
Sukta 5.43
Atri (Ātreya) (traditional for RV 5.43)
Viśve Devāḥ / nourishing powers (often read as a broad all-gods invocation with symbolic ‘seven’ powers)
Jagatī or Triṣṭubh (needs metrical verification; verse length suggests Jagatī tendencies)
ઋગ્વેદ ૫.૪૩ સૂક્ત વિશ્વે દેવાઃને ઉદ્દેશીને કરેલું વ્યાપક આવાહન છે. તેમને પોષક, આનંદદાયક શક્તિઓ તરીકે કલ્પવામાં આવ્યા છે, જે યજમાનના જીવનમાં સમૃદ્ધિનું “દૂધ અને મધ” વરસાવે છે. પૂષન અને વાયુ જેવા મુખ્ય દિવ્ય સહાયકોને સ્મરીને, અંતે અશ્વિનો સાથે સમાપ્ત થતું આ સૂક્ત રયિ (સમૃદ્ધિ/પ્રચુરતા), વાજ (પ્રભાવશાળી બળ અને વિજય), માર્ગદર્શન, રક્ષણ અને “અમૃત” સમું શુભભાગ્ય માગે છે.
Mantra 1
आ धेनवः पयसा तूर्ण्यर्था अमर्धन्तीरुप नो यन्तु मध्वा । महो राये बृहतीः सप्त विप्रो मयोभुवो जरिता जोहवीति ॥
સમૃદ્ધિના ધેનુઓ દૂધ સાથે ત્વરિત અમારે પાસે આવે—અવરોધ વિના—મધુર મધુ-રસથી ભરપૂર. મહાન રાયિ (વિપુલ સમૃદ્ધિ) માટે જરિતા વિપ્ર સાત વિશાળ, મયોભુવ (આનંદદાયી) શક્તિઓને ઉંચે સ્વરે આહ્વાન કરે છે.
Mantra 2
आ सुष्टुती नमसा वर्तयध्यै द्यावा वाजाय पृथिवी अमृध्रे । पिता माता मधुवचाः सुहस्ता भरेभरे नो यशसावविष्टाम् ॥
હે દ્યાવા-પૃથિવી, વાજ (બળ-વિજયની સમૃદ્ધિ) માટે નમસ્કાર સાથે સુષ્ટુતિ (શ્રેષ્ઠ સ્તુતિ)ને પ્રવર્તિત થવા દો—હે અમૃધ્રે (અવિનાશી) દંપતી. પિતા-માતા, મધુવચા (મધુર વાણીવાળા) અને સુહસ્તા (કુશળ હસ્તવાળા), જીવનના દરેક ભરણે-ભરે અમને યશ (કીર્તિ) સાથે રક્ષો.
Mantra 3
अध्वर्यवश्चकृवांसो मधूनि प्र वायवे भरत चारु शुक्रम् । होतेव नः प्रथमः पाह्यस्य देव मध्वो ररिमा ते मदाय ॥
હે અધ્વર્યવો, મધુમય હવિઓ તૈયાર કરીને વાયુને અર્પણ કરવા માટે આ મનોહર, તેજસ્વી પેય આગળ લાવો. હે દેવ, અમારા માટે પ્રથમ હોતા સમાન બની આ યજ્ઞને રક્ષા કર; આનંદ માટે અમે તને મધુ અર્પ્યું છે.
Mantra 4
दश क्षिपो युञ्जते बाहू अद्रिं सोमस्य या शमितारा सुहस्ता । मध्वो रसं सुगभस्तिर्गिरिष्ठां चनिश्चदद्दुदुहे शुक्रमंशुः ॥
સોમના અદ્રિ (પિષાણપથ્થર) પર દસ ઝડપી શક્તિઓ પોતાના બાહુઓ જોડે છે—કુશળ, સુહસ્ત શમિતારો. મધુમય રસમાંથી સુગ્રાહી અંશુ, ગિરિષ્ઠ સ્ત્રોતમાંથી તેજસ્વી ધારા દોહે છે; તે વહેતી વહેતી પોતાના માર્ગમાં સ્થિર થાય છે.
Mantra 5
असावि ते जुजुषाणाय सोमः क्रत्वे दक्षाय बृहते मदाय । हरी रथे सुधुरा योगे अर्वागिन्द्र प्रिया कृणुहि हूयमानः ॥
હે સ્વીકારનાર, તારા માટે સોમ પિષાયો છે—ક્રતુ અને દક્ષ માટે, મહાન આનંદ માટે. હે ઇન્દ્ર, સુધુર રથમાં હરી (બે હરિત અશ્વો/શક્તિઓ)ને યોગમાં જોડીને અહીં આવ; બોલાવવામાં આવેલો તું આ હવિને પ્રિય અને સિદ્ધિકારક કર.
Mantra 6
आ नो महीमरमतिं सजोषा ग्नां देवीं नमसा रातहव्याम् । मधोर्मदाय बृहतीमृतज्ञामाग्ने वह पथिभिर्देवयानैः ॥
અમારા તરફ મહાન અરમતિને—સહસ્વર, એકમન—લાવો; દેવી, દિવ્ય સ્ત્રી, નમસ્કારપૂર્વક, હવિર્ભાર ધારણ કરનારી. મધુર મધુના આનંદ-મદ માટે, હે અગ્નિ, દેવયાન માર્ગોથી તેને વહન કર—વિશાળ, ઋતજ્ઞા (ઋતને જાણનારી).
Mantra 7
अञ्जन्ति यं प्रथयन्तो न विप्रा वपावन्तं नाग्निना तपन्तः । पितुर्न पुत्र उपसि प्रेष्ठ आ घर्मो अग्निमृतयन्नसादि ॥
જે જ્વાલાને વિપ્ર ઋષિઓ અભિષેક કરે છે અને વિસ્તારે છે, તેને તેઓ પોષે છે—જાણે હવિને પોષતા હોય; અગ્નિથી તપાવી તેઓ રૂપાંતરના ઉષ્માને પ્રજ્વલિત કરે છે. પિતાને પ્રિય પુત્ર સમો, પ્રિય ઘર્મ (ઉષ્મા) નજીક આવે છે; ઋતને સ્થાપિત કરતો તે આપણા અંદર અગ્નિમાં આસન ગ્રહણ કરે છે.
Mantra 8
अच्छा मही बृहती शंतमा गीर्दूतो न गन्त्वश्विना हुवध्यै । मयोभुवा सरथा यातमर्वाग्गन्तं निधिं धुरमाणिर्न नाभिम् ॥
મહાન, વિશાળ, અતિ શાંતિકારી ગીર (વાણી) દૂત સમી સીધી જઈ અશ્વિનોને હુવધ્યૈ—આહ્વાન કરવા—પહોંચે. હે મયોભુવાઓ, સુયોજિત રથ સાથે અમારી તરફ આવો; ગુપ્ત નિધિ સમા આવી પહોંચો, અને ધુરા ધારણ કરનાર નાભિ (અક્ષ-નાભિ) સમા માર્ગને સ્થિર રાખો.
Mantra 9
प्र तव्यसो नमउक्तिं तुरस्याहं पूष्ण उत वायोरदिक्षि । या राधसा चोदितारा मतीनां या वाजस्य द्रविणोदा उत त्मन् ॥
હું બળવાન અને ત્વરિત એવા (દેવો) માટે નમસ્કાર-વાણી પ્રેરું છું—પૂષણને તથા વાયુને પણ—જેઓ પોતાની સમૃદ્ધિથી અમારી મતિઓને પ્રેરિત કરે છે, જેઓ વાજ (વિજય-બળ)નું દ્રવિણ, ધન-સ્વરૂપ તત્ત્વ આપે છે, અને જેઓ પોતે જ તે આંતરિક આત્મશક્તિ છે.
Mantra 10
आ नामभिर्मरुतो वक्षि विश्वाना रूपेभिर्जातवेदो हुवानः । यज्ञं गिरो जरितुः सुष्टुतिं च विश्वे गन्त मरुतो विश्व ऊती ॥
હે જાતવેદસ, તેમને આહ્વાન કરીને—મરુતોને, સર્વને—તેમના નામોથી અને તેમના રૂપોથી અહીં લાવ. યજ્ઞમાં, જરિતાના ગીરોમાં અને સુઘડ સ્તુતિમાં તેઓ આવે; સર્વ-ઉપકારક મરુતો સર્વત્ર રક્ષા સાથે આવે.
Mantra 11
आ नो दिवो बृहतः पर्वतादा सरस्वती यजता गन्तु यज्ञम् । हवं देवी जुजुषाणा घृताची शग्मां नो वाचमुशती शृणोतु ॥
વિસ્તૃત દ્યૌમાંથી, મહાન પર્વતમાંથી, યજનીય સરસ્વતી અમારા યજ્ઞમાં આવે. અમારા હવનને સ્વીકારી, ઘૃતાચી દેવી—પ્રવાહી પ્રભા-સ્વરૂપ—ઇચ્છુક બની, અમારી શક્તિશાળી અને અસરકારક વાણી સાંભળે.
Mantra 12
आ वेधसं नीलपृष्ठं बृहन्तं बृहस्पतिं सदने सादयध्वम् । सादद्योनिं दम आ दीदिवांसं हिरण्यवर्णमरुषं सपेम ॥
આ વેદસ (વિધાતા) એવા જ્ઞાન-ઘડનારને—નીલપૃષ્ઠ, મહાન—બૃહસ્પતિને—અંતઃગૃહની સભામાં, નિવાસમાં બેસાડો. પોતાના જ યોનિ-આધારમાં સ્થિત, તેજથી દીપતો, હિરણ્યવર્ણ, બળથી અરુણ—એને અમે સાથ આપીએ અને સેવા કરીએ.
Mantra 13
आ धर्णसिर्बृहद्दिवो रराणो विश्वेभिर्गन्त्वोमभिर्हुवानः । ग्ना वसान ओषधीरमृध्रस्त्रिधातुशृङ्गो वृषभो वयोधाः ॥
વિશાળ દ્યૌમાંથી આનંદિત ધર્ણસિ, સર્વ સ્તુતિ-ધ્વનિઓથી આહ્વાનિત થઈ, અહીં આવે. દેવીઓ સમી ઔષધિઓને ધારણ કરનાર, અક્ષય—ત્રિધાતુ-શૃંગ, જીવનશક્તિઓને ધારણ કરનાર વયો-ધા, વૃષભ સમો—તે પ્રગટ થાય.
Mantra 14
मातुष्पदे परमे शुक्र आयोर्विपन्यवो रास्पिरासो अग्मन् । सुशेव्यं नमसा रातहव्याः शिशुं मृजन्त्यायवो न वासे ॥
માતૃપદે, પરમ શુક્ર સ્થાને, આયુના વિપન્યવ (શોધક) રાસ્પિરસો—ઉત્સુક યાત્રિકો—પહોંચ્યા. નમસ્કારથી, રાતહવ્યા (અર્પિત હવિષવાળા) બની, સુશેવ્ય—સુસેવા યોગ્ય—તેને તૈયાર કરે છે; જાણે શિશુને મૃજન્તી (સાફ કરતી) હોય તેમ, આયુને વસ્ત્ર સમું શુદ્ધ કરે છે.
Mantra 15
बृहद्वयो बृहते तुभ्यमग्ने धियाजुरो मिथुनासः सचन्त । देवोदेवः सुहवो भूतु मह्यं मा नो माता पृथिवी दुर्मतौ धात् ॥
હે અગ્નિ, વિશાળ અને અતિ-વિસ્તૃત પ્રાણશક્તિ અમે તને અર્પીએ છીએ; ધી (ધ્યાન)ના યુગલ કર્મીઓ પરસ્પર જોડાઈ તારી સાથે ચાલે છે. દેવોમાં દેવ, મારા માટે સુહવ—સહેલાઈથી આહ્વાનનીય—થેજે; અમારી માતા પૃથ્વી અમને કૂટિલ બુદ્ધિમાં ન મૂકે.
Mantra 16
उरौ देवा अनिबाधे स्याम ॥
હે દેવો, વિશાળ, અનિબાધ—અવરોધરહિત—સ્થળમાં અમે રહીએ, સર્વ બંધનથી મુક્ત રહીએ.
Mantra 17
समश्विनोरवसा नूतनेन मयोभुवा सुप्रणीती गमेम । आ नो रयिं वहतमोत वीराना विश्वान्यमृता सौभगानि ॥
અશ્વિનોના નવતર સહાયથી, મયોભૂ—આનંદજનક—અને સુપ્રણીતી—સુયોગ્ય માર્ગદર્શન—સાથે અમે સમરસતામાં પહોંચીએ. અમને રયિ—અંતઃસુખની પૂર્ણતા—અને વીરાઓ (આત્મશક્તિઓ) પણ વહન કરીને લાવો; અમારા અસ્તિત્વને વિસ્તારે એવી સર્વ અમૃત સૌભાગ્યો લાવો.
Viśve Devāḥ means “All the Gods.” In RV 5.43 it is a way of invoking the whole supporting divine order—many powers working together to bring protection, guidance, and increase.
It is a poetic image for abundance and nourishment. The ‘cows’ represent flowing sources of plenty—food, wealth, joy, and inner strength—coming to the worshipper without obstruction.
They represent specific helpful functions within the all-gods prayer: Pūṣan guides on paths, Vāyu impels movement and thought, and the Aśvins bring fresh help, healing, and right-leading progress toward good fortune.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.