स्वा । महीमस्मभ्यमुरुषामुरु ज्रयो बृहत्सुवीरमनपच्युतं सहः ॥
Sebagaimana ia terlihat, demikianlah ia disebut: mereka menahannya bersama oleh bayang-bayang di dalam perairan, dengan jalan yang teguh. Bagi kami, luaskan Kebesaran itu—lapang dalam perlindungan, lapang dalam daya yang cepat—menjulang, kaya para pahlawan, tak tergelincir, itulah kekuatan.
Mantra 7
वेत्यग्रुर्जनिवान्वा अति स्पृधः समर्यता मनसा सूर्यः कविः । घ्रंसं रक्षन्तं परि विश्वतो गयमस्माकं शर्म वनवत्स्वावसुः ॥
Ia maju—yang bersemangat, baru lahir—melampaui segala perseteruan; Sang Surya, kavi (resi-penyair), oleh keselarasan batin. Menjaga bara panas dari segala penjuru, ia memenangkan bagi kami kediaman damai; dengan kekayaan dayanya sendiri, semoga ia menumbuhkan naungan perlindungan kami.
Mantra 8
ज्यायांसमस्य यतुनस्य केतुन ऋषिस्वरं चरति यासु नाम ते । यादृश्मिन्धायि तमपस्यया विदद्य उ स्वयं वहते सो अरं करत् ॥
Lebih agung daripada daya sihir ini ialah tandanya: ia bergerak dengan nada sang resi di antara daya-daya yang menyandang namamu. Ia yang melalui karya yang manjur menemukan tempat ia ditetapkan—ia yang sendiri memikulnya—dialah yang menjadikannya cukup dan tepat.
Mantra 9
समुद्रमासामव तस्थे अग्रिमा न रिष्यति सवनं यस्मिन्नायता । अत्रा न हार्दि क्रवणस्य रेजते यत्रा मतिर्विद्यते पूतबन्धनी ॥
Yang terdepan telah berdiri turun pada kedalaman samudra mereka; pemerasan (savana) tempat mereka berhimpun tidaklah terluka. Di sini hati tidak bergetar oleh gentar sang pemakan; di mana pikiran ditemukan—disucikan, terikat dalam pengekangan yang benar.
Mantra 10
स हि क्षत्रस्य मनसस्य चित्तिभिरेवावदस्य यजतस्य सध्रेः । अवत्सारस्य स्पृणवाम रण्वभिः शविष्ठं वाजं विदुषा चिदर्ध्यम् ॥
Sebab Ia sungguh adalah daya-sahabat bagi Kṣatra (Kuasa yang ditahbiskan) dan bagi Manas (Pikiran), melalui kilau-cahaya persepsi; bagi dia yang berkata benar. Dengan tenaga-tenaga yang menggembirakan kami hendak memenuhi dan memuaskan arus pendorong itu, dan meraih kepenuhan daya yang paling perkasa—layak bahkan bagi sang mengetahui.
Mantra 11
श्येन आसामदितिः कक्ष्यो मदो विश्ववारस्य यजतस्य मायिनः । समन्यमन्यमर्थयन्त्येतवे विदुर्विषाणं परिपानमन्ति ते ॥
Daya yang terbang cepat adalah milik mereka; Aditi (Ketakterbatasan) adalah ikat pinggang mereka; ekstasi mereka milik Yang Serba-Didambakan, Yang Patut Disembah, sang māyin (penguasa pembentukan bercahaya). Mereka saling menyemangati untuk perjalanan; mereka mengenal yang bertanduk lebar, minuman yang melingkupi—dekat pada mereka.
Mantra 12
सदापृणो यजतो वि द्विषो वधीद्बाहुवृक्तः श्रुतवित्तर्यो वः सचा । उभा स वरा प्रत्येति भाति च यदीं गणं भजते सुप्रयावभिः ॥
Selalu memenuhi, Yang Patut Disembah menumpas gerak-gerak yang memusuhi; dengan lengan terentang ia adalah yang mengetahui apa yang didengar, sang penyelamat yang berjalan bersama kalian. Ia mendatangi kedua anugerah dan ia bersinar, ketika ia membagi dirinya kepada rombongan daya-daya dengan langkah-langkah indah mereka.
Mantra 13
सुतम्भरो यजमानस्य सत्पतिर्विश्वासामूधः स धियामुदञ्चनः । भरद्धेनू रसवच्छिश्रिये पयोऽनुब्रुवाणो अध्येति न स्वपन् ॥
Pembawa sukacita yang diperas, tuan bagi yang benar bagi sang yajamāna, ambing segala kelimpahan—ia mengangkat pikiran- pikiran ke atas. Sapi perah membawa sari; susu telah mengambil tempatnya: sambil melantunkan seiring, ia bergerak di ketinggian, tidak tertidur.
Mantra 14
यो जागार तमृचः कामयन्ते यो जागार तमु सामानि यन्ति । यो जागार तमयं सोम आह तवाहमस्मि सख्ये न्योकाः ॥
Dia yang telah terjaga—dialah yang dirindukan kata-kata Ṛk; dia yang telah terjaga—kepadanya nyanyian Sāman menuju. Dia yang telah terjaga—tentang dialah Soma ini berkata: ‘Aku milikmu dalam persahabatan, menetap bersamamu.’
Mantra 15
अग्निर्जागार तमृचः कामयन्तेऽग्निर्जागार तमु सामानि यन्ति । अग्निर्जागार तमयं सोम आह तवाहमस्मि सख्ये न्योकाः ॥
Agni telah terjaga—dialah yang dirindukan kata-kata Ṛk; Agni telah terjaga—kepadanya nyanyian Sāman menuju. Agni telah terjaga—tentang dialah Soma ini berkata: ‘Aku milikmu dalam persahabatan, menetap bersamamu.’
Agni is the main deity. The hymn describes him as seated on the sacred grass (barhis), a revealer of light (svar), and the awakened center of the sacrifice.
It means the seer draws out Agni’s power by praise and mantra—just as milk is drawn from a cow. Speech, when truthful and well-formed, is treated as a real ritual force that nourishes the fire.
It signals that Agni is fully kindled and present—ready to carry offerings and bring clarity. It also means the whole Vedic expression (Ṛk, Sāman, and Soma) gathers around him as a living, friendly power.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.